經濟生活形態什麼意思

1. 什麼是經濟生活

就是以錢為背景的，圍繞這個背景的生活，包括物質和精神生活，俗話說無錢不經濟，一般情況下經濟好的人物質生活也會好，但是精神生活就不一定了，因為天下攘攘皆為利來，有錢的人其實精神談冊生活都會很孤單的，因為他們很少有真心的朋友，經濟生活也指生活中以較低但合理的錢來過自己滿意的生活。
拓展資料
「經濟」一詞的釋義，在符合國家出版的一些資料上釋義一致不沖突的前提下，為什麼不用「經濟學」的詞彙釋義，是因為強調的是「生活經濟」，講的是生活經濟的學說，固然不能片面採用「經濟學」詞彙。對於這個解釋如果大家有異議，畢竟新開始，要逐步去完善這一門學說，也會逐步的糾錯補漏和完善。
原始人的經濟生活
史前時期是沒有人民幣這種東西的。他們的經濟生活其實就是發展農業和馴養家畜。當時的環境和現在不同，當時有很多的樹木，野生動物也很多，大自然的資源很豐富。一般來說，很多的原始人都靠狩獵來獲取食物，他們有的會製作石球（就像一個籃球那麼大），當看到野生動物的時候，就會拋擲石球，用這種方法，原始人可以捕獲大象或者是大型的鹿，然後就用石頭做的「刀子」和「錘子」來剔骨取肉，原始人很聰明，他旁春們還會將骨頭砸斷去吸食骨髓，這裡面可是含有豐富蛋白質的。除了狩獵以外，他們還會採集野果，來飽腹。但是世界上的氣候和他們生存的環境是會變化的，當狩獵來的食物不足以滿足他們的需要，慢慢的他們就會開始去嘗試著種植莊稼。
粟的原始狀態其實是我們在田間小路上經常見的狗尾草，正運侍耐是因為常見，所以它才被最先給大規模的種植起來。提到粟的發現，我們就不得不提到河北武安的磁山遺址了。這個遺址出土了大量的粟，也是目前發現的最早的有粟的遺址，直接把中國種植粟的時間，提前到了八千年之前。

2. 四種經濟形態指的是什麼

生態經濟、循環經濟、數字經濟和飛地經濟

1、構建以產業生態化和生態產業化為主體的生態經濟體系，是促進生態與經濟良性循環，實現生態資源的保值增值，變綠水青山為金山銀山的現實路徑。

2、通過發展循環經濟，有效改善了工業產品的市場、原料兩頭在外困局，實現了資源的有效綜合利用，助推了產品升級和產業轉型。青海將持續開展綠色勘查，釐清資判氏頃源家底，有效保護地下資源，科學開發地上資源。

3、當今世界，科技革命和產業變革日新月異，數字經濟蓬勃發展，深刻改變著人類生產生活方式，對各國經濟社會發展、全球治理體系、人類文明進程影響深遠。就青海而言，發展數字經濟既有比較優勢，也有現實需要。一方面，青海氣候冷涼乾燥，日平均最低和最高溫度僅為-1℃、15℃，氣溫可隨地理高度變化調節，地形連續可進行設備測試，符合特大型和大型數據中心一類地區布局標准，是數字經濟布局發展的「天然良港」。

4、「飛地經濟」是打破區域限制、優化產業布局、促進資源要素合掘陸理流動的區域經濟合作模式。青海90%的國土面積為限制開發區和禁止開發區，重點開發區域僅包括東部和柴達木重點開發區域。

(2)經濟生活形態什麼意思擴展閱讀：

聚力發展生態經濟、循環經濟、數字經濟、飛地經濟這「四種經濟形態」，努力實現自然生態單元和人類社會管理單元、自然生態承載力和人類發展生產力的協同，是青海高質量發展的路徑選擇。

青海將在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，堅持穩中求進工作總基調，堅核謹持新發展理念，堅持以供給側結構性改革為主線，強化創新驅動，深化改革開放，以「四種經濟形態」為引領，培育發展新經濟新業態新動能，加快構建具有青海特色的現代化經濟體系，努力實現經濟發展和生態環境保護互促共進、人與自然和諧共生。

