如何走進佛系生活

Ⅰ 佛系生活是一種怎樣的體驗

實景圖

佛系青年喜歡簡單、隨性，崇尚沒那麼麻煩也可以滿足自己需求，想要一個上班拚命奮斗，下班就放肆休息的自在之家。為了能夠實現這個目標，他們會在買房的時候極其苛刻。事實上，在買房的時候，他們才是沒這個不行，沒那個不可以，一定要什麼都有的極致主義者。

對於佛系青年來說，他們希望房子交通便利，可以偶爾來場說走就走的旅行；他們喜歡充滿創意的家裝，小小的家中也能擁有超大的收納空間；他們偏愛美好的人居環境，簡單的邂逅也能碰撞出耀眼的思維火花；他們希望無論遇到什麼問題，身後總有一個讓人放心的金牌物業；他們希望在住房時就享受生活的美好，換房時就享受升值紅利……

在銀城 KINMA Q+社區，佛系青年選擇把一切交給銀城和騰訊小 Q。他們從不用為生活的瑣碎而煩惱，泡上一壺香茶，打開一部電視劇，他們只需慵懶的做一個都行、可以、無所謂的佛系青年。這，就是他們的美好生活。

Ⅱ 年輕人的佛系生活是怎樣的

當前年輕人口中的佛系生活大多是對自己或者在社交圈組提出的一種口號，很多，或者說很少有人能夠真正的去實行這種福氣的生活，只不過說是自己對於某些事情的無能為力，用這些借口來安慰自己而已。有誰真正能做到無欲無求呢，無欲無求，才算是真正的佛系生活。一切隨緣才考試真正的夫妻生活，年輕人不應該有一切隨緣的生活態度，應該去主動地尋求生活上的一些東西。

Ⅲ 怎麼做才算是佛系人生

🙏🙏🙏佛系人生，先從這里開始！受持五戒---不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。修十善業---不殺生、不偷盜、不邪淫不妄語不兩舌不惡口不綺語不貪欲不瞋恚不愚痴。
一、不殺生:人都是愛護自己生命的，不願別人來傷害，所以也不應該傷害別人。就是動物也不應該故意去傷害，才能養成仁慈的性格。
二、不偷盜:凡不屬於自己所有的一切，不應該侵佔、劫奪、偷取。就是路上的遺失物，也不應該偷偷地藏起來。不偷盜，才能養成公私分明的廉潔。
三、不邪淫:除合法的夫婦以外，對別人的丈夫或妻子，或青年男女們，不可非法的，或故意去引誘他，使他們脫離家庭，擾亂了家庭的和樂。
四、不妄語:是就是，不知道就不知道，不說謊，要誠實的說話。人與人之間的互諒互信，就要從不妄語做起。特別是，不可以為了自己的友好，或自己的怨敵，而作歪曲事實的假見證。
五、不兩舌:是不挑撥是非，不向甲說乙，向乙說甲，不存破壞他人和好的動機。
六、不惡口:不說粗惡的，使人難堪的語言。如:呵罵、冷嘲熱諷、尖酸刻薄的批評、惡意攻訐等。
七、不綺語:不說無意義語，如誨盜誨淫，情歌艷曲，說笑答訕，或天南地北，言不及義，這不但浪費時光，而且有害身心。言語方面，要戒除這四類；在文字方面，也是要戒絕。
八、不貪欲:如人的心意中貪欲心強，貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡；貪享樂、貪功名利祿，貪榮華富貴等。
九、不瞋恚:不抱怨、不嫉妒、不惱怒別人、不懷恨在心、或有報復心理。
十、不愚痴:思想偏激，邪知邪見，占卜算命，求神問鬼。自以為是，不明事理，不辨「是非、善惡」。不起貪、瞋、邪見，才能完成善業，注意身體與語言的行為，更注意到內心的動機。十善業，是人人應該遵守的道德。

Ⅳ 人到中年，如何「佛系」人生

在你年少時，有沒有總是汲汲營營，四處爭高下、爭意氣、爭虛名、爭虛利？直到吃了虧、跌了跟頭、摔到頭破血流、遍體鱗傷，方知不爭才是做人的大智慧。不知不覺間，青春時光不再，曾經的年少輕狂，終究是成為了過往。

