小宇家族現實生活中住在哪個城市

❶ 如何看待《小別離》中張小宇與後媽的關系

《小別離》中，張小宇與後媽的關系，真是讓人揪心呢！

劇中一共有三個孩子，相對於朵朵和琴琴的劇中日常生活，我更注重的是張小宇。

回到自己房間後，小宇做的第一件事兒就是將親媽的照片掛上同，對著老爸和後媽說「原本想掛客廳，但怕你倆心虛，睡不著覺」，直接讓後媽臉色難看。

當爸爸和後媽離開自己房間之後，小宇卻含著眼淚，撫摸著親媽的遺像說「媽，咱回家了」。看到這哪豎磨一幕真是令人心酸。

看似渾身是刺的小宇，其實更多的是一種不安，他不確定爸爸在娶了後媽之後還會不會愛自己，於是他一次次挑戰後媽，他是想看看爸爸究竟會幫著誰。

所以，後來的矛盾和調和，都是在此關系中展開的。

不得不說，張小宇，張爸，和小後媽，他們每個人都沒錯，但是處於復雜的家族關繫上，他們每一個人，內心都是脆弱的。

喜歡這看種家長里短的劇作，因為它的生活化味道。不知道你對此是怎麼看的。‍

❷ 四川14歲男孩高221厘米破世界紀錄，如此身高給其生活帶來何種影響

雖然個子高有著非常多的好處，但是這樣像氏哪巨人一樣的身高對於一個才十幾歲的孩子來說還是存在著非常多的弊端，無論是在學習還是生活中都會對其造成一定的影響，而如果家長不採取行之有效的開導措施，很可能對這個孩子的心理狀態產生打擊。

除了這些硬體條件的繁瑣之外，小宇生活中還需要忍受那些來自陌生人的異樣眼光。日常生活中高達兩米的人已經十分少見了，更何況是小宇這種僅僅14歲就高達兩米的“小巨人”。雖然小宇自己表示並不會因為這些而受傷，但從這個孩子接受采訪時的眼神來看，他可能還是更希望人們用平常眼光來看他，不要把他當“怪物”看待吧。

