台北人怎麼融入生活

A. 我想申請去台灣成功大學交流，但對於台南不大了解，好像和台北有很大差別。請問下台南的治安好嘛

台南的生活特點：百姓朴實、好客、與台北相比物價便宜許多，生活步調較慢，是台灣古跡最多的地方，市中心也是台灣著名的小吃集散地，不過食物偏甜，可能要花點時間適應。市中心台灣幾家最大的百貨公司均有設立、購物中心也一應俱全，外加還有全台灣最大的夜市，想逛街沒問題。

治安方面，不好講，整體說來是很好，但半夜常有青少年組成、高機動性的飆車族橫行，台灣警方抓不勝抓。若是在成大附近就漏彎握不必擔心。

成功大學是台灣唯一具備大學城規模的大學，生活機能很好，又緊鄰火車站，遠途鬧喊（如往台北、台中、高雄等）交通很方便。但若想在台南東跑西跑，沒有自備交通工具，則非常非常非常不方便，台南的大眾運輸系統並不好，班返慶次少、發車時間也常不準，當地民眾利用率也低，你要有心理准備。

最後給你良心的建議，既然都能挑成大了，若你念的是理工醫相關，去成大交流是非常棒的，若是念文法商相關科系，或許能選台北的大學如台灣大學、政治大學、台灣師范大學、台北大學等，對你學習上的收獲可能會好一點。

B. 為什麼《台北人》寫的都是懷古傷今的凄涼情感，你知道原因嗎

終於把這本書看完了，反思一下自己的閱讀速度，有些慢了，因為這本書每一個故事都不是那麼開心讀起來，讀完一個故事，很難有接著讀下去的慾望，因為每個故事都很悲慘，要我一口氣讀完十四個故事，真的有些難。總要消化一段才能接著讀下去，我想作者寫書應該比讀者更痛苦吧，畢竟寫的都是懷古傷今的凄涼情感，看的時候我總想起：感時神猛花濺淚，恨別鳥驚心這句詩。

我覺得這本小說集非常耐讀，每一篇都是一段歷史，我喜歡讀故事，不喜歡歷史，這本書就把歷史放在故事裡，也許這就是寫作的功力。

C. 台灣台北跟上海比怎麼樣

去過台灣的人都知道其實台灣是沒有北京上海繁榮的 高樓大廈也沒有那邊多 當扒慎然人也比春歲敬較雀蠢少 但是台北生活比較舒適 沒有上海那麼嘈雜

D. 我是一個高三的學生，以後畢業了想去台灣旅遊，有沒有台灣的朋友可以回答我這個問題呢可不可以當個老師

台灣的風土人情；

台灣是我國人口最稠密的省份之一，據截至1998年8月的統計，已達2181萬多人，加金門、馬祖的人口，總數為2186萬多人。人口年平均增長率約為7.31‰。 平均每平方公里586.83人。台北市的人口密度已達每平方公里1萬人。人口密度超過了廣東、四川等省份。

台灣人口分布的特點是西密東疏，全島人口多集中在西部平原。西部平原一共17個縣市（台北、高雄、基隆、台中、新竹、嘉義、台南7個市和台北、桃園、新竹、苗栗、台中、彰化、雲林、嘉義、台南、高雄10個縣），面積為18，710平方公里，佔全島面積的52%；而人口則佔全島總人口的86.1%。

中部和東部多是丘陵和山地，共有5個縣（南投、屏東、台東、花蓮、宜蘭），面積17，063平方公里，約佔全島面積的48%，人口只佔全島人口的13.9%。

台灣同胞絕大部分為漢族。約佔全省人口的98%。1946年以前，他們中的80%左右祖籍福建，其中以漳（州）、泉（州）人為最多；約20%祖籍廣東，以梅（縣）、潮（州）人為最多。故全省通行閩南話。1949年前後自大陸去台灣的人則各省都有。少數民族占人口的2%，約40萬人左右。

台灣原住民分為平埔族和高山族。平埔族又分為蛤仔難、凱達格蘭、道卡斯、拍則海、巴拔埔拉、巴布薩、洪雅、西拉雅昌猜卜等八族。分布於北部和西部平原及沿海。明清時代的大陸漢族移居台灣，多居於西部平原和東、北、南部沿海平地，與平埔族雜居。平埔族已與漢族融合，生活與文化都接近漢族。據統計：平埔族1943年有62，119人，80年代有約10萬人。

台灣的少數民族同胞因受歷代統治階級的歧視和壓迫，其經濟、文化的發展，長期受到阻滯。迄今有些地區的高山族同胞仍過著半耕半獵的生活。高山族同胞勤勞、豪放，能歌善舞。具有獨特民族風格的「杵舞」，音節鏗鏘，優美動人。

台灣居民信奉宗教相當普遍，其中佛教、道教的信徒最多，約佔全省人口的1/3。天主教、基督教居次，約佔全省人口的3%。另外還有部分居民信奉回教、天理教、軒轅教、大同教、理教等。在民間還有白蓮教、救世教、一貫道、真空教等各類會道門組織的活動。高山族中還保留一些原始宗教。全省各類教堂和寺廟甚多，平均每4.5平方公里就有1座，將近各類學校總數的1倍。

台灣的普通話很普及，它不僅是官方語言，在社會上也成為通用語言。但在民間，廣泛應用的是「福佬話」即台灣的閩南話。早期的大陸移民主要來自閩南，特別是漳州和泉州。他們在台灣雜居之後，泉州音與漳州音逐漸形成一種「不漳不泉」的閩南話，即福佬話。它吸收了高山族語言和日本語的一些語匯及語法，因而福佬話已與福建的閩南話有些不同。

客家移民來自廣東省的三個地區，客家話也有三種語群，即「四縣」（屬於舊嘉應州的興寧、五華、平遠、蕉嶺等四縣使用的客家話）。「饒平」（屬於舊潮州府的饒平一帶兆斗使用的客家話）。