人到中年，還爭什麼呢？四十不惑，五十知天命。須知人生在世，猶如深水靜流，遇事不爭才是生活的最高境界。靜而不爭，看似「佛系」，實則暗藏 「含章可貞」的智慧，著處事含蓄，不顯山露水，是為大智。

不與愚人爭對錯。爭論，在生活中難以避免。理論上來說，爭論是一件好事，因為雙方可以通過討論進行信息互換，從而獲得更全面的信息和認知，有助於我們多角度思考問題。但是，也有些爭論，不僅內容毫無營養，還容易產生摩擦，影響情緒。這種爭論沒有必要，也毫無意義。與愚者爭對錯，其實是對自己的一種無益的損耗。

知理不爭論。真正成熟的人，他們不與愚人爭論，因為他們懂得包容不一樣的聲音。

人生苦短，無謂的爭執是在消耗時間，浪費生命，不如把有限的時間精力投入到有意義的事情當中。

世間紛紛擾擾，若是走得不急不躁，不慌不忙，對外界的無意義的爭吵一笑置之，埋頭苦幹自己喜歡的事情，自當會在人生路上遇到滿心歡喜的風景。所以在生活中，不妨對別人的嘲弄報以無視，對其他人的質疑報以微笑。

不爭，默默積蓄力量。很多時候，不爭並非是不進取，也不是消極處世，而是一種低調的智慧，懂得取捨，潛伏靜待。老人們常說「沒有金剛鑽別攬瓷器活」，不爭就是一個准備金剛鑽的過程。在你實力達到之前要注意隱藏與避讓，不要處處鋒芒畢露。只有不爭一時，才能取得長足進步。所以，在日常工作中，我們也要保持低調與淡然的心態，不以事事爭先的態度去做事，才能在職場上走得更好更遠。

不爭，實則以退為進。人們疑惑：「不爭，豈不是消極的生活態度？」《菜根譚》里有這么一句話：「處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。」意思是，為人處事讓別人一步，這樣才算是高明，退讓一步是日後進步的基礎；待人接物寬厚一點是福氣，與人方便就是自己方便，有利他人是為了對自己更加有利。

以退為進，是不爭的大智慧。而為人處事懂得退讓，留足餘地的人，才能掌握人生的主動權。「常立人前遭人妒，木秀於林風必摧。」一個成熟的人，除了要有上進之心，更要這種有低調不爭的智慧。

退，是進的另一種姿態，是從容豁達的處世智慧。倘若只顧眼前，只想一味爭取前進，最後卻一事無成。人生很多時候皆是如此，看似不爭不奪地後退，實則是在往前奔進。

年輕時，誰不曾夢想仗劍走天涯，爭得一番好天地？唯有上了年紀才能明白，原來生命中最曼妙的風景，不過是一飯一蔬的煙火氣，一朝一夕的溫暖人情。

處世不爭，避去事端；待人不爭，免去糾紛。徑路窄處，留一步與人行，事到末端，留一尺青山在。人到中年，何不「佛系」人生？

Ⅳ 大學生如何不躺平過上佛系人生

大學生躺平是一種不求上進，不思進取的行為。如果一個大學生長時間處於一個躺平的狀態，將會無所成就，一輩子都會碌碌無為。

在大學的時候。我所有的資格都是要通過自己的努力去爭取的，而且通過這些資格，我們可以去會學習到更多知識，取得更多的成就，這樣才能保證我們以後在別人的生活中更加順利，才可以獲得自己想要的生活。

Ⅵ 你覺得怎樣的生活才算是佛系生活呢

佛系人生，顧名思義，就是自覺覺他的禪味生活。覺知過好當下每一分每一秒：吃飯知在吃飯，走路知在走路，行住坐卧皆能無所住而生其心。也讀經書，也參禪打坐但不等於非得入佛門。雖然粗茶淡飯，荊釵布裙但不等於不會品嘗生活的滋味兒，不等於貧窮不富有。說來說去佛糸生就如佛學院外邊的傍聽生，是因偶爾經過而被裡面的念佛聲所打動，因此駐足，因此思索，因此不忘初心，因此返樸歸真。

