劉三姐在哪裡生活

㈠ 劉三姐的故鄉是廣西柳州還是桂林

劉三姐的故鄉是廣西壯族自治區宜州市。

劉三姐是民間傳說的壯族人物，古代民間傳說歌手，有「歌仙」之譽。有關她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當成節日來紀譽脊念她。

2006年，廣西壯族自治區宜州市申報的「劉三姐歌謠」，入選第一批國家級非物質文化遺產名錄，民間文學項目類別，序號23。 經國家考證研究決定：宜缺虛毀州市作為劉三姐故鄉。

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有關劉三姐的傳說

劉三姐的傳說廣泛流傳於廣西壯族地區，作品異文甚多。桂西宜山地區傳說：宜山下梘河邊中梘村，有一姓劉女子，排行第三，因名劉三姐。三姐喜唱山歌，遠近青年與三姐對歌，無能勝者。澗村守米碾青年李示田，勤勞朴實，要求向三姐學歌。莫村財主莫仁懷伏備，見三姐貌美善歌,欲納為妾。覓來廣東水客三人與三姐對歌，為三姐所敗。

此時，李示田已學得一口好歌，常與三姐對唱。莫仁懷又污以有傷風化，處處刁難，最後砍斷葡萄藤，使三姐墜入河中。三姐飄至柳州，與李示田在柳州鯉魚峰對歌，連唱三天三夜，飄然逸去。後又在桂林七星岩對歌，連唱七天七夜，變為一對黃鶯飛去。

歷代文人學士如清代王士禛、陸次雲、閔敘等，在其著作中，都曾將民間口傳的劉三姐傳說加以筆錄和附會，撰成比較固定的文字流傳。廣西的《潯州府志》、《宜山縣志》、《蒼梧縣志》等，亦有不少關於劉三姐傳說的記載。

㈡ 劉三姐是宜州的，為什麼桂林人卻提的更多

而據廣西縣志記載：劉三姐原來生於羅城，後來成長生活在宜州。經多方考證，三姐在宜州成長生活的痕跡比別飢猛顫處更為厚重和真實，且有多證據可循，故現在世人均認可三姐故里只在宜州。近年來，關於劉三姐的故鄉，很多城市一直爭論不休，有些人說河池宜州是劉三姐故鄉，有些人說桂林是劉三姐故鄉，好像很少聽說柳州。小時候，挺喜歡跟爺爺奶奶看劉三姐唱山歌

刻都足以證明三姐爛敗是宜州人。其次，劉三姐本來就是一個民間傳說中的人物，要真的考究她的故鄉，本身就無法真實考證。考證來考證去，依據永遠都是來自於文藝作品和傳說中！搶了幾十年，考證了幾十年，現在三個城市民間好像達成了一個「妥協」的一致知行共識：劉三姐的故鄉是宜州市，傳歌地是桂林市，成仙地是柳州市。

㈢ 劉三姐是哪裡人

問題一：劉三姐是哪裡人 具體的？ 劉三姐確有其人，是現在廣西宜山、柳州一帶人。
劉三姐是唐朝時候的人，她是壯族傑出的民歌手，被譽為「歌仙」、「歌聖」。
關於劉三姐的傳說很多，有民間口頭流傳的，也有古籍和地方誌所記述的，流傳於廣西宜山、柳州一帶。 傳說劉三姐家裡貧窮，她和哥哥靠打柴和種田養母。三姐聰明美麗，能歌善唱，財主莫懷仁想娶她為妻，遭三姐拒絕，莫懷仁便請來三位能歌的秀才，企圖唱敗三姐。三位秀才撐船來劉三姐的家鄉――廣西宜州，先遇著在河邊洗衣的三姐之「妹」，聽她唱歌已夠歷害，後來，三秀才與劉三姐對歌，大敗而返。莫懷仁於是在民間強行禁歌，但始終禁不住，惱羞成怒的莫懷仁陰謀暗害三姐，三姐巧扮成乞婦來告訴莫仁懷，說三姐又在岩洞里唱歌，並領著他去看。當莫懷仁走進洞口時，三姐用拐杖在洞口邊一敲，洞口立即關閉起來，把他夾死了。後來三姐和一青年又到柳州魚峰山、桂林七星岩去唱歌。最後兩人化作一對黃鶯飛上了天。這個故事優美生動，是建國以後對劉三姐傳說最先整理出來的一篇。
劉三姐的傳說又一說是劉三姐聰明美麗、勤勞、模行善歌而遠近聞名。她與同村賣柴的歌手李小牛相愛。財主莫懷仁以觸犯禮教之名，把他倆捆綁丟下河裡。李被淹死，三姐漂到柳州，被老漁人救起，並收為義女。後來，劉三姐在柳州唱歌又唱出了名，莫懷仁請來三個歌手與三姐賽歌，大敗而歸。莫惱羞成怒，叫打手把三姐捆綁裝進豬籠，沉入河底。三姐死後，人們在其墳前供祭兩條大鯉魚，祭間墳墓裂開，三姐跳出來騎著一條鯉魚上了天，另一條鯉魚變成了「魚峰山」。
劉三姐生在壯鄉，長於歌海，故能出口成歌。劉三姐歌唱的內容主要是人民的生活、思想和願望。據傳， 劉三姐留下不少歌篇於民間，大體有以下三類：一是同秀才對唱的歌，二是情歌，如《相思曲》、《妹相思》等，三是勞動歌。 劉三姐及其山歌對後世的影響深遠，壯族人民稱她為老粗「歌圩」的開創者和領導者。有關她的故事傳說，或加工成詩集，或編成劇本搬上舞台，還拍攝了聞名中外的電影《劉三姐