高山族有自己的語言，但沒有民族文字。有些民族有相似的基本語匯，但互不相通。他們的語言屬於南島語系，又稱印度尼西亞語系。可分為三大語團，即

（1）泰雅語團：包括泰雅語、賽德克語。

（2）曹語團：包括曹語、卡那布語。

（3）排灣語團：包括排灣語、魯凱語、卑南語、阿美語、布農語、賽夏語、雅美語。高山族語音的音系，各族都有а、i、u、e、o五個母音，輔音20—23個不等。

台灣島內特色民族技藝

（一）南管戲與南管樂

廣義的「南管」指中國南方語系的音樂。但在今天台灣所保存的南管戲，即專指閩南語系中最古老的戲種——「梨園戲」。主要流行於泉州、廈門一帶，後來傳到台灣及閩南華僑較多的南洋各地，有近500年的歷史。角色分為生、旦、凈、末、丑、貼、外七行，故又稱為七子班，或七色、七腳戲。由成人扮演者叫做大梨園，童伶扮演者叫做小梨園。基本曲調為南管音樂，宛轉悠揚，曲牌名稱也多與南北曲相同，因此被認定是宋、元南戲的遺音。伴奏所用樂器，可分弦、管及打擊樂三部分。

南管樂，又稱五音、南音、弦管、郎君樂，其內容分為：（1）指——是可唱的套曲，在歌詞邊附有琵琶指法譜。但如今只供演奏而不唱，現存套曲48套。（2）曲——耐穗屬散曲的歌曲，附有南管工尺譜，現存數目超過千首。演唱方式採用上四管（即洞蕭、二弦、三弦、琵琶），歌者居中，執節（拍板）保留漢代「相和歌」的遺風。（3）譜——器樂的清奏部分，現存16套。演奏方式被認為保留了唐代「大麴」的遺風。

（二）北管戲與北管樂

北管戲與北管樂是指中國北方語系的戲劇，又稱「子弟戲」（因多為農村子弟的業余戲團而得名），也稱「亂彈戲」（來自乾隆時的「花部」腔調）。其唱腔基本上是「板腔體」，唱詞多采七字或十字句型，但有新舊兩派之分：「福祿」（或福路）為舊派，保存了梆子腔的系統，主奏樂器為殼仔弦（椰胡）。「西皮」為新派，為皮黃腔系統，主奏樂器為吊鬼子（京胡）。

（三）山地民歌

從民間音樂學的角度來看台灣山胞的民歌，是一大寶庫，不但在人類歌唱的歷史上，提供了具體的例證，而且還發展出令人驚異的復聲或和聲合唱技巧。

（四）福佬系民歌

演唱方式屬於單音的曲調唱法。因產生地區的不同，各有代表作，如西部平原的「草蟆弄雞公」、蘭陰平原的「丟丟銅仔」與恆春地區的「思想起」。

（五）客家系民歌

指由廣東與嘉慶州為主的漢族移民民歌。客家住民多分布於桃園、新竹、苗栗與高雄屏東的丘陵地區，通常以山歌或採茶歌，與福佬系的小調相比美。

（六）皮影戲

皮影戲的產生約在一千多年前的宋代，於台灣流傳也有兩百年，發祥地為高雄縣，盛行於清初，俗稱「皮猴戲」。演出時間多為夜晚，舞台高約丈余，前台張掛白布為幕，後置燈光，把皮影投射在布幕上。皮雕人像高約一尺到一尺半左右，是用獸皮揉成半透明狀，再雕刻人形、上色，塗上桐油，以增加其透明度，然後磨平而成。頭部可調換、影人精雕細琢，人像本身就是一種工藝品。劇團的組成很精幹，有主演、助演、歌唱者各一人，樂師約4人。

（七）布袋戲

布袋戲也稱掌中戲，同樣是從福建傳入。由主演者舞弄木偶，作戲劇化表演、舞台如一佛龕，稱為「綵樓」，為了裝運上的方便可以分解。傳統式的舞台，高約5尺，深約1尺，戲偶則高約1尺，觀賞范圍大概為台前的20尺之內。後來，又進行了改革，木偶比傳統布袋戲木偶大了三倍。據傳，布袋戲有3個派別：（1）南管調——泉州移民傳授，重文戲，高雅。（2）北管調——漳州移民傳授，重武戲，神奇。（3）潮調——潮州移民傳授，唱腔高揚，戲路與南管相同。

（八）懸絲傀儡戲

懸絲傀儡戲據說產生於西漢，到了宋代，技藝發展到高峰，影響所及還擴大到後代在舞台上由人所扮演的戲劇，其舉手投足，不無關系。此劇種傳到台灣後，分為兩派（1）北派以宜蘭為中心，很少越過新竹以南。演出時間多為神廟落成、開庄祭土、七月普渡、或在災禍發生之後的敬天謝神。（2）南派以台南為中心，很少越過嘉義以北。演出時間，除農歷正月初九的「天公生」及民間的結婚或酬神外，很少是為娛樂而表演。木偶長約一尺七寸。一個完整的戲班，應備有72個頭，36個身子，代表72地煞，36天罡，寓包含宇宙所有精靈之意。有4個戲箱，兩個裝木偶，兩個裝樂器及工具，空箱可權充坐椅。「前舞台」佔四分之一，是表演區，「後舞台」為工作區。演出人員也分前後場，前場至少要有2至3人，負責搬演。演員皆為家庭成員。最重要的儀式，是主持「出煞」；後場主要的任務是配樂，約4至5人，大多非家庭成員。這種戲禁忌頗多，充滿神秘色彩。

（九）宋江陣

宋江陣原為國術的團體表演，配以鑼鼓伴奏，後來因地方治安情況不好，鄉鎮多有自衛組織，地方土紳乃延師訓練子，配以108人，一喻36天罡與72地煞。現在已縮小至36人為一團，在迎神賽會上表演。

（十）工藝

台灣的工藝種類繁多，不勝枚舉，其特性為：（1）以實用為目標，在純朴中表現了美。（2）或為無名工匠之作，當時不被認定為專門的學問，但卻是豐富經驗與精巧技術的產物。（3）造形單純，但不單調。（4）是手工藝品，但同一項目的產量並不少。（6）能反映自然環境與時代背景。