Ⅶ 怎樣的生活才算佛系呢

我理想中的佛系生活是這樣的：有一個不大也不小的院子，院子左邊是紅磚砌成的半牆，牆上隨著季節的變換開著各色的花，牆角有一棵杏子樹，春天滿樹的花，夏天一顆顆黃色的杏子掛在枝頭，院子右邊是籬笆，我可以種一些蔬菜或者花花草草，每天給它們澆澆水施施肥，然後等著收獲果實。

院子里還要養著一些家禽，一條狗，你走哪它跟著去哪，清澈的眼睛經常滿含愛意的看著你。

院子里，我會用石子鋪成一條條的小路，某條小路將會通向一個亭子，亭子里擺一個方形的石桌，每天都會來這里坐一會兒，看看書喝喝茶，看著院里花開花落，一季又一季。就這樣，緩緩的過著平凡的日子。

其實，在我看來，在快節奏的都市生活中，追求平和、淡然的生活方式就是一種佛系生活。無論佛系與否，我們都應該少計較得失，活出自己喜歡的樣子。

怎樣的生活才算佛系呢？我認為這樣的生活才算佛系，那麼就和大家分享一下自己的看法吧。

第一，不被煩惱所牽絆的生活是佛系。所謂佛系就是要拋棄生活上的一切煩惱，讓自己回歸本真的狀態，追求自己想要的生活，那就是佛系。

第二，對於事物的得失重復不放在心上，也是佛系。我們想自己的生活變得佛系，那麼就一定不要放太多的心事在身上，就不要看重事情的得失那就行了。

以上兩點就是我對佛系生活的定義，希望對大家有用。

怎樣的生活才算佛系？我認為這樣的生活才算佛系，下面就和大家分享一下自己的見解吧。

第一，生活過程中心中沒有太多的雜念就是佛系。我認為只要心中沒有太多的雜念，就能做到還原本真的生活，那麼生活就能做到佛性了。

第二，沒有太多的慾望和追求也就是佛性生活。生活中慾望不要太多，物質要求也不要太高，那麼就能把自己的生活過得平平淡淡，變成佛系的生活。

以兩點就是我對佛系生活的定義，希望對大家有用。

怎樣的生活才算佛系呢？我認為這樣的生活就是佛系生活，下面就和大家分享一下自己的見解吧。

第一，對於想要的東西不爭不搶的生活就是佛系生活。我認為只有對事情看淡了，從不爭不搶，那麼就能達到佛系的標准，同樣這樣的生活就是佛系生活。

第二，沒有太大的物慾追求的生活就是佛系。只有自己沒有太大的慾望，那麼也就不會害怕失去了，這樣的生活就是佛系了。

以上兩點就是我對於佛系生活的看法，希望對大家有用。

怎樣的生活才算佛系呢？我認為這樣的生活才算佛系，下面就和大家分享一下自己的見解吧。

第一，沒有太多慾望的生活就是佛系。我們的生活中如果摒棄了一切的壓力，那麼我們的慾望也能相應的減少，所以這樣的生活就可以稱為佛系生活。

第二，沒有任何壓力的生活也是佛系。只要我們的生活中沒有其他的壓力，那麼生活也會相應的輕松，就和真正的寺廟和尚一樣，粗茶淡飯，伴我一生呢。

以上兩點就是我對佛系生活的見解，希望對大家有用。

怎樣的生活才算佛系？我認為這樣的生活才算佛系，下面就和大家分享一下我自己的看法吧。

第一，沒有太多想法的生活就是佛系生活。如果生活真的要做到佛系，一定要拋棄很多想法，回歸生活的本真狀態，那就是佛系了。

第二，沒有物質追求的生活就是佛系生活。佛系生活的人從來不想要太多的富裕，不需要太多的金錢，有一點點飯菜就能滿足自己的心理的需要，這樣的生活就是佛系生活了。

以上兩點就是我對佛系生活的見解，希望對大家有用。

怎樣的生活才是佛系呢？我認為這樣的生活才是佛系，下面就和大家分享一下自己的見解吧。

