什麼是生活教育

Ⅰ 生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心.什麼是"生活教育

生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂"過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。

Ⅱ 陶行知生活教育理論的本質是什麼

1.生活即教育、社會即學校、教學做合一
2.「生活即教育」理論。
「生活即教育」是濃縮在生活教育中的本質內核，是生活教育中最基本的，也是最根本的理論。它解決的是什麼是生活教育、生活教育究竟具備哪些特徵的問題。它通過解讀教育與生活的關系，確立了生活在教育中的中心地位，明確提出教育是源於生活的教育，是通過生活進行的教育，是為了改造生活而進行的教育。它深刻揭示了生活教育的本質和主要特徵，概括了生活教育的主要任務。作為生活教育最基本的理論，它不僅主導著生活教育運動的方向，而且支配著生活教育理論及實踐的充實和發展。
3.「社會即學校」理論。
「社會即學校」是對「生活即教育」的拓展和延伸。它要解決的是由誰來辦教育，以及在什麼樣的范圍來實施教育的問題。它集中體現了陶行知力圖通過教育來完成社會改造的大教育觀。在這一觀點的指導下，陶行知把生活教育的理想同自己所憧憬的社會理想結合起來，從更廣闊的領域和更高的層面去推進國民教育，大膽地嘗試以人民大眾為主體、由人民大眾來創辦「大眾教育」的實踐，為開發教育的多種途徑，推動社會的文明和進步，提供了可貴的經驗。
4.「教學做合一」理論。
「教學做合一」是實現生活教育的根本實踐方式。「教學做合一」解決的是如何實施生活教育，運用什麼方法、通過什麼途徑去推進生活教育的問題。「教學做合一」以「做」為中心，與生活教育的本質密切聯系；它以「行」為基礎，自始至終滲透辯證唯物主義的認識論；它以「創造」為目標，推動著生活教育走向更高境界。「教學做合一」不僅是科學的實踐方式，也是有效的實踐方式。

Ⅲ 什麼是生活教育陶行知

什麼是生活教育?
陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。
他還指出，生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業可見，生活即教育的基本含義：第一，生活即教育是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，生活即教育與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，生活即教育是一種終身教育，與人生共始終的教育。 社會即學校是陶行知生活教育理論的另一個重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。統治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出社會即學校，以此來推動大眾的普及教育。
陶行知提出社會即學校，在於要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出:我們主張 』社會即學校』，是因為在 』學校即社會』的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張 』社會即學校』，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。陶行知提出社會即學校的主張和生活即教育一樣，也在於反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。
他認為學校即社會，就好象把一隻活潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假。而且這種教育在學校與社會中間造成了一道高牆，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出社會即學校是要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔，是要拆除學校與社會之間的高牆，把學校里的一切伸張到大自然里去。 教學做合一是生活教育理論的教學論。教學做合一用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。在陶行知看來，教學做合一是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。由此他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。
值得指出的是：教學做合一的做與杜威從做中學的做是有區別的。首先，陶行知所說的做是指勞力上勞心，反對勞力與勞心脫節。其次這個做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為』行是知之始』，』重知必先重行』》，他認為有行的勇氣才有知的收獲。可見陶行知的做是建立在行的基礎上，是以行求知，強調行是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而教學做合一和主觀唯心主義的從保重中學就有了區別。但是陶行知所說的行與我們現在所講的實踐還不同，他所說的行還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

Ⅳ 什麼是生活教育思想、陶行知在教育實踐方面做出那些貢獻

生活教育是陶行知先生以實踐第一的觀點，倡導：生活是教育的本原。生活即教育，社會即學校，教學做合一。讓人隨著自己生命的生長規律，隨著時代的發展，生活的變化，豐富和充實，而不斷進取、前進、生長。生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露並批評了舊教育存在的問題，要求教師尊重學生，注意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養他們的生活能力。從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現在的教學方式也有啟發之處。

Ⅳ 對生活教育的理解

生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，陶行知的教育理論，主要包括生活即教育、社會即學校、教學做合一三個方面。主張教育同實際生活相聯系，反對死讀書，注重培養兒童的創造性和獨立工作能力。後又把生活教育的特點歸結為生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯系的幾方面，是爭取大眾解放、民族解放的教育。"生活即教育"
⑴生活具有教育的意義，具體教育的作用;

⑵生活決定了教育，教育不能脫離生活;

⑶教育為改造生活服務，在改造生活的的實踐中發揮積極作用;

⑷"生活即教育"是對傳統教育脫離實際、脫離生活的批判。

Ⅵ 陶行知生活教育理論的內容是什麼如何評價

陶行知生活教育，內容及其評價。

1.生活教育是陶行知教育思想的核心，陶行知在曉庄學校開展了生活教育理論的實踐。

2.生活教育理論包含三個意思：

①首先，生活即教育是指生活含有教育的意義，實際生活是教育的中心。生活決定教育教育改造生活。

②其次，社會進學校設置社會含有學校的意味和學校含有社會的意味。

③最後教學合作一，要求有教先學和有學有教。

3.評價：（每小點需要自己展開一下）

①繼承杜偉，發展杜威……

②重視兒童經驗與生活……

③重視教育以社會聯系……

④重視結中國國情社會需求……

⑤教學上重視「做」，批判了傳統傳統教育……

望採納！

Ⅶ 陶行知生活教育學理論的基本內容是什麼

陶行知生活教育學理論的基本內容包括生活即教育、社會即學校、教學做合一三個方面。

1、生活即教育

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心，所謂的生活即教育就是把生活本身當做一種教育來進行，生活中的一切事物都可以作為學習的對象，生活中的一切事物都可以教給我們知識。