❸ 小宇家族一共有多少人分別是誰

王俊凱 張嘯 王源 宇文 宇浩 宇傑 宇尋 姚姚 劉增輝（伍禾胤、左虎、朱志仁、丁段桐璽龍、圓缺管浩橘燃辯圻、歐陽田戈）已退。

❹ 小宇菇菇在哪個城市擺攤

杭州卜簡。根據查詢小宇菇菇個人賬號可知，小宇菇菇在型察褲杭州擺攤，通過拍攝抖音的擺攤視頻而爆火，收獲40萬粉絲，沒模每條視頻的點贊量超過20萬。

❺ 中國古代城市百姓住在哪個方位王公貴族住哪裡

中國古代社會，統治者為了保證理想的社會道德秩序和完善的建築體系，往往制定出一套典章制度或法律條款，要求按照人們在社會政治生活中的地位差別，來確定其可以使用的建築形式和規模，這就是我們所說的建築等級制度。在中國古代建築漫長的發展歷程中，等級制度也留下了其特有的印記。無論是中國城市、聚落和住居空間的組織原則，還是古建築形式的發展演變，或是在建築材料和裝飾及建築某些特徵的形成過程中，都可以找到建築等級制度參與作用的痕跡。1中國古建築等級制度的發展與體現1.1建築等級制度的概述——禮法對古建築的影響 自國家產生以來,君主專制是我國古代社會唯一的政體形式。在這種政治體制下,君主以「禮」和「法」維持社會秩序。所枝瞎啟謂「禮」指「君君、臣臣、父父、子子」的封建秩序,實質就是維護封建倫理道德的等級制度。在中國傳統建築中,同樣存在壁壘森嚴的等級,從建築的布局方位、形體大小、結構構件到裝飾設計,處處皆凝結著強烈的政治倫理規范,以顯示下有序、尊卑有禮。早在先秦時期,都城建築的布局便存在嚴格的等級規范,為了顯示君主的高貴自尊,宮殿一般都建在都城的中心地區,以體現「神碼天子中而處」①的思想。《周禮》中亦有關於宮城建築規模的等級限制。故當鄭國段叔恃寵擅自擴大城邑建築超過百雉時,被大夫祭仲斥之為僭禮越法之舉,稱「都城為百雉,國之害也。先王之制,大都不過叄國之一,中五之一,九之一。今京不度,非制也。」②宮殿建築中「尊王以重威,明倫以示禮」始終是其渲染的主題。建築形體的大小亦是區別等級的標志之一。宮殿建築中,皇帝處理政務的地方為「殿」,與家人生活起居之處為「宮」。故「殿」的面積與構件都以大為美,以規模宏大、氣勢磅礴來顯示皇權至尊。「宮」的建築規模則據主人的身份而定,皇帝所居之宮最大,其次為皇後及其妃嬪所居之宮。明清故宮中,三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)為整個建築群中最熱烈高亢的部分,那巍然屹立的高大殿宇,凌空出世,統攝全局,無疑是皇權至高無上的象徵。後宮中皇帝起居的乾清宮規模最大,其後為皇後起居的坤寧宮,再次為妃嬪所居的東西六宮,皇室家族內部的貴賤尊卑由此可見一斑。民居建築的等級限制更加嚴密,各朝統治者甚至以法律的形式加以規范。《唐六典》中規定:王公以下,屋捨不得施重拱藻井。三品以下堂捨不得過五間九架,廈兩面的頭門屋,不得過三間五架。五品以下,堂屋不得過五間七架,廈兩面的頭門屋,不得過三間兩架,仍通作烏門。六品、七品以下堂捨不得過三間五架,頭門屋不得過一間兩架。庶人所造房舍,不得過三間五架,不得輒施裝飾。宋代對建築等級的規定甚至發展到對建築材料的限制。《營造法式》將建材分為八等,規定不同等級的建築用不同的建材,如果大材小用或小材大用,皆為違禮之舉。《明會典》亦有有關建築等級的規定:官員蓋造房屋,不許用歇山轉角、重檐、重拱、繪畫、藻井;公侯建造房屋,前廳限五至七間,兩廈為九架造,中堂為七間九架,後堂為七間七架,門屋為三間五架,屋脊可用黑板瓦蓋,屋脊用花樣瓦獸;一品至二品官的廳堂為五間九架,屋頂可用黑板瓦蓋,屋脊用花樣瓦獸;一品至二品官的廳堂為五間九架,屋脊許用瓦獸、樑柱、斗拱,檐角許用青碧彩繪;三猛如品至五品官所建廳堂許為五間七架,樑柱間施青碧彩繪,屋脊許用瓦獸。六品到九品官廳堂可為三間五架,樑柱間不許用斗拱彩繪,只能用土黃色漆刷;庶民所居房屋,不許超過三間五架,不許用斗拱彩繪。清代將建築分為三類:皇帝及其家屬的居室為殿式建築,這類建築宏偉而華麗,可用黃色琉璃瓦頂、斗拱、重檐、藻井以及各式彩繪圖案;各級官員與富商縉紳的居室為大式建築,這類建築雖然不失裝飾精美,但不許用黃色琉璃瓦,不許描龍畫鳳;普通百姓的居室為小式建築,這類建築以實用為主,極少裝飾,不許用斗拱、重檐等。建築裝飾的倫序等級亦十分明顯。基座是中國傳統建築常用的裝飾手法,一般的民居只能用普通台基,官品較高的府宅大院可用較高級台基,惟有皇家建築和佛寺廟宇,方可用「須彌座」。這種座式原為佛像底座,寓意以須彌山之高顯示佛的崇高和偉大。皇家建築借用「須彌座」寓意皇權的至高無上。屋頂式樣的不同也代表不同的等級,四面坡頂多為皇室和廟宇專用,歇山頂多用於達官貴人的宅院,普通百姓的居室多為硬山頂。屋頂垂脊獸的數目也按等級的不同增減。室內裝飾的等級限制明顯:藻井一般為宮殿和廟宇中大殿頂棚的裝飾,呈層層凹深的井狀,井底多雕「游龍戲珠」圖案,以雍容華貴之氣顯示皇家的尊嚴。