如何在生活細節中運用24節氣

㈠ 如何過農歷的24節氣

二十四節氣特點和風俗是如下：

1、立春：

立春為二十四節氣之首，這一天後，草木復甦，萬物始生，春天到來，在三千年前的周朝，就有迎春儀式，天子率三公九卿諸侯大夫去祭拜居住在東方的芒神，祈求豐收。

2、雨水：

雨水後，降雨增多。桃花梨花含苞，草地樹梢多了一絲綠意，忙碌的春耕也開始了，出嫁的女兒要帶著自己的丈夫，提著兩把藤椅和罐罐肉，回娘家看父母，有孩子的，還要為自己的兒女拉保保。

3、驚蟄：

正如其名中的驚，轟轟轟，冬眠的小動物全被春雷震醒，除了要為莊稼防蟲，這一天，還要打小人驅走霉運。因為梨與離同音，驚蟄這天，吃梨成了保留節目。

4、春分：

春分一天，晝夜平分，寓意公平，古人會在這一天校對度量衡器具，此外，每年這一天，無論男女老少，都童心未泯地玩著同樣一個游戲，讓圓滾滾的雞蛋立起來，這個看似簡單又高難度的游戲延續了數千年。

5、清明：

在二十四個節氣中,既是節氣又是節日的，只有清明，這日的很多習俗與郊遊踏青有關，盪鞦韆、放風箏、蹴鞠、插柳，清明這個節氣很糾結，既有猜卜思念故人的悲傷，又有踏青賞景的愜意。

6、穀雨：

穀雨是春季最後一個節氣，巴蜀等地開始下起夜雨，除了農作，古人們在穀雨做的事情還很多，青年婦女要走穀雨，即野外散步;南方要采穀雨茶，傳說可以清火、明目，還能辟邪，北方要吃香椿，提高免疫力。

7、立夏：

立夏之後，萬物從初生進入了繁茂，其實，按氣象學意義，立夏並不是就到了夏天，不少人愛吃的茶葉蛋是因立夏而來，它可是這天最經典的食物，聽說立夏日吃了雞蛋可以祈禱夏日平安。

8、小滿：

滿，此時，一些夏熟作物的籽粒已經開始飽滿，不過，又有個小字，所以它們還要等段時間才能成熟。小滿正是插水稻的季節，而農民們最重要的，就是保證稻田裡的水的充足。

9、芒種：

芒種很忙，既有大麥、小麥等要搶著收割，又有晚谷、黍、稷等夏播作物要忙著播種，此時正值梅子成熟，而梅子味道酸澀難以直接入口，從夏朝開始，芒種時節便有了煮梅的習俗，酸梅湯也成了夏滲模季最好穗喊穗的消暑食品。

10、夏至：

這一天，北半球的白天達最長，之後就慢慢縮短，雖然如此，夏至卻還不是最熱的時候，不過，由於空氣對流旺盛，尤其是午後或者傍晚，易下起雷陣雨。

11、小暑：

小暑的標志是出梅、入伏，過後，就是三伏天，不過，小暑也是個碩果累累的日子，農民勞作半年終於可以嘗到新稻穀了。

12、大暑：

大暑是一年中最熱的時候，極端天氣如旱、澇、風災也十分頻繁，因此，農民們要看準時機，搶收搶種，抗旱排澇，不過，他們也會忙裡偷閑，用吃來犒勞自己，浙江台州人吃薑汁來去除體內濕氣，而福建莆田人卻要反其道而行之，吃熱性的荔枝、羊肉來以毒攻毒。

㈡ 5.在現代生活中,我們如何在生活細節中去運用24節氣,怎麼能夠發揚光大!才能

節氣是指二十四個時節和氣候，是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充歷法，是中華民族勞動人民長期經驗的積累成果和智慧的結晶。

由於中國古代是一個農業社會，農業需要嚴格了解太陽運行情況，農事完全根據太陽進行，所以在歷法中又加入單獨反映太陽運行周期的「二十四節氣」，用作確定閏月的標准。

24節氣分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿 、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬高培、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒

