⑴ 如何體現自己作為軍人的價值
軍人價值體現，軍人就是時間服兵役的義務兵，通過2－5年的時間及鍛煉，思想得到了很大的刺激，對自己是很大的精神財富，你說軍人價值體現? 一個職業軍人的生涯是漫長的，就是說軍官，他們的人生意義就是自己入伍到退休，他把自己很多的時間，青春獻給國家部隊，也體現人生價值觀，道德觀的表現，自己無私奉獻的精神就是人生最大的體現，服務於人民，以人民的利益高於一切，體現了意義的極大性，我也是當兵過來的，幫你分析的就這些，祝你好運1
⑵ 在這個現實的社會，面對燈紅酒綠《金錢》誘惑，當代軍人怎樣才能體現出自身的價值
呵呵 應該面對誘惑不改英雄本色 既然是軍人 就要高標准要求自己 克制自己的不良慾望忠誠於黨：就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領導，高舉中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。
熱愛人民：就是要忠實踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，視人民利益高於一切、重於一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運，為人民無私奉獻。
報效國家：就是要大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯系在一起，堅決捍衛國家主權、安全、領土完整和人民民主專政的國家政權，為建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家貢獻力量。
獻身使命：就是要履行革命軍人神聖職責，愛軍精武，愛崗敬業，不怕犧牲，英勇善戰，堅決履行好黨和人民賦予的新世紀新階段軍隊歷史使命。
崇尚榮譽：就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊、軍人的榮譽，視榮譽重於生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚革命英雄主義和集體主義精神，提高素質、全面發展，爭創一流、建功立業，貞守革命氣節，嚴守軍隊紀律。
⑶ 軍人如何在自身崗位上踐行當代革命核心價值觀緊急！！！
（註：當代軍人核心價值觀是忠誠於黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽.)
軍人核心價值觀是軍隊在其軍事生活實踐中形成的，適應階級、政黨要求的根本價值觀念。軍人核心價值觀反映了軍人對自身存在意義、價值追求的理解和把握,是軍隊的內在精神和生命之魂,也是一支軍隊的精神旗幟。如何確立、奉行中國軍人的核心價值觀是新時期建設現代化軍隊的一個重課題。
一、軍人核心價值觀的確立及其重要意義
軍人核心價值觀是價值體系中最基礎的部分，是軍隊履行使命的精神支柱。時代變革與社會的轉型，我軍面臨著兩個方面的挑戰：一是在價值觀念多元的時代如何塑造主流精神；另一個是軍隊的使命任務有了新的拓展，要保證高標准履行好使命任務，必須在提高硬打擊能力的同時，激發官兵的戰斗精神，這無疑需要具有包括理想信念在內的核心價值觀作支撐。
世界絕大多數軍隊都有其核心價值觀。美軍更重視核心價值觀的建設，甚至軍兵種和院校都擁有自己的核心價值觀。例如，美國空軍核心價值觀是：「正直、進取、忠誠、堅毅、無畏和奉獻精神」；美國海軍的核心價值觀是：「榮譽、勇氣、奉獻」。著名的西點軍校是「責任、榮譽、國家」。這些核心價值觀都是他們教育訓練的內容，以促進官兵品格的形成和戰斗精神培養。日本、印度、俄羅斯等國家軍隊也都有自己的核心價值觀。如法國軍隊強調的是「紀律、忠誠、獻身」，印度軍隊倡導的是「克制、自尊、守紀、集體精神」，等等。
我們應從我國國情、軍情和我軍的性質宗旨出發，確立我軍的核心價值觀。當代中國軍人的核心價值觀可以概括為：使命、忠誠、紀律、犧牲。當代軍人核心價值觀必須為「打得贏」提供強大精神動力；必須為「不變質」提供堅實的思想政治基礎；必須為和諧軍營建設提供行之有效的基本准則；必須為官兵的全面發展提供正確的價值導向。
軍人核心價值觀是軍隊「軟實力」的重要組成部分，決定著我軍凝聚力、戰鬥力的形成。在「高度現代化的全球化時代」,「軟實力」成為愈益凸顯的影響戰鬥力的重要因素,世界各國特別是大國軍隊尤為重視軍隊的「軟實力」建設,尤為重視軍人核心價值觀建設,重視軍人核心價值觀教育及其養成,以便在當今多元文化價值觀的激盪碰撞中更好地凝聚軍心,增強戰鬥力。
軍隊履行使命需要強大的戰斗精神作支撐，而戰斗精神源自廣大官兵心靈中堅守的核心價值觀。看一下中國的文化史，軍事文化是特殊一脈，這種文化已經對軍隊和軍人的價值取向作了深度定位，比如「養兵千日，用兵一時」的價值判斷，「古來征戰幾人回」的千年追問，都映射出軍隊是一個承載最大犧牲的集團，這是不可更改的價值選擇和道德底線。
二、堅定奉行當代軍人核心價值觀
當代中國軍人的核心價值觀的體系中，使命是核心，忠誠是前提，紀律是條件，犧牲是要求。
使命。我軍是一支黨絕對領導下的執行政治任務的武裝集團。而我軍長期以來堅持的就是以黨的旗幟為旗幟，以黨的目標為目標，並用實踐證明了它的真理性。這就決定著使命意識必須是核心價值的重要內容。全軍優秀士官的典型代表，海軍哈爾濱艦燃氣輪機班長朱桂全充分體現了軍人的神聖使命。朱桂全從軍19年，大膽進行技術改進，勇於改革創新，由一個「執掌裝備」的普通士兵成長為成績突出的「革新能手」，先後獲得13項技術革新成果，挖掘了現有裝備潛能，促進了部隊戰鬥力建設。從新兵到五級士官，一干就是19年，他用青春和熱血履行了軍人的使命；譜寫了一曲當代軍人的奉獻之歌。
