1. 東方哲學和西方哲學有什麼相同點和不同點
總體上說，大同小異。差別在於：
對人的問題上是最根本的。
西方哲學,天賦人權，任何情況下人的生命都是最寶貴的。
東方哲學，君權神授，為了集體和國家的利益可以犧牲人的利益。
如果對人的問題都這么大差異的話，那麼社會上一切的所謂約定俗成都是隨之而來的了。
政府大還是社會大的問題。西方小政府大社會，東方大政府小社會。
企業的問題。西方沒纖告有所謂為了企業貢獻自身，或者生命扛起民族產孫凱業大旗的概念，只是強調自身能力在不同的企業或者最大的價值體現。
西方在怎麼看待人的問題上領先於東方，這是西方在近代幾百年時間全面領先東方，獨步全球的核心問題。
中世紀的歐洲，忽視人，教會的權利大於人的權利，從而形成了黑暗的中世紀。
正是後來的西方哲學思想家在人的最根本的問題上得到了解決，從而開辟了後來的三權分立的社會建設，工業革命的大工商業建設，等等。而後來，納粹正是在人的問題上開了倒車，從而徹底被人類社會所唾棄。前蘇聯也是在人的問題這個本質的問題上出了問題，從而垮台。
哲學是一切科學的基礎，影響超越時空，是最大的學問。
西方世界是以人為本的哲學加基督教為主體的社會。
阿拉伯世界是純伊斯蘭宗教為主體的社會。
東方世界是以君權神授的哲學加佛教為主體的社會。
我們發現這其中的差異極為巨大，因此所謂文明的沖突這本書所闡述的就是這個問題。
哲學對人的影響是巨大的和不自覺的，人們受本地哲學的影響不自覺的就會按照它所指則豎喚引的方向而行事，無論這對自己本身是有利的還是不利的。
30年的改革開放，人們已經全面接受了西方的哲學、科學、社會學，以及對人的尊重。這個意義是比30年蓋了多少樓、GDP增長多少、開了奧運會等等都更有意義的，這是一切事業成功的基礎。
2. 分析一下東西方哲學的特點
東襪握方注重人與自然的告數慶和諧，西方畢段強調征服自然；
東方哲學以文科為基礎，西方以理工為基礎；
東方哲學認為敬鬼神，西方哲學強調人有罪！
……
3. 誰能告訴我東方哲學在現代哲學的發展中的作用（等兩天）
近代世界一方面可以說是西方資產階級的哲學、科學和思想文化主導世界潮流進行世界一體化的時代。但是同時另一方面也是東方民族覺醒，進行無產階級革命和民族民主革命的時代。西方世界的各種社會矛盾和人類同自然的矛盾也就突出出來了。具體表現為爆發了兩次世界大戰。到了現代，隨著東方各國，特別是亞太地區的經濟和社會的高速發展，東方傳統文化和哲學思想在世界中的影響就越來越的大了。這也就引起了西方學者的重視和研究。在冷戰結束以後，美國的顫如陵著名學者，塞繆爾.亨廷頓提出了一種「文明沖突論」。他指出「文明的沖突將會主宰全球的政治」「文明的斷層，將成為未來的戰線」。他認為，各種文明之間的不同差異，將是人類來之間的最根本、最本質的差異。離西方文明傳統距離最遠的東方儒家和伊斯蘭文明很可能向西方社會的利益、價值和勢力提出挑戰。當然這種文明沖突論是否正確，有待研究，但是它也說明了東方茄戚傳統文化同西方哲學的傳統作為一種異質的哲學思想力量的重要性。東方現代哲學是東方傳統哲學思想文化的繼承和發展，也是東方文化的精華所在。因此可以斷言，東方哲學的發展，以及轉型對於世界文明有不可估量的作用。
現代轉型後的東方哲學體現的主導內容:
1、傳統哲學至今仍然起著主導的作用。
