古人如何過夫妻生活

① 古人夫妻行房會讓丫鬟旁觀，這種習俗是怎樣形成的

古代大家庭的通房丫頭是這樣做的。所謂的普通通房指的是他們居住的地方。房間與所有者房間相連。目的是讓他們在夜間隨時起床照顧主人。當然，所有者需要他們做一些事情。，他們必須做他們必須做的事，一般的通房丫頭是一個純粹為主人服務的女性。因為對於富人來說，不管他們做什麼，他們都需要別人的衣服。這是富人養成的生活習慣。其次，這類女傭通常是私人女傭，願意竭盡所能滿足男性主人的需求。首先，我們必須知道，古代是男人高於女人的社會背景。在此前提下，現在很多古今對我們來說都是荒謬的。其在，婚姻方面使現代男人最好奇，最擔心。例如，當一對夫婦在遠古時代發生性關系時，通常會有一個女傭站在他們旁邊。

如果女主人身體不適，有朝一日沒有離開房間，女僕可以及時補房，以防該男子惹上麻煩。因為在遠古時代男人共有一個妻子和好幾個小妾，他們還堅持“娶老婆，娶個好人，妾事卻怎麼漂亮怎麼來”的概念，所以普通妾室非常漂亮，很漂亮，自然吸引了主人過夜，將不可避免地損害女主人的聲望。因為在古代，她們都是女性。如果正妻甚至比不過情婦甚至，那還有什麼威信可言呢？因此，為了吸引女主人留在自己的房間里，女主人還將主動安排一位漂亮的通房丫頭。

② 在古代，古人是如何保證婚姻的合法性和有效性的

中華文明五千年，其中的夫妻制度是怎樣來的，在古代，那些古人又是怎樣保證婚姻的合法性和有效性的呢？

舉行過婚禮儀式之後，這門婚事也就有了大家的見證，算是合理合法並且有效的婚姻關系了。而且古代婦女沒有社會地位，只能有一位丈夫，即便丈夫死去，她也不能夠再嫁。雖說古代的婚姻充分的保證了婚姻狀態，但是卻對女性並非公平公正。

③ 夫妻七十歲以後才能同居的古代婚後是如何生活的

古人在婚姻上是相當講究的，首先體現在結婚年齡，對此，《禮記·內則》有雲：男子二十而冠，始學禮，三十而有室……女子十有五年而笄，二十而嫁.

只要沒到五十歲，就必須得參加這五天一次的恩寵，那麼，五天之內呢，就得閑下來了。

當然，這種生活現在看起來是很腐朽的， 但其中透漏出來的信息是“五日”之說，不管與妻還是與妾，必須得遵守五天的時間間隔，至於為什麼如此，精華就在這里，講究一個“節制”。

當然，禮法是禮法，禮成與周之時的周，剛開始還是嚴格遵守，至於到了以後，有沒有人還嚴格遵守，就難說的恨了。

但，如果拋去古禮當中有關夫妻之間如何過小日子的外皮，單留下“節制”兩個字，不也值得當今某些人學習嗎， 畢竟，刮骨鋼刀一說，還是很有道理的。

④ 古人夫妻之間是如何秀恩愛、撒狗糧的

古代男人三妻四妾，喜新厭舊的事情屢見不鮮，那有沒有秀恩愛的呢？答案是有的，而且是達到一定境界的。好比在《軍事聯盟》中，柏靈筠曾向司馬提出的畫眉之樂，便是其一。

境界一：閨房之樂，有甚於畫眉者乎？

據《漢書》記載，漢代京兆尹張敞的妻子，小時候被人推倒在地，額頭跌傷，缺了一小塊眉毛。愛妻的張敞，每日為其描眉後再上朝。長安城裡皆傳：張京兆畫眉技藝嫻熟，其夫人之眉一如黛山連綿，嫵媚之至。後來，好事著將閑話傳到漢宣帝耳中。一日朝時，漢宣帝當著群臣的面問及此事，張敞從容答道：「閨中之樂，有甚於畫眉者。」意思是：閨房之中還有比這更狎昵的事，我身為臣子，只要盡忠職守，私下裡給我夫人描眉取樂，又礙著您什麼了呢？一時間，漢宣帝覺得有道理，便笑而了事。

