什麼是生活品質林清玄

① 林清玄《求好》解析

轉載自浣雲公子博客生活中，能使自己的生活在有限的條件下變得更好，便是生活品質提高了，即你在有限條件下的生活狀態便是生活品質的表象。當這種狀態在有限條件下通過你智慧的籌劃得到改善時，即生活品質提高了。但他不等於單純塵乎的改善你的生活狀態。假如你誤解了它，一味的追求高消費它不會提高，反而會降低。因為在有限條件下你的生活狀態是你用智慧創造的，它所含智慧的多少就是生活品質。如此看來，假如我只有五塊錢，那麼我經過深思熟慮後決定吃什麼進而這樣做，這便是我的生活品質。再如我站在晴空下使自己如入另一個世界——一個詩意的世界——那麼我就有了高級的生活品質。可見生活品質並不是物質的，而是精神的。人不能說誰有生活品質，誰沒有生活品質。人人皆有，只是高低有別而已。同時，不同條件下的生活品質是不能相提並論的，正如我們不能以現在的道德標准評論古人一樣。過去的事有過去發生的環境，因此有過去評價它的標准，現在環境以變，當然結果也會變，但其對錯只有時間知道。生活品質也是一樣，不同限制條件下的人在使生活趨於完美上所用的智慧不同，所以不能相提並論。比如他生活寬裕些，那麼使生活趨於完美所需要的智慧便少些，而生活拮據的人可能需要的多一些但並不意味著拮據的人的生活品質就比寬裕的人好。如果你這樣理解就是你還未真正了解品質的含意。品質就是同種物體比較時，物體所含物質的多少。則生活品質也就是統一限制條件下的生禪旁活狀態所含智慧的多派襲悉少。經過這樣的推理論證，我們才得以給生活品質以科學的定義——在統一限制條件下的生活狀態所含智慧的多少。那麼怎麼比較統一限制條件下的生活品質的高低呢？生活品質的高低可以通過比較一定的限制條件被利用以達到的生活狀態的高低來比較。體現在物質上就是你利用有限的經濟條件能達到的生活狀態的好壞；體現在精神方面就是你通過有限的現實環境對生活的認識的升華的高低。

② ＂當代散文八大作家＂之一林清玄經典語錄摘抄

林清玄，台灣高雄人，當代著名作家、散文家、詩人、學者。筆名：秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠亭等。1953年生於中國台灣省高雄旗山。畢業於中國台灣世界新聞專科學校。曾任台灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經濟記者、《時鏈散報雜志》主編等職。他是台灣作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎最多的一位，也被譽為當代散文八大作家之一。

林清玄經典語錄：

今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。

在生死輪轉的海岸，我們惜別，但不能不別，這是人最大的困局，然而生命就是時間，兩者都不能逆轉，與其跌跤而怨恨石頭，還不如從今天走路就看腳下，與其被昨日無可換回的愛別離所折磨，還不如回到現在。

總有無價的東西，在我們沒有到過、永遠不會去、不會遇到的人那裡，這是創作者不斷探索、不斷寫作的理由。或許，一輩子也到不了;或許，一生也遇不到;但因為我們見過彩春明虹，我們就有理由相信，將會看見更美的彩虹。當然，在追尋彩虹的日子，我們也不會忘記每天麵包出爐的時間。

這么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會不容的人，我時常記得老師說的：在這個世界上，關懷是最有力量的。

在時間上、在廣大里、在黑暗中、在憂傷深處、在冷漠之際，我們若能時而真摯地對望一眼，知道石心裡還有溫暖的質地，也就夠了

因緣固然能使我們相遇，也能使我們離散，只要我們足夠明凈，相遇時就能聽見互相心海的消息，即使是離散了，海潮仍然涌動，偶爾也會記起，海面上的深夜，曾有過水母美麗的磷光，點綴著黑暗。在時間上，在廣袤里，在黑暗中，在憂傷深處，在冷漠之際，我們若能時而真摯地對望一眼，知道石心裡還有溫暖的質地，也就夠了。

最好的表達是沉默，而不是語言。

最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借情溫暖，走出或泠漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉。

自心的不可言說、不可思議，不正是像雲，捉摸不定嗎?念頭的生住異滅，不正是像夢一樣，忽遠又忽近嗎?無常與因緣的現象，不正是像謎一般，總是看不清嗎?我們不敢靠眾生太近，不是我們不慈悲，而是怕不能負擔對眾生的深情!我們看到人生的愛別離，知道那是生命必然棚森氏的結局，只有暗暗的傷心

真正的生活品質，是回到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在這有限的條件下追求最好的事物與生活。再進一步，生活品質是因長久培養了求好的精神，因而有自信、有豐富的心胸世界;在外，有敏感直覺找到生活中最好的東西;在內，，則能居陋而依然能創造愉悅多元的心靈空間。

曾以尋死的心活著，被迫超越，也曾主動超越，不管夢是否實現，有夢總是最美的。

在浩淼的宇宙的宇宙里，無邊的虛空中，最大最有力量，或者最小最卑下的，就是你自己的心，沒人可以讓你更庄嚴，也沒有人可以使你更卑陋，除了你的心。

由於流逝的歲月，似我非我;未來的日子，也似我非我，只有善待每一個今朝，盡其在我的珍惜每一個因緣，並且深化、轉化、凈化自己的生命。把全身心傾注於迎面而來的每一刻，終有一天會發現，不只春風會吹撫樹葉，一片樹葉也會搖動春風，帶來全部的出天，春風與樹葉是同時存在的。