忠誠。任何國家都強調軍隊的忠誠，甚至把忠誠與否作為鑒別一支軍隊及其成員的最基本、最重要的職業素質和道德標准。基於我軍的成長歷史、國家的政治制度、人民根本利益的實現途徑諸因素，我們長期以來所奉行的是「忠於黨，忠於人民，忠於國家，忠於社會主義。」海軍大連艦艇學院教授方永剛，用生命奉行著當代軍人的核心價值觀，他是一名忠誠的戰士！「今天我給你們上課，感覺很幸福……」方永剛的最後一句話，淹沒在一片掌聲中。學生們的記憶里，將永遠定格這么一幕：教學樓前110級台階的陡坡，他們的方教授竭盡全力，一步一步向上攀登……邁步之前，方永剛整了整軍裝。遠山如黛，他的目光，久久地停留在前方6個鮮紅的大字上——使命——忠誠——獻身。人民網網友盛贊「永剛精神」，「他是一個忠誠無畏的戰士！」
紀律。紀律是軍隊的生命，是戰鬥力生成的重要保證，歷數古今中外的軍隊發展史，無不把建立和執行鐵的紀律作為建軍的重要原則。制定什麼樣的紀律，並不僅僅表現為集團的行為規范，還反映著集團的政治理念，因為向誰執行紀律，紀律維護的是哪個集團的利益，紀律要達成什麼樣的政治目的，在不同軍隊有著不同的要求。我軍歷來遵守三大紀律八項注意，是一支紀律嚴明的威武之師。戰斗英雄邱少雲忍受大火燒身的極大痛苦，也決不暴露部隊的目標，確保了部隊戰斗任務的完成，堪稱遵守紀律的楷模。
犧牲。相對於各個社會階層和集團，軍人的犧牲是無條件的和最為徹底的。比如，每一個社會階層的人在面對死亡時，是否奮不顧身，更多的是道義上的倡導，而非法規和紀律的強制，軍人卻不同，只要是國家和人民利益的需要，只要軍令下達，明知面對的是死亡，仍然要勇於撲向死亡。軍人的犧牲范圍廣泛，要求明確，不能迴避，只能承擔。某部隊護士李淑君,在20多年的護理生涯中,她歷經戰火硝煙、「98抗洪」和抗擊非典的戰斗,經受住了生與死、得與失的嚴峻考驗,以革命軍人的犧牲精神和獻身護理事業的高尚情懷,戰勝了許多難以想像的困難,在護理崗位上做出了令人敬佩的成績,曾多次榮立過戰功和被評為優秀護士,她以自己的實際行動傳播著南丁格爾精神。 1988年,南疆戰事吃緊。李淑君立即向院黨委遞交了請戰書,堅決要求上前線。她給父母寫了一封遺書:如果我犧牲了,請為女兒自豪。到達前沿戰地救護所, 看到流血犧牲的戰友、受傷致殘的傷員,她感到了一名軍人的含義,懂得了一名戰地護士的價值。這次四川汶川大地震，我軍廣大指戰員，不怕艱難險阻，不怕流血犧牲，英勇搶險救災，譜寫了奉行當代軍人核心價值觀的凱歌。
核心價值觀對部隊的影響和反饋，是一個長期過程。以「使命、忠誠、紀律、犧牲」為價值取向的政治思想和精神理念一直存在著，並處於不間斷地灌注和傳承之中，形成了我軍所特有的精神氣質。當前，要努力將核心價值觀灌輸到部隊文化中去，使之成為軍事文化乃至我軍優良傳統的基本構成。實踐證明，一種政治和道德理念只有化為文化的構成要素時，才能產生無形但卻有力的影響。要充分發揮軍營特有的文化環境、文化氛圍的熏陶，價值觀念導引的作用；要將由系統推行的核心價值觀轉化為官兵的精神訴求。在構建核心價值觀的過程中，努力把外部施加的影響變成每個官兵的自覺行動，讓每個官兵感知核心價值觀對於個人的價值的實現具有什麼樣的作用；要把核心價值觀作為軍人日常學習的基本內容。全軍需上下共同努力,扎扎實實,鍥而不舍,宣傳、學習、踐行社會主義核心價值體系和軍人核心價值觀,並將之貫徹到軍事、政治、後勤、裝備等各項建設中,貫徹到日常戰備訓練、執勤、施工和生活的具體環節中,貫徹到思想政治建設、戰斗精神培育、作風紀律養成和保障能力提高等各個方面,使之真正滲入官兵的內心世界,成為我軍的「精」、「氣」、「神」,把現代化、正規化革命軍隊建設提升到新的
舉報 社會主義初級階段是一個具有特定內涵的新的科學概念。它不是泛指任何國家進入社會主義都會經歷的起始階段，而是特指我國在生產力落後、商品經濟不發達條件下建設社會主義必然要經歷的特定階段。從時間上講，它起始於上個世紀50年代生產資料私有制的社會主義改造基本完成，到21世紀中葉我國社會主義現代化基本實現，至少需要上百年時間，都屬於初級階段。這個階段，既不同於社會主義經濟基礎尚未奠定的過渡時期，也不同於已經實現社會主義現代化的階段，是不能逾越，也是無法逾越的一個歷史階段。
基本特徵 第一，從現代化發展水平上看，是逐步擺脫不發達狀態，基本實現社會主義現代化的歷史階段。這是對社會主義初級階段整個歷史進程所體現出的總的特徵的概括。
第二，從產業結構和產業現代化方面來看，是由農業人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農業國，逐步轉變為非農業人口佔多數，包含現代化農業和現代服務業的工業化國家的歷史階段。社會主義初級階段理論確立的一個重要依據，就是我國仍是一個農業國，它同時也是社會主義階段不發達的重要表現。13億人口有8億多人住在農村，而且農業生產的科技含量、勞動生產率都相當低，勞動手段落後，以農業人口比重下降、以農業生產手段現代化等為主要內容的農業現代化，就成為實現由落後的農業國向先進的工業國轉變的關鍵因素。
第三，從經濟運行方面來看，是由自然經濟半自然經濟占很大比重，逐步轉變為經濟市場化程度較高的歷史階段。（這一階段，也是市場機制在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用逐步得以實現的階段。）社會主義市場經濟改革目標的確立，不等於問題的最後解決。自然經濟半自然經濟的影響根深蒂固，農村經濟的市場程度很低，國有企業在市場經濟中舉步維艱，實現較高的經濟市場程度這一目標，須假以時日，非一朝一夕可為之。
第四，從科技文化教育發展水平來看，是由文盲、半文盲占很大比重，科技教育文化落後，逐步轉變為科技教育文化比較發達的歷史階段。社會主義初級階段以經濟建設為中心、以發展社會生產力為根本任務，同時要追求社會事業的全面進步。這就要求重視科技教育文化事業的發展，提高國民的文化知識素質特別是提高大眾的綜合素質。
