吃喝玩樂為什麼會成為生活方式

⑴ 生活方式都有哪些

生活方式狹義指個人及其家庭的日常生活的活動方式，包括衣、食、住、行以及閑暇時間的利用等。廣義指人們一切生活活動的典型方式和特徵的總和。包括勞動生活、消費生活和精神生活（如政治生活、文化生活、宗教生活）等活動方式。由生產方式所決定，生產方式不僅是生活必需資料的生產和人們肉體存在的再生產，而且「在更大程度上是這些個人的一定的活動方式，是他們表現自己生活的一定方式、他們的一定的生活方式。

不同的個人、群體或全體社會成員在一定的社會條件制約和價值觀念制導下所形成的滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特徵的體系。除這一規范表述外，亦有在下述兩種情況下使用生活方式概念的：①限指日常生活領域的活動形式與行為特徵。這是狹義的生活方式含義，相對來說前者則為廣義概念。②僅指個人由情趣、愛好和價值取向決定的生活行為的獨特表現形式。在這個意義上相當於生活風格的概念。

⑵ 為什麼很多女孩把吃喝玩樂當作人生目標

這說明，很多人，還是局限在通俗的趣味層次，沒有其他相對高雅的愛好，沒有其他可以讓自己覺得更舒服或更有意義的人生目標！為什麼會這樣呢？這與他們從小成長的小環境與大環境都有很大關系，如果一個人賣碧從小不是生長在類似書香門第，求知求雅氛圍濃厚，那麼他或她，幾乎沒有願望想著去擺脫大眾的理想，也幾乎不可能有那麼多經濟實中世舉力去支持所謂高雅的理想，當然只會把吃喝當做唯一樂趣。所以，要想改變整個國人的生活理想豐富愛好，那必須都要從小投入重視各類教育，從小培養興趣理想，並使之都成為公認的可實現的崇高目標。這樣等他們長大了，再只把吃喝當唯一，自然就會遭到世人的不容，而各有豐富不返雀同的人生情趣了！

⑶ 為什麼「喝茶」能成為一種生活方式

茶，對於中國人來說是一個特殊的存在。開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”是它；君子四雅事，“焚香、點茶、掛畫、插花”也是它！它可以盡染市井煙火，也可以遺世獨立絕塵。

茶能夠激伏芹被全民喜愛，成為一種生活方式，根在宋朝。

茶藝之精空前絕後

茶興於唐，盛於宋。所謂盛，需要滿足兩個基本條件：一是能夠進入尋常百姓家，覆蓋面廣，普及率高；二是形成一種文化。

茶在唐朝還屬於高檔消費品，飲用的人局限於王公貴族，產量也有限。到了宋朝，茶葉產量突飛猛進，專家估計北宋年產茶葉應該在5000萬明畢斤左右。茶也由此成為國飲。王安石說，“夫茶之為民用，等於米鹽，不可一日以無也”。

不過古人喝的茶和今天的茶完全不一樣。唐宋時期喝的是團茶，何謂團茶？就是茶葉採摘後，經過洗滌、蒸芽、壓片去膏、研末、拍茶、烘焙等一系列復雜的工藝，製成茶餅，這就是團茶。喝的時候取下一小塊，再研末成粉，就可以沖茶了。好的團茶價格不菲，歐陽修曾感嘆一款龍鳳團茶“其品絕精，凡二十餅重一斤，每餅值金二兩。然金可得而茶不可得。”

追求生活美學的宋人將沖茶的過程演變成高超的技藝，發展成精緻的藝術。

入世是茶，出世也是茶。宋朝很多寺廟也會定期舉辦茶湯會，“徑山茶宴”在當時極富盛名。茶與禪的結合，將茶文化推向了更高的境界。宋代著名禪師圓悟克勤悟出禪茶一味之道，曾手書“茶禪一味”四字，將其饋贈參學的日本弟子。日本茶道因此也有“茶禪一味”的說法。

尋常百姓之家，也形成了以茶待客的習俗。“客至則設茶，欲去則設湯”。

當然，精明的宋朝人是絕不會放過茶這個商機的。如果走上宋朝的城市街頭，你會發現滿大街都是茶坊、茶肆。據《東京夢華錄》記載，在汴京的鬧市區和居民集中區，茶坊鱗次櫛比，茶館從早上開到夜市結束才打烊。《夢梁錄》甚至列出了一大串茶坊的網紅店。

針對茶客不同的消費需求，茶坊也有不同檔次：有走低價路線的大眾茶肆；有適合文藝青年聚會創作的個性茶肆；有“插四時花，掛名人畫”的精品茶肆；有“能講漢書”或歌手駐唱的娛樂性茶肆。即便不進茶館，走在街頭，哪怕是深夜，也有“提茶瓶人”賣散裝的大碗茶。

茶原本是大自然賦予人類的一葉嫩綠，宋人卻賦予它極致的美感和文化內涵。你似乎很難再找出如此矛盾卻又如此和諧的事物。它在市井婦人的用度計算中，在文人墨客的談笑唱和中，它在奔波生計的提茶瓶人中，它在參禪悟道的修行人中。茶藝為它繁復之極，茶器為它含蓄之極。

這杯茶，可解渴，可寄情！這杯茶，可嘆炎涼，可暖人心！

⑷ 生活方式，指哪些方面

不同的個人、群體或全體社會成員在一定的社會條件制約和價值觀念制導下所形成的滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特徵的體系。