因緣的散滅不一定會令人落淚，但對於因緣的不舍、執著、貪愛，卻必然會使人淚下如海。

一個人對於苦樂的看法並不是一定，也不是永久的。許多當年深以為苦的事，現在想起來卻充滿了快樂

許久以來，我一直在找一個理由來說明我為什麼愛你，可是我找不到，因為我不能把對你的愛只限定於一個理由。

無常是時空的必然進程，它迫使我們失去年輕的、珍貴的、戴著光環的歲月，那是可感嘆遺憾的心情、是無可奈何的。可是，如果無常是因為人的疏忽而留下慘痛的教訓，則是可痛恨和厭憎的。

我們只有一條命，要賣給識貨的人。

我們應該珍惜與父母、與子女親近的時間，因為好時光稍縱即逝!父母對待兒女，雖然兒女像風箏遠揚了，父母的心總還是綁在線上。充滿愛的臉是文字難以形容的。愛，只能體會，不能描繪。

我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。

我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比雲還要自在。柔軟是最有力量，也是最恆常的。

我們為什麼對一個人完全無私地溶入愛里會有那樣庄嚴的靜默呢?原因是我們往往難以達到那種完全溶入的庄嚴境界。

我們哭著來到這個世界，扮演了種種不同的角色，演出種種虛假的劇本，最後又哭著離開這世界。

我們建造了玻璃與水銀的圍牆，心窗心鏡反而失落了。

我們會認為陽光是來自太陽，但是在我們心裡幽暗的時候，再多的陽光也不能把我們拉出陰影，所以陽光不只是來自太陽也來自我們的心。只要我們心裡有光，就會感應到世界的光彩;只要我們心裡有光，就能與有緣有情的人相互照亮;只要我們心裡有光，即便在最陰影的日子，也會堅持溫暖有生命力的品質。

萬事萬物就看你的心怎麼想，事情的好壞無所謂，心想的好壞才可以使一個人有喜怒哀樂!想要快樂人生，心就先快樂!

天下人心，如流水中有草木，各自流行，不相顧望。前者不顧後，後者不顧前，草木流行，各自如故。人心亦如是，一念來，一念去，亦如草木前後不相顧望。

天下沒有最好吃的食物，飢餓的時候，什麼食物都好吃。天下也沒有最好的處境，好心情的時候，日日是好日，處處開蓮花。天下沒有最能開啟覺悟的情與境，有清靜心，平等看待生命的每一步，打破分別的執著，那就是覺悟最好的情境!

所有的束縛是自己造出來的，只有自求解脫才是惟一的道路。

雖然兒女像風箏遠揚了，父母的心總還是綁在線上。充滿愛的臉是文字難以形容的。愛，只能體會，不能描繪。

生命是那樣美好，建議大家多做深呼吸，體會空氣的清新，體味事物的美好。我喝水時總會想這也許是我喝過的最美味的水，時時要保持一種愛，學會欣賞美，惟有愛和美才是心靈的故鄉。

身如流水，日夜不停流去，使人在閃滅中老去。心如流水，沒有片刻靜止，使人在散亂中活著。

山谷的最低點正是山的起點，許多走進山谷的人之所以走不出來，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故。

三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。

人即使生活條件只能像動物那樣，人也不應該活得如動物失去人的有情、從容、溫柔與尊嚴，在中國歷代的憂患悲苦之中，中國人之所以沒有失去本質，實在是來自這個簡單的意念：人活著，要像個人!

讓世界的吵鬧去喧囂它們自己吧!讓湖光山色去清秀它們自己吧!讓人群從遠處走來或者自身邊擦過吧!我只要用四個手掌，圍成一個小小的谷，純粹只有我們自己的風雨暗中，我們的世界裡唱著一首暖暖的歌

那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的雲，最是柔軟的!

面對人生難以管理的生老病死，我們能以起承轉合去尋找心靈的故鄉。人總是有限制的，但有夢總是最美的。

每天我走完了黃昏的散步，將歸家的時候，我就懷著感恩的心情摸摸夕陽的頭發，說一些贊美與感激的話。

每個人都有傷心的地方，但是每個人的傷心都不一樣。

林清玄散文經典語錄

1、自在的翱翔於天空，乃是一隻鳥的稟賦，不論是天鵝、孔雀或燕子、麻雀。

2、「把煩惱寫在沙灘上」，這是禪者的最主要要害，就是「放下」，

3、把全身心傾瀉於迎面而來的每一刻，終有一天會發明，不僅東風會吹撫樹葉，一片樹葉也會動搖春風，帶來全體的出天，春風與樹葉是同時存在的。

4、海水一沖就流走了，緣起性空才是所有的實相，能看到這一層，放下就不什麼難了。

5、好的圍棋要緩緩地下，好的生涯過程要細細咀嚼，不要焦急把棋盤下滿，也不要勿忙的走人生之路。能感觸山之美的人不一定要住在山中，能領會水之媚的人不一定要在水旁，能觀賞象牙球的人不必定要手握象牙球，只有心中有山有水有象牙球也就了。

6、舉世都在追求成功的時候，我們雖不用尋求失敗，對勝利卻要有最好的心理預備，就似乎在為天的季節籌備冬衣一樣。

7、沒有人能約束咱們，除了我們自己。

8、每次改變，總會迎來良多不解的眼光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使本人用一顆柔軟的心容納世界。柔軟的心最有力氣。

9、每個人都有傷心的處所，然而每個人的傷心都不一樣。

10、動機的生住異滅，不正是像夢一樣，忽遠又忽近嗎？

11、人生大勢成久必敗，敗久必成，長短成敗轉頭空，多少度夕陽紅。

12、思維和發明的才能，也就失去自由跟天空的心了。

13、我們不敢靠眾生太近，不是我們不慈善，而是怕不能累贅對眾生的蜜意！

14、我們的懊惱是來自執著，其實執著像是寫在沙上的字，

15、我們看到人生的愛分離，知道那是生命必定的終局，只有暗暗的傷心……

16、我一直堅信人的心裡也有一隻天鵝，能夠任思惟和創造力無邊的飛行，許多人受到。

17、我應當感謝的，卻在說不出感謝確當時，一條河悄悄地流入我的血液，成為我的性命我的歷史我不朽的信奉，歌在河裡詩在河裡盼望也在河裡。我曉得再也用不著感激了，我的生命正忠誠地回答這個感謝，從許很多多的變易中已經走到了不變的世界，我要停泊，而後用槳編織一個藍藍的天氣，以及殘暴的星光。