台灣的風俗習慣衣食住行

台灣自從明末清初福建、廣東人民大規模移居開墾，才逐步被開發。日本殖民者雖然挖空心思實行民族同化，但遭到台灣同胞的頑強抵制。國民黨遷台又有大批大陸人員來到台灣，所以台灣漢族同胞的生活習慣和社會風俗許多與大陸基本相同，一般保持著閩、粵地區的特徵。

（一）衣食住行

1、衣飾。以往鄉村男女多穿漢服。中年以上的婦女喜著長衫，或短衣短褲；老年人喜著青黑色衣衫或香雲紗；日本統治時期西裝革履開始流傳到鄉村，幾十年來已相當普及。城市婦女有的穿旗袍等民族服裝。目前，青年人多穿西裝或港衫西褲。鄉村男女則常戴斗笠或裹毛巾，以蔽風日。

2、飲食。台灣居民一日三餐以大米為主食。節日喜慶時，多用雞鴨等豐盛酒菜宴請客人。台灣居民都嗜酒，祭祀神明，宴請客人，必備良酒。春夏之交，秋冬之際，多以中葯燉煮動物性食品以提神補身。菜餚多用味精、砂糖等調味。酒樓飯店經營川粵、京、津、蘇、浙、湘、閩等地風味飯菜。高山族同胞目前生活水平還較低，有些仍以芋頭、甘薯為主食。

3、居住。台灣的房屋造型，大體可分為中、西、日式三種。中式為平房，多是閩南式樣，有一條龍、轆轤把、三合院、四合院等。以濁水溪為界，農村村落，北部為散居型，南部為聚居型，大多建在山凹近水處，以避風沙。西式多是樓房，從前都是磚造，近年來大多改為鋼筋水泥。日式則在平房內鋪以「榻榻米」。市鎮房屋多屬西式，隨著近年來工商業的發展，新式公寓住宅迅速增加，高樓大廈，鱗次櫛比。但由於人口增長過快，住房問題尚未根本解決，仍有許多人居住在簡陋斗室。

4、行走。目前，台灣最普及的交通工具是自行車、摩托車。近些年來汽車、飛機、輪船、火車的數量增加，比較方便，私人汽車大量增多。出租汽車普遍於市鎮。有不少的客車備有冷氣。但大部分農村地區仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山區無路可走，只能沿山路登攀跋涉。

（二）婚喪喜慶

1、婚嫁。從前，台灣的婚禮規矩較多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之別。一般需經議婚、訂婚、完聘、迎親四個階段。結婚年齡，一般男不超過30歲，女不超過25歲。目前已由媒人介紹改為自由戀愛，花轎改為汽車，到法院公證結婚。但是台灣婚禮的鋪張浪費現象十分嚴重，使許多青年人背上沉重的包袱。在農村，有部分人樂於集體結婚。高山族婚姻實行一夫一妻制，多是幼年時由父母做主，所以婚後常有離婚現象。

2、喪葬。葬禮同大陸相近，父母死後，當夜要由兒女守靈，全家舉哀，供飯一碗，焚紙錢，並為死者趕制壽衣，同時走親告友，購進棺木，然後祭祀。祭罷，子女扶屍就殮，仃柩室內，早飯供奉「孝飯」並輪流啼哭，然後擇日出殯，出葬隊列如長龍，親朋送至近郊，孝男叩謝辭行。然後用貨車運棺木至墓地埋葬。目前，火葬已相當普遍。台灣一些地方設有殯儀館、火葬場及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。

3、生育。婦女生了孩子，必須告訴親友，名為「報喜」。滿月時，則以紅蛋分贈親友、鄰居，以示吉利。孕婦分娩至滿月，稱「做月子」，一月以內多以麻油豬肝為副食。外祖父母在滿月、四月、周歲時，必須送衣服禮物給嬰兒。台灣重男輕女比較嚴重。生男不論彌月、周歲、16歲，都舉行隆重的儀式，而生女則大為簡化甚至不舉行儀式。近30年來，台灣當局推行「家庭節育計劃」，提出的口號是「兩個孩子恰恰好」、「女孩男孩一樣好」。

4、壽慶。台胞喜歡過生日。男女成人後，每逢誕辰，都由家人准備素麵、香燭等舉行簡單慶祝儀式。一般從50歲時起開始稱壽。60歲為下壽，70歲為中壽，80歲為上壽，90歲為耆壽，百歲為期頤。每逢壽期，由子孫發起慶祝，邀請親朋，頗為隆重。

（三）禮贈禁忌

1、禁以手巾贈人。從前，台灣民間喪家在辦完喪事後送毛巾給吊喪者，用意在於讓吊喪者與死者斷絕來往。所以，台灣有「送巾，斷根」之說，因此，在一般情況下，若贈人手巾，即不禁令人想起不吉利的喪事與斷絕、永別之意。

2、禁以扇子贈人。扇子價廉易碎，用於夏季扇涼，一到秋深天涼，即有「秋扇見掮」，意即太絕情，用完後就被甩掉，狠心拋棄。台灣民間有俗語：「送扇，無期見」，即基於此種心理。戀愛的青年男女贈送扇子表示快冷的意思，說明心不誠，因此，千萬不要以扇子當禮物贈人。