第五，從人民富裕程度來看，是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉變為全體人民比較富裕的階段。目前我國沒有解決溫飽的農村貧困人口尚有2000萬，扶貧工作仍很艱巨。社會主義的本質就是使全體人民共同富裕。人民當家作主的政治地位和社會地位是以不斷提高的物質生活水平為基礎的。社會主義初級階段的發展過程也就是逐步擺脫貧困、解決溫飽問題，最終實現全體人民比較富裕的過程，這也是鄧小平理論和「三個代表」思想的出發點和歸宿。
第六，從地區發展差別狀況來看，是由地區經濟文化很不平衡，通過有先有後的發展，逐步縮小差距的歷史階段。地區間經濟文化發展不平衡是目前我國的一個基本國情。它的形成原因較復雜，既有歷史的和現實的原因，也與地理的和人文的因素有關，並有其必然性。正是從這一國情出發，黨和政府確定了發展有先有後，發展較快的地區帶動和幫助發展較慢地區，實現地區經濟合理布局、協調發展的政策，以期求得地區間發展的相對平衡，逐步縮小差距，實現共同富裕的社會主義本質。
第七，從社會主義改革來看，是通過改革和探索，建立和完善充滿活力的社會主義市場經濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段。社會主義初級階段理論的重要立論基礎是我國的經濟、政治及其他方面體制的不完善。因而，整個初級階段的一個重要歷史任務，就是通過改革來全面推進我國社會中各項體制的健全和完善。這種改革應該貫穿於整個社會主義初級階段的全過程，即是說，社會主義初級階段是社會主義在改革中不斷前進的歷史過程。
第八，從社會主義精神文明建設來看，是廣大人民牢固樹立中國特色社會主義的共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設物質文明的同時努力建設精神文明的歷史階段。社會主義初級階段是經濟、政治、文化全面發展的階段。在這個階段，不僅要搞好物質文明，而且要搞好精神文明、政治文明的建設，三個文明要同步協調地發展。同時，要著力解決整個初級階段需要人們有什麼樣的精神狀態的問題。這種精神狀態，概括地說就是社會主義的共同理想和自強不息、銳意進取、艱苦奮斗、勤儉建國的創業精神。它對於切實加強精神文明建設，保證物質文明的發展方向，全面推進社會主義事業的發展，都具有重要的意義。
第九，從實現目標來看，是逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎上實現中華民族偉大復興的歷史階段。就是說，我們不僅要從我國現實經濟、社會現代化進程的角度，還要從我國與當代世界的比較的角度，來看待我國社會主義發展所肩負的歷史任務。新中國的成立，使中華民族站了起來，擺脫了帝國主義列強的羈絆。但真正實現中華民族的偉大復興，躋身於世界先進行列，還有很長的路要走。面向現代化、面向未來，離不開面向世界和走向世界。 我局學習實踐科學發展觀存在問題及解決辦法
解決突出問題既是學習實踐活動的重要目標，也是衡量和檢驗活動成效的重要標准。要全面把握科學發展觀的科學內涵、精神實質和根本要求，緊密聯系我單位實際，堅持邊學邊改，著力在以下四個方面找准並解決突出問題。
（一）思想觀念方面。著力查找和解決對貫落實科學發展觀的重要性認識不足，自覺性和堅定性不夠，理解不深不透，不能立足實際運用科學發展觀指導工作等問題。著力查找和解決發展的觀念陳舊，落後於形勢要求的思維定勢；發展的視野不寬，把握機遇的敏感性不強；發展的統籌性不夠，發展成果普惠性不明顯等問題。著力查找和解決進取精神不強，缺乏創新意識、創新勇氣，對新情況新問題研究不夠、應對不力，工作怕擔風險、患得患失的問題。著力查找和解決注重數量、忽視質量，不尊重經濟規律，不講求發展方式和績效的問題。
（二）發展思路方面。著力查找和解決滿足現狀、能快不快，不顧客觀條件、好高騖遠的「不幹」和「蠻干」思想。著力查找和解決全局意識不強、缺乏戰略思維，對科學發展觀的認識還不夠深刻，存在著急功近利，不做長遠打算，不敢觸動深層次矛盾，不願干打基礎做鋪墊的工作的問題。
（三）發展方式方面。著力查找和解決農產品檔次低，缺乏優質、名牌產品，市場競爭能力弱，農業結構調整有待進一步深化提高，農產品加工龍頭企業數量偏少、規模偏小，農業產業化經營水平還不夠高，農業基礎設施還比較薄弱，部分農民的思想觀念和技術素質相對落後，促進農民轉移就業、增加收入的難度加大等問題。
（四）幹部作風方面。著力查找和解決黨員意識不強，理想信念動搖，宗旨意識淡薄，對群眾的冷暖漠然視之的問題。著力查找和解決執行黨的紀律不嚴，政績觀不正確，好大喜功，急功近利，搞形式主義、做表面文章的問題。著力查找和解決思想僵化，庸碌無為，工作懶惰，效能低下，不思進取，當「逍遙官」的問題。
查找和解決突出問題，要堅持從實際出發、實事求是。要抓住影響和制約科學發展、群眾反映強烈、當前具備整改條件的突出問題，進行集中整改；對難度較大、需要較長時間解決的問題，要積極創造條件加以解決。要多為人民群眾辦一些看得見、摸得著、促進科學發展的實事，以解決問題的實際效果取信於民。
軍隊是干什麼的?打仗用的.
你所說的軍隊的核心價值觀那隻是體面話而已,仗打不贏那一切都是空談.
中國軍隊能提出這樣體面的價值觀那是因為軍建軍80年來的輝煌戰績和不朽功勛為基礎的.
有這個基礎在軍隊無論提出什麼樣的價值觀人民都會信服(你換了美日,你換任何一個世界其他國家去提相似的價值觀,不被百姓質疑那是不可能的!),中國的老百姓會懷疑政府,會狐疑政策,會不服法規,會憎惡官員...但很少有人會質疑解放軍,因為軍隊一向是好樣的,他從不給百姓丟臉,從不給國家丟臉,中國軍人能打勝仗,中國軍人不怕死.這才是中國軍隊真正的價值.也是中國軍人的價值,同時也是世界上任何一國軍隊的價值理想.
和平時代可能會有和平時代的新的價值說法,但是切不可忘記,中國的和平是怎麼來的.是軍隊打贏了多少幾乎不可能打贏的仗才換來的?
換句話說,世上僅存的社會主義大國,同時也是人口,國土和資源的大國,一個周身遍布惡鄰且歷史上被人奴役成習慣的大國能享受今天這般的和平,就是因為我們依然還擁有一支可以打贏任何對手的軍隊.