18、無常與因緣的景象，不正是像謎個別，總是看不清嗎？

19、領有思想的自由和無邊的創造力，乃是一個人靈性的天賦，不管聖人或者凡夫俗子，惋惜許多人被情慾所催迫，失去了靈台的清明了。

20、願望的捆綁，或在生活中被剪去飛翔的壯志，或因為騰飛的湖泊太小，長此以往，失去。

21、自心的不可言說、不堪設想，不恰是像雲，捉摸不定嗎？

唐宋八大家之一韓愈經典名言大全摘抄

祖籍河南鄧州，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號文，又稱韓文公，唐宋八大家之一，有文起八代之衰的美譽。792年及第後，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年(元和十四年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

政治上，反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬;思想上，崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為天能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要;文學上，反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，開辟了唐宋以來古文的發展道路。

韓愈善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如落井下石、動輒得咎、雜亂無章等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國道統觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

後人對韓愈評價頗高，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱韓柳，有文章巨公和百代文宗之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

韓愈經典名言警句

1、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。韓愈治學名聯

2、業精於勤，荒於嬉;行成於思，毀於隨。《進學解》

3、師者，所以傳道授業解惑者也。《師說》

4、聞道有先後，術業有專攻。《師說》

5、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。《調張籍》

6、不塞不流，不止不行。《原道》

7、聖人無常師。《師說》

8、事業無窮年。

9、人非生而知之，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。《師說》

10、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。《師說》

11、怠者不能修，而忌者畏人修。

12、雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。《左遷至藍關示侄孫湘》

13、昵昵兒女語，恩怨相爾汝。《聽穎師彈琴》

14、古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。《原毀》

15、親之割之不斷，疏者屬之不堅。

16、大凡物不得其平則鳴。《送孟東野序》

17、少年樂相知，衰暮思故友。

18、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。《早春呈水部張十八員外》

林清玄語錄_台灣作家林清玄經典語錄

1 人的心靈是最脆弱的，可惜這種脆弱最不容易被看見。

2 安靜無言並不是陷入空白，而是有一個更深廣、更澄明的所在。

3 我們會認為陽光是來自太陽，但是在我們心裡幽暗的時候，再多的陽光也不能把我們拉出陰影，所以陽光不只是來自太陽也來自我們的心。只要我們心裡有光，就會感應到世界的光彩；只要我們心裡有光，就能與有緣有情的人相互照亮；只要我們心裡有光，即便在最陰影的日子，也會堅持溫暖有生命力的品質。害怕失去才是痛苦的根源。

4 我也願做燒香的銅爐，而不要只做一縷香。

5 想起少年時代的情懷與往事，都已經去遠了，是鏡花，也是水月。那一切的水月和歌，雖曾真實存在過，卻已默默流失，這就是無常。

6 蝙蝠天生有弱視的盲點，使它偶然逢到生命的災難。
飛蛾天生有撲火的習性，使它必然撲向火焚的結局。
在偶然與必然之間，生命是這樣令人嘆息！如果，蝙蝠的眼睛像飛蛾那麼亮，而飛蛾的習性像蝙蝠那樣小心，該有多好呢！《心若香茗，靜聽花開》

7 舉世都在追求成功的時候，我們雖不必追求失敗，對成功卻要有最好的心理准備，就好像在為天的時節准備冬衣一樣。

8 我們哭著來到這個世界，扮演了種種不同的角色，演出種種虛假的劇本，最後又哭著離開這世界。

9 如果人能快樂的歸去，死亡就不能殺人，反而是人殺掉了死亡。《境明，千里皆明》

10 人是有機的
當我們重新組合自己
就會有新的創造
人是有機的
最凶險的疾病
都有人康復
人是有機的
只要保有希望
就會點燃
宇宙的希望之火
人是有機的
有正向的信念
就會有正向的未來 《在雲上》

11 是多麼奇妙的感受呀！孤身一人，行走在從未到過的地方，彷佛飄浮在太空的某一情境，直到早上的鬧鍾響起，才從太空飄落，那窗外的景色永遠既熟悉又陌生，像是深植於記憶，又像是第一次到達。《心美，一切皆美》

12 因緣固然能使我們相遇，也能使我們離散，只要我們足夠明凈，相遇時就能聽見互相心海的消息，即使是離散了，海潮仍然涌動，偶爾也會記起，海面上的深夜，曾有過水母美麗的磷光，點綴著黑暗。在時間上，在廣袤里，在黑暗中，在憂傷深處，在冷漠之際，我們若能時而真摯地對望一眼，知道石心裡還有溫暖的質地，也就夠了。

13 這么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會不容的人，我時常記得老師說的：在這個世界上，關懷是最有力量的。

14 愛別離雖然無常，卻也使我們體會到自然之心，知道無常有它的美麗，想一想，這世界上的人為什麼大部分都喜歡真花，不愛塑膠花呢？因為真花會萎落，令人感到親切。

15 煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。
把初戀的溫馨用一個精緻的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。《溫一壺月光下酒》