3. 什麼是經濟社會形態

社會形態作為揭示社會生活整體性特徵，研究社會發展階段、社會類型即社會接個歐的社會歷史范疇，通常有兩種劃分方法：一種以生產關系的性質為標准劃分社會形態，即經濟社會形態薯歷；一種是以生產力和技術發展水平以及與之相適應的產業結構為標准劃分，即技術社會形態。
在經濟社會形態范圍內，有兩種基本的劃分方法：一是五種形態的社會劃分法，一種是三種形態的社會劃分法。五種形態則包括：原始、奴隸、封建、資本、共產；三種形態則包括人的依賴關系、以物的依賴性為基礎的人的獨立性、建立在個人全面發展基礎上的自由個性。這兩種劃分方法各自從不同的角度和不同的側面說明了人類社會發展進程和社會發展階段，共同揭示了人類社會發展的普遍規律。兩種劃分在本質上是一至的。
技術社會形態的劃分，則是以生產力和技術發展的水平以及與此相適應的產業結構為標准來劃分的。從生產工具方面來看，人類經歷了石器時代、銅器時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代、電子時代。從另一個角度來考察這幾個數培搜時代，則呈現處一個技術社會形態的序列：漁獵社會——農業社會——工業社會——信息社會。
技術社會形態和經濟社會形態的關系：
①中宏相吻合：由於生產力決定生產關系，因此以生產力和技術發展的水平以及與此相適應的產業結構為基本標志的技術社會形態，是以生產關系的性質為基本標準的經濟社會形態的物質技術基礎。以中國古代史為例，石器時代史原始社會；青銅器事態是奴隸社會；鐵器時代是封建社會。
②不相吻合：不能把生產力決定生產關系的作用絕對化，生產關系除了受到生產力發展水平的決定外，還受諸多因素影響（階級矛盾、階級斗爭、國際環境）。生產關系與生產力分離，於是就出現了經濟社會形態和技術社會形態不相吻合的情況，其突出的表現就是俄國的十月革命、當代國家

4. 經濟社會形態名詞解釋

社會經濟形態是人類社會發展的一定階段上占統治地位的生產關系的總和，即社冊帶會經濟結構。唯物史觀的最基本范疇。由於社會經濟結構是社會的經濟基礎，它決定和制約著社會的經濟生活、政治生活神漏和精神生活，決定著整個社會的面貌和上層建築，社州瞎蘆會經濟形態也指人類歷史上以一定生產關系的總和為基礎的社會，即一定經濟基礎和與之相適應的上層建築的統一體。馬克思運用唯物辯證法研究社會生產過程，從一切社會關系中劃分出生產關系，並把生產關系作為決定其它社會關系(政治法律關系和社會意識形式)的基本關系，把生產關系的總和作為社會的經濟結構，從而創立了社會經濟形態這一科學概念。由於這一概念不僅把一切社會關系歸結為生產關系，而且最後把生產關系歸結於生產力，指明了社會發展的根本原因，揭示了社會發展的客觀規律，它就為區分人類社會的發展階段提供了科學標准，並使歷史學、經濟學以至整個社會科學發生了根本變革，使它們成為真正的科學。

5. 經濟生活是什麼意思

經濟生活是多意詞，經濟有兩種意，一種是計笑汪劃經濟，一種是資產，碰李仔我們可擾悶以說是我們為了生活更好，因多計劃，經濟生活，也可以說我們的大時代，需要經濟的維持，我們現在是以錢為主的經濟生活…～