在這個方面印度的新吠檀多哲學具有典型的意義。傳統的吠檀多哲學已經有了幾千年的歷史，其漫長的發展過程中形成了自己的一整套的思想范疇的體系，在古代又經過了許多的改革和發展。到了近代一批思想家開始運用西方哲學的方法和內容對於吠檀多的范疇和原理進行了重新的解釋，但是傳統哲學的范疇和基本的原理仍然保留。在今天，印度的新吠檀多主義仍然是印度現代哲學的核心，是幾千年傳統哲學的延續和發展。
在西亞和北非，阿拉伯伊斯蘭哲學，雖然經過了近現代的改革，但其基本原理仍然是現代阿拉伯哲學的精華。
在東方的儒、道、佛的哲學傳統中情況稍有不同，一方面這些國家和民族接受了西方哲學的基本精神，但是另一方面，他們也沒有放棄儒、道、佛的哲學思想的基本精神，而是把這些傳統同西方思想結合，建立了新儒學和新佛學，例如儒學在新加坡、香港和中國的台灣地區；佛學在泰國和斯里蘭卡。在日本和韓國儒、道、佛學仍然被當作傳統哲學的延續在社會中發揮著作用。
2、研究西方哲學成為一個重要內容。
在這個方面日本是一個典型。例如在對於實存主義（存在主義）的研究，日本幾乎是同西方同步的。在19世紀末日本就開始了橡賣對於實存主義的研究。著名的學者有：和辻哲郎、田邊元，三木清等人。到了戰後，日本除了對於西方實存主義進行文選考據的解釋性研究以外，還開始構築日本自己的實存哲學。例如金子武藏的「實存理性」、渡邊雄二郎的「基於實存的存在哲學」、鈴木亨的「響存哲學」都是日本式的「實存哲學 」。 還有竹內芳郎和廣松涉的「馬克思主義的實存哲學」等，都有日本自己的特點。
在阿拉伯世界，許多哲學家深入研究了實證主義哲學，也取得了一些顯著的成果。例如扎基.納吉布.麥哈穆德的《實證主義邏輯》《形而上學的荒謬》都是力圖用實證主義的方法，改造阿拉伯傳統哲學的著作。
在印度研究西方哲學和馬克思主義哲學，也是當代印度哲學的一個重要的組成部分。
3、東西方哲學相互融合。
在日本就有所謂的「西田哲學」作為其代表。在印度和阿拉伯也都出現了一些綜合東西方思想的新型的哲學體系，例如印度的奧羅賓就被人們稱為「綜合東西方哲學」的大師。
4、東方哲學世界化和普遍化。
在近代隨著西方殖民主義者的東擴，東方思想也被介紹到西方，擴大到全世界。開始的時候數量少、內容窄、傳播的過程也是被動的。但是在二戰以後，隨著近代化社會和經濟的發展，各個民族國家的民族民主運動的發展，特別是東亞在經濟上的崛起，他們在同西方人接觸的過程中，開始主動地介紹東方文化和哲學思想。首先是日本的「西田哲學」的輸出。其次，是鈴木大拙對於禪文化的輸出，他用英文寫了《禪和日本文化》使西方人了解了東方和日本哲學。印度的辨喜在美國的紐約創立了吠檀多研究會，經過他本人和泰戈爾、拉達克里希南用英文宣傳和介紹，使得西方人了解了吠檀多的哲學思想。在近年來，有人對儒學和周易道家老莊的哲學思想也開始用英語和西方語文在西方研究和介紹的工作，使其得到廣泛的傳播。主動的將東方哲學向世界介紹和傳播，使東方哲學思想世界化和普遍化。
現代東方哲學的作用
除了日本以外，幾乎所有的東方國家都是發展中國家，都面臨有發展經濟，改革社會和實現現代化的歷史性的任務。但是東方國家實現現代化的模式和道路，不能走「全盤西化」的道路，因為這是殖民主義和沒有自己獨立性的道路，而必須根據自己國家的歷史條件和文化背景，探索自己的獨立發展的道路。哲學在其中就可以發揮自己的獨特作用。可以概括為以下幾點：