第一，沒有太高的物質要求的生活就是佛系。我認為自己的生活如果沒有什麼太高的物質要求，自己也沒有其他的壓力，這樣的生活那就是佛系的生活了。

第二，沒有工作的負荷的生活也是佛系。我希望我的生活里沒有太多的工作負荷，那麼就能生活得怡然自得，自然就是佛系生活了。

以上兩點就是我對佛系生活的定義，希望對大家有用。

佛系女孩，佛系男孩越來越多了，「佛系」並不是說你真正地遁世，而是尋找一種貼近自然，貼近自我的生活方式。最近關注了一個微信公眾號「上下嶼」，它所傳達的佛系生活理念真的很認同，有種塵世間超脫浮生的感覺，傳遞佛教的實用哲學，給精神生活以凈化。

我對佛法了解不多，但是我可以談談我自己的看法。

佛在許多人眼裡都是一種無欲無求的代表，什麼都有它自己的因果循環。

而佛系生活，在我的理解下就應該是一種不貪不亂的生活。可以有自己的追求，但不會因為追求某種東西而去破壞另一樣東西，不會因為最後的追求失敗而傷心不已；活的真我，不因外界因素而使自己困擾，不瞠不怒。

佛系生活，可以說是一種理想的生活方式。

佛系生活，可以說只是你對生活的一種態度。

正知正見，充滿正能量，只行善，勿行惡！

Ⅷ 什麼是佛系人生

佛系人生就是從「小我」，走向「大我」的過程！無始以來，我們多生多世積累的習氣，也隨著時間環境的變遷而逐步顯現出來。而「貪」是一切煩惱習氣的根本，貪也就是自私！在佛法中叫「我執」，有了我執，一切的起心動念，都是以自我為中心，站在「我」的角度去看待一切的是非名利，金錢地位，從而產生了法執，形成了分別對立，縱橫交織，構成了我的空間高度。

人類之所以有矛盾、有戰爭，就是因為我們都以自己的利益為出發點去看待外部的人事環境，把自己的名聞利養最大化，無休無止的索取貪求……所以，造成了人與人、國與國之間的相互傷害，相互侵奪。

那麼如何打開「小我」的這個格局？如何能夠放下我執？如何能夠站在別人的角度去看問題？如何能夠站在公平、公正的角度去處理問題呢？道理說出來，每個人都懂。但是，我們無量劫自私自利、貪得無厭的習氣根深蒂固，積重難返，在佛法里叫「見濁」！在不明理的情況下，要想主動的、自覺的收斂自己，真的很難！要想打開「小我」的格局，就要找到打開格局的鑰匙，找到問題的症結所在。這個症結就是不明白宇宙人生的真相，不知道自己和別人和萬法之間是什麼關系？

對於過去無始，未來無終，萬象更迭的宇宙，我們就像井底之蛙，管中窺豹。以我們人類現在的能力，還不能完全揭開它神秘的面紗。佛陀早在2500年前，就智慧的觀照到「萬法共一個本體」！盡虛空遍法界，就像一棵大樹，所有樹葉、樹枝、樹干、樹皮、樹根兒都是一顆大樹；都是由一顆種子變現出來的。只是在樹葉的狀態，你不知道樹枝；在樹枝的狀態，你不知道樹干；在樹乾的位置，你不知道樹根；每個部位都以自我為中心，都是本位主義，這叫自位不知他位！而站在全局的角度，我們就知道，所有的樹葉、樹枝、樹干、樹根，其本性都是一個東西。

佛陀在楞嚴經里打了這么一個比喻。比如一個頻伽瓶（印度的一種瓶子），有兩個孔，用兩個蓋子塞住兩孔，這樣就把本來是一個虛空分割成瓶內、瓶外，而我們就固執的認為瓶中的虛空是「我」，而瓶外的虛空是別人。從此有了「我」與別人與世界虛空的對立。這樣就形成了世界、眾生、空間、萬法。這是我們人類的悲哀。我執、法執就是兩個蓋子，有了這兩個「蓋子」以後，我們從此就見不到瓶外的世界和自己是一個本體了。