一般的府宅和民居絕對禁止用藻井裝飾。此外室內裝飾中常用的天花、彩畫等也分為不同的等級,嚴禁違禮僭用。1.2建築等級制度的發展—從宗教到世俗根據考古發掘，在中國奴隸社會早期，服務對象不同的建築就有了不同，不僅在規模上有差別，還有諸如使用夯土起台，石灰抹面裝飾等區別。這種差別昭示了日後建築等級制度的發生。到了周代，等級制度已經成為國家的根本制度之一，並且以「禮」的形態表現出來。建築則大致在類型、尺寸、數量和色彩等方面做出規定。這些規定，是按照最高統治者的要求確定的，不遵守這些規定，就是挑戰天子的權威。周代建築等級制度的規定基本是以宗教活動的要求為本位的。比如明堂，是帝王特有的藉助天的力量的場所，它的一些標志性構件，如「四阿」，就是為了向世人表明其特別的「能力」。又如用色方面，紅色因其與火、血的關系，自古就是具有特別巫術力量的顏色，因此有了「楹，天子丹」的規定。戰國是一個「禮法墮地」、「天下無道」的時代，但卻並沒有廢棄周的建築等級制度。從文獻記載中可以得知，這時，建築等級制度由禮制形態向亦禮亦法形態轉變，並得到了相應的執行。但是它的內容發生了一定的變化，主要表現在兩個方面。一是規定條款沒有變，而具體建築變化了。比如宗廟，在周需要多幢獨立建築組成，到戰國時代只需一幢主體建築就可以了。二是由於新情況的出現而做出了新的規定。比如，在周代，「闕」只用於天子和諸侯，到漢代一般官員也可以用了，不過形式上不同，一般官員用一出闕，而天子用三出的。唐代的建築等級制度的文獻典章保存的比較完整，這也從一個側面反映了當時統治階級的重視。與周代不同的是，唐代要求宮室之制自天子至庶人各有等差，與周的「禮不下庶人」有很大不同。唐代的建築等級制度中，宗教意味減弱，開始了向世俗的轉變，更加關注建築體量及其相關方面，更多地注意了對建築群組的控制，顯示出對建築之間的形態和鄰里關系的重視。宋元基本沿襲唐制，而明代朱姓皇帝，以漢族正統自居，強調儒家禮制，因此甫立國便指定出一套更詳細嚴密的建築等級制度，並不斷修訂、補充。明代的建築等級制度有意加大了皇族與一般人之間的區別，明代建築更傾向於世俗化，盡管明初也曾規定不準在一般建築上使用龍鳳、日月等圖案，但若是仔細研究這些圖案會發現，即使是這些圖案，也逐漸由神妙驚奇轉為平易近人，由粗放轉為秀氣，由偉岸轉為婉約，失去了叱吒風雲的氣概。可以認為這時人們更多地關注於這些圖案的美術價值而非其原本具有的神秘的宗教含義。清代的建築等級制度可以認為是對明代制度的補充。它對建築群體各部分之間的比例關系更加關心和確定，建築群體形象更為定形。北京故宮就在這方面達到了藝術的頂峰，體量、空間關系推敲十分深入。總體說來，中國古代建築等級制度的發展，經歷了從較粗疏到縝密，從重宗教到偏世俗，從多象徵到更注重美術效果的諸多轉變，其間極大地影響了古建築的形態、空間的發展變化。而另一方面，這種嚴密的規定在一定程度上限制了工匠的創造力，扼殺了他們靈活創作的積極性，從而使建築總體發展停滯，走入因循守舊之途。這也是中國古典建築形式僵化，缺乏創新的原因之一。1.3 建築等級制度體現—從布局到構件1.3.1城市、聚落的等級和城市內各居住區的等級 《春秋典》中對城市的等級就做出了明確的規定：「（城）天子九里，公七里，侯五里，子男三里」。其它典籍中也有類似記載。城市之中，不同的居住區也有不同的等級規定。皇城位於最重要的位置，旁邊是貴族區，色彩鮮明，建築精美。然後圍著的是灰暗、低矮的平民區，充分烘托出帝王的尊貴地位。這也體現了《吳越春秋》中「築城以衛君，造郭以居民」的都城建設思想。1.3.2住居空間的等級和秩序化 中國古建築中單體建築之間的關系，不僅有功能上、視覺上的要求，而且是依禮儀來設計。《禮記》中對此有多處記載。如堂階制度，「天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺」，諸如此類。在住宅建築中，建築因其服務對象的不同，按三綱五常的人際關系展開，相應大小、位置、裝飾均不同，使建築群體得以理想地體現政治秩序和倫理規范。從而在整個組合中，主從區別明確，單一方向的秩序感得到強調。由於這樣使各等級的住居有了共同准則和依據，它們要表達相同禮制的等級居住的內容，因此，它們之間是「同構」的，如四合院的空間結構與北京城同構。這種同構現象在不同地區的相同等級的住居之間也有體現。1.3.3各等級住居空間結構和裝飾標準的區別 在這方面等級制度的劃分最為細致，對屋架、藻井、斗拱、門、裝飾等都有明確詳細的規定。如《唐六典》規定，「王公以下屋捨不得重拱藻井，三品以上堂捨不得過五間九架，廳廈兩頭，門屋不得過五間五架；五品以上堂捨不得過三間五架，廳廈兩頭，門屋不得過三間五架，仍通作烏頭大門……」這種標准化的實行，使各等級的住居總體上看來，只要規模和空間體量的差別，其內部空間的關系是一樣或相似的，從而使建築空間的通用性加強。