1、東方哲學在政治改革中的作用。傳統的東方哲學具有豐富的社會政治倫理思想，同道德倫理和宗教有密切的聯系，往往成為社會改革的先鋒。在戰前和戰後日本民主改革中哲學就發揮了重要的作用。即使今天也不例外。
2、東方哲學在經濟改革中的作用。經濟改革首先要改變人們的經濟思想觀念，傳統的以農業為主的自然經濟的觀念，具有消極的因素，例如儒學的「重義輕利」，和佛教的「出世主義」「清凈無為」等。所以必須借要助於西方的近現代的自由貿易、市場經濟的觀念來改造東方人的思想觀念和思維方式，只有這樣才能有利於實現國家的現代化和人民的普遍富裕。這在東亞各國的所謂的「儒家資本主義」中充分體現出來，並且取得了一定的成效了。
3、東方哲學在社會生活改革中的作用。傳統的東方社會是以家族為本位的，而西方社會是以個人為本位的，在現代化的社會發展過程中，如何調解二者的關系問題始終是東方社會面臨的一個重要的問題。到了今天這個問題就演化為物質文明和精神文明的關系問題，這些都需要世界各國認真的去研究解決。日本的福澤諭吉在綜合了東西方的哲學思想的基礎上，寫了《文明論概略》系統地闡述了這個問題，值得我們繼續認真的研究。
4、東方哲學在建立新的倫理道德觀中的作用。東西方的倫理道德觀有著很大的不同。西方列強企圖以「強權即公理」的道德觀侵略和長期統治東方各國人民，而東方的傳統的道德倫理觀也確實有專制、落後、不重視個人的自由平等權力、權力和義務不能對等的缺點。並且隨著時代的進步在傳統社會的倫理道德也應當適應現代社會生活的變化而有所變化和發展，在這中間有許多社會生活的辯證法的哲理。所以我們認為，最好是將東方和西方的倫理道德思想結合起來，二者有很大的互補性。例如，集體意識和個人主義、家族本位和個人本位、內聖外王和自我完善、理想主義和現實主義、重義輕利和經濟效益、適應自然和改造自然等矛盾如何在現實的社會經濟生活和政治生活達到高度的統一和和諧的發展，是東方各國和世界各國人民普遍遇到而又難以解決的問題。我們認為，只有通過東西方哲學思想的互補，重新構建新型的哲學倫理觀，才能找到一條比較合理的而又現實可行的解決問題的方法和道路。
4. 為什麼說東方哲學比西方哲學更優秀
我們需要文化自信，但州槐也不要羨跡沖文化優越兄殲感。
東西方文化一律平等，要相互借鑒，取長補短，共同繁榮。
各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
5. 東方哲學思想是什麼
哲學是人類關於世界的看法與認識的視角，由於東西方社會的生成與生存方式的不同，導致了兩種截然不同的哲學。
所謂東方主要是指亞洲，在古代，其主要的國家是印度和中國。由於這兩個國家基本上都是農業社會，生活定域，且需要大規模的農田水利建設，因而其社會形態主要是中央集權沖源的皇權統治。
在這種社會形態下，人的思想與視角都是從整體上來看待的。而且，這種整體的意識也是受到皇家的鼓勵與推廣。
於是，東方哲學對於世界的認識，類似演繹法，直接從整體上來把握世界，強調整體的和諧與自洽。在東方哲學看來，局部服從整體的需要，用整體的空來詮釋局部的色，即有形的東西是由無形的道演繹出來的。
因此，東方哲學不注重微觀的研究，僅依靠直覺與冥想來感悟世界，缺乏具體的思維過程與邏輯性。