3、禁以剪刀贈人。剪刀屬傷人的利器，其含有「一刀兩斷」、「一剪兩斷」的意思。贈剪刀會使人有不懷好意之感。所以，切勿以剪刀贈人。

4、禁以雨傘贈人。台語「傘」與「散」同音，若拿傘來贈人，猶表送「散」給對方之意，且台語「雨」與「給」同意。「雨傘」與「給散」同音，難免會引起對方誤解。

5、禁以鏡子送人。因為鏡子容易打碎，「破鏡難圓」。還有好象嫌人醜陋，讓人家照鏡子好好看看自己的意思。

6、禁以鍾送人。因為「鍾」與「終」同音。送鍾會使人想到「送終」，易引起友人的反感。

7、禁以甜果送人。甜果即年糕，是台灣民間過年祭拜神明祖宗時的必備之物，但在喪家守孝時嚴禁蒸食。因此，如以甜果贈人，會使受贈者聯想家裡發生了喪事。自然要忌諱。

8、禁以粽子贈人。台灣民間喪家習慣上既不蒸甜果，也不贈粽子。如以粽子送人，會被誤解為把對方當喪家，故此也在忌諱之列。

9、禁以鴨子贈人作「月肉」。「月肉」是指分娩一個月以內的婦女吃的肉。她們吃的「月肉」通常是是麻油鴨、豬腰仔、豬肝等「熱性」食物。鴨子屬「冷性」，她們不宜吃用。並且台灣有「死鴨硬嘴閉」、「七月半鴨仔，不知死期」等俗語，若以鴨子作為賀喜禮物，會使人聯想到不祥的兆頭。

台灣特色的祭奠活動

作為一個移民社會，祖先崇拜、葉落歸根的觀念是台灣人所共有的，也是中國文化的一個重要方面。在台灣，家家戶戶都供奉著祖先的靈堂牌位，凡有重大事件或節日，都必須先祭祖問安。而續祖譜和傳統的祭祖儀式等，仍在台灣民間一代一代地傳繼著。

台灣民間在歲時節慶一般都要舉行各種祭典活動，數目之多實在驚人。據不完全統計，每月各種祭典都在15種以上，農歷正月多達47種。台灣民俗中的祭典活動主要有孔子、媽祖誕辰祭典，上白礁謁祖祭典，城隍爺出巡祭典，中元節普渡祭典以及鄭成功祭典等。

（一）孔子誕辰祭典

至聖先師孔子在台灣民俗信仰中，地位相當特殊。早期祭孔大典分春秋兩季舉行，後改在每年農歷9月28日孔子誕辰紀念日舉行，並將這一天確定為教師節。台灣全島共建有十二座孔廟，最大的一座是位於台北圓山動物園西面的「台北孔子廟」。祭孔大典這天，要舉行隆重而庄嚴的儀式，不僅學校的師生都要參加，各級的政府官員也要全部出席，以示尊師重教。

（二）媽祖誕辰日祭典

農歷3月23日為媽祖誕辰日，媽祖是中國東南沿海一帶居民信奉的水神。相傳媽祖常往來於海上，解危救難，因此航海的人都信奉她，稱之為保母。清康熙三十三年，一位名叫樹壁的和尚從福建蒲田縣的湄州奉媽祖神像渡海來台，並在北港建立了一座小寺奉祀媽祖，從此媽祖在台「安家」。由於台灣四面環海，大陸居民渡海移民台灣時，多覺受到媽祖的庇護，而且台灣有許多人以捕魚為業，因此信仰媽祖的人很多。現在全台的媽祖廟總計達383座，其中以北港的朝天宮香火最為旺盛。每年農歷3月23日是媽祖的生日，從正月起，信奉媽祖的善男信女，便紛紛從全台各地湧入北港的朝天宮，掀起盛大的為媽祖過生日的進香活動。

整個進香祝壽儀式庄嚴、隆重、熱鬧非凡。香客們滿心虔誠，長途跋涉前來進香，祭品堆積如山，香煙繚繞，鞭炮聲不絕於耳，酬神戲目讓人目不暇接。進香的最高潮是農歷3月19、20日北港媽祖繞境這一天。上午9時整，人們抬著媽祖神輿，在震耳的鞭炮聲中，開始一年一度媽祖繞境巡行的盛大慶典活動。媽祖在「千里眼」將軍和「順風耳」將軍的護駕下，繞行於北港鎮的大街小巷，神輿所經之地，家家戶戶門戶大敞，擺出供品，燃放鞭炮，以驅邪逐怪。巡境隊中，獅陣、宋江陣、大鼓陣、八家將等，各自擺開陣頭，表演拿手好戲。由各商業團體、鄰里承租的各式藝閣，也遊行街頭，古裝的、時裝的、靜態的、各式各樣的藝閣，令人眼花繚亂。進香的人、看熱鬧的人把廟前的街道擠得水泄不通。

年年媽祖過生日，歲歲祈求保平安。這一古老的祭典活動，成了台灣下海人不可缺少的生活內容。台灣省所祀「媽祖」廟宇，共有300多所，神座系由福建省「分身」恭迎到台。奉祀的主要廟宇有雲林縣北港鎮朝天宮、馬公天後宮等。一般家庭及舶戶均有貢奉。台灣有「拜媽祖，懷故國」之民諺。

（三）上白礁謁祖祭典

白礁系指福建省泉川地區同安縣的白礁鄉，上白礁就是前來大陸白礁之意，表明了跟隨鄭成功收復台灣的軍民後裔，借遙拜福建白礁鄉濟宮祖廟，以緬懷大陸歷代祖先。

每年農歷3月21日，位於台南學甲鎮的慈濟宮，都要舉行規模宏大的上白礁謁祖祭典。一方面追懷大陸上的祖先；另一方面遙拜福建省同安縣白礁鄉的慈濟宮祖廟。這個祭典從鄭成功來台到現在，連續300多年，從未間斷，充分顯示出中華民族飲水思源不忘本的精神。每年此時，眾多的香客、僧侶和遊客齊集這一小鎮，人數多時超過20萬，真是熱鬧非凡，盛況不衰。特別是1981年陰歷3月21日舉行鄭成功收復台灣320周年盛大謁祖祭典時，有10萬人參加。

每到祭典的這一天，在外做事或讀書的學甲人，都盡量趕回鎮上，將慈濟宮內保生大帝的神像迎送到將軍溪畔當年登陸地點，遙祭大陸故土。學甲人把這一祭典視作無比重要的大事，全台各地的保生大帝信徒也千里迢迢抬著神轎、拿著蓋傘，敲鑼打鼓來到學甲鎮參與祭典。

現在，台灣當局為了配合這個祭典活動，保存民間迎神賽會中的民俗技藝，以及招攬旅遊觀光客，特意舉行全台藝陣比賽，使得這一活動規模更加盛大，成為全台引人注目的、最為壯觀的祭典活動之一。