當我們明白了這個道理以後，就知道從哪下手了。破我執的過程，就像一個挖井的過程，每挖出一尺的土石，就會出現一尺的空間。修行就是把你的「我執」、「法執」、「所知」、慢慢的放下，看看別人是怎麼想的，聽聽世界的聲音；你會發現，很多問題你都看錯了、想錯了、做錯了。別人不一定是你想像的那個樣子，因為你不是別人。世界也不是你眼見的那種真實。我們之所以不能像佛一樣胸懷寬廣，包容萬法，慈悲一切，就是我們的心靈格局空間還不夠大。

當你放下了「小我」，你才知道，世界有多大，你的心就有多大；你才知道盡虛空遍法界就是你！當然，破我執的過程，是一個歷事練心的過程；是一個循序漸進的過程；就是一個時時觀照、檢點自我的一個過程。當煩惱起來的時候，不怕念起，只怕覺遲。要關照萬法平等，都是一個本體；這個時候你會本能的體恤別人，自覺的換位思考，顧及到別人的感受，停止傷害，普愛一切！

佛系人生，隨緣不隨便，隨緣處事的方式，無論好壞的結果都安然接受。但自己一定會努力去做。亦如耕耘農田，盡力做所有自己做的事情，播種，拔荒草，澆灌，勤奮努力，收獲多與少，欣然接受，哪怕顆粒無收也不抱怨，但不影響下一次的努力與奮斗精神。這是佛教教育學中的：因上努力，果上隨緣！

真正的佛系人生是淡泊而奮進，默默無聞卻無私奉獻！

台灣證嚴上人，1966年農歷3月24日正式成立「佛教克難慈濟功德會」。以克己、克勤、克儉、克難的精神創立慈濟，開始濟助貧困，拔苦予樂的工作。

證嚴上人號召弟子每天節約五毛錢修建免費醫院，至今全球修建眾多免費醫院，幾千萬義工跟隨做出奉獻，無數人受惠！

慈濟志業，由慈善而醫療、教育、人文；從偏遠的花蓮開展至全球五大洲，已有四十七個國家設有分支會或聯絡處，迄今援助超過七十一個國家地區，慈濟人以感恩心，付出無所求，為每一位受難者真誠關懷與膚慰。

無論是東南亞海嘯、中國雅安、汶川地震不只捐錢，還派出最大的人力到現場

汶川特大地震發生後，慈濟志工在50個小時內抵達四川救災一線，並累計向災區捐款5億多元人民幣，捐建學校、衛生院、受災群眾居住小區等。

他們的貢獻仍是不可抹滅的...相信這在很多災民的心中都留下了很深刻的印象

2005年夏天，《岩松看台灣》

白岩松：我眼中的證嚴上人

最觸動我的，是上人與慈濟志工之間的約定：幫助別人時，要對別人說「謝謝」，因為你感受到了自己的價值，體會到了幸福，要感恩，對不對！

世界上任何一個角落的災難，都天然地與慈濟有關，他們要伸出手去；在這天下午，一個捐獻者的造血幹細胞從這里出發，轉機香港，晚上，一台骨髓移植手術將在北京開始，一個生命急切地等待救助。這樣的生命接力，在台灣和內地之間，已進行了九百多次……

這才是佛系人生！

學誠法師為導師的仁愛慈善基金會在全國免費奉粥活動，每天全國各地義工凌晨三點起床熬粥，在冬天的清晨送出一份溫暖，夏天的黎明奉獻一份愛心！一份粥包含無需回報的大愛！

有一種溫暖叫做龍泉之聲傾聽熱線，聆聽每一個眾生心靈的聲音。參與志願者超過了7500人次，熱線長期堅持八年傾聽、陪伴來電者，幫助了很多人。這也是佛教服務 社會 的重要體現。熱線將繼續為踐行佛法、服務 社會 、奉獻 社會 做出更大的努力。

傾聽熱線一直秉持學誠大和尚「傾聽、陪伴、鼓勵」的接線原則。這個平台旨在傳遞正能量，願所有人遠離煩惱，獲得快樂和安詳。

這才是佛系人生

文全長老拿出一生積蓄創辦雨花齋，免費素食餐廳，全國各大城市都有，雨花齋全免費素食餐廳，凝聚了多少人的心血，從店面，餐具，飲食蔬菜，前期准備與後續清潔，全由義工無私提供物資，錢財，服務，只為了延續佛陀教育的慈悲之心，傳遞光明！