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㈢ 24節氣是一種生活規律，經驗的總結

二十四節氣，是枯指古人依據黃道面劃分制定，反映了太陽對地球產生的影響，屬太陽歷范疇。它是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，凝聚著中華文明的歷史文化精華。二十四節氣在上古時代早宏已訂立，到漢代吸收入《太初歷》作為指導農事的補充歷法。陸敗冊二十四節氣既是歷代官府頒布的時間准繩，也是指導農業生產的指南針，日常生活中人們預知冷暖雪雨的指南針。
它把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個節氣，始於立春，終於大寒，周而復始。
在國際氣象界，二十四節氣被譽為「中國的第五大發明」。當今使用的農歷吸收了干支歷「二十四節氣」成分作為歷法補充，並通過「置閏法」調整來符合回歸年，形成陰陽合歷。二十四節氣目前已被正式列入聯合國教科文組織的人類非物質文化遺產代表作名錄。
二十四節氣是古代勞動人民在長期生產活動中積累起來的經驗結晶，是對自然規律的總結，其中充分考慮了季節、氣候、物候的變化，它對農業生產起著一定的指導作用。

㈣ 24節氣歌在農業和人們的生活中起到了什麼作用

主要有三方面作用：

（一）二十四節氣是傳統時期農業生產活動的基本時間指針，這也是二十四節氣在傳統時代最基本的功能與價值。

農業生產作為一項人類依據自然節律與農作物生長規律而開展的經濟生產活動，其最基本的要求之一即在於把握農時，所謂「不違農時，谷不可勝食也」。

而把握農時，也就是讓農業生產的各個環節，具體如耕地、播種、灌溉、施肥、收獲等，在遵循自然節律的基礎上，依次按相應的時間點展開。二十四節氣，據太陽周年回歸運動而來，能比較准確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農事時間點的基本依據，正所謂「種田無定例，全靠看節氣」。

而在長期的生產陪缺發展與歷史積累中，這些與節慎亂物氣相關的農時知識又被總結為簡潔明了的農諺並被代代相傳，如在華北地區廣泛流傳的小麥種植農諺「白露早，寒露遲，秋分種麥正當時」。事實上，在所有農諺中，與二十四節氣相關的農時農諺所佔的比重也最大。

（二）二十四節氣亦是傳統時代民眾日常社會生活的重要時間節點。之所以如此，是由傳統時代「以農為本」的時間生活特點所決定的。

一年之中，受自然節律的影響，農業生產活動從種植到收獲也會表現出一定的節律性特徵，即農事節律。與此相適應，鄉村社會生活也會表現出一定的節奏性，從年初到年末，各種活動各有其時。農業生產活動有漲有落，於是鄉村社會生活諸活動也必然會隨之起起落落，一年四季各有其時，各種活動也就會巧妙配合而又有序地分布於時間與空間之中。

而作為農事活動的基本時間指針，二十四節氣也由此成為了民眾年度時間生活的重要節點與時間坐標，在一定程度上成為民眾日常社會生活的時間指針。這一點，在傳統的月令性時間體制中體現得最為明顯。月令，即根據年度自然節律變化的行事記錄，曾經是中國社會早期各階層需遵守的律令。

通常，提及各月活寬液動時，總會先說到節氣，然後是對應之農事活動，再然後是其他各項活動，從《禮記·月令》《淮南子·時則訓》《四民月令》等，一直到明末清初的《補農書》，這一傳統一直延續下來。正因為此，自古至今一直都有人主張以節氣歷法系統取代傳統中國社會所盛行的陰陽合歷歷法系統，如宋代著名博物學家沈括所制定的十二氣歷。

（三）對古代先民來說，二十四節氣又不僅僅是一種時間制度，而是有著更為豐富多彩的生活內涵，是他們多彩生活的重要體現與組成部分。

在早期觀象授時時代，農事周期就是慶典周期，節氣也就是節日。雖然此後由於陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節氣與節日發生了分離，但許多節氣仍舊被作為節日保留了下來。比如「四立」，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節日。

每逢節氣之時，帝王都會率文武群臣分別到都城的東、南、西、北門郊外舉行隆重的迎春、迎夏、迎秋、迎冬典禮。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統節日，尤其是清明，更是與春節、端午、中秋並稱為我國四大傳統節日。除作為節日的節氣外，事實上，從全國范圍來說，幾乎每個節氣也都有自己豐富多彩的節氣習俗活動。