所以有人認為，中國古代單體建築空間和形體的針對性不強，同一個空間，放上床和卧具是卧室，放上供案、屏風又是廳堂，以至於「中國各類建築並不是完全依靠房屋本身的布局或者外形來達到性格的表現，而主要靠各種裝修、裝飾和擺設而構成本身應有的格調。1.3.4古建築的其他等級制度體現 在中國古建築中封建等級制度還體現在橋，石獅，面闊間數，門釘，彩畫和色彩，屋頂，台階，數字，碑、碣，墓的高度等等。以望頭柱為例，用不同圖案的望柱頭來反映封建等級制度，最突出的是故宮午門內金水河橋。內金水河上建有五座石橋，中間的一座是主橋，是皇帝出入的御橋，橋的兩側有龍雲紋望柱頭；主橋左右還有四座賓橋，其望柱頭則飾以火焰紋圖案，以示為行人照明之意。另外還有一些地方的望柱頭則用如意、石榴、獅子等圖案裝飾，寓吉祥如意、幸福、長壽之意。再以門釘為例，紫禁城南（午門）、北（神武門）、西（西華門）三門都設九路門釘，即九行九列，共八十一顆門釘，獨東（東華門）門是八行九列，共七十二顆門釘，為何此處用偶數（陰數）門釘而不用奇數（陽數）門釘？至今無從詳考。九日陽數之極，故九路門釘是體現最高等級的門釘排列。有說東華門是「鬼門」，所以用陰數門釘。理由是，先皇帝的殯宮停放景山壽皇殿時，從東華門走，其鹵簿儀杖及百官排班也在東華門。據考，清順治、嘉慶帝的靈柩是先後出東華門進景山的道光帝崩後，靈柩移圓明園正大光明殿時，也是出東華門。又說，皇後神牌也由東華門迎入奉先殿，神牌屬陰。再說屋頂，可分為三級。一等級：重檐廡殿頂，如故宮午門、太和殿。第二等級：重檐歇山頂，如天安門、各個城門。第三等級：硬山頂，北京四合院里的房子都是。脊獸有一、三、五、七、九幾等，特例是故 宮太和殿，有十個，顯示皇家的至高無上。類似的例子還有很多，就不一一列了。封建等級制體現在封建社會的各個方面，建築只是其中一個側面，其目的是維護封建統治者的特權，向人民傳輸忠君思想，穩定統治。2 等級制度對建築形式演變的影響中國傳統建築作為華夏物質文明和精神文明的載體,蘊藏著極其豐富的歷史文化內涵,那些千姿百態的造型,精巧優美的裝飾,獨具匠心的布局,無不讓人感受歲月的流失和人世間治 亂興衰,同時也以其深厚的文化底蘊,引發人們對宇宙、歷史、人生的種種理性感悟。由於有著深厚的文化基礎，又為儒家所推崇，建築等級制度在中國歷史上一直影響著建築形式的發展進步。一方面嚴厲的規定限制了建築形式的改變，另一方面，人們出於對自身目的的滿足和顯示，在認同它的基礎上又不斷突破限制，其中的某些改變被新的等級制度的規定所承認，使建築等級制度本身也發生變化。這樣，統治階級為了保存建築系統內的差別，不得不不斷改變自己的建築樣式來達到獨尊的目的，從而使建築變得更復雜、更華麗、更細致，特別是與人的感知密切相關的部分，如斗拱、藻井等。這些變化促使人們對建築的認識逐步加深。綜觀古代建築史，建築總體形象和結構方式的變化幅度有限，但闕、斗拱、藻井等具有等級意義的部分的變化則相對明顯，甚至過量。這些特殊部分的發展逐漸形成了中國古典建築的鮮明特色，反過來成為建築形象乃至結構演變的主導因素之一。從建築等級制度的具體規定來看，它對各種人等佔有的建築體量作了規定，而其中大部分人無力或不能改變建築體量（人們一般是在特殊構件或裝飾手法上表現自我，而較難在規模上變化），因此不受等級限制的帝王宮室不必在體量上做出突破來顯示自身的獨特性，從而減弱了對擴大單體體量的追求。這也是這方面技術革新少的原因之一。而且自唐以後，帝王宮殿的單體建築規模越來越小，而局部的雕鏤刻劃日益繁密、華美，從一個側面促進了唐代舒展明朗的建築風格向清代繁復華麗的建築風格的轉變。古代中國是一個禮制的社會，建築的倫理化、秩序化成了建築設計追求的目標，反過來，其效應又因建築的禮制化而加強，二者互為因果，互相促進，使等級化和禮制化了的建築成為了中國古代建築的鮮明特色之一。3 結語今日，曾經主宰人們生活各個方面的封建等級制度已經消失，建築開始以前所未有的熱情關注於人本身的需求，而不是條條框框的規定。中國建築要發展，要進步，不能離開與中國文化思想的交互作用。我們相信，隨著認識的深入，對於建築的傳統理解將會日益表現出它對現實生活的重要意義。參考文獻:[1]楊寬．中國古代都城制度史研究[M]．上海:上海古籍出版社，1993.[2]李澤厚．中國古代思想史論[M]．北京:北京人民出版社，1986.[3]王魯民．中國古典建築文化探源[M]．上海:同濟大學出版社，1997.[4] 潘谷西.中國建築史[M].北京：中國建築工業出版社，2004.[5]楊大偉.中國古建築色彩的發展及象徵性芻議 [J]，美術觀察2006，（10）:110.[6]姜嘵萍.中國傳統建築的文化底蘊[N]重慶大學學報（社科版）2000—12 第一卷第四期.[7]王瑞芳.中國古典建築中所體現的真善美[J].科學之友，2009，（5）:137-140.