俗話說：天下沒有免費的午餐，雨花齋說：這里有。在殺戮、交易、貪嗔無處不在的現實 社會 ，雨花齋向世人證明，先輩告訴我們那句至理名言：人之初，性本善。

忽然想起以前看過一句話「天堂里的人互相感恩」這句話，當時是沒有感覺的，但在雨花齋，忽然悟到：這里，就是一個愛與感恩的世界，其實，雨花齋，就是人間的天堂！

這才是佛系人生！

佛教還有很多，很多，很多這樣的事跡，慈善，每當寫出這些，都會熱淚盈眶，熱血沸騰，感動也改變我曾經對人生無所謂的態度。

佛教中與世無爭，也是不被了解而產生誤會。看到很多人諷刺、挖苦甚至辱罵佛教出家師父，但看不到被罵的師父為自己辯解，是因為憐憫與止惡的慈悲心。

比如：某人因誤會打罵我們，我們肯定不服，不受委屈，於是爭執還擊，對方更憤怒，來來回回，如往沸騰的油鍋添材加水，小事變大，越演越惡！

佛教中與世無爭，不是情緒的宣洩，也不是出於嗔心的反擊，而是止惡，自己憐憫慈悲不讓對方繼續造惡。

那些在網路標榜佛系的人，抱著無所謂，隨便，怎樣都可以的態度，試問自己，當別人誤解辱罵自己，也能真正做到不辯解，無所謂，隨便，怎樣都可以的態度嗎？

佛系這個網路熱詞近日甚囂塵上，然而這里的佛系同佛學並無聯系，它是現代年青人應對壓力和對選擇產生疲勞的一種被動性接受的行為。它表現為:不掙不搶不論成敗，一切隨緣怎麼都行的生活態度。表現的不是一種真正的灑脫，而是一種放棄一種隨波逐流的逃避。

佛系人生，是做一個內心充滿光明和被光明包圍的人，樂觀、積極、包容，善待、充滿力量，對生活充滿希望，能夠把握生命，創造人生未來，能夠找到生活的信念，能夠找到自己和這個世界融合的信心、忍耐和力量。

真正的佛系人生是對生活，時光，生命，包括對每個人都抱有積極向上，寬容，陽光，努力奮進，嚮往美好未來生活的態度！

佛系人生是：世事隨他紛擾，活好自己內心的平靜和恬淡。並不是悲觀的代名詞，而是和氣，勇敢，善良，柔軟，積極，創造，美好和光明的象徵。

真正的佛系人生是傳播光明，溫暖這個世界，和平與愛護對待每一個渴望幸福快樂的生命！而並非網傳各種佛系無所謂對人生逃避的狀態。

祝福每一位的您吉祥如意！

說說我自己的體會和理解。

現代 社會 競爭激烈，生活節奏太快，各種信息爆炸令人目不暇接，整天腦子里、心裡亂燥燥的，人心浮躁，沒有人沉下心來做一件事。

有的人因為壓力大受不了，而退出，過起了佛系人生。

有的人因為攀比重，心靈煎熬，過起了佛系人生。

有的人受到了打擊，過起了佛系人生。

有的人各方面都好好的，主動過起了佛系人生。

現在年輕人採取這樣態度的也很多，不僅限於老年人。佛系人生往貶義了說，就是隨波逐流，就是得過且過，過了一天算一天，當一天和尚撞一天鍾，不思上進，不求進取，追求無為。往中性了說，是看破了、看開了、放下了。往褒義了說，是一種從容淡定的生活態度，是一種心靈寧靜的優雅狀態。

有的人今天吃什麼，會盤算好久，想來想去，最後找一種自己最喜歡的，吃一頓飯就是如此，干別的事情更是這樣。而佛系人生的態度是無所謂，有什麼吃什麼，碰著什麼吃什麼。

有的人會為自己定目標，我在兩年內必須掙到多少多少錢，升到什麼什麼職位，佛系人生是都可以，賺多少算多少，賺多多花，賺少少花，不賺不花。

每個人都有權利選擇自己的人生，都有權利選擇自己的人生態度，佛系人生有消極的一面，也有好的一面。現代年輕人抑鬱的、受不了的太多太多了，佛系人生可以緩解壓力大、抑鬱的問題，有一定的進步意義。