16 雪，冷而清明，純凈優美，念念不住，在某一個層次上，像極了我們的心。在雪中清醒的孤獨，總比在人群中熱鬧的寂寞與迷惑要好些。

17 真正的生活品質，是回到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在這有限的條件下追求最好的事物與生活。再進一步，生活品質是因長久培養了求好的精神，因而有自信、有豐富的心胸世界；在外，有敏感直覺找到生活中最好的東西；在內，則能居陋而依然能創造愉悅多元的心靈空間。

18 你是你，已不是最初的你！也不是昨天的你！奔波的歲月，一站又一站的旅途，在動盪與流離中，只要返觀自心、自凈其意，就定了、靜了、安了每天的睡去，是旅程的一個終站。每天的醒來，是旅程的一個起點！《心美，一切皆美》

19 特別相知的朋友往往遠在天際。

20 我們微笑的面對風景優美的地方；我們珍惜相遇的每一個因緣；我們清凈內心的塵垢，我們提升自己走向超越那每一個好的地方，好的心情，好的希望，都是佛堂！《凡塵清唱》

21 父母對待兒女，雖然兒女像風箏遠揚了，父母的心總還是綁在線上。充滿愛的臉是文字難以形容的。愛，只能體會，不能描繪。

22 人生蒼涼歷盡後，中夜觀心，看見，並且感覺，少年時沸騰的熱血，仍在心口。

23 春日溫暖的風使野百合綻放，秋天蕭颯的風使菅芒花展顏，同是時空流變中美麗的定影、動人的停格，只看站在山頭的人能不能全心投入、懂不懂得欣賞了。在歲月，我們走過了許多春夏秋冬；在人生，我們走過了許多冷暖炎涼。我總相信，在更深更廣處，我們一定要維持著美好的心、欣賞的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永遠保持著預約的希望。林清玄《可以預約的雪》

24 人是不是也像管芒花的種子，在某地某一個秋天偶然飛起，與前世的親友、情人在此相會，隨著業力的風在宇宙飄流？這是不是就是輪回的秘密呢？
管芒花永遠不死，因為它隨風飛翔，落在任何環境都努力生長。《滿山管芒花》

25 如果心水是澄凈的，那麼就日日是好日，夜夜是清宵。林清玄《水終有澄凈的一天》

26 我們在生命中的偶然擦肩，是因緣中最大的奇跡。世界原來就是這樣充滿奇跡，一朵玫瑰花自在開在山野，那是奇跡；被剪來在花市裡被某一個人挑選，仍是奇跡；然後帶著愛意送給另一個人，插在明亮的窗前，仍是奇跡。因此，我們可以這樣說：對一朵玫瑰而言，生死雖是必然，在生與死的歷程中，卻有許多美麗的奇跡。人生也是如此，每一個對當下因緣的注視，都是奇跡。林清玄《玫瑰奇跡》

27 我們渡過生命河流之際，要像六牙香象，中流砥柱，截河而流，主宰自己生命的河流與方向。

28 心若柔軟，情必纏綿。那辛苦一生，彌留多日的父親感動著；那喪去大弟，不肯持杖的母親感動著；那吮吸汽水，頑劣怪異的童年感動著；那出去好像丟掉，回來像是撿到的少年感動著。情，就是這樣，或如暗涌心底的波濤砰然成淚，滿懷情愫驟成江海；或如棲息芒花的光蟲嘩然飛起，滿天星斗綴成點點；情，有時澎湃熱烈，有時溫婉細微，只那柔軟的心，一如既往。林清玄《情深，萬象皆深》

29 若有八萬四千人認識我，知道我的名姓，也只是看見了一個的面具。因為真實的我，永在改變中。我感恩這種自己的不確定性，這使得從前一切的過錯還能修正，所有缺憾都能彌補，未來充滿了無限的可能。林清玄《在雲上》

30 人的貧窮不是來自生活的困頓，而是來自在貧窮生活中失去人的尊嚴；人的富有也不是來自財富的積累，而是來自在富裕的生活里不失去人的有情。《林清玄散文》

31 如果能契入存在的本心，啟發隨意光明的妙用，苦行就像握著泥土變成黃金。如果只知道苦行，卻不明白體會本心，被怨憎和貪愛所束縛，苦行就像黑暗的夜晚在險峻的路上行走。《思想的天鵝》

32 茶道里有一生一會這個說法，即我們每次與朋友對坐喝茶都應該非常珍惜，因為一生里這樣的喝茶可能只有這一回，一旦過了就再也不可得了；每一次相會都是僅有的一次，與過去的、未來的任何一次都不同。有時，人的一生只為了某一個特別的相會，如果有了最深刻的珍惜，縱使會者必離，當門相送，也可以稍減遺憾了。

33 玫瑰與愛是如此類似，盛開的玫瑰會一瓣一瓣落下，愛到了頂點，也會一步步地走入淚中。《玫瑰海岸》

34 只有我是凡夫，切記。《境明，千里皆明》

35 不斷的來來去去、生生死死、起起滅滅，在這樣長的時間里，我們為相親相愛的人離別所流的淚，確實比天下四個大海的海水還多，而我們在愛別離的折磨中，感受到的打擊與沖撞，也遠勝過那洶涌的波濤與海浪。

36 霜已經開始降了，風徐徐的，淚輕輕的，為了走出黑暗的悲劇，我只好悄悄離去。我走的時候，感到夜色好冷，一股涼意自我的心頭刺過。《季節十二帖》

37 當我們的心靜下來，煩惱喧嘩，彷佛生命中的污泥，但我們也等待著，或者會有一朵蓮花，一些清淳的智慧，從無明的、未名的角落，開起！林清玄《情深，萬象皆深》

38 在我們不可把捉的塵世的運命中，我們不要管無情的背棄，我們不要管苦痛的創痕，只有維持一瓣香，在長夜的孤燈下，可以從陋室里的胸中散發出來，也就夠了。

39 生命是那樣美好，建議大家多做深呼吸，體會空氣的清新，體味事物的美好。我喝水時總會想這也許是我喝過的最美味的水，時時要保持一種愛，學會欣賞美，惟有愛和美才是心靈的故鄉。