問題二：有誰知道劉三姐是哪裡人?說詳細點. 劉三姐是廣東封開人原叫劉三妹 遷移到廣西因風俗關系被尊稱為劉三姐 而廣西山歌很可能也是她帶過去的
劉三姐聰明智慧，是我國民間傳說中著名的山歌歌唱家，經過電影和歌劇《劉三姐》在全國放映後，劉三姐的名字更是響遍祖國大江南北，婦孺皆知。因為電影的拍攝地是在「山水甲天下」的桂林，因此，很多人就誤以為劉三姐是廣西人，但最新的研究結果表明，劉三姐其實確有其人，故鄉在廣東封開，被當地人稱為劉三妹，後遷移到廣西，因為風俗的關系，在廣西又被尊稱為劉三姐。
提出這一論點的是封開縣原博物館館長陳楚源，幾十年來他對封開的各種文化、歷史、掌故了如指掌。從5年前開始他就對這個問題感興趣，現在已經有了比較明確的結論。經過與多位廣西方面的民俗專家進行交流，他們對此沒有異議。
據《封川縣志》中的簡單記載，在封開杏花鎮大斑石腳下有座祠堂是民間專門紀念劉三姐的，始建於唐宋年間，明嘉靖年間重修，一直到1968年才拆除，而這樣的建築在全國僅此一座，在廣西是沒有的。
據村中的13位老人回憶，當時裡面有劉三姐、阿牛哥、莫老爺等人的塑像，與1960年拍攝的電影《劉三姐》里的主要人物十分相似，而莫姓是從北方遷移到福建，又從福建遷移到廣東封開，再從封開遷移到廣西去的，「嶺南第一狀元」莫宣卿就是莫家遷到當地後的第三代。
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「劉三姐生於秦漢年間的封開文德鄉杏花斑石村，她聰明過人，能歌善舞，經常用山歌來歌頌勞動和愛情，給窮苦百姓帶來歡樂，忘卻疲勞與煩惱，用歌聲激勵人們奮發圖強，同心協力，建設美好家園，用歌聲為貧苦百姓打抱不平。」陳楚源說。
「現在，大斑石頂上還有劉三姐留下的『對歌台』，下面建有紀念劉三姐的祠堂。根據民間傳統，有這樣一個祠堂，就說明歷史上很可能確有其人。而官修的正史一般是不記載民間人物的，這就使劉三姐的故鄉一事一直難以有明確的史書記載。」陳楚源肯定地對記者說。
此外，證明劉三姐是封開人還有一個有力的佐證便是：封開和廣西的山歌中都保留了濃厚的古粵語濁塞音調，並用大量的俚語入歌，通過口頭在民間流傳