6. 人類經濟發展的三大經濟形態是什麼

農業經毀族濟形態、工業經濟形態、大審美經濟形態。人類經濟發展的三大經濟形態是農業經濟形態、工業經濟形態、大審美經濟形態。經濟學家認為，人類經濟發展歷程，表現為三大經濟形態。第一是農業纖散弊經濟形態，人類的祖輩世世代代生活在農村，過著日出而作，日落而息的生活。自己既是產品的生產者，又是這些產品的消費者，和大自然處在比較和諧的關系中。第二是工業經濟形態，工業革命後，工業迅猛發展，工業產值逐步超過了農業產值，工業在社會生活中居主導地位。勞動分工日趨細密，生產和消費隔絕，生產者不在是自己產品的消費者。人們不斷改造自然和征服掘盯自然，和自然處在比較對立的關系中。工業生產給社會帶來巨大的財富，然而也造成了污染，破壞了生態，第三是大審美經濟形態，即人們現所處的時代。

7. 如何認識中西民族最初的經濟生活形態

世界上許多古老發達的民族差不多都有自己的史詩，古希臘的《荷馬史詩》和中國先秦《詩 經》就屬於這樣的偉大作品。

荷馬史詩是古希臘民族的史詩，《詩經》則是中國古代先民的史詩。 比較《荷馬史詩》與《詩經》所反映的東西方經濟形態，對認識人類早期社會經濟形態的特點具有一定的意義。


一、兩部史書中的經濟形態
1、《荷馬史詩》

公元前12世紀至前9世紀被稱為古希臘歷史上正悶的「荷馬時代」，這是因為荷馬史詩是該時代留給後人的重要遺產，是研究這一歷史階段的珍貴資料。

《荷馬史詩》大約是公元前十世紀前後開始形成的，它由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部作品組成，根據史詩所描寫的內容推測，寫作的年代至少 相隔50～100年。

《伊利亞特》敘述的應是較早的時代，初步統計全詩提到銅的武器278次，鐵的武器只有7次；《奧德賽》敘述的是稍晚時代，提到鐵的武器有14次，可判斷史詩代表的是青銅時代過渡到鐵器的時代，鐵器時代已經開端。

到了《荷馬史詩》編成的時期，考古發掘出土的文物資料證明 鐵器已經相當廣泛地流行，冶煉術也有了很大的進步。《荷馬史詩》不僅是一部文學作品，也是研究邁錫尼文明後古希臘公元前11世紀～前9世紀歷史的重要的文獻資料。


荷馬時代反映的古希臘社會，按照摩爾根對歷史時期的劃分，大致處於野蠻時代高級階段的全盛時期，也即由氏族社會晚期到文明社會的過渡期，用恩格斯的話來說，是由野蠻期移交給文明期的時代：

「野蠻時代高級階段全盛時期，我們在荷馬的詩中，特別是在《伊利亞特》中可以看到。完善的鐵器、風箱、手磨、陶工的轆轤、榨油和釀酒、轉為手工藝的發達的金屬加工、貨車和戰車、用圓木和木板造船、作為藝術的建築術的萌芽、由設雉堞和炮樓的城牆圍繞起來的城市、荷馬的史詩以及全部神話———這就是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的主要遺產。」

荷馬時代處於原始公社向奴隸制的過渡時期，大片的土地屬於公社，但土地私有制已經出現。在這一歷史時期，氏族社會開始分化，出現了貧富不均，如貴族「擁有那麽大片的密布的果園、盛產小麥的肥沃土地瞎迅。」


2、《詩經》

《詩經》中對西周時期的商業活動也有描述，如《陳風·東門之》描述當時的商業貿易活動說：「不其，市也婆娑。」市指市場，說明在西周的國都中已經有了專門進行商品交換的固定場所了。《大雅·》中有「如賈三倍，君子是識。」

三倍是指三倍的利潤，君子指 貴族從政者，「職」，揭露了貴族在經商活動中牟取了暴利。《·谷風》中用「賈用不售」形容怨婦控訴丈夫 喜新厭舊、自己就像一個商品但不能隨意賣出的心情。

賈指居貨待 售者，「賈用不售」是說貨物不能賣出。這說明《詩經》的時代商品交換的觀念已滲透到了家庭生活的觀念中去了。《衛風·氓》被 認為是一首寫於衛宣公時代（公元前718年～公元前700年）的「棄婦詩」，直接描寫了市場中的商品交換的情景。