和平不是說到了今天仗已經打完了,中國的仗有該打還沒打的,有可能打還沒打的,有可以打但還沒打的,有想不到會打也還沒打的.做為一個軍人就不能對和平抱有幻想,和平對你們來說只是戰爭的黎明而已,軍人和百姓畢竟不同,一支不時刻准備打仗的軍隊就不是合格的軍隊,不時刻想著報家衛國的軍人就不是合格的軍人,這樣的軍人價值也許不合所謂那些個什麼和平什麼發展什麼的這個哪個的潮流．但我只知道，這個世上什麼都可能出現，就是不可能不出現戰爭．
並不是我不認同樓主的軍人價值觀，而是我不認為這個價值觀應該加上＂核心＂這個詞（尤其反對一個軍人將這詞加於其上）．這樣的＂核心＂適用於任何一個國家我都沒意見，但絕不適用於中國！
中國軍人該做該想的事有很多，能做能想的事有很多，你想問問老百姓對你們的希望？我就是老百姓，老百姓希望你們收台，希望你們平南海，希望你們造航母那都還是最基本的．都談不上保家衛國，國人的心理這些只不過是修補下疆土，撈回點損失，爭回些顏面而已．但這些現在也只是人民對軍隊的期望了．至於抗洪，搶險，保衛人民生命財產安全，推進社會主義事業的發展，那些個事不能作為軍隊的第一要務來看待，革命軍隊不是有打仗和群眾路線兩條任務么，但究竟孰輕孰重是要靠一個軍人自己來分辨的．
軍人要具備軍人的思維，軍人的理解，軍人的價值觀．你們見過凱旋門么？不管凱旋門曾代表過什麼樣的價值觀，但它終究被建立了起來還將永遠樹立下去．
軍人，要有軍威，現在都說科學發展觀，軍隊也要現代化，軍人要讓老百姓感到安全，這是軍人最重要的責任，弘揚軍威，讓別人看到中國軍隊的強大，我們雖然提倡和平但是我們擁有實力，我們能用自身力量保衛人民。這是老百姓最真實的希望。
其實，軍人還有一個作用。軍隊，在百姓眼中永遠是一個庄嚴、聖神、有著如鐵的紀律和永不放棄的精神的地方，軍人應該在祖國危難時站出來，不只是戰斗，還是人民精神的支撐。在災難來臨時，任命需要的不只是物質上的幫助，更是精神上的幫助，這種精神上的鼓舞往往比物質上的救援更有用！
軍人是什麼？軍人就是統治者的武器，打手，統治者指哪兒就打哪兒，什麼保家衛國什麼的都是狗屁，縱觀歷史只要有足夠的利益，就有戰爭。像海灣戰爭如果沒有石油伊拉克能被美國打嗎？所以說軍人沒有個人感情，只有服從命令這個天職！他們的什麼當代革命軍人核心價值觀是統治者給與的規定的，統治者說什麼就是什麼，俺們老百姓沒有發言權！！！！！！！！！！
當代革命軍人核心價值觀是；對外保衛國家安全抵禦外來侵略和保衛領土與主權完整，對內支援國家經濟建設和維護人民群眾的正當利益，加速實現現代化的步伐，
軍隊是干什麼的?打仗用的？錯！！
軍隊是防止戰爭的。只有做到了這一點就體現了當代革命軍人核心價值觀。
被迫進行的戰爭我們也不要怕，因為保家衛國是我們的本職工作。
軍隊，軍事隊伍。
軍事，防備戰事。
中國，政治特色。
特色，軍政團結。
團結，結團共益。
和平，將來趨勢。
民主，呼喚和諧。
價值，隨時而變。
主題，愛國主義！
⑷ 如何樹立正確的軍人人生觀
軍人的人生價值，是指軍人的人生目的和實踐活動對社會、國家、他人所具有的意義，以及國家、人發對軍人奉獻的評價和承認。正確理解軍人的人生價值，是搞好革命人生觀教育的重要內容。 馬克思主義認為，人生價值問題，實質上是人生目的和實踐所體現的個人對社會的關系問題，是個人能否滿足或在多大程度上能滿足他人、社會和自身需要的問題 。因為，人的價值只能在社會關系中產生和實現。在社會生活中，任何人的發展和完善，都離不開社會所提供的物質、精神等方面的條件。也就是說，任何個人自我價值實現的過程，實際上都是一個離不開社會生活的過程。這就決定了人的社會價值是個人對社會的責任和貢獻，這是人生價值的實質和核心。一個人只有為國家、社會、民族和他人的利益而奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智，生活才光榮和有意義。如果一味強調索取，不講奉獻，那就失去了人生的真諦。因此，評價一個人的價值的標准，最根本的是看他為社會、集體、他人所作的貢獻有多少，貢獻越大，其社會價值也就越大。當然，這樣講並不排斥社會對個人需要的承認和滿足，但就個人來說，若要實現自身價值，就必須以實現其社會價值為出發點，積極地工作，努力地奉獻。只有這樣，才能最終地實現自我價值。 軍人職業的特點，決定了軍人人生價值的實質在於奉獻。因為軍事活動是一種特殊的社會實踐，它是與戰爭緊密聯系在一起的。即使在和平時期，也是如此。這就形成了軍事職業的一些鮮明的特點。這些特點，是當代革命軍人履行神聖職責時所面臨的客觀現實，對軍人創造自身價值有著深刻影響。 戰爭現實的嚴酷性，對革命軍人提出了更高標准。戰爭是政治的繼續，是血與火的現實。特別是現代高技術條件下的戰爭，其進程空前嚴酷，破壞力空前增大。這就要求我們平時就必須養成與軍人這種特殊職業相適應的思想品德素質，要有勇敢、頑強、不怕死的精神，隨時准備以身殉職；在戰斗中，要英勇果斷，沖鋒在前，必要時以自己的富貴生命去換取戰爭、戰斗的勝利，在履行自己的職責的過程中，創造人生價值。 軍人生活的艱苦性。為革命軍人充實了豐富的內容。軍人履行使命的環境和條件一般都民常艱苦。無論在渺無人煙的荒漠海島，還是在天寒地凍的高山邊陲；論在高溫的甲板上，還是在陰冷的坑道里，只要是完成軍事任務和使命的需要，有軍人布防和駐守。這也是其他社會職業所不能相比的。軍人生活的艱苦性，使人經常面臨著多方面的考驗：責任重，精神往往長期處於綳緊狀態；任務重，工和訓練比較辛苦勞累；生活比較單一枯燥，還有親人分離之苦，等等。