2、社會即學校

社會即學校是陶行知生活教育理論的另一個重要命題。結合當時並非所有人都能夠接受教育的社會背景，陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出社會即學校，以此來推動大眾的普及教育。而社會即學校的核心在於要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。

他認為學校里的東西太少，不如反過來主張社會即學校，這樣的話教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。陶行知提出社會即學校的主張和生活即教育一樣，也在於反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。

3、教學做合一

教學做合一是生活教育理論的教學論。

教學做合一用陶行知的話說，即是生活現象之說明，即教育現象之說明，教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。

在陶行知看來，教學做合一是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，由此他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。

陶行知生活教育的意義

陶行知特別重視生活教育的作用，認為生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。

它揭露並批評了舊教育存在的問題，同時提出了解決問題的具體辦法，這對教師就有了新的要求，要求教師尊重學生，注意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養他們的生活能力。

從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現在的教學方式也有啟發之處，因此在答主觀題的時候也可以加入這些觀點作為自己加分亮點。

以上內容參考：網路-生活教育

Ⅷ 什麼是生活教育理論

是陶行知教育思想的主線和重要基石，陶行知的教育理論，主要包括生活即教育、社會即學校、教學做合一三個方面。主張教育同實際生活相聯系，反對死讀書，注重培養兒童的創造性和獨立工作能力。

後又把生活教育的特點歸結為生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯系的幾方面，是爭取大眾解放、民族解放的教育。

理論核心

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什麼是"生活教育"?陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。

生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂"過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。

Ⅸ 怎樣看待陶行知的生活教育

●生活教育生活即教育，社會即學校。「生活即教育」是陶行知生活教育的核心主張。陶行知說「生活即教育」就是指是什麼樣的生活就是什麼樣的教育。1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。2、是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育。3、是科學的生活就是科學的教育，是不科學的生活就是不科學的教育。4、是藝術的生活就是藝術的教育。5、是改造社會的生活就是改造社會的教育。●關於「生活即教育」和「教育即生活」生活教育是陶行知教育思想的核心概念。因此他不止一次地做了解釋。「生活教育」這一概念是陶先生的老師杜威（約翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創始人之一，功能心理學的先驅，美國進步主義教育運動的代表）提出來的，但意思完全不同。杜威提出的是「教育即生活」，而陶先生把它翻了半個筋斗改成「生活即教育」。陶行知主張生活即教育，反對教育即生活。他說「生活即教育，是把一個鳥放在林子里；教育即生活是把鳥放在籠子里。」「生活即教育」揭示了教育的本質，闡明了教育的職能，預示了現代教育的特徵和趨勢。●教學做合一從前是先生教，學生學。教而不做，不是真教；學而不做，不是真學。故教而不做，不是先生；學而不做，不是學生。在做上教，才是真教；在做上學，才是真學。真教，才是先生；真學，才是學生。這就是我們主張的「教學做合一」。教學做合一」是曉庄師范學校的校訓，是陶行知「生活教育」理論的方法論，也是學生學習努力培養的重要指南。●「教學做合一」的確立1、陶行知自1917年回國以後，看見國內學校里先生只管教、學生只管受教的情形，就認定中國教育有改革之必要，當時就主張以「教學法」代替「教授法」。2、1919年「五四運動」爆發，陶先生發表《教學合一》一文，南京高校受此影響一律改為教學法。3、1921年，教學做的理論成立，最終確定教學做合一，以做為中心。●比較「教授法」和「教學法」「教學做合一」的理念首先是由教書，到教學生，再到教學生學（更主動），用自己的知識聯系起來，貫徹在實踐中去。●「生活教育」的由來 陶先生曾經多次解釋過生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。他在第二次重新給生活教育給予了一個定義。他說：「生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育。」教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：「生活即教育」。到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。因此我們又可以說：「社會即學校」。過什麼生活，便是受什教育，過亂七八糟的生活，便是受亂七八糟的教育。我們主張「社會即學校」，教育的方法、工具都增加。那麼，壞的學校也可以做學校嗎？回答是肯定的，壞的社會我們也要認識，也要人有所准備，才能生出抵抗力，否則一入社會，便現出手慌足亂的精神狀態。●終身學習觀 「生活教育與生俱來，與生同去。出世便是啟蒙，進棺材才算畢業。」這是最徹底的終身教育觀。

Ⅹ 如何理解陶行知的「生活即教育」

「是生活即是教育」，生活教育「是供給人生需要的教育，不是假的教育」， 「是要把學校的一切伸張到大自然里去」，大社會里去。「要先能做到社會即學校」，然後才能講「學校即社會」；要先能做到「生活即教育」，然後才能講「教育即生活」。

生活教育使教育與生活、學校與社會密切聯系，血脈相通。生活教育與封建傳統教育、洋化教育是對立的。封建傳統文化「以天理壓迫人慾」，生活教育主張「要用教育的力量，來達民之情，順民之欲」，「要解放全人類」。

外來思潮

外來的思潮中有些「以文化做中心的教育，他的結果是造成洋八股」，生活教育認為文化「是要滿足我們人生的慾望，滿足我們生活的需要的」。「我們是現代的人，要過現代的生活，就要受現代的教育」，「過什麼生活就用什麼書，書不過是一種工具」，反對讀死書、教死書的「書本教育」。

主張「兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來」。「總之沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本。」中心思想是主張教育為人民大眾服務，與社會生活需要和社會生活實踐密切結合，促進社會和人民生活「向前向上」發展。