佛系，這是2017年年尾最熱的詞語，三天兩頭都會登上熱搜，甚至，各大網站，各大官微都開始在文中插入佛系二字，瞬間貼合了當下人的思維，那麼究竟，佛系是什麼意思呢？這個梗怎麼來的？ 佛系，即代表著一種不以物喜不以己悲，以「一切隨緣」為指導精神的生活的總稱。剛開始在青年群體中流行。人如其名，他們將佛系二字作為自己的生活指南，過著佛系人生。

說句不好聽的，所謂的佛系就是「懶惰」。假借佛的名號光明正大地為自己的迷茫找出路，不作為，不思進取，沒有目標，得過且過。當今浮躁的 社會 ，物慾橫流，靈魂跟不上慾望，當慾望得不到物質的滿足，只能從外部世界尋找精神上的歸宿，而佛家的「隨緣」，「放下」就成了他們唯一的寄託。自認為看破了紅塵，其實已經陷進了最大的執著，最大的執著就是「不執著」，終究難逃煩惱輪回之苦。

「隨緣」不是隨波逐流，而是讓光明之心不隨物而轉。「放下」不是讓你放下外物，而是放下對一切的執著。

明《三世因果》《了凡四訓》。看得開！放得下？幸福美滿！

我說，此來決定與佛結個法緣。佛說，你頂禮膜拜，去除雜念，只管誦經。我說，每天得跪多長時間？佛說，阿彌陀佛，我佛慈悲！失主可以隨時下山還俗。祝你快樂！祝你發財！

佛系的含義其實是一種：怎麼都行，不太走心，看淡的一種生活方式。

為什麼會出現這種生活態度，這個詞語用我自己的理解來說是因為是都市人生活的壓力很大需要自我消遣，自我放鬆的一種生活態度。似乎很管用。

每次做完一件事說我要過一種佛系的生活，其實。就像和尚做完一些事之後會念一句阿彌陀佛一樣。

我認為這是偷換概念：人們把佛祖無欲無求的概念，換到自己身上。用佛系來代替：有也可以，沒有也可以，不爭不搶、不求輸贏，一種淡然，追求無我的生活方式。

其實我是不贊成這種生活方式的。

本身年輕就應該奮斗，而不應該是一種無為的態度，也許這僅僅是一種自我消遣，調侃生活壓力大，但是我真的不希望我們當代人以這種方式來生活。

學會放下，不是放棄，學會隨緣，放下攀緣，學會少欲知足，放下貪而無厭，學會順其自然，放下患得患失……因為，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，是佛系人生。學佛，是人生最高的享受。南無阿彌陀佛！

佛是人生修行的必然。又不是必然，佛是無形，但更有形。佛無處不在，佛處處在。

Ⅸ 佛系生活是怎樣的

佛系生活講的是佛，但不是像上的佛而是我們自心的這尊佛。但不要把自己看成就是佛，在生活中用佛法審視別人，指責別人，三句話離不開佛語，三個字離不開佛經，把自己捁的佛里佛去。我們是人，做好人，說好話，干好事，不貪，不嗔，不痴，不幔，不凝這就是佛系生活。

Ⅹ 如何成為一個「佛系」的人

心中有佛即佛心，心有善念即佛念。多行善事，遵紀守法，孝敬父母，敦親睦鄰，友愛他人。心中不存惡念，常與人為善，時時處處換位思考人生的命題，領悟人生真諦，意即覺悟人生，此乃與佛系結緣，因此而覺悟，此乃佛系人生之首要。佛即大徹大悟，有覺性之人，因與佛有緣，因而覺悟。與佛有緣，此乃佛系人生。一切與生而來，生而知覺，知性，開達，覺性人生。生命苦樂年華，如鳳凰之涅槃，然吉人自有天相，時帶貴人之助，有時冥冥之中若有神智，一通則百達，觸類旁通，通號萬竅，緒觸萬紛。菩提之本。菩提本無樹，心若明鏡台。心中有世界，宇宙化虹在。