所有這些都需要革命軍人以黨、國家和人民的事業為重，耐得寂寞，笑對艱苦，立足本職堅持奮斗，以超乎常人的吃苦精神與戰勝困難的巨大勇氣，做出無私奉獻。只有樣，才能使人生價值在軍旗生涯中閃光、升華。 軍事組織的嚴密性和紀律的嚴肅性，對革命軍人也提出了特殊要求。軍隊工作崗位的設立，有其客觀規律和獨特要求。這些崗位有的在城鎮，更多的在鄉村及邊遠地區；有的在機關，更多的在基層。因此，在工作職務的分工上，有時就不可能完全遂自己的心願，個人興趣和特長也不可能得到充分發展，有時可能為完成軍事任務而放棄自己的某些興趣特長。這時，以個人服從組織，並在新的工作崗位上建功立業，這又是一種奉獻。 軍人人生價值的實質在於奉獻，還表現在軍人價值的實現必須經歷了一個過程。同一切人生價值的實現一樣，革命軍人人生價值的實現也是一個過程，包括個人價值目標的確定，價值的實現也是一個過程，包括個人價值目標的確定，價值潛能的充實和積累，為社會、國家、人民做出一系列奉獻，以及社會、國家對個人需要的承認和滿足等環節。軍人價值的實現，應該是上述各個環節的辯證統一。但在現實生活中，這種統一也只能是在一個較長過程和較大范圍中的統一，不可能在同一時間或地點，使每個人的「奉獻」和「索取」劃上等號。因此，軍人人生價值的實現過程，總是包含著一系列的奉獻精神和奉獻行為。革命軍人作為共產黨領導的新型人民軍隊中的成員，一般都具有社會先進分子的特徵，其人生觀、價值觀是工人階級的無私奉獻精神和集體主義原則的集中體現。 在建立社會主義市場經濟體制的過程中，改革必然帶來社會利益關系的調整，這當然也會涉及到軍人及其家庭。比如：轉換企業經營機制可能使一些幹部戰士的親屬在優化組合中下崗待業；人事制度改革的深化，使轉業退伍軍人安置及隨軍家屬就業都會遇到一些新情況，等等。對於這些問題，一定要站在人民利益的立場上來看待個人得失，服從國家經濟建設大局。事實上，黨和政府對我軍的重要地位、作用以及全軍官兵在改革、建設中所作出的巨大貢獻是充分肯定的，對軍隊建設和幹部戰士的生活也是十分關懷的。這些年來，在國家財政比較困難的情況下，國家仍然投入了較大資金加強國防建設和軍隊建設，改善官兵物質文化生活。這也是對軍人價值需要 的一種承認和滿足。總之，軍人在自身價值實現的過程中，總要以奉獻為立身之本；同時，在奉獻過程中，又將為全社會創造出更大的價值。革命軍人正是在無私奉獻的長期的實踐過程中，塑造了軍魂，創造了人生輝煌的價值和業績。 一要進一步統一思想，堅定深入持久地抓好革命人生觀教育的信心。幾年來革命人生觀教育的情況，需要著重克服部分同志存在的「信心不足」的畏難情緒，真正把廣大官兵的思想統一到黨中央、中央軍委的有關指示上來。江主席在１９９５年中紀委五次全會上強調指出，加強思想政治建設，提高幹部和黨員隊伍的思想政治素質，最根本的是要解決好世界人生觀問題。當然搞好人生觀教育在新形勢下面臨許多復雜情況，難度較大，但我軍思想政治工作歷來是在克服困難、解決矛盾中顯示巨大威力的，一些教育搞得很有成效的單位的經驗也說明了這一點。只要各級黨委和政治相關切實把這一教育作為部隊思想政治建設上的一項戰略任務來抓，不斷增強信心，勇於面對挑戰，迎難而上，就一定會把新形勢下的革命人生觀教育抓好，抓出成效。 二要堅持以鄧小平同志建設有中國特色社會主義的理論為指導，從根本上把握科學的人生價值標准。建設有中國特色社會主義的理論，是當代中國的馬克思主義，也是官兵確立正確人生觀、價值觀最根本、最科學的思想武器。搞好部隊革命人生觀教育，必須堅持以鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論為指導，注意把握好以下三點：一是要形成學習運用鄧小平同志的科學理論武裝官兵的頭腦，幫助他們從根本上樹立革命人生觀、價值觀，牢記全心全意為人民服務的宗旨，增強抵禦形形色色錯誤思潮和價值觀念侵襲的能力。二是要緊緊抓住黨的基本路線這個核心和主線來進行。黨的基本路線是官兵統一思想和行動的最重要的政治基礎。革命人生觀教育必須鮮明地體現黨的基本路線的要求，引導官兵把自己的理想信念同建設有中國特色社會主義的宏偉目標緊密聯系在一起，使大家在黨的基本路線的旗幟下更加緊密地團結起來，自覺服從國家經濟建設的大局，立足軍營建功立業。三是要大力弘揚鄧小平同志倡導的「五種革命精神」和軍委主席提出的「６４字創業精神」。這是凝聚軍心的強大精神支柱。只有用這個強大精神支柱來統一官兵的思想，革命人生觀教育才能有鮮明的時代感和號召力。 三要堅持以幹部為重點，引導幹部在實踐正確的人生觀、價值觀上作表率。江主席在中紀委五次全會上指出，各級領導幹部能否以身作則，對加強黨內建設和廉政建設，推動反腐敗斗爭的深入發展至關重要。從部隊的實際看，一些違法違紀問題和案件，不少也生在幹部身上。這說明，在部隊的革命人生觀教育中，一定要把對幹部的教育突出出來，抓住不放。只有搞好乾部的教育，解決了「帶頭人」的問題，革命人生觀才能有很強的感召力。因此，各級黨委和政治機關的在教育中，要注重強調各級領導幹部在實踐革命人生觀、價值觀上為部隊作表率。古人說：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？若不正，焉能正人。」領導幹部率先垂範，就是部屬和部隊的一面旗幟。領導幹部既要重言，更要重行。要求部隊做到的，自己要首先做到；凡是軍委和總部定了的事情，就要堅決貫徹執行；凡是上級明令禁止的，就絕對不能再辦。同時，要教育管理好自己的親屬子女，樹立模範實踐革命人生觀、價值觀的良好形象。