問題三：侍碼鎮劉三姐是廣西哪裡人 劉三姐又稱「劉三妹」，為中國壯族民間傳說中的歌仙。關於其身世，不同地區流傳著不同版本，然而最廣泛流傳的當屬流傳在廣西[2] 一帶的傳說。
劉三姐傳說最早見於南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。明清以來，有關她的傳說與歌謠文獻記載很多。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。
電影《劉三姐》是長春電影製片廠1960年攝制的故事片，著名導演蘇里代表作。是中國大陸第一部風光音樂故事片，為我國影壇奉獻了一枝奇葩，曾獲得巨大轟動，在港、澳及東南亞放映時，被譽為「山歌之王」。在馬來西亞被評為世界十部最佳影片之一。在1963年舉辦的第二屆《大眾電影》「百花獎」評選中，獲最佳攝影獎，最佳音樂獎，最佳美工獎和最佳男配角四項大獎。 當年它在香港放映時曾和好萊塢打擂台，創造了連映數十天至今無法突破的票房奇跡， 劉三姐的拍攝地陽朔一夜成名，僅那棵著名的大榕樹每年還為當地創造800萬的收益。

問題四：劉三姐是哪裡人？？？ 廣西壯族的 回答完畢。

問題五：劉三姐是哪個地方的人？ 據廣西縣志記載：劉三姐原來出生在天河縣下里的藍靛村（今羅城下里鄉藍靛村），那裡還有她故居的遺址，那村劉姓的族譜還有記載。下里離羅城的縣城很近，劉三姐常到羅城去唱三歌，在解放前羅城城關的多吉寺的後殿正中供奉著歌仙劉三姐的神像，稱之為「三姐歌殿」遊人常在那裡對歌，（故有羅城四把好玩好耍一說），這樣的諸佛與人神共處一殿，在國內是獨一無二的。在1958年《劉三姐彩調劇》創作組經過深入民間采風，認定劉三姐是羅城人。所以原來在該劇中劉二有一段唱詞是這樣的：「羅城為何住不下，逃到宜州為何情？」劉三姐兄妹被莫姓財主逼到下澗河後，嫁給了當地的漁民李小定。根據封建的舊觀念，女嫁從夫。所以後來天河的縣志就沒有劉三姐的記載。這樣宜州就說劉三姐的故鄉在宜州。但羅城的百姓一直認為三姐的故鄉在羅城。

問題六：劉三姐是哪裡人？什麼族的？ 劉三姐是是民間傳說的壯族人物。
劉三姐確有其人，是現在廣西宜山、柳州一帶人。

問題七：劉三姐是哪裡人 廣西壯族的 回答完畢。

問題八：劉三姐是哪裡人，那年出生屬什麼的 中文名：劉三姐
別名：三妹，三姐
國籍：中國
民族：壯族
出生地：廣西
出生日期：公元618(隋大業十四年)
逝世日期：公元907(天祜4年)
職業：古代民間傳說歌手
畢業院校：無
信仰：無
主要成就：深受壯族百姓們的熱愛
代表作品：無
性別：女
語言：壯語
618年出生屬虎（2010-618=1392能被12整除，所以618年出生屬相與2010年屬相相同）

問題九：劉三姐是哪裡人，那年出生屬什麼的 劉三姐呀？關於劉三姐傳說多去了！不只一個劉三姐的，據我所知都有好幾個了！但我覺得比較靠譜的，是廣西宜山下梘村的劉三姐，有記載她生於唐中宗神龍元年，公元705年，歲次乙巳，所以她屬蛇的。其它幾位劉三姐呀，都有出生地記載，但沒確切的出生年份，就說是唐朝人（公元618D公元907）。

㈣ 歌仙劉三姐是什麼地方的人

中國南方的很多地方，特別是廣東、廣西一帶，到處流傳著歌仙劉三姐的故事。廣東、廣西是歌的海洋。在那裡，歌聲就象食鹽一樣點綴著人們的生活。鍾敬文在《民間文藝叢話》一書中說，從明清人的記載中可以發現，兩廣地區自來好歌。在一部分民眾的口中，至今還樂聲不絕。

劉三姐聰明美麗，而且唱得一口好歌。多少詩人騷客、山歌大師，都不得不拜伏在她敏捷的思維、清純的歌聲之下。在一個歌的世界裡，出一個歌仙，原是可以理解的事。但也許她太有名了，誰都想把她拉作者鄉，為家鄉談高純爭光，所以到處流傳著她的.故事，到處留存著她的遺跡。有些地方把她叫做三姐，有些地方則更為親熱地喚她三妹。

要給劉三姐恢復本來面目，多難啊!