❻ 現在有哪些網路紅人

或許網路只是一個夢，一個撲朔迷離的夢，身在其中，如雲似夢，到最後情義空空，剩下一個人悲痛。相識相愛，但卻沒有永遠，愛或許只是為了體會一次次的瞬間。

網路上人與人交流的工具便是QQ，有它在兩個千里之外的人尤如身在指尺，有它在可以讓兩個陌生的人成為朋友，就是這樣一個工具，讓兩個人在網路中相知相遇，讓彼此深深的戀上對方。

08年，小宇十搜悄七歲，而他那時還是一個學生，比較單純，對感情這東西並不是太了解。那一年他通過網路認識了一個女孩，她的名字叫玲，玲性格開朗而且也很漂亮，他們的認識算是巧遇吧。小宇在一座大城市裡讀書，在有空的時候也會去網吧上上網，當時他的QQ上並沒有多少人，大部分都是死黨好哥們，跟本就沒有女孩。或許也是無聊吧，想加幾個女孩聊聊天，正好就加上了玲，最初他們並沒有開口和對方說話，玲只是在小宇的好友列表中，頭像一直都沒有閃動過。直到兩個月後的一個周末，小宇把自己的簽名換掉了，而那個一直都很安靜的頭像竟然閃動了起來，小宇打開信息看到這樣一句話，「只要自己喜歡，就要勇敢的去做，現實很殘酷，美好是從不斷追求讓碰中得到的。」這句話正是小宇剛剛放上去的簽名，就是從這句話開始，他們慢慢的了解對方，慢慢的熟悉對方。他們非常聊得來，每次網上相遇似乎總是有說不完的話語，兩人有種相識恨晚的感覺，在聊天中欣知道了小宇是和自己在同一城市上學。