教育中，領導幹部不僅要結合部隊的實際講道理，而且要敢於結合自己的實際向大家亮思想，講自己在利益調整、職務升遷、金錢物質面前，在工作和家庭生活中是怎樣正確對待的，以此教育和影響部隊。 四要樹立課堂意識，把革命人生觀教育搞得生動活潑，富有成效。人生觀、價值觀教育必須貫穿、滲透到部隊業務建設、戰備訓練等日常工作生活中去，才能真正發揮作用。要把革命人生觀教育真正搞得扎實有效，需要開闊視野，轉變觀念，樹立大課堂意識，多層次、多渠道、多側面地打好「持久戰」和「立體仗」。要採取多種形式和途徑配合教育，使教育具體化、經常化。既要系統地進行人生觀、價值觀基本道理的課堂集中灌輸，又要結合日常工作和生活，搞好「一人一事一理」的隨機教育，使教育內容不斷得到鞏固和深化，使大家的思想在日積月累中得到升華。要注意運用讀書、演講、影評、知識競賽、討論、談心等多種形式，相互配合，增強教育的成果。要把課堂教育和黨、團組織生活結合起來，依靠黨團組織管思想，做工作，搞教育。要把教育同嚴格組織紀律和行政管理統一起來。在搞好正面教育的同時，強調組織紀律，加強行政管理，使疏、堵、禁有機結合起來，進行綜合治理。要不斷強化官兵的法規意識、條令意識和服從意識，用賞罰嚴明的軍紀激發官兵的遵紀守法的自覺行動，培育教養一致的良好作風。同時，要注重凈化教育環境，形成樹立革命人生觀、價值觀的良好氛圍，發展健康純潔、文明互助的內部關系。這樣，人生觀、價值觀教育才能形成春風化雨、點滴入土的局面。 軍人的人生價值，是指軍人的人生目的和實踐活動對社會、國家、他人所具有的意義，以及國家、人發對軍人奉獻的評價和承認。正確理解軍人的人生價值，是搞好革命人生觀教育的重要內容。 馬克思主義認為，人生價值問題，實質上是人生目的和實踐所體現的個人對社會的關系問題，是個人能否滿足或在多大程度上能滿足他人、社會和自身需要的問題 。因為，人的價值只能在社會關系中產生和實現。在社會生活中，任何人的發展和完善，都離不開社會所提供的物質、精神等方面的條件。也就是說，任何個人自我價值實現的過程，實際上都是一個離不開社會生活的過程。這就決定了人的社會價值是個人對社會的責任和貢獻，這是人生價值的實質和核心。一個人只有為國家、社會、民族和他人的利益而奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智，生活才光榮和有意義。如果一味強調索取，不講奉獻，那就失去了人生的真諦。因此，評價一個人的價值的標准，最根本的是看他為社會、集體、他人所作的貢獻有多少，貢獻越大，其社會價值也就越大。當然，這樣講並不排斥社會對個人需要的承認和滿足，但就個人來說，若要實現自身價值，就必須以實現其社會價值為出發點，積極地工作，努力地奉獻。只有這樣，才能最終地實現自我價值。 軍人職業的特點，決定了軍人人生價值的實質在於奉獻。因為軍事活動是一種特殊的社會實踐，它是與戰爭緊密聯系在一起的。即使在和平時期，也是如此。這就形成了軍事職業的一些鮮明的特點。這些特點，是當代革命軍人履行神聖職責時所面臨的客觀現實，對軍人創造自身價值有著深刻影響。 戰爭現實的嚴酷性，對革命軍人提出了更高標准。戰爭是政治的繼續，是血與火的現實。特別是現代高技術條件下的戰爭，其進程空前嚴酷，破壞力空前增大。這就要求我們平時就必須養成與軍人這種特殊職業相適應的思想品德素質，要有勇敢、頑強、不怕死的精神，隨時准備以身殉職；在戰斗中，要英勇果斷，沖鋒在前，必要時以自己的富貴生命去換取戰爭、戰斗的勝利，在履行自己的職責的過程中，創造人生價值。 軍人生活的艱苦性。為革命軍人充實了豐富的內容。軍人履行使命的環境和條件一般都民常艱苦。無論在渺無人煙的荒漠海島，還是在天寒地凍的高山邊陲；論在高溫的甲板上，還是在陰冷的坑道里，只要是完成軍事任務和使命的需要，有軍人布防和駐守。這也是其他社會職業所不能相比的。軍人生活的艱苦性，使人經常面臨著多方面的考驗：責任重，精神往往長期處於綳緊狀態；任務重，工和訓練比較辛苦勞累；生活比較單一枯燥，還有親人分離之苦，等等。所有這些都需要革命軍人以黨、國家和人民的事業為重，耐得寂寞，笑對艱苦，立足本職堅持奮斗，以超乎常人的吃苦精神與戰勝困難的巨大勇氣，做出無私奉獻。只有樣，才能使人生價值在軍旗生涯中閃光、升華。 軍事組織的嚴密性和紀律的嚴肅性，對革命軍人也提出了特殊要求。軍隊工作崗位的設立，有其客觀規律和獨特要求。這些崗位有的在城鎮，更多的在鄉村及邊遠地區；有的在機關，更多的在基層。因此，在工作職務的分工上，有時就不可能完全遂自己的心願，個人興趣和特長也不可能得到充分發展，有時可能為完成軍事任務而放棄自己的某些興趣特長。這時，以個人服從組織，並在新的工作崗位上建功立業，這又是一種奉獻。 軍人人生價值的實質在於奉獻，還表現在軍人價值的實現必須經歷了一個過程。同一切人生價值的實現一樣，革命軍人人生價值的實現也是一個過程，包括個人價值目標的確定，價值的實現也是一個過程，包括個人價值目標的確定，價值潛能的充實和積累，為社會、國家、人民做出一系列奉獻，以及社會、國家對個人需要的承認和滿足等環節。軍人價值的實現，應該是上述各個環節的辯證統一。但在現實生活中，這種統一也只能是在一個較長過程和較大范圍中的統一，不可能在同一時間或地點，使每個人的「奉獻」和「索取」劃上等號。因此，軍人人生價值的實現過程，總是包含著一系列的奉獻精神和奉獻行為。革命軍人作為共產黨領導的新型人民軍隊中的成員，一般都具有社會先進分子的特徵，其人生觀、價值觀是工人階級的無私奉獻精神和集體主義原則的集中體現。 在建立社會主義市場經濟體制的過程中，改革必然帶來社會利益關系的調整，這當然也會涉及到軍人及其家庭。比如：轉換企業經營機制可能使一些幹部戰士的親屬在優化組合中下崗待業；人事制度改革的深化，使轉業退伍軍人安置及隨軍家屬就業都會遇到一些新情況，等等。對於這些問題，一定要站在人民利益的立場上來看待個人得失，服從國家經濟建設大局。事實上，黨和政府對我軍的重要地位、作用以及全軍官兵在改革、建設中所作出的巨大貢獻是充分肯定的，對軍隊建設和幹部戰士的生活也是十分關懷的。這些年來，在國家財政比較困難的情況下，國家仍然投入了較大資金加強國防建設和軍隊建設，改善官兵物質文化生活。這也是對軍人價值需要