(四) 城隍爺出巡祭典

祭祀城隍爺，是中國傳統民間信仰活動之一。每年農歷5月13日，是台北霞海城隍爺誕辰，有盛大的城隍爺出巡活動，俗稱五月十三大拜拜。

台北霞海城隍爺是清代淡水廳的縣城隍，於道光元年由福建同安奉請來台，其信徒眾多，祭典特別盛大。城隍爺出巡時，先舉行請神儀式，就是把城隍爺及配祀各神像請出，安放在神輦里，然後出發。出巡先列中有南北管樂隊、舞獅隊、藝閣、信徒，加上參觀的民眾有幾十萬人之多，凌駕台灣其他祭典盛會。因此台灣有一句俗話：「五月十三人看人」。

台灣人認為祭祀城隍與其它民間信仰一樣，對安定民心、勸人行善、促進旅遊有一定功效，所以這種幾十萬人聚會娛樂的民俗活動仍然盛況不衰。

（五）中元節普渡祭典

農歷的7月15日，俗稱「中元節」，又名「盂蘭節」、「鬼節」，是民間祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一個極重要的節日。在這個大節日中，台灣農村家家戶戶要殺豬宰羊，准備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先及陰間鬼魂，企望「普渡」眾生與亡靈。

在台灣，最普遍的傳說是：每年農歷7月1日凌晨，地府開鬼門，讓所有在陰間受苦難的鬼魂，能回陽間探望生前的老家和後世子孫，陽間的人們統一在7月15日，為所有鬼魂舉行大拜拜，讓鬼魂享宴一番。到7月30日，假期結束，這些鬼魂重返陰間。

普渡當天點燃高高掛起的燈籠，以便指引到陽間的鬼魂前來聚集。若是邀請水裡的鬼魂，就得「放水燈」。台灣的水燈通常糊成小屋形狀，釘放在香蕉葉莖上，裡面插上一根蠟燭。放水燈的活動，過去在台灣極為普遍，規模也很盛大。但現在保有這個儀俗的只有基隆、新竹新埔和桃園一帶了，其規模和聲勢更是大不如前。過去家家戶戶殺豬宰羊，而今大量的牲禮已為鮮花素果所取代。今天只有在少數的村鎮里，才能看到較完整的祭拜儀式。

至今仍保持中元祭典的村民說，「普渡」祭典不會在他們那裡消失，他們認為：敬鬼神、祭祖先，原就是中國人的傳統，大拜拜也能給平時忙忙碌碌的親友、鄉人一個聚在一起的機會。因此，中元普渡以其中國農民特有的民俗結合佛教、道教的宗教活動，還在台灣各地香煙繚繞、舉燈膜拜中延續著。

此外，台灣同胞還有許多與大陸基本相同的傳統節日。現在仍盛行的一些節日，如春節、元宵節、清明掃墓祭祖、端陽賽龍舟吃粽子、中秋賞月吃月餅等，即使在日本統治時期，也從未中斷過，仍保持著中華民族的傳統習慣。

需要注意的事項；

大陸居民赴台灣個人旅遊應注意什麼
根據國家旅遊局發布的文件,大陸居民赴台灣旅遊的注意事項如下。

1. 赴台游組團社注意事項
   赴台游組團社只能接受本地區具有正式戶籍居民的委託,經台灣有接待大陸居民赴台灣旅遊資質的旅行社,向台灣相關機構申請、代辦入台相關出人境手續。
   赴台游組團社可接受赴台個人游遊客的委託,代辦代訂機票、住宿和在台旅遊行程安排,並就代辦事宜與遊客簽訂委託協議,也可告知其自行辦理。
   赴台游組團社在代辦入台相關出人境手續時應按照台方提供的模本,認真審核赴台個入游遊客提交的相關申請材料,及時與台灣的代辦社確認有關手續的辦理情況並通報遊客。
   赴台游組團社應提示赴台個人游遊客不得在台涉及賭博、色情、毒品等內容和有損兩岸關系的活動,並監督台灣代辦社不得安排和誘導遊客參與上述內容的活動。
   赴台游組團社在接受赴台個人游遊客咨詢時,應提供真實可靠的赴台旅遊服務信息,介紹台灣地區的基本情況、相關規定和風俗習慣,提示遊客在人身和財物安全防範及旅遊等方面的注意事項。
   赴台游組團社應提示赴台個人游遊客不得在台非法逾期停留,獲知本社代辦入台出人境手續的赴台個人游遊客逾期停留後,應及時報告省級旅遊行政管理部門,並積極協助有關部門的處理工作。
   赴台游組團社應建立赴台個人游業務專門台賬,落實領導,明確責任。

2. 2.大陸居民赴台個人旅遊注意事項
   大陸居民赴台灣地區個人旅遊,應當向其戶口所在地公安機關出人境管理部門申請辦理《大陸居民往來台灣通行證》及個人旅遊簽注,之後委託本城市的赴台游組團社,向台灣相關機構申請和辦理入台相關出人境手續,並按有關規定,提供真實可靠的申報材料。
   可委託本城市的赴台游組團社代辦代訂機票、住宿和在台旅遊行程安排,也可以自行辦理。
   在台灣的停留時間,自人境次日起不超過15天,並應在規定時間內返回大陸,不得在台非法逾期停留。因自然災害、重大疾病等不可抗力因素而在台逾期停留的,應及時通過台方旅遊熱線電話報告台灣海峽兩岸觀光旅遊協會,並在不可抗力因素消失後自行返回。如無正當理由在台灣非法逾期停留且情節嚴重的,將被遣返並自行負擔相關費用,還將由兩岸相關機構依法處理。
   必須按照《中華人民共和國海關對進出境旅客行李物品的監管辦法》及有關規定,辦理隨身攜帶的行李物品通關手續。
   應當妥善保管個人的旅行證件,一旦發生遺矢或被盜搶等意外,應立即通過台方旅遊熱線電話報告台灣海峽兩岸觀光旅遊協會。
   應當遵守台灣地區的相關規定,尊重當地的風俗習慣,注意言談舉止。
   應注意自我安全保護,嚴格遵守游覽地的安全管理要求,服從管理。遇到自然災害和其他突發事件時,應在盡可能採取措施自救的前提下,及時通過台方旅遊熱線電話尋求營救保護,服從台灣有關方面的處置指揮,並經由台灣海峽兩岸觀光旅遊協會進行溝通協調。