屈大均《廣東新語》第八卷「劉三妹」條說，廣東新興有個叫劉三妹的女子，相傳她是第一個造歌的人。唐中宗年間，她才12歲，就已經貫通經史，善於歌詠。千里方圓的人聽說她會唱，都遠道而來與她對歌，但是，有的對了兩三天，有的只對一天，就因為對不過三妹而回去了。三妹懂得音律，曾往來於兩廣的溪峒之間。生活在那裡的蠻人種類非常多，但她每過一處，都能懂得他們的語言。遇到哪一種人，她就用哪一種聲音(作歌和他們唱和，這種人就把她所唱的奉為典範，照之演唱。她曾經同白鶴鄉一個少年登山而歌，相互問答，那些住在大城市和住在山野里的各種人在旁邊圍觀，男女老少有幾百層，都把她當成了歌仙。三妹同那少年站在那裡對唱，一直唱了七天七夜，歌聲未絕，勝負未分，後來兩人都化成了石頭。當地人敬念磨重她，就在陽春錦石岩祭她。錦石岩上林木叢蔚，岩口有石磴，經過風雨剝蝕，就象鳥書一樣。岩上有一塊九曲石，可以容納一人，據說就是三妹的遺跡。這里經常聽得到笙鶴之聲，當莊稼豐熟的時候，則好象有人登上岩頂而為之歌唱。

今人把三妹稱作歌仙，作歌必奉她為典範。

從這段記載，我們看到劉三妹(即劉三姐)的籍貫是廣東新興，生活時代是唐中宗年間，對手的姓名和籍貫是「白鶴鄉少年」，賽歌地點不詳，只是寫了「登山而歌」，死後的祭祀地點在陽春錦石岩。但是，這只是一種記載、一種說法而已。我們還能翻檢到許多與此說不同的說法。我們只須把劉三姐的籍貫、時代、賽歌對手、賽歌地點、供祀地點的不同點指出來，就足以看到關於三姐的不同說法了。

在一本叫做《劉三姐》的書里，三姐的籍貫仍在廣東，但已把「戶口」「遷」到了潮梅。她生活於什麼時代，書里沒有提到。她的賽歌對手是個農夫，賽歌地點則搬到了廣西柳州的立魚峰。在那裡化身為石後，就在當地(立魚峰)接受人們的祭祀和供拜。

在《粵述》、《池北偶談》等書里，劉三姐卻成了廣西人，而且是在廣西與人對歌。《粵述》中，三姐的籍貫在廣西貴縣西山，生活時代則在唐代景龍年間。她的對手是廣西郎寧白鶴書生張偉望。她仍在白石山對歌，力盡而卒，供祀於白石山。《池北偶談》則認為劉三姐的籍貫在廣西貴縣水南村，她生活在唐代神龍年間，賽歌的敵手是廣西邕州的白鶴秀才。她在西山高台與秀才對歌，死後在何處供祀，書里沒有記錄。

還有一本書名叫《峒溪纖志志余》的，既沒有記下三姐的籍貫，也沒有提到她的生活年代，只是記載了對手的姓名籍貫、賽歌地點和供祀地點。它介紹說，三姐的賽歌對手是白鶴秀才，同她在廣西七星岩賽歌。三姐去世後受到了當地苗、瑤等族峒民的供奉。

這個傳說在廣東客家人中間也很流行。據說，劉三妹是遠近聞名的才女。她的才學，誰都比不上，吟詩做對樣樣能;唱山歌更是她特別的本領，和含咐人對唱個十日半月都唱不盡。她曾驕傲地說：「誰和我猜(即對唱)山歌，猜得贏我的，我便嫁給他……」於是秀才羅隱載了滿滿九船山歌書去見劉三妹。三妹唱道：「石山劉三妹，路上羅秀才，人人山歌肚中出，哪有山歌船撐來?」唱得羅秀才啞口無言，翻遍船內的山歌書都對不出來。他惱得面紅耳赤，把船上的山歌書統統拋到了河裡。此說載於愚民的《山歌原始的傳說及其他》一文中。

江西也有類似傳說。據《文學周報》第306 期王禮錫的《江西山歌與倒青山風俗》一文記載，有個飽學之士載了滿滿幾船書去與劉三姐對歌，結果狼狽而回。所不同的只是，羅隱變成了飽學之土，山歌書變成了「書」。

這么一來，劉三姐的足跡真是遍及兩廣和江西地區了。三姐到底是哪裡人，生活於什麼時代，與何人在何處對歌，這真是個難以揣測的謎啊!