⑸ 淺談軍人如何在奉獻中實現人生價值
就革命軍人而言，其人生價值的實質就是無私奉獻。
(一)我軍的歷史就是犧牲奉獻的歷史
我軍自誕生之日起就致力於民族獨立、人民解放的浴血奮戰之中。在中國共產黨的領導與指揮下，我軍廣大指戰員以百折不撓、堅忍不拔的革命信念和斗爭精神，經過22年的努力奮斗，終於取得了新民主主義革命的偉大勝利，迎來了新中國的成立，使中國人民擺脫了受欺壓、被奴役的命運，走上了社會主義道路。在社會主義革命和建設時期，我軍在黨中央、中央軍委的領導下，一方面繼續進行剿匪反特作戰和邊界自衛反擊作戰，另一方面則積極參加社會主義經濟建設，為捍衛祖國領土和主權完整，維護國家尊嚴，保衛和促進社會主義經濟建設作出了重大貢獻，同時也有利地粉碎了霸權主義和地區霸權主義的挑釁，打出了國威、軍威，維護了世界和平。這些勝利果實來之不易，它凝聚了我軍廣大官兵的心血，為了國家獨立、民族解放和人民幸福，我軍廣大官兵英勇斗爭，無數革命軍人為之獻出了自己的青春，奉獻了畢生心血，甚至獻出了自己寶貴的生命，換來了人民共和國的誕生，換來了國家的安全穩定和人民的幸福安寧。所以，毛澤東深情地說：「沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切」(《毛澤東選集》第2卷，第1叮4頁)。同樣，沒有革命軍人的無私奉獻，也就沒有人民的一切。70多年來，我軍在中國共產黨的領導下，南征北戰，英勇斗爭，前赴後繼，勇往直前，為民族的獨立、國家的富強和人民的幸福作出了卓越貢獻，廣大革命軍人對民族、國家和人民的奉獻，深深地攜刻在歷史豐碑上，牢牢地留在億萬人民的心中。
今天，在改革開放和發展社會主義市場經濟的新形勢下，受一些不良風氣和腐朽思想文化及意識的影響，有的人對軍隊存在的作用和軍事工作的意義產生了模糊認識，甚至認為和平年代的軍人貶值了，沒有存在的必要了。這些都是極為錯誤的觀點。不可否認，當前我國的工作重心是經濟建設，但是，社會主義現代化建設和市場經濟的建立發展是一項艱巨而復雜的系統工程，方方面面都是不可缺少的。當今世界各國之間的競爭是以科技為中心的綜合國力的競爭，經濟實力是基礎，但決不是說可以不加強國防實力。事實證明，任何一個國家的發展都離不開安全穩定，而軍隊建設正是國家安全利益的需要，也是國民經濟持續、快速、健康發展的需要。誰也不能否認革命軍人辛勤工作的重要作用。祖國領土完整，領海領空安全；國防建設發展，軍事實力增強；國家團結統一，民族興旺發達；社會安定團結，人民安居樂業；經濟持續發展，人民生活改善，等等，都離不開軍人的無私奉獻和犧牲。因此，和平時期軍人的無私奉獻所形成的巨大社會效益，完全可以同戰爭年代的光輝業績相媲美。
(二)軍人的職業就意味著犧牲奉獻
軍事實踐是一種特殊的社會實踐，從屬於社會階級斗爭、政治斗爭，又有別於一般的階級斗爭和政治斗爭。軍事實踐總是與戰爭聯系在一起，不是直接投入戰爭，便是准備戰爭或遏制戰爭，這就決定了革命軍人的人生具有以下特點：
1．強烈的自我犧牲性。無論是戰爭年代還是和平時期，軍人這一職業都要求每一個革命軍人必須作出比常人更多的犧牲。特別是在我國改革開放不斷深化，社會主義市場經濟深入發展的新形勢下，更需要軍隊及軍人作出巨大犧牲和奉獻。為什麼?因為我們要實現國家經濟建設新世紀發展的宏偉目標，必須要有一個相對和平的國際國內環境。雖然和平與發展是當今世界的主題，但是，戰爭的危險並沒有真正消除，霸權主義、地區霸權主義仍在威脅著我們國家的安全，世界並不太平，武裝沖突、局部戰爭還在繼續爆發，國內外敵對勢力亡我之心不死，仍在四處活動，進行顛覆社會主義國家的陰謀活動。這一切都需要軍隊提高警惕，真正肩負起保衛社會主義現代化建設和人民生命財產安全、捍衛國家主權和領土完整的神聖不可侵犯使命和責任。而為了提高軍政素質，為了確保國家安全，革命軍人就要犧牲同齡人所能享受的安寧和歡樂，與艱苦為伴，為國家、為人民奉獻自己的青春年華。
2．高度的統一性和群體性。軍事斗爭要求軍隊保持高度的集中統一，要求軍人必須做到一切行動聽指揮。令行禁止，本身就包含著可敬的奉獻精神。軍隊建設需要多方面的人才，但軍隊工作崗位的設立有其客觀規律和要求，不僅這些崗位本身千差萬別，而且它們所處的客觀環境也是多種多樣。在工作分工上，軍人必須以個人服從組織需要，放棄一定的個人興趣和特長，放棄自己可能成為科學家、藝術家或其他能工巧匠的機會，甘當普通一兵。同其他社會職業相比，軍隊有著更嚴格的群體性，更強調團結合作。因此，軍人的奉獻始終融入集體的共同奮斗之中。正因為如此，當我們興奮地看到蘑菇雲升起在戈壁，長征火箭劃破沉寂的太空，銀河億次計算機填補我國科技領域的空白的時候，許多為此作出了重大貢獻的官兵，卻不能像體育、文藝明星那樣接受人們的歡呼和鮮花，人們甚至不知道他們的名字。這種默默無聞、不計名利的貢獻，更是革命軍人的赤誠奉獻。