E. 在台灣生活是一種怎樣的體驗

以我個人的體驗來分享一下吧！

跟我先生是朋友介紹認識的，那時我30歲（一人在外漂流，像沒有根的浮萍，想消明找個依靠）不過第一眼我就覺得他是我喜歡的類型，個高、不胖、說話風趣、溫文爾雅，我們交往了四個月後，雙方覺得不錯，就登記結婚了，再四個月後，就隨他到台灣台中的一個小城鎮生活。

在大陸城市基本都是高樓，剛到台灣的時候還看到，但越走樓房越低，到處都電線、電線桿、廣告看板隨處可見，也都不整齊（最近幾年也有很多大樓拔地而起），到住家已經晚上11點多，先生帶我去大排檔吃牛排，心裡一直OS，以為會像大陸一樣，夜生活會很豐富，結果街上小貓三兩只而已，住家是3層的樓房，雖然很寬，但是衛生真的不敢恭維，到處都是灰塵，房間充滿了潮濕的霉味（台灣是海島型氣候，住家又靠近海線一帶，所以很潮濕），（現在我得每天開除濕機除濕），剛到的一個星期，一直在打掃衛生中，又接近年關，打掃完馬上過年，就這樣一做就是12年，家裡大大小小的事都成了我該做的，現在想想覺得自己怎麼那麼傻呢？為什麼要一開始就那麼勤勞地做事呢？

不過，人生嘛，有付出才有收獲，和家人相處不錯，先生對我挺好的，有空時會帶我出去放風一下，也不會亂發脾氣，說話輕聲細語，出門會牽著我的手，問我喜歡什麼？當時自己不會騎摩托車，也不會開車，哪裡也去不了，只能寄希望於他。

後來學會了騎摩托車，開車，就自己到處趴趴走了，也認識了很多朋友，不僅僅是大陸嫁過來的姐妹，也有很多在地人，大家相處的都很好，很開心認識一群積極正能量的朋友：特別是一位作家朋友和一位大姐，我們三人常常會相約在家附近喝咖啡，作家朋友喜歡寫作，生活中的人、事、物隨處都可以是她寫作的題材。大姐：喜歡做手工拼布，大大小小的布在她手裡，會變指虛成漂亮可愛的手工拼布包。我：喜歡做家鄉味料理，會常常分享給她們，所以我們三人在一起有說不完的話題。在她們身上，我看到她們做事的細膩度，是值得我學習的。

現在我在一所社區大學教婆婆媽媽們做料理，她們都很謙虛，而且對老師很尊重，並沒有因為我是大陸人而說不好聽的話，或讓我為難的事。在這里我看到很多婆婆媽媽們會利用晚上的時間，學習各自感興趣的才藝，像做料理、學英文、日文、彈電子琴、古箏、瑜伽、打球、股票分析等等很多科目，他們的學習精神真的很值得推薦。

12年裡，我也慢慢的融入這里的生活，不管是吃、住、出行、交友、工作、購物、看醫生、帶小孩，都覺得適應了，沒有什麼不好的。

你不要說我是被台灣人同化了，而是這就是生活，當你在一個地方時間久了，你就必須隨遇而安，必須改變自己，為了生活而努力。

來台灣生活兩年半，之前在德國生活七年。覺得吃的東西和生活方便程度比德國好太多了，生活節奏和工作方式方面，有點介於大陸和西方 社會 之間。

當然看著政治節目 很片面 覺得也挺煩的，不過我理解這是媒體吸引觀眾的一種方式。有趣的是大家在電視和網路上吵成一團，真正見面卻一團和氣也不表態自己的立場。

「小確幸」的概念在年輕一代人中很盛行，就是沒有想這輩子要出人頭地做大生意，而是去找自己想做和喜歡的事情或者有意義的拿逗告事去做。

最後很多人活動和聚會還有景點，免費的也非常多，只要你去看看不會無聊。這島很小，去哪個景點往返很快。

作為大陸人，大家也都和平相處，互相尊重吧。若是要工作就要更加理解裡面的一些潛規則和職場文化，最好學點台語，能夠更融入吧。

只是簡單的環島過一圈，但是我有很多台灣朋友，他們很多觀念都跟我們不一樣，比如滿大街的便利店可以替代網購，而且住在台灣南部的朋友就特別想去台北 旅遊 （我的台灣朋友基本都沒出過台灣島）。不過空氣質量好，大家都很有禮貌，所以在台灣生活也是不錯的

廟多，葯店多，摩托車多。

景點小，設施舊，食品差。

台獨言論盛行，抗中意識盛行。

沒出過島卻十分傲慢，醉心於小確幸。

不少農村破破爛爛，夜市不幹凈，不敢買食品吃。

酒店不少十分簡陋，食品單一。

圖書很多污衊大陸，回憶錄很多八掛，違背事實。

不會主動再去 旅遊 了。

正面來說 因為地小買東西都很方便，網購都很快到貨，甚至還有24小時取貨；晚上也有夜市可以逛，很熱鬧；也有很多新奇的潮流 美食

負面來說 薪資不成正比，很多政治方面都做得很不好；台灣環境的人也不夠積極

在全世界都一樣，沒房沒錢都難熬，紐約巴黎北京香港台北東京都一樣，人沒有豐厚的經濟基礎事業，就待自己家最好，金窩銀窩沒有自家狗窩舒服，

灣灣這十多年，領導無能，方方面面都落後，政治更是烏煙障氣，扯開這些表面上負面的，只有兩點可取，全民 健康 保險是比美國都好，人民大都很禮貌和善，吃飯飲食等於是大中華的結合體，從北麵食到南方粵菜，麻辣鮮香，五花八門，都可以在同一城市享受到不錯的質量，這和上海的環境很像，但經濟便宜些，