與東方社會不同的是，西方社會主要是游牧民族，具有非定域性，其相應的政體也是以各個城市為中心的封建郡主制。因而，西方哲學強調個體的重要性，類似歸納法，認為世界是由基本的結構單元組合而成的。
比如，古希臘人留基伯和德謨克利特提出的原子論，認為世界是由原子構成的，世界的性質也是由原子的基本特性所決定的。
稍後，亞里士多德進一步提出了形而上學的觀念，認為現實世界是由更為深層次的本質所決定的。於是，西方哲學為了認識，提出了許多概念，並建立了概念之間的邏輯體系，使局部來說明整體。
總之，東方哲學具有有機統一的思想，而西方哲學則是機械的微觀組合；東方哲學的認識是直覺與冥想，西方哲學的認識則是藉助於邏輯的分析與推理；東方哲學注重整體的自洽，西方哲學則看重的是概念的建立；東方哲學是感性的，而西方哲學則是理性的散正態。
上述兩種哲學各有利弊。西方哲學適合於認識的初期，有利清灶於對不同現象的收集與整理；東方哲學則適合於認識的後期，有利於從整體上把握和認識世界。
6. 低調溫和主義東方哲學家居風格日漸流行
優雅的居家環境，重要的不是讓別人看到自己擁有什麼，而是希望通過這些物品來詮釋自己的一種生活態度與習性。近些年來，一種低調的溫和主義家居風格在白領和金領中日漸流行起來，並通過傢具的款式和色彩表現出來。「溫和」一詞在義大利人的概念中有類似「豁達」、「與人為善」的意思，而在東方的人生哲學中表達的是平和理性的為人處世之道。專家認為，這種風唯脊格適合於成熟、穩健、行為優雅的消費者，特別是那些性情溫和又喜歡情調時尚的成熟消費者。因此，溫和主義家居傢具的設計更關注家居環境的自由舒暢、平和放鬆感以及符合本人身份的品質。在這樣的家居環境中可以撫平人內心的浮躁，可以讓每一個走進這個家的人都能自由呼吸，找到自己喜歡的舒適角落。顏色要選中性的喜歡溫和主義的家居環境就是撫平人內心的浮躁，因此顏色是體現溫和主義的重要元素。如紅色、紫色這樣過於艷麗的顏色是萬萬不能出現在溫和主義的家居環境中，這些顏色只能讓人心情浮躁，年輕人追求前衛，用這些顏色倒還合適。溫和主義者大多喜歡明黃色、藍色、以及米色、白色等能讓人沉靜的顏色。沙發和床要奢侈溫和主義者注重的就是生活的舒轎隱適性，而在家中的大部分時間都是在沙發和床上度過。因此，這閉山廳兩樣傢具在溫和主義的家中是不能湊合的，桌子、衣櫃等傢具或許可以節省些，而這部分省下的錢完全可以用在沙發和床上，讓自己充分享受沙發與床上的完美生活。環保首當其沖溫和主義者在滿足了舒適要求的同時，絕不遷就裝飾品的品質與品位。純天然的手工製品既環保又不低俗，可以適當地擺放在櫃子或書桌上。給人最大的感受就是，家中的每一樣東西都是不可或缺的，裝飾的物件很少，功能性很強且品質優秀。此外，溫和主義者還強調「以人為本」。「以人為本」是讓傢具適應人體而不是人體適應傢具，人性化與舒適互相關連、相輔相成，在美學上發揮新款式的全部優勢時，必須達到傢具符合人體功能的獨特要求。具備「拋棄精神」如果你將自己的居室確定為溫和主義風格，那麼裝修過程可不能放鬆，意見不妨多聽，決策只能是一個人。可千萬不要被別人太多的意見和想法所左右，以至偏離了溫和主義的主航線。因此要有拋棄精神，對那些不符合溫和主義的做法要毫不猶豫地堅決丟掉，不要患得患失。