桃花源的生活狀態如何

⑴ 桃花源中的人生活是怎麼樣的呢

桃花源中人的生活沒有直接描寫，但從第二段對桃花源里的生活環境和生活氣氛的描寫可以窺見。「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬之聲相聞」這是他們的生活和勞動的環境，並且「往來種作」，說明他們過的是男耕女織安居樂業自給自足的小農經濟田園牧歌般的農桑生活，日出而作，日落而息。從生活的氣氛看，「黃發垂髫，並{都，--筆者按}怡然自樂」就是說這里老有所養幼有所長，如孟子說的"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」這里沒有沉重的賦稅和殘酷的剝削。概言之基本就是孟子設想的小國寡民的大同世界的生活。有所不同的是在孟子設想的國度里是雞犬之聲相聞老死不相往來，而這里的人們關系融洽和諧相處，{這從對漁人的態度可看出來}。這一設想是比孟子進了一步。附帶說一句，有人認為這里的人們過的是沒有壓迫沒剝削沒有賦稅人人自覺勞動的生活，恐怕證據不足，晉朝的陶淵明不可能達到那樣的思想高度。

⑵ 桃花源的生活環境是怎樣的

通過租謹對人物老坦型凳人和小孩的描寫黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂，寫出園中人的生活安讓旅穩，
土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。這句話寫出了園中人的生活環境很好。

⑶ 本文描寫的桃花源是怎樣的社會狀況

《桃花源記》描寫的桃花源是一個安寧和樂、自由平等的社會狀況。
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是陸悶敗《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，罩做桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有早顫一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

⑷ 桃花園中人的精神狀態怎麼樣他們定居桃花源

桃花源中的人們精神狀瞎臘態是非常平和、寧靜的。由於他們遠離現代社會的繁忙和嘈雜，不受紛繁的世俗和物慾的困擾寬簡，心靈得到了極大的放鬆和升華。他們過著自給自足的生活，農耕漁獵，不需要擔心生計和養家糊口的問題。他們也不為名利所擾，不需要追求物質財富的積累，相信「養生之道，不在塵慎神褲俗之中」的生活理念。在這種環境下，人們能夠充分發揮自己的天性，享受內心的平靜和自在，擁有與自然親近的美妙體驗。

⑸ 陶淵明作《桃花源記》，是積極追求美好生活，還是消極逃避現實

陶淵明的創作目地目的是為了對現實生活不滿意，我希望你能有象桃花源一樣，平靜、和睦、公平、自由的理想自然環境，這也是創作者對美好生活的追求完美，也是一種心願，可是據那時候的時代特徵，是無法完成的。因而說算不上積極主動與消極，只是無可奈何而已。《桃花源記》以漁人的蹤跡為案件線索，根據漁人出現意外闖進與世隔絕的桃花源，為大家展現了一幅並沒有擠壓，並沒有盤剝，每個人工作，大夥兒公平自由的社會發展圖景。這類日常生活圖景，是陶淵明的社會發展理想。雖然這類理想在那時候沒法完成，但它體現了陶淵明對那時候社會現象的不滿意和否認，在一定程度上體現了廣大人民追求完美美好生活的心願，從而流露了陶淵明消極遁世的觀念。

我對尺晌爛這句話的理解是，文章是作者寫的，表示是指創作者的心情，心理狀態，與此同時你取得本文的時，文章內容就是你在校，你讀到的就是你對這一段文本的了解，是你的心情心理狀態，因而沒有必要細究陶淵明寫本文是不是積極主動，最重要的是你看完後的感悟。桃花源記是陶淵明追一種並沒有擠壓盤剝，每個人工作，大夥兒公平的自由的生活。但他們的這類生活是沒法完成的。進而表達了他對那時候社會現象的不滿意，而又無能為力的消極遁世的觀念。他盡管追求完美幸福生活，但那時候是沒法完成的…！

⑹ 桃花源記中的人是怎麼進去的 生活狀況如何 桃花源記最全賞析看這里

1、自雲先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境。桃花源人為避秦時亂所以來到這個地方。秦朝的戰亂讓百姓民不僚生,所以百姓不得不隱居。

2、桃花源記中的人過著悠然自得,與世無爭的恬淡生活。田間道路交錯相通,彼此可以聽到雞鳴狗叫的聲音.桃花源中的人往來、耕種、勞作,以及男女穿的衣服,都同外面的人一模一樣；老老少少都很安適快樂。

3、本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

4、文章開端，先以美好閑靜、「芳草鮮美，落英繽紛」的桃花林作為鋪墊，引出一個質朴自然亂茄缺化的世界。在那裡，一切都是納彎那麼單純，那麼美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從「乃不知有漢，無論魏晉」一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃花源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託，表現了作者對理想社會的憧憬以及對嘩辯現實社會的不滿。

5、桃花源中的家庭多為主幹家庭（三代同堂），從「其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。」從「男女」、「黃發」、「垂髫」這三個詞便可以看出此點。

6、文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是「山在虛無縹緲間」，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。「不足為外人道也」及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。