去過兩次台灣，浮淺的接觸，感覺台灣人民對大陸還是很友善的，學術產業界的同行更是如此。鬧台獨的只是一小撮為一己之私的政客。

好的東西就得學。大陸被追逐錢的風氣已喪失了許多良知善為，該立善正民風了，不能讓人們眼裡只有錢了，不能讓錢毀了這個民族。

大陸會做的更好的。發展的大陸，服務態度也是一樣的。不羨慕台灣人，寄食於大陸一群私利者。

F. 旅行中怎麼融入當地人旅行中怎麼融入當地體驗

旅行是一件很幸福的事情，可以散心，可以讓身心都得到放鬆，在旅途中學習到一些生活中學習不到的東西，體驗別人的生活，那麼本篇小編就來跟大家說一說旅行中怎麼融入當地人。

一、逛菜市場

平時在家，周末的早晨會和媽媽去菜市場，這是件很幸福的事兒，小時候覺得煩，佔用了睡覺玩耍的時間，現在覺得能陪媽媽一起逛市場，看看周末大餐吃什幺，幫她扛回家，很快樂很滿足。結果沒想到，媽媽把這一習慣帶到了旅途中。

1、迷路中偶遇一邊收攤一邊熱鬧的菜市場——香港

十年前第一次自己去香港的時候，最後一天特意五點多起床，天沒亮就去附近的市場看看，想大概感受下當地的氛圍，剛送進爐子的蛋撻，熱鬧的菜市場，開始收拾的夜市攤位。可襪宴戚是因為趕時間，所以看到了市場也只是匆匆經過，知道個大概的樣子。

這次去香港和媽媽一起，那天晚上我們想下樓走走，酒店對面就是一個小公園，每天都可以看到有人在那邊跑步玩耍，於是我們下樓後開始繞著那個叫作「櫻桃」的小公園走，越走越過癮，越走越遠，然後就華麗麗地迷路了，而且勇敢如我，沒有開導航，連網路都沒有。

一路問回去，途中經過一個市場，燈火輝煌，頗有氣氛。心大如女人啊，瞬間不緊張也不生氣了，迷路了都不忘拖我進去逛逛。

一家家店一個個鋪位，水產的依舊在努力經營，其他的商鋪有的都收拾_備關門了，過年期間，看來和我們蠻像，海鮮總是受人歡迎。看這價格和水貨的個頭品質，還真是忍不住想買點回去吃火鍋。

上環的市場也不錯，一個個攤位有的過年期間也在營業，有的還在休息。

菜市場真是迅速_解一座城市的民生和大眾口味的好地方。

2、台灣的超市

台灣的超市，不只是7-11，屈臣氏，萊爾富等美妝為主的超市，還有一家叫
「頂好」，是這次去台北看見的，就像我們本土的永輝一樣，主營蔬菜水果肉類等，非常生活化。於是我們看到酸奶種類很多，還有很大一罐才60幾台幣，物美價告陵廉。水果種類也多，蓮霧我們吃得很爽，5個79台幣。肉類很多，過年超市也在邀請大家吃火鍋。

在台北有經過一家菜市場——希望廣場，不過過年休市，所以每次路過都是空盪盪超安靜的。

二、和當地人聊天

1、暹粒的司機

去暹粒租車是很明智的選擇，於是我們租了一輛車，帶我們穿梭各個古跡。第一天是祖籍廣東的司機阿翔，會說中文，給我們大概介紹了柬埔寨目前各個方面的狀況，比如產品幾乎來自周邊的泰國等，柬埔寨其實很貧窮。結婚的禮金是多少，婚禮習俗等。第二天是阿翔的表弟龐克，一個小夥子，學了點中文的皮毛，每次一和他說話，不管前方有車有牛有人有溝他都會轉過來面帶微笑非常認真地聽我們說話，把我們嚇得半死。第叄天以後及送我們去機場的是突突車司機維度，他是阿翔的朋友，正在學中文，一個憨厚黝黑的小夥子，維度還會分享一些他對吳哥被破壞的感慨，交流下內心的想法。

非常可愛的維度，綠色的箱子里是冰水，給我們喝的。

2、蓮香樓隔壁桌的

第一次去蓮香樓是十年前，香港地道的老餐廳，早上去生意特別好，當地人主要是一些上年紀的老顧客都喜歡來這_，一坐就是半天，喝茶聊天看報紙，不熟悉的拼個桌也能說上幾句，等過癮了開始選幾籠自己_意的茶點開始早飯，可是那個時間點吃午飯都不為過了。我們當時去坐的那桌，有個五六十的阿祥跡姨特有意思，看報紙，然後聊天喝茶，我們以為她都吃好了，直到我們吃了茶點_備收尾時才見她點了一碗雞油飯，吃法也很特別，把我之前都拿來蘸雞肉的薑蓉拿來拌飯，一大口一大口，然後再吃雞肉，還真是讓我看到了新世界。

這次去蓮香樓，位置沒變，店裡裝修也沒變，特意早去了，沒想到更擠，不知道是旅遊攻略效應，還是因為今天是新春剛開業。我們勉強找到兩個位置坐定。很驚喜的是居然看見了十年前同桌的那位阿姨，這次明顯老了很多，還坐在那個位置，她應該早就不記得我了，但是還主動給我指空位，內心有點小酸澀啊，時光匆匆。