40 那些因舍而空出的
必有更好的東西來填補
那些捨去的並未消失
是為了生發更好的而存在《在雲上》

41 上一刻，我們可能幸福地流淚，
下一刻，我們可能悲哀地哭泣，
但，路，總是不斷地，
河，總是不停地，向前穿行。

42 把煩惱寫在沙灘上，這是禪者的最重要關鍵，就是放下，我們的煩惱是來自執著，其實執著像是寫在沙上的字，海水一沖就流走了，緣起性空才是一切的實相，能看到這一層，放下就沒有什麼難了。

43 萬古長空，一朝風月
不可以一朝風月，昧卻萬古長空
不可以萬古長空，不明一朝風月

44 我們在生命中的偶然擦肩，是因緣中最大的奇跡。世界原來就是這樣充滿奇跡，一朵玫瑰花自在開在山野，那是奇跡；被剪來在花市裡被某一個人挑選，仍是奇跡；然後帶著愛意送給另一個人，插在明亮的窗前，仍是奇跡。

因此，我們可以這樣說：對一朵玫瑰而言，生死雖是必然，在生與死的歷程中，卻有許多美麗的奇跡。

人生也是如此，每一個對當下因緣的注視，都是奇跡。《玫瑰奇跡》

45 喝酒是有哲學的，准備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾粒花生米和盤豆腐乾，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。

關於上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大麴。這種種，就到了無物不可下酒的境界。《溫一壺月光下酒》

46 我常覺得，所謂風水好，就是空氣清新、水質清澈的所在。
所謂有福報，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。
所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對待一草一木的心靈。《在雲上》

47 風中跌倒不為風。

48 我們隔著迢遙的山河
去探望祖國的土地
你用你的足跡
我用我遊子的鄉愁
你對我說
古老的中國沒有鄉愁
鄉愁是給沒有家的人
少年的中國也沒有鄉愁
鄉愁是給不回家的人

③ 求 好 林清玄 （1）有好多人喜歡講生活品質，他們認為花的錢多、花得起錢就是生活品質了。於是

1．「求好」的含義：（1）是追求一種好的生活品質，是在一個有限的條件下尋求該條件最好的風格與方式。（2）是回到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在有限的條件下追求最好的事物與生活。（意對即可）桐喊扮 2．（1）生活品質並不是某一階層、某一地區或甚至某一時代的專利。 （2）不同階層、不同地區、不同時代的人們都可以有生活品質。（意對即可） 3．表現手法上： （1）排比、設問等修辭手法的運用。 （2）舉例、對比等說理方法的運用（文章（3）（5）段運用排比舉例來闡明觀點，將「求好」與擺闊、消費進行比較來闡明自己的價值觀） 語言上：平易、質朴、通俗易懂 4．作者的「憂慮」是社會上大部分局灶人失去求好精神。第二問為開放性試題只要整合文中的觀點作答即可。我們應當具有一種求好的精神，應在一個有限的條件下尋求該條件最好的風格與方式。回到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在這有限的條件下追求最好的事物與生活。不誤認為擺闊、消費就是生活品質，不以名牌來肯定自我。要自信，要有豐富的內心世界，在外，有敏感直覺找到生活中最好的東西；在內，則能滲賀居陋而依然能創造愉悅多元的心靈空間。） （開放題，不設統一答案）

④ 想問問什麼叫注重生活品質

當下越來越多的人喜歡講生活品質，認為花的錢多、花得起錢就是生活品質了。
於是有越來越多的人，在吃飯時一擲千金，買衣服時一擲萬金，拚命的揮霍金錢，當你問他為什麼要如此時，他的答案是理直氣壯的--為了追求生活品質，為了講究生活品質。
現在越來越多的人在買東西時，認為是名牌的東西就是彰顯了自己的生活品質了。哪怕是你因為想要得到這個東西時，付出了巨大的代價。
而人們在談論某一個物品時，首先也會問你是什麼品牌的，當然你要是說是XX品牌的，聽的人以及包括你自己也是覺得物有所值的，這樣你覺得你提高了自己的生活品質了。
換了一個蘋果手機，有一次我媽打電話過來問我換了個什麼樣的手機，我說：蘋果的。我媽一聽笑嘻嘻的說：蘋果牌的好。
到現在我也不知道，我媽她為什麼會說蘋果的好。
或許是她看到周圍別人家的小孩有在用蘋果，攀比心在作祟。
或許是她也認為用品牌性的東西也提升了自己的生活品質。
最近吃了一款比較好吃的奶油蛋糕，因為它是巴黎貝甜的，所以我覺得它是我之前所有吃過的奶油蛋糕中最好吃的，當然現在反問下自己，如果它是出自於某一個小作坊的蛋糕店，我還會覺得它真的好吃嗎？
答案是：不會。
因為覺得它是出自於品牌店裡面的，即使裡面的東西也會有差參不齊的，你也覺得那就是生活品質。
這就好像一個知名設計公司設計的建築，你會認為住進去那是一種生活品質。
生活，品質