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⑤ 中國古代一夫多妻制 夫妻房事如何安排

在古代，由於戰事頻繁、醫療水平低下，眾多的青壯年男子都成了權貴者無謂的犧牲品，這就形成了一個嚴重的社會問題----男女性比例的失衡。而唯一能夠給這失衡問題起到糾錯作用的就是古代的婚姻制度----一夫多妻制。如果把我們今天的一夫一妻制強加於古人頭上的話，那既是不科學的，也是不可能的！
閑話少講，書歸正傳。古人一夫多妻，那他們的性生活是怎樣的呢？
我們中國人崇尚「禮」，凡事都要有個規章制度，夫妻生活也不例外。《周禮.九嬪》注雲：「女御八十一人，當九夕；世婦二十七人，當三夕；九嬪九人，當一夕；三夫人，當一夕；後當一夕。」這段話的意思是說：周天子一共有121個LP，地位最高的是「後」，其次是「夫人」，再後分別是「嬪、世婦、女御」。雖然擁有這么多的LP，但周天子也是不能亂來的，而是把八十一個女御分為九拔，把二十七個世婦分為三拔，九個嬪為一拔，每拔九人共陪天子一夜（哈哈，天子也不怕給累著，保重龍體呀！）三個夫人為一拔，共陪一夜，只有「後」地位最高，可享天子的獨夜權！一遍輪完後怎麼辦呢？唐代出書的《女則》說：從女御至後輪完一遍之後，再由「後」至女御倒輪，簡捷的說就是正輪一遍、倒輪一遍。如此看來，作為「後」是可以連享兩次專夜權的。白居易所說的「承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜」就是對楊貴妃破壞這一游戲規則所發出的無奈之喟嘆！
同時，《女則》對諸侯、士、大夫等也作了記載：「諸侯九女，侄、娣兩兩所御，則三日也；次兩媵則四日也，次夫人專夜，則五日也。」「大夫一妻二妾，則三日遍御；士一妻一妾，則二日御遍」。需要說明一點的是：諸侯的正妻叫夫人，偏房叫媵，夫人與媵每人各有兩個貼身丫鬟，即侄、娣。到了士大夫這一層就不能夠叫夫人什麼的了，只能叫妻妾。大家一定會記得《戰國策》中「鄒忌諷齊王納諫」的故事吧？鄒忌能夠入朝面見齊王，說明他不是平頭百姓，而他有一妻一妾，就足以說明他是一介「士」，雖然書中沒有說他是什麼階層人物。（這就叫做：秀才不出門，便知天下事。）
古人雖然擁有這么多的LP，但作為丈夫 的，仍然會有獨守空房的時候：《女則》中說：「妻及月辰居側室」，「妾恆避女君御日，女君御日固不敢專夕，縱今自當御日，女君不在，猶不敢專夕也」。當「大姨媽」來了以後，妻子侍奉不了丈夫，而當妾的也不敢譖越，哪怕是讓老公一人獨守空房！哈哈，明白了嗎？這就是慣例，例假的例

⑥ 古代人性與愛換姿勢嗎

古文明把性視為一種長生的修行，形成了各種各樣的性文化。中國也有著自己獨特的性文化，從春宮圖各種各樣的性生活姿勢來看，其內容不是一般的豐富。
古人很注重正確的性生活姿勢與體位，長沙馬王堆漢墓竹簡《養生方》中有記載性生活姿勢與體位的內容，名曰「十節」。「十節」，即夫婦交合時採用的十種不同的姿態和體位。
一曰「虎游」，即如虎之遊走;二曰「蟬附」，即如蟬之附背;三曰「尺蠖」，即如尺蠖之屈伸;四曰「困桶」，為類似捆鵾鵲的交尾;五曰「蝗磔」，如鳳凡的翔交
六曰「猿捕」，即似猿猴之捕搏;七曰「蟾蜍」，如蛤膜的交合;八曰「兔鶩」，如兔之奔突;九曰「蜻蜒」，即似蠟嶺之尾交;十曰「魚嘬」，如魚之嘬口吞物。