除這一規范表述外，亦有在下述兩種情況下使用生活方式概念的：①限指日常生活領域的活動形式與行為特徵。這是狹義的生活方式含義，相對來說前者則為廣義概念。②僅指個人由情趣、愛好和價值取向決定的生活行為的獨特表現形式。在這個意義上相當於生活風格的概念。

生活方式作為內涵豐富的復雜概念，具有4個不同的特性。

①綜合性和具體性。生活方式同生產方式相比，在范疇特性上的區別：生產方式是在社會形態的層面上表述生產力和生產關系的相互作用及運動規律，屬於客體范疇，主要涉及的是物質生產領域；

生活方式既可從社會形態的層面上表述為社會生活方式，也可從不同群體和個人的層面上表述為群體生活方式和個人生活方式。生活方式屬於主體范疇，從滿足主體自身需要角度不僅涉及物質生產領域，

也涉及物質生產活動以外人們的日常生活、政治生活、精神生活等更廣闊的領域。它是個外延廣闊、層面繁多的綜合性概念。任何層面和領域的生活方式總是通過個人的具體活動形式、狀態和行為特點加以表現的，因此生活方式具有具體性的特點。

②穩定性與變異性。生活方式屬於文化現象。在一定的客觀條件制約下的生活方式有著自身的獨特發展規律，它的活動形式和行為特點具有相對的穩定性和歷史的傳承性。

在人類歷史上可以看到這樣的現象：一個民族在數千年的發展中雖然相繼更替了幾種不同的社會經濟形態，但該民族固有的生活方式特點卻一直延續下來，成為該民族文化共同體的重要標志之一。

生活方式的穩定性使它在發展中往往具有對新的、異體的生活方式的排斥傾向。但任何國家和民族的生活方式又必然隨著制約它的社會條件的變化或遲或早地發生相應的變遷，這種變遷是整個社會變遷的重要組成部分。

生活方式的社會變遷在一般情況下採取漸變的方式，在特定的社會變革時期則採取突破方式，並表現為某種超前性。

③社會形態屬性和全人類性。在不同的社會形態中，生活方式總具有一定的社會性，在階級社會中則具有階級性。比如，在奴隸社會存在奴隸和奴隸主兩大階級的生活方式；在封建社會，存在農民和地主兩大階級的生活方式等等。另一方面，生活方式又具有非社會形態的全人類性的特點；

a.人的生活方式不僅具有滿足社會需要的社會屬性，而且具有滿足人的生存需要和種的繁衍的自然屬性的特點；

b.在同一民族中,不同的階級、階層有著共同的語言、地域、經濟生活、文化傳統，在生活方式上必然形成各階級、階層共有的民族性；

c.各國之間的交往，又使人類的生活方式形成著共同的規范、准則；

d.生產力和科學技術發展水平的接近，促使各國、各民族在生活方式上形成越來越多的趨同性。這種超越社會制度的共同屬性，使不同社會制度的國家之間在生活方式上的相互借鑒成為可能和必要。

④質的規定性和量的規定性。人們的生活活動，離不開一定數量的物質和精神生活條件、一定的產品和勞務的消費水平，這些構成了生活方式的數量方面的規定性，一般可用生活水平指標衡量其發展水平；

對於某一社會中人們生活方式特徵的描述，也離不開對社會成員物質和精神財富利用性質及它對滿足主體需要的價值大小的測定，表現為生活方式質的方面的規定性，一般可用生活質量的某些指標加以衡量。把生活方式的數和質的方面的規定性統一起來，才能完整地把握某一生活方式的范疇屬性。

(4)吃喝玩樂為什麼會成為生活方式擴展閱讀：

對生活方式可從多種角度作類型學分析。

①按主體的層面不同可劃分為社會、群體和個人三大類型的生活方式。社會生活方式是該社會全體成員生活模式的總體特徵。

人類歷史上出現的不同社會生活方式類型有原始社會生活方式、奴隸社會生活方式、封建社會生活方式、資本主義社會生活方式和社會主義社會生活方式等。群體生活方式包括各階級、各階層、各民族、各職業集團，以至家庭生活方式等龐大體系。

個人生活方式從心理特徵、價值取向、交往關系以及個人與社會的關系等角度可分為：內向型生活方式和外向型生活方式；奮發型生活方式和頹廢型生活方式；自立型生活方式和依附型生活方式；進步的生活方式和守舊的生活方式等等。某一社會、群體、個人生活方式是該社會中生活方式的一般、特殊和個別的表現形態。

②按生活方式的不同領域，可劃分為勞動生活方式、消費生活方式、閑暇生活方式、交往生活方式、政治生活方式、宗教生活方式等。

③按不同的社區，可分為城市生活方式和農村生活方式兩大類。在當今世界上，發達國家的城市人口占很大比重，城市生活方式是絕大多數居民人口的生活方式；

發展中國家的農業人口占很大比重，農村生活方式仍占優勢。伴隨著工業化、城市化的進程，城市和城市化的生活方式將在發展中國家得到相應的發展。

④按時代特徵，可分為現代社會生活方式、傳統社會生活方式。

⑤按主要經濟形式，可分為自然經濟生活方式、商品經濟生活方式。

參考資料：網路-生活方式

⑸ 辯論：有意義的生活就是吃喝玩樂，享受人生

吃喝玩樂的同時是不能墮落自己的，不然也會坐行薯吃山空。有意義的生活是為了自己的理想工作努力，憑自己的實力讓自己生活得過得更好。太過沉溺在吃喝玩樂里時間長裂帶旅了也就沒有意義了吃喝玩樂是會揮霍無度的。肆凳