如果說有錢能夠滿足許多的物質條件就叫生活品質，那麼是不是所有的富人都有生活品質，而窮人就沒有生活品質呢?
如果說受教育就會有生活品質，那麼是不是所有受過高等教育的人都有生活品質，而沒怎麼受過教育的人就沒有生活品質呢？
我想答案肯定都是否定的。因為生活品質是一個求好的精神，是在一個有限的條件下尋求該條件最好的風格與方式，這才是生活品質。
所謂的生活品質其實往往來自於你對當下事物的用心程度以及內心的接納程度，你能說自己親手烹飪出來的食物是難吃的嗎？
答案也不排除真的有難吃的，當然大部分是還可以吃的，因為最起碼你自己在親手做的那個過程就已經是傾注了愛心和用心了，你會覺得過程也是很幸福的。
這樣的話幸福感提高了，生活品質自然也有了。
在一個失去求好的精神的社會里，往往使人誤以為闊綽、奢靡、浪費就是生活品質，逐漸失去了生活品質的真相。
進而使人失去了對生活品質的判斷能力，只好逐漸名牌，用有名的香水、化妝品、包包，服裝，來肯定自我的生活品質，同時這也是為什麼名牌泛濫的原因。
因為人們過於追求，認為名牌的就是最好的，進口的就是最好的，日本的馬桶蓋就是最好的，國外的奶粉就是最好的，它國的風景也是最好的。
最後借用台灣作家林清玄對於生活品質的理解：
真正的生活品質，是回到自我的內心，清楚自己的能力與條件，去換取自己想要去追求的東西，在這有限的條件下去追求最好的事物與生活。
再進一步生活品質是因長久培養了求好的精神，因而有自信、有豐富的心胸世界，在外，有敏感直覺找到生活中最好的東西。在內，則能居陋巷而依然能創造愉悅多元的心靈空間。
生活品質就是如此簡單，它不是從與別人比較中來的，而是自己人格與風格求好精神的表現

⑤ 林清玄經典勵志名言

林清玄經典勵志名言

1. 真正的生活品質，是回到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在這有限的條件下追求最好的事物與生活。再進一步，生活品質是因長久培養了求好的精神，因而有自信、有豐富的心胸世界;在外，有敏感直覺找到生活中神好最好的東西;在內，，則能居陋而依然能創造愉悅多元的心靈空間。

2. 曾以尋死的心活著，被迫超越，也曾主動超越，不管夢是否實現，有夢總是最美的。

3. 在浩淼的宇宙的宇宙里，無邊的虛空中，最大最有力量，或者最小最卑下的，就是你自己的心，沒人可以讓你更庄嚴，也沒有人可以使你更卑陋，除了你的心。

4. 由於流逝的歲月，似我非我;未來的日子，也似我非我，只有善待每一個今朝，盡其在我的珍惜每一個因緣，並且深化、轉化、凈化自己的生命。把全身心傾注於迎面而來的每一刻，終有一天會發現，不只春風會吹撫樹葉，一片樹葉也會搖動春風，帶來全部的出天，春風與樹葉是同時存在的。

5. 因緣的散滅不一定會令人落淚，但對於因緣的不舍、執著、貪愛，卻必然會使人淚下如海。

6. 記憶是不可靠的，遺忘也可能是美好的。文學家與科學家不同，文學家不去尋找增加記憶的魔葯，而讓記憶自然的留下，記在文字上，或刻在心版上，隨時准備著偶然的相遇。與十年前的美相遇了，就有兩次的美;與二十年前的善相遇了，就有加倍的善。

7. 好的生活歷程要細細品味，不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙的走人生之路。能感受山之美的人不一定要住在山中，能體會水之媚的人不一定要住在水旁，能欣賞象牙球的人不一定要手握象牙球，只要心中有山有水有象牙球也就夠了，因為最美的事物永遠是在心中，不是在眼裡。

8. 感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清自我。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩這人世的缺憾，使我們警覺不至於墮落。

9. 父母對待兒女，雖然兒女像風箏遠揚了，父母的心總還是綁在線上。充滿愛的臉是文字難以形容的。愛，只能體會，不能描繪。

10. 凡是生命，就會活動，一活動就有流轉、有生滅，有榮枯、有盛衰，彷彿走動的馬燈，在燈影迷離之中，我們體驗著得與失的無常，變動與打擊的苦痛。

11. 獨樂，是一個人獨處時也能歡喜，有心靈與生命的充實;獨醒，是不為眾樂所迷惑，眾人都認為應該過的生活方式，往往不一定適合我們。

12. 禪，是可用的，但禪也可以不用;禪，是可度世的，而禪也可以自在逍遙.一個人如果有禪心，或者說有清凈空明的意願，他可以活得自在一些，快活一些，幸福一些，是這樣的.輪回的不只是人，整個世界都在輪回。我們看不見雲了，不表示雲消失了，是因為雲離開我們的視線;我們看不見月亮，不表示沒有月亮，而是它運行到背面去了;同樣的，我們的船一開動，兩岸的風景就隨著移動，世界的一切也就這樣了。人的一生就像行船，出發、*岸，船(本性)是不變的，但岸(身體)在變，風景(經歷)就隨之不同了。

13. 不斷的來來去去、生生死死、起起滅滅，在這樣長的時間里，我們為相親相愛的人離別所流的淚，確實比天下四個大海的海水還多，而我們在愛別離的折磨中，感受到的打擊與沖撞，也遠勝過那洶涌的波濤與海浪。

14. 把在照時窗隙強烈的陽光裡面。我們可以看見虛空中飛揚的塵埃，那些塵埃粒粒分明，但無法破壞光線的本質。在黑游笑鉛暗中，我們完全見不到塵埃，塵埃就一層層的增加，使我們陷入更深的黑暗。對於我們所生的惡念，一塵也不要放過，才能使我們有一天能一塵不染，一塵不染是不再升答有塵埃，而是塵埃讓它飛揚，我自做我的陽光。

15. 愛語，是我們現代社會普遍冷漠的一帖良葯，有時我們一整天沒有說過一句愛語，同樣一整天沒聽過一句愛語，我們聽到的如果不是言不及義的話，就是妄語、惡口、現金舌、綺語，常常覺得難以消受。