過了一段時間，小宇約玲出來見面，欣答應了小宇，並帶上了自己的幾個姐妹，而小宇則和幾個哥們一起來的。在見面之前，玲讓一個姐妹冒充自己，在相聚的那天人很多，小宇並不知道哪個是真正的玲。他們一起到公園遊玩，自己組織游戲，到了晚上回家的時候，小宇才知道哪個女孩是玲，當時並他沒有在意這件事。

年輕的男生女生都是比較愛玩的，更何況是碰到有共同語言的人呢？之後的日子裡，他們經常出去玩，每次在一起都很快樂。有一次以玲說要認小宇當哥哥，小宇理所當然的接受了這一要求，當時的小宇又怎會想到，比他還要大幾個月的欣認他做哥哥是因為喜歡他呢？也許是因為年齡的差距，玲只能以這樣的方式，理所當然地待在小宇的身邊關心他。就這樣小宇多了個妹妹，只是單純的把她當妹妹，並沒有去想還會有更深一步的發展。每個星期六星期天他們都會約在一起，去黃金廣場看噴泉，去浮橋吹河風，走宋城去散步。當然不是小宇一個人，還有同學和玲的姐妹們。也是在那時，小宇認識了現在最要好的朋友靈兒。

小宇在同學口中得知以玲喜歡他，剛開始他並不相信。在學校他一直把玲當作妹妹來看待，至於玲對他的感情是兄妹之情還是愛情，小宇並沒太在意。或許那時的小宇太單純，直到他畢業離開學校出去工作，分開後的他們經常聯系，小宇常常會不經意間想起玲，甚至有時想立刻飛到她的身邊守護著她。對於這些想法小宇都只以為是兄妹情。可能剛開始不習慣外面的生活，和想念她，還有他們（她們），最後小宇還是回到了曾經和玲一起上學的那座城市，這次的相見，他們都已經不是最初單純的一群孩子了。那時小宇很要好的兄弟阿哲在追求以玲。也是，這么可愛、善良、美麗的她，怎麼會沒有人追呢？這時欣迷茫了，她不知道應該怎麼做，她第一個想到的人，就是她一直喜歡卻沒有表白的哥哥。玲問小宇該怎麼辦？當時小宇竟然說：「我當然希望你跟哲在一起，但更希望你能幸福，選擇你喜歡的。」或許小宇是因為義氣才這么說的吧。自從出去外面那次，小宇就明白了他是喜歡玲的，對她早就不是兄妹之間的那種感情了，可他還是選擇了退出。因為小宇的一番話，欣答應了哲做他的女朋友，他們在一起了。小宇再一次離開了這座熟悉的城市，回到了那個忙碌的城市，在那裡沒有誰會去談感情，每天談論的除了工作還是工作。雖然玲和哲在一起了，但她經常逃避哲，不理他，有一次他們鬧矛盾了，玲竟然跟哲說：「想要和我和好除非我大哥回來。」或許玲是因為想見到自己喜歡的人才這樣說的吧。哲把玲說的那些話和吵架這件事情告訴了小宇，聽了哲的這些話，小宇最終還是承載坦漏談著思念回到了這座熟悉的城市，他太想見玲了，更是擔心她。小宇回到這座城市後，玲執意要和哲分手，沒有任何理由，只是說了一句不適合。哲只是丟給玲一句『你休想』便甩門跑了出去。小宇本不想管他們的事情，因為感情的事並不是他這個當哥哥的能夠干涉的。