詩中敘述了一位民間女子從戀愛 到結婚而終遭遺棄的全部經歷，開篇寫道：「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。」意思是說這小夥子看起來忠厚老實，抱著布來交換我的絲。 其實他不是來交換我的絲，是來勾引我的心。

這女子的情郎是一個經營蠶絲的商人，女子是一個繅絲女。商人用 「布」來交換女子的。對這里所說的「布」，東漢鄭玄認為是當時的貨幣。他在舉神彎其《周禮注·周禮·地 官·載師》中解釋「凡宅不毛者，有裡布」時引東漢經學家鄭眾之解說：「布，參印書，廣二寸，長二尺以為幣，貿易物。


二、東西方兩方的經濟形態對比
1、人類經濟發展

荷馬時代畜牧業在經濟結構中占據優勢，奴隸們多從事於畜牧業，判斷人們的財富也主要是看他擁有多少牲畜。

歐邁奧斯在列舉他的主人奧德修斯的財產時詳細列舉了奧德修斯擁有的牲口數量，「在大陸有十二大群牛，同樣數量的綿羊，同樣數量的豬群和廣泛散牧的山羊群」；在伊塔卡島上還有十一大群山羊和幾百豬，而沒有提到任何農業生產的情況。

這說明當時的財富主要是以畜群來計算的。荷馬時代的農耕經濟不佔主導地位是由其獨特的地理環境決定的。與荷馬時代不同，根據《詩經》的描述，農耕在經濟結構中要佔據主導地位。司馬遷在《史記· 貨殖列傳》說：周族生活的關中地區「膏壤沃野千里。


自虞夏之貢，以為上田。而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風，好稼 穡，殖五穀。」周代已是一個農業社會。翻開《詩經》，從開篇的《關雎》到末章的《殷武》，都有許多描寫農業勞動和歌頌農業勞動的場面。

如《商頌·殷武》「勿予禍適，稼穡匪懈」，強調當時的天子是以各地的「稼穡」（播種和收獲，泛指農業勞動）的努力程度作為考察諸侯政績的首要標准。

有關「稼穡」一詞在《魏風·伐檀》、《· 七月》中頻頻出現，如《伐檀》怒斥「不稼不穡」的貴族過著不勞而獲的寄生蟲生活，《豳 風·七月》反 映了周人按節氣進行農耕、開墾荒地、播種百穀、千耦其耕、秋天收割以及祭祀土神、穀神的熱烈場。


2、民族精神

《荷馬史詩》與《詩經》題材廣泛，內容豐富，都形象地展示了古代東西方的政治、經濟、文化等社會生活的主要方面，都具有重要的史料價值。荷馬時代是由氏族社會晚期向奴隸社會的過渡時 期。

根據史詩的資料，荷馬時代的前期，總的社會生產水平比邁錫尼時代有所下降，自然經濟占絕對的優勢。這就是說，在每個村落里，一切日常生活需要的東西基本上都是本地生產的。

奴隸多從事於畜牧業。農業在史詩中不居主要地位，手工業也不如邁錫尼時代發達，但也有了從農業中分離出來的手工業者。荷馬時代的金銀工藝技術和其他手工技藝雖達不到邁錫尼文明時期，但也有相當的成就，商業貿易則一直在發展。


《詩經》所反映的西周時期大體處於周族由原始部落到建立宗法制國家的階段，它所反映的也是由氏族晚期到文明社會的歷史時期。

《荷馬史詩》和《詩經》對當時經濟活動的許多描述，都生動地反映了人類早期經濟活動的共同規律，但也揭示了東西方早期社會經濟結構的不同。這些不同與二者所產生的地理環境有著重要的關系。荷馬史詩產生於地 中海東部以海島為生存條件的古希臘。


總結
正是這些地理因素的影響和制約，形成了古希臘外向型經濟和古代中國的內斂型經濟的形 態。

農地的不足給古希臘人帶來的是貧困，而海洋才是海洋民族的生存依託，古希臘人為了生存，許多的生活必需品必然要來源依賴於海上貿易活動，經濟形態上必然以海外貿易和手工業為主，從而形成了外向型的經濟形態。