我那桌坐著幾個老香港，我旁邊是一位還挺潮的大叔，悠哉悠哉地喝茶，發呆，偶爾和旁邊的人聊兩句。見我們落座，開始還有點小矜持，後來就很主動了，茶點來了和我說去拿去拿，那個好吃，他自己拿了份山葯片卷排骨，還特意給我拍照。然後我們就自然而然地聊起了當地的習俗。只見一個個年紀蠻大的服務員都穿著統一的白上衣，老式茶的風格，最特色的就是身上的口袋裡都塞著好多好紅包，我旁邊的大叔也給一位他熟悉的服務員塞了紅包。塬來他們還有這樣的習俗，每逢過年，店鋪都是初一到初叄休息，大部分初四開業，老顧客就會紛紛上門，喝茶吃茶點塞利是，大家都講究個吉利。有一道茶點上來的時候，大叔特意叫我們去拿，是發菜蒸豬蹄，他說一年就今天才有，發菜就是發財啦。我問大叔今天還休息嗎，他說上班啦，我一看鍾，幾點了還上班。然後大叔自顧自說，每天早上都來這里吃早茶，坐到差不多十點，走去公司，自己開的公司就在這附近。啊，他旁邊的大叔也是啊，早茶喝成了朋友，每天早上坐一坐聊一聊，轉眼幾十年過去了。

G. 白先勇《台北人》系列所要表現的主要思想為何

總的說來，歷來學者對白先勇的《台北人》不論是就小說的主題思想抑或寫作技巧等方面皆抱持肯定的態度，認為白先勇是以作家冷靜清澈的眼光和筆觸，在為這些從大陸撤退來台，而客居台灣的「憂患重重時代」的歷史人物，在一掬同情之淚的同時，也相對的做出了諷刺的意義，因而具有寫實關懷的精神。然而《台北人》一書真如歷來作家所評論的，是白先勇為同情這些大陸來台寄居台灣的外省族群而寫定的，或者相對的也諷刺了他們活於過往的不切實際而意旅槐醞書中。筆者認為這樣的說法似乎只見小說的表面意義，而過於簡單化了。究竟白先勇對這些從大陸來台生活的外省族群的定位究竟為何？《台北人》一書是要經由同情的筆調，為這一群歷經憂患重重時代的外省族群重建歷史記憶，再次建構出一個屬於外省家園的台北？抑或是要藉由諷刺的手法去徹底拆毀一個屬於外省家園的台北？又屬於外省族群的「家」又是一個什麼樣的意象？僅是以一句同情或諷刺來函括白先勇的《台北人》皆是未能真正解決這些問題的，這期間的糾結，似乎還隱藏於其中而卜耐未被考掘探究出。
職是之故，筆者將從另一角度來思考，採用精神分析和國族論述等理論，從小說中對於女性乳房的血腥描述來談土地的失落和認同的障礙，接著從《台北人》書中對於時間凝滯的處理來談歷史記憶的運作，由此看出白先勇筆下的「台北人」對時間的固著性，在時間和空間的兩方辯證之後，再進一步對這群憂患重重的「台北人」之身分認同的問題加以分析，到底身份的認同是不是只是一個符碼的轉換而已，而究竟白先勇是在建構一個外省族群的台北家園抑或在解構這樣一個家園，最後拆弊友總結評論白先勇的《台北人》，並對於未來國族論述研究的問題提出思考。

H. 什麼時候去台灣旅遊合適

我只去過台灣一回，是在春節期間去的眾信旅遊的台灣自由行。現在眾信旅遊還在售賣台灣的交通卡、wifi什麼的很方便。那邊兒年味十足。喜慶，好多民俗文化的東西。台灣那邊的一家書店想特別的推薦給你，在台北享受徹夜的誠品時光。誠品敦南店是台北最有趣的文化空間。不僅僅是因為它的藏書豐富、分類完整，也不只是它附設了像音樂資料庫一般完整的誠品音樂館，更重要的是因為它能吸引最多有想法、有品位、有魅力、又有外表的美麗人群。台北人早已將到誠品看書融入生活中的各種細節。值得一去。正在打算著再去一趟，來個深度的。

I. 讀書|白先勇《台北人》最後不過是墳頭一把青

在朋友的安利下去看了電視劇《一把青》，看到近一半的時候，覺得太虐了就棄劇。

但是又想知道故事裡人物得結局，去找了一下相關內容。

發現電視劇《一把青》是改編白先勇《台北人》短篇小說集里得一篇。便去找來檔歲小說去看看大結局。

當我還在為朱青和郭軫、師娘和大隊長、副師娘和小邵他們的愛情故事悲傷時，想去用過小說劇透下結局。

從結果上來看，電視劇《一把青》和短篇小說《一把青》算是2個不同的作品了。

電視劇沒看完，只通過B站混剪視頻了解了下大概故事的大致結局

可能本身就是短篇，短篇里的朱青並沒有很生動。她和裡面的大多數士兵/軍官家眷一樣，從大陸隨隊撤退到了台灣。

同樣是家眷在《台北人》里的遭遇除了共同來自大陸，他們的命運是不同的。

有依舊過著在上海時期體面生活的尹雪艷，她在台北照樣和各路人馬混的風生水起；

也有放棄在上海時期等待愛情與金錢幻想的金大班，但也伸手搭救了幻想愛情的小舞女；

來到台灣後，身份地位對調的官太太們；

有一生勤儉等待愛人不成，最後自暴自棄的書生

......

他們來到台灣後，有的依然在懷念過去的舊時代、有的迅速順應時代把自己過的有滋有味。

《台北人》其中短片《滿天裏亮晶晶的星星》和白先勇《孽子》里台北夜晚下，那座公園聯動。

公園夜晚的悸動、行胡睜那個曾經風光的明星、那些少男們的情愫、公園里不被待見的群體....

他們依然在夜晚公園街頭聚會。同樣背景下不被看見的需求。

在歌舞廳里舞女們為自己的生活掙扎生存。  

五月花的「總司令」 本就想著攢夠錢，然後和小姐妹一起生活。不管是之前在上海的做耐五寶還是來台灣之後的娟娟，最後都沒有實現。  娟娟最後因為客人染上毒癮、並被虐待致死。 之前五寶，可能也是相似的原因、可能是因為戰爭動亂。

《台北人》最後附錄部分有幾篇對《台北人》中的人物、文化現象及作者白先勇的解讀。

就像開頭說的，

《台北人》是講述一群撤退到台灣的軍官、家眷、平民的生活。

他們有的緬懷過去的生活、有的風光依舊，

不管他們經歷了怎樣的苦難和風光，最後換來的只是墳頭的一把青。