直到有個星期天，玲一個人去逛街，還打電話約了小宇，可他沒去。那晚月光明亮，玲回來後去了樓頂，正好小宇也在頂樓吹風。湊巧遇見的他們什麼也沒有說，也許心靈相通，並不需要語言來傳遞。他們靠在樓頂的圍欄，不說話，只是靜靜的看著月亮。無形中的對視、沉默，只是相互對視。他們都明白彼此是相互喜歡的。在月光的照耀下，玲顯得更加美麗動人，當時小宇很想吻玲，可他明白她現在有男朋友，至少現在有，他只能默默的看著她。突然間，玲竟然主動地吻了小宇，他沒有拒絕，小宇懂她的意思，明白她那個吻是因為愛。所以他選擇和她在一起，更不惜和自己的好兄弟決裂。處於這種境地，小宇懂得，他不該讓玲一個人面對，讓她做艱難的選擇，更不該讓她夾在中間，左右不是。小宇選擇了自己想要的幸福，選擇和玲在一起，他相信幸福是靠兩個人爭取來的，做出這樣的選擇小宇並不後悔。

就這樣他們在一起了，只要一有時間都會一起逛街，一起走遍他們想去的任何一個地方。在一起的時候他們覺得很開心，很幸福。玲看到有情侶在一起時會問小宇玫瑰代表什麼？這時小宇就會故意問她是哪種玫瑰？隨後只是相視一笑。玲說要在黎昕22歲生日那天嫁給他，她會只愛黎昕一個，一輩子都不分開。可是又誰知道以後會發生什麼呢？

玲十八歲生日那天，小宇送給她一盞燈。他記得玲說過：她要做一盞燈，照亮身邊所有的人，雖然知道最後受傷的還是自己。小宇也想做她的一盞燈，讓她的身邊不再有黑暗，就這樣守候在她的身邊，只因為他要給她幸福。

後來玲實習了，她很忙，沒什麼時間見小宇，也因為他們這份感情，很多朋友都持有不同的態度，原本很好的兄弟、朋友，最後因為他們都散了。也許是玲覺得壓力太大，她開始迴避了，整天躲在學校不出來了，和她的同學、師傅們在一起。也許是太久沒見面了吧，小宇特別想她，想叫她出來，可是玲卻總說沒時間，要陪她師傅去哪去哪，說快離開學校了，想和她同學們多在一起。小宇聽到這樣的回答很生氣，也想不通，難道她的師傅們真的比她這個男朋友還重要嗎？都說太相愛、太在乎對方就會經常發生爭吵。從那以後，明明愛對方愛得死去活來，卻還是因為一點點小事吵得不可開交。玲常說『和諧相依，方成棋局』。 欣有心事從來不跟小宇說，只是一個人想、一個人扛著，她很累，這些小宇都感覺得到。

有一次玲把小宇約了出去，在走完一條又一條街道之後，玲還是固執的提出了分手，她哭著央求著小宇還她自由，她說她再也受不了旁人那些鄙夷的目光和那些聽著令人心酸的話語。因為愛，小宇選擇了還她自由。也許沒有他的牽絆，她會過得更好，小宇常常這樣安慰自己。

四年過去了，沒有再聯系過，偶爾從朋友口中聽說她過得很好，而且也找到了自己的幸福。但小宇還是會不經意的想起，想起那個陽光燦爛得有些耀眼的午後，她跟他說的那聲再見。小宇知道玲還是愛他的，並且真心的愛過。只是年少無知，不懂得該如何去珍惜，不懂得愛情也是要用心去呵護澆灌的，更是經不起旁人的冷嘲熱諷。小宇說自己唯一的遺憾就是這輩子沒能娶到她。他想她，4年了他依然深愛著她，他理解她的選擇，畢竟都是他的錯，不能在最關鍵的時候陪在她的身邊，陪她一起面對殘酷的現實。小宇不怪她，也不恨她，可他還是放不下這段感情，因為他真心愛過，付出過，也許只能用時間來療傷吧。

後記提供：小宇說得對，時間是最好的療傷靈葯。我不知道究竟有多深的愛，才能讓一個人浪費四年的青春，去守候那份已不再屬於自己的愛情。有些事，有些人，說了再見之後，也許就真的永遠也不見了。我不知道該用什麼樣的文字去表達這份不完整的感情，只因為我不是本文的主人公，體會不到那種內心的糾結與痛苦。最後，希望小宇和玲都能找到屬於自己的另一半。小宇，我記得你說過，你已經忘記該如何笑了。只是我想說，不管生活給你怎樣的挫折，都要笑著將它變成前進的動力。這是心最想看到的，心在這里祝你永遠幸福、快樂！

寇小宇博客提供