16. 愛別離雖然無常，卻也使我們體會到自然之心，知道無常有它的美麗，想一想，這世界上的人為什麼大部分都喜歡真花，不愛塑膠花呢?因為真花會萎落，令人感到親切。

17. “把煩惱寫在沙灘上”，這是禪者的最重要關鍵，就是“放下”，我們的煩惱是來自執著，其實執著像是寫在沙上的字，海水一沖就流走了，緣起性空才是一切的實相，能看到這一層，放下就沒有什麼難了。

18. 我們為什麼對一個人完全無私地溶入愛里會有那樣庄嚴的靜默呢?原因是我們往往難以達到那種完全溶入的庄嚴境界。

19. 我們哭著來到這個世界，扮演了種種不同的角色，演出種種虛假的劇本，最後又哭著離開這世界。

20. 我們建造了玻璃與水銀的圍牆，心窗心鏡反而失落了。

21. 我們會認為陽光是來自太陽，但是在我們心裡幽暗的時候，再多的陽光也不能把我們拉出陰影，所以陽光不只是來自太陽也來自我們的心。只要我們心裡有光，就會感應到世界的光彩;只要我們心裡有光，就能與有緣有情的人相互照亮;只要我們心裡有光，即便在最陰影的日子，也會堅持溫暖有生命力的品質。

22. 我，寧與微笑的自己做搭檔，也不與煩惱的自己同住。我，要不斷地與太陽賽跑，不斷地穿過泥濘的路，看著遠處的光明。

23. 萬事萬物就看你的心怎麼想，事情的好壞無所謂，心想的好壞才可以使一個人有喜怒哀樂!想要快樂人生，心就先快樂!

24. 天下人心，如流水中有草木，各自流行，不相顧望。前者不顧後，後者不顧前，草木流行，各自如故。人心亦如是，一念來，一念去，亦如草木前後不相顧望。

25. 天下沒有最好吃的食物，飢餓的時候，什麼食物都好吃。天下也沒有最好的處境，好心情的時候，日日是好日，處處開蓮花。天下沒有最能開啟覺悟的情與境，有清靜心，平等看待生命的每一步，打破分別的執著，那就是覺悟最好的情境!

26. 所有的`束縛是自己造出來的，只有自求解脫才是惟一的道路。

27. 雖然兒女像風箏遠揚了，父母的心總還是綁在線上。充滿愛的臉是文字難以形容的。愛，只能體會，不能描繪。

28. 生命是那樣美好，建議大家多做深呼吸，體會空氣的清新，體味事物的美好。我喝水時總會想這也許是我喝過的最美味的水，時時要保持一種愛，學會欣賞美，惟有愛和美才是心靈的故鄉。

29. 身如流水，日夜不停流去，使人在閃滅中老去。心如流水，沒有片刻靜止，使人在散亂中活著。

30. 山谷的最低點正是山的起點，許多走進山谷的人之所以走不出來，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故。

31. 三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。

32. 人即使生活條件只能像動物那樣，人也不應該活得如動物失去人的有情、從容、溫柔與尊嚴，在中國歷代的憂患悲苦之中，中國人之所以沒有失去本質，實在是來自這個簡單的意念：“人活著，要像個人!”

33. 讓世界的吵鬧去喧囂它們自己吧!讓湖光山色去清秀它們自己吧!讓人群從遠處走來或者自身邊擦過吧!我只要用四個手掌，圍成一個小小的谷，純粹只有我們自己的風雨暗中，我們的世界裡唱著一首暖暖的歌

34. 那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的雲，最是柔軟的!

35. 面對人生難以管理的生老病死，我們能以起承轉合去尋找心靈的故鄉。人總是有限制的，但有夢總是最美的。

36. 每天我走完了黃昏的散步，將歸家的時候，我就懷著感恩的心情摸摸夕陽的頭發，說一些贊美與感激的話。

37. 每個人都有傷心的地方，但是每個人的傷心都不一樣。

38. 在生死輪轉的海岸，我們惜別，但不能不別，這是人最大的困局，然而生命就是時間，兩者都不能逆轉，與其跌跤而怨恨石頭，還不如從今天走路就看腳下，與其被昨日無可換回的愛別離所折磨，還不如回到現在。

39. 總有無價的東西，在我們沒有到過、永遠不會去、不會遇到的人那裡，這是創作者不斷探索、不斷寫作的理由。或許，一輩子也到不了;或許，一生也遇不到;但因為我們見過彩虹，我們就有理由相信，將會看見更美的彩虹。當然，在追尋彩虹的日子，我們也不會忘記每天麵包出爐的時間。

40. 這么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會不容的人，我時常記得老師說的：在這個世界上，關懷是最有力量的。

41. 在時間上、在廣大里、在黑暗中、在憂傷深處、在冷漠之際，我們若能時而真摯地對望一眼，知道石心裡還有溫暖的質地，也就夠了

42. 因緣固然能使我們相遇，也能使我們離散，只要我們足夠明凈，相遇時就能聽見互相心海的消息，即使是離散了，海潮仍然涌動，偶爾也會記起，海面上的深夜，曾有過水母美麗的磷光，點綴著黑暗。在時間上，在廣袤里，在黑暗中，在憂傷深處，在冷漠之際，我們若能時而真摯地對望一眼，知道石心裡還有溫暖的質地，也就夠了。

43. 最好的表達是沉默，而不是語言。

44. 最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借情溫暖，走出或泠漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉。

45. 自心的不可言說、不可思議，不正是像雲，捉摸不定嗎?念頭的生住異滅，不正是像夢一樣，忽遠又忽近嗎?無常與因緣的現象，不正是像謎一般，總是看不清嗎?我們不敢靠眾生太近，不是我們不慈悲，而是怕不能負擔對眾生的深情!我們看到人生的愛別離，知道那是生命必然的結局，只有暗暗的傷心……