⑦ 古人群居,是怎麼過性生活亂搞嗎

肯定不是亂搞的，即便是動物，他們也有自己的選擇，何況是人，動物都有傳宗接代的本能，為了優生，都會趕走自己的近親。

⑧ 夫婦性交看古人是怎麼做的

病情分析：
你好，你的情況，是可以看些古代的片子增加激情的。
指導意見：
建議性生活不要過度，不要頻繁，性生活要協調，保持性生活的潔凈。

⑨ 古時候的人為什麼把結婚叫做洞房洞房因何而來

很久以前，人們習慣地把新人完婚的新房稱作「洞房」。傳說，這是我們祖先軒轅黃帝規定下來的。
五千年前，恐怕也是一場偉大的革命。這對剛剛統一了的部落聯盟來說，群婚制度存在著極不利於團結的因素，經常發生搶婚事件，不光男搶女，也有女搶男。新聯盟的部落之間，經常為搶婚發生打架斗毆。時間一長，矛盾必然激化，部落之間又有重新分裂的可能。黃帝為這件事經常愁眉不展。他找來身邊的大臣常先、大鴻、風後、力牧、倉頡等人。多次商議如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家誰都沒有想出一個可行的辦法。有一天，黃帝隨同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然發現一家人住著三個洞穴，為了防止野獸侵害，周圍用石頭壘起高高的圍牆，只留下一個人能出進的門口。這個發現立即引起黃帝的興趣。當天晚上他就召來身邊所有的大臣。黃帝說：「我有個制止群婚的想法，說出來讓大家都議論一番，看行不行」。眾臣都叫黃帝快講。黃帝說：「今天咱們看了群民們居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一辦法，就是今後凡配成一男一女夫妻，結婚時，先聚集部落的群民前來祝賀，舉行儀式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然後，吃酒慶賀，載歌載舞，宣告兩人已經正式結婚。然後，再將夫妻二人送進事前准備好的洞穴（房）里，周圍壘起高牆，出入只留一個門，吃飯喝水由男女雙方家裡親人送，長則三月，短則四十天，讓他們在洞里建立夫妻感情，學會燒火做飯，學會怎麼過日子。今後，凡是部落人結婚入了洞房的男女，這就叫正式婚配，再不允許亂搶他人男女。為了區別已婚與未婚，凡結了婚的女人，必須把蓬亂頭發挽個結。人們一看，知道這女人已結婚，其他男子再不能另有打算，否則就犯了部落法規。」
黃帝講完這個主張，立刻就得到常先，大鴻，力牧等人的支持。眾群建議叫倉頡寫個法規，公布於眾，這個主張很快就得到各個部落群民的支持擁護。人們都爭著為自己兒女挖洞穴（房）、壘高牆，凡兒女們一婚配，舉行儀式後，就把他們送入洞房。群婚這一惡習就這樣逐漸消失了。
但是，千百年來的習慣勢力，是最可怕的勢力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全徹底改變過來。也有一些群民一時不習慣一夫一妻制夫妻生活。

⑩ 古代人一夫多妻怎麼過夫妻生活

先補充個知識：古代沒有一夫多妻，只有一夫一妻。我們所說的一夫多妻，准確說是多名女子共侍一夫。在古代，能稱作妻子的只有1個人，其餘的為妾。所謂妾是家中的歌姬，歌姬什麼意思，我不用多說了吧。一般來說，丈夫在和妻子過完夫妻生活後，或者妻子在生理期不方便的情況下，可以找妾。如果精力旺盛，或者運氣不好，全都在生理期，那麼只能麻煩丈夫去煙花之地了。