3．無條件的義務性。依法服兵役是每一個公民應盡的光榮義務。作為一名革命軍人，既然選擇了軍人這一職業，就必須把保家衛國當作自己的人生責任和義務。革命軍人的奉獻，就是自覺履行國家和人民賦予的責任和義務，愛軍習武、習武精武，練就一身過硬本領，不斷提高軍政素質，時刻警惕地保衛著偉大的祖國。而且，軍人在國家生活中的特殊位置，要求軍人時時刻刻要把國家的利益、人民的利益和國家人民的需要擺在心頭。「位卑未敢忘憂國」、「天下興亡，匹夫有責」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。志土仁人歷來都以此自勉，更不用說革命軍人了。因此，軍人盡義務，不應該以索取為前提，必須服從國家經濟建設大局，事事以人民利益為重，處處不忘肩負的使命和任務，時刻准備為國捐軀。一個軍人，應該是受命而忘其家，無條件地以個人利益服從祖國的需要。只有具備了這樣一種精神境界，我們才能說，他具有了一個軍人的內在素質，具有了一個與軍人的稱號相稱的博大的胸懷。有了這種胸懷，軍人就能夠不講條件地無私奉獻，就能夠成為人民心 目中的真正「最可愛的人」。
(三)軍人人生價值實現的實質是奉獻
全心全意為人民服務決定了革命軍人人生價值的實現必然是一個犧牲奉獻的過程。只有一切以國家需要、人民利益為重，扎扎實實、兢兢業業，為實現國家富強、社會發展、為保衛人民利益而奮斗不息，軍人的人生價值才能順利實現。
首先，我軍是新型的人民軍隊，全心全意為人民服務是我們這支軍隊的惟一宗旨。這就決定了革命軍人科學正確的人生觀、價值觀必須是全心全意為人民服務的人生觀、價值觀。革命軍人必須在實踐全心全意為人民服務的過程中實現自身價值，而為人民服務必然要求軍人樹立起符合國家意志、社會需要和人民利益的人生價值目標，並為之努力奮斗,作出成績。軍人作為保衛祖國，保衛人民，保衛社會主義而沖鋒陷陣的衛土，需要有自我犧牲的高貴品質，為了整體利益毫不猶豫地犧牲個人利益，寧願犧牲自己，也要保衛祖國和人民的利益。如果不這樣，為人民服務就會成為空談，革命軍人的人生價值就難以實現。記者在采訪衡陽搶險英雄集體時，12名年輕的軍校大學生說得最多的是「因為我們是軍人!」他們最滿意自己是一個「實現人生價值的自覺奉獻者」。不難看出，自覺奉獻是這個英雄集體的精神支柱。《關於改革開放和發展社會主義市場經濟條件下軍隊思想政治建設若干問題的決定》明確指出：「當代革命軍人的精神支柱，主要是堅定的革命信念，自覺的犧牲奉獻精神。」這一英雄群體就是革命軍人在自覺奉獻中實現人生價值的實踐者。
其次，未來高技術局部戰爭決定了革命軍人必須在認真學習、刻苦訓練中實現自身價值。為了更好地適應未來高技術條件下局部戰爭的需要，每一個革命軍人都必須通過千錘百煉，全面提高自身素質，努力做到政治合格、軍事過硬、紀律嚴明、作風優良、品德高尚、體魄強健。而所有這一切，都需要艱苦卓絕的奮斗才能達成。從某種意義上說，這就是付出，這就是犧牲奉獻，因為當地方青年在盡情享受著社會物質文化生活的幸福歡樂之時，我們的青年官兵仍在進行嚴格緊張的訓練。「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」。軍人素質和能力的提高，必須靠不斷地自覺服從國家和人民的需要，磨練奉獻意志，錘煉奉獻品格。只有這樣，軍人才能從難從嚴從實戰出發，高標准地完成各項學習和訓練任務，從而實現自身價值。而且，「養兵千日，用兵千日」，這是由現代戰爭的特點和規律決定的，它說明，軍人犧牲奉獻不僅在戰場，更多的則是在平時。軍隊訓練有素，敵人就不敢輕舉妄動，維護和平。保衛人民和平勞動本身就是用兵。正是在這種活動中。軍人人生價值才可能很好地實現。
再次，軍人的特殊身份要求軍人為國家、為社會、為人民無私奉獻。軍隊是國家機器的重要組成部分，是執行特殊政治任務的武裝集團。作為軍隊的一員，國家、人民賦予他的首要任務就是保衛國家安全穩定、人民安居樂業，這就必然要求軍人作出比常人更多的犧牲與奉獻，不僅戰時要為祖國榮譽英勇作戰，更重要的是在和平時期為祖國的和平安寧、人民的幸福歡樂貢獻力量。正如朱德所說：「我們的原則應當是要捨得為祖國而犧牲，在調整軍人與社會，以及軍人之間的利益關系中，要求軍人作出必要的節制和犧牲」。而且，革命軍人，無論能力大小、職務高低，也無論其從事什麼專業，都必須樂於為祖國和人民盡職盡責、盡責盡力，付出自己的努力，作出應有的奉獻。實踐證明，每一個革命軍人，只要他不計名利得失、職位高低、報酬多少，只要是在為人民利益奮斗，盡心盡職，他的人生就有意義就有價值。也許他一生並無顯赫功績，沒有驚天動地的壯舉，甚至可能有過工作失誤，但只要全心全意地投入人民軍隊建設，履行革命軍人的義務，就會得到祖國和人民的肯定與尊敬。毛澤東曾經為白求恩、張思德、雷鋒著文、題詞，其中張思德和雷鋒是普通戰士，白求恩則是不遠萬里從加拿大來到我國當了一名八路軍軍醫。毛澤東對他們給予了崇高的評價，他在《為人民服務》的著名演講中說：「張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的」(《毛澤東選集》第3卷，第1004頁)。他在《紀念白求恩》一文中這樣寫道：「我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利於人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人」(《毛澤東選集》第2卷，第600頁)。由此看來，革命軍人的人生價值正是這種「毫無自私自利之心」的奉獻。
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