46. 每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。

47. 沒有人能束縛我們，除了我們自己。

48. 輪回的不只是人，整個世界都在輪回。我們看不見雲了，不表示雲消失了，是因為雲離開我們的視線;我們看不見月亮，不表示沒有月亮，而是它遠行到背面去了;同樣的，我們的船一開動，兩岸的風景就隨著移動，世界的一切也就這樣了。

49. 理智只不過是人生的一部分，感情才是人生的全部;生命中有一些事，你錯過一分鍾就已經錯過一生了。

50. 舉世都在追求成功的時候，我們雖不必追求失敗，對成功卻要有最好的心理准備，就好像在為天的時節准備冬衣一樣。

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⑥ 在林清玄身上可以學到什麼好品質

林清玄的文章《什麼才是有品質的生活》中，表達他對品質生活的理解是"生活品質是一種求好的精神，是在一個有限的條件下尋求該條件毀枝旁最好的風格與方式，這才是生活品質。"
生活品質並非靠金錢或優渥的條件達成，而是要有追求至善至美、盡心盡力去完成而達成的。有些人總是為著不夠大的房子纖橡而苦惱，但是只要精心布搭洞置，在經濟能力范圍內挑選有品質的家居，也能讓自己過的舒適且滿足。與其總是為不夠用的薪水而焦慮，不如做好規劃，認真理財，開源節流，也能讓日子過的豐滿充實。

⑦ 林清玄文章：什麼才是有品質的生活

林清玄文章：畝襲什麼才是有品質的生活

有好多人喜歡講生活質量，他們認為花的錢多、花得起錢就是生活質量了。

於是，有越來越多的人，在吃飯時一擲萬金，在買衣時一擲萬金，拚命地揮霍金錢，當我們問他為什麼要如此，他的答案是理直氣壯的——“為了追求生活質量，為了講究生活質量。”

生活?品質?

這兩樣東西到底意味著什麼呢?

如果說有錢、能滿足許多的物質條件就叫生活質量，是不是所有的富人都有生活質量，而窮人就沒有生活質量呢?

如果說受教育就會有生活質量，是不是所有的大學生都有生活質量，沒受教育的人就沒有生活質量呢?

如果說都市才有生活質量，是不是鄉下人就沒有生活質量呢?是不是所有的都市人都有生活質量呢?

答案都是否定的。可見生活質量並不是某一階層神悔、某一地區，甚至某一時代的專利。古人也可以有生活質量，窮人、鄉下人、工匠、農夫都可以有生活質量。因為，生活質量是一種求好的精神，是在一個有限的條件下尋求該條件最好的風格與方式，這才是生活質量。

工匠把一張桌子椅子做到完美而無懈可擊的地步，是生活質量。

農夫把稻田中的稻子種成最好的收成，是生活質量。

窮人買一個饅頭果腹，知道同樣的五塊錢在何處可以買到最好質量的饅頭，是生活質量。

家庭主婦買一塊豆腐，花最少的錢買到最好吃的豆腐，是生活質量。

整個社會都能摒棄那不良的東西，尋求最好的可能，這個社會就會有生活質量了。因此，我們對生活質量最大的憂慮，並不是小部分人的品位不良，而是大部分人失去求好的精神了。

在那樣一個社會里，往往使人誤以為擺闊、奢靡、浪費就是生活質量，逐漸失去了生活質量的實相，進而使人失去對生活質量的判斷力，只好追逐名牌，用有名的香水、服裝、皮鞋，以至名建築師蓋的房子，來肯定自我的游耐正`生活質量，這是為什麼現代社會名牌泛濫的原因。

有錢人從頭到腳，從房子到汽車，從音響到電視用的都是名牌，那些名牌多得讓人忘記了自己的名字。

一般人歆羨之餘，心生卑屈，以為那是生活質量，於是想盡方法不擇手段去追求“生活質量”，甚至弄到心力交瘁、含恨而死。君不見被警察抓到的大流氓，戴勞力士，開進口車，全身都是名牌嗎?

真正的生活質量，是回到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在有限的條件下追求最好的事物與生活。再進一步，生活質量是因長久培養了求好的精神，因而有自信、有豐富的心胸世界，在外，有敏感直覺找到生活中最好的東西;在內，則能居陋巷而依然創造愉悅多元的心靈空間。

生活質量就是如此簡單。它不是從與別人的比較中來的，而是自己人格與風格的表現。 ;

⑧ 什麼是生活品質

熱愛生活的我，喜歡有品質的生活也是自然而然的。但生活品質到底是什麼，是我多年前就開始思考的一個問題。直到我看到林清玄先生的散文《求好》，才真正明白了其含義。

生活品質不是從與別人比較中來的，而是自己人格與風格求好精神的表現。

這句話深深地印到了我的腦海里。

生活品質不是富人的專利，窮人也可以有；生活品質不是受教育程度高者的專利，受教育程度低者也可以有；生活品質不是城裡人的專利，鄉下人也可以有。

因為，生活品質是一種求好的精神，是在一個有限的條件下尋求該條件最好的風格與方式，這才是生活品質。

回到自我，認清自己的能力與條件，在這有限的范圍內，追求最好的事物與生活，如吃得最健康，穿得最得體，住得最舒服，玩得最開心，學得最充實，等等，這就是生活品質。

失去求好精神，往往使人誤以為擺闊、奢靡、浪費就是生活品質，逐漸失去了生活品質的實相。如果以為這些是生活品質，往往會想盡辦法不擇手段去追求，甚至弄到心力交瘁、含恨而死。

不需要和別人攀比，人外有人天外有天，永遠都有比自己有錢的人，人的慾望是無底洞。需要培養求好的精神，在自己力所能及的范圍內不斷尋求最好，長期下來就會有自信、有豐富的心胸世界。