『壹』 約束文言文
《晏子使楚》：
晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：「齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何讓滲以也？」左右對曰：「為其來也，臣請縛一人，過王而行。王曰，何為者也？對曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜。」
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣（yì）王。王曰：「縛者曷（hé）敗滑首為者也？」對曰：「齊人也，坐盜。」王視晏子曰：「齊人固善盜乎？」晏子避席對曰：「嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？」王笑曰：「聖人非所與熙也，寡人反取病焉。」
[譯文]
晏子將要出使（到）楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的侍臣說：「（晏嬰是）齊國善於辭令的人，現在（他）正要來，我想要羞辱他，用什麼辦法呢？」侍臣回答說：「當他來的時候，請讓我們綁著一個人從大王面前走過。大王（就）問：『（他）是干什麼的？』（我就）回答說：『（他）是齊國人。』大王（再）問：『犯了什麼罪？』（我）回答說：『（他）犯了偷竊罪。』」
晏子來到了（楚國），楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，公差兩名綁著一個人到楚王面前來。楚王問道：「綁著的人是干什麼的？'（公差）回答說：「（他）是齊國人，犯了偷竊罪。」楚王看著晏子問道：「齊國人本來就善於偷東西的嗎？」晏子離開了席位回答道：「我聽說這樣一件事：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是權樹，只是葉相像罷了，果實的味道卻不同。為什麼會這樣呢？（是因為）水土條件不相同啊。現在這個人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使他喜歡偷東西嗎？」楚王笑著說：「聖人是不能同他察數開玩笑的，我反而自找沒趣了。
(1)。
纏縛；束縛。《莊子·駢拇》：「約束不以纆索。」
《楚辭·離騷》「索胡繩之纚纚」漢 王逸 註：「紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈倦也。」 宋 歐陽修 《玉樓春》詞之十四：「紅絛約束瓊肌穩，拍碎香檀催急袞。」
（2）。 限制；管束。
《史記·六國年表序》：「矯稱蠭出，誓盟不信，雖置質剖符猶不能約束也。」 唐 羅隱 《讒書·市賦》：「非信義之所約束。」
宋 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》：「 祝融 先驅 海若 藏，約束蛟鱷如驅羊。」 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷十：「必有大山當其沖，約束 河伯 難為災。
」（3）。規章；法令。
《文子·上義》：「約束信，號令明。」《史記·曾相國世家》：「 參 代 何 為 漢 相國，舉事無所變更，一遵 蕭何 約束。」
宋 蘇軾 《杭州謝放罪表》：「職在承宣，當遵三尺之約束；事關利害，輒從一切之便宜。 」《明史·梁震傳》：「至則下令軍中，申約束。」
『貳』 關於世俗的束縛的詩句
1. 《奉議楊君予姊丈也廉靜樂道不交世俗造道微妙》張畝卜耒
楊君冢木已蕭蕭，筆墨遺文久寂寥。墮淚交親悲宿草，長飢奴僕守空瓢。平生好事誰能繼，後世高名骨已消。欲酌一杯澆墓隧，遺魂碧罩楚些倘能招。
2. 《東窗》陸游
才薄常為世俗輕，還山力不給躬耕。即今贏得都無事，袖手東窗聽雨聲。
3. 《雜詩》 繁欽
世俗有險易。時運有盛衰。老氏和其光。蘧瑗貴可懷。
4. 《游惠山》蘇軾
夢里五年過，覺來雙鬢蒼。還將塵土足，一步漪瀾堂。俯窺松桂影，仰見鴻鶴翔。炯然肝肺間，已作冰玉光。虛明中有色，清凈自生香。還從世俗去，永與世俗忘。
5. 《勿去草》王安石
勿去草，草無惡。若比世俗俗浮薄。君不見長安卿家，公卿盛時客如麻。公卿去後門無車，惟有芳草年年佳。又不見千里萬里江湖濱，觸目凄凄無故人，惟有芳草隨車輪。一日還舊居，門前草先鋤。
6. 《司法曾子美新第榮歸欲得余詩不敢效世俗諛語》李昴英
里同清獻久聞風，耿耿胸中便不同。一疏叫雲韋布日，大廷對策想輸忠。
7. 《生平》黃干
生平因寡合，歲晚交更少。非干世俗薄，自是志量小。
8. 《竹符》宋煜
仙篆元非世俗書，筆端會把鬼神驅。當年筆跡今何在，洞客爭傳筆葉符。
9. 《霜月》袁燮
霜氣橫空月色明，寒侵肌骨不勝清。支筇忍凍游山徑，胸次都無世俗情。
10. 《送李果州》劉宰
蕭然瘦鶴姿，不受世俗塵。吾衰久矣夫，眼明見斯人。
11. 《和方丞》 陳宓
夜投官舍鼓逢逢，雨急風喧夢作江。怪得蕭然世俗慮，主人高致在軒窗。
1、生年不滿百，常懷千歲憂。晝長苦夜短，何不秉燭游。——（漢）佚名《生年不滿百》
2、夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？——（唐）李白《春夜宴桃李園序》
3、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。——（宋）蘇軾《定風波》
4、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。——（唐）白居易《問劉十九》
5、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。——（唐）李白迅慧穗《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》
6、冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天 。——毛澤東 《七律 登廬山》
7、梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。——毛澤東 《七律 冬雲》
8、人生得意需盡歡，莫使金樽空對月——李白 《將進酒》
9、天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。—— 西漢史學家，思想家，文學家 司馬遷 《史記·貨殖列傳》
10、人情淡薄，世態炎涼，只喜添錦上之花，誰肯送雪中之炭！—— 明末清初文學家、戲曲家 李漁《意中緣傳奇》
1、生活不是林黛玉，不會因為憂傷而風情萬種。
2、你不喜歡我，我一點都不介意。因為我活下來，不是為了取悅你！
3、世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之後依然熱愛生活。
4、你要做的就是別人換不掉的，那你做不到怪誰，就是你自己沒用！
5、漫長的人生，其實只是瞬間，一定學著，讓自己在人生途中，不後悔。
6、活著，我願意就這樣單純的活著，簡單的行走，活出我平凡人的精彩。
7、人生目標確定容易實現難，但如果不去行動，那麼連實現的可能也不會有。
8、要成功，就要長期等待而不焦躁，態度從容卻保持敏銳，不怕挫折且充滿希望。
9、很多時候，不快樂並不是因為快樂的條件沒有齊備，而是因為活得還不夠簡單。
10、要想贏，就一定不能怕輸。不怕輸，結果未必能贏。但是怕輸，結果則一定是輸。
11、懂得感恩，是收獲幸福的源泉。懂得感恩，你會發現原來自己周圍的一切都是那樣的美好。
12、有時候，你得停一下腳步，等一等心靈，讓心情平和，想一想自己生活中擁有的所有美好的東西。
13、就算跑最後一名又怎樣，至少我又運動精神。而且我一定會跑完全程，只要跑到終點我就成功了！
14、奔忙中，你來我往，遇見的都是緣分。茫茫人海，一生當中的擦肩相遇少之可憐，更何況相識與相知。
15、要想改變我們的人生，第一步就是要改變我們的心態。只要心態是正確的，我們的世界就會的光明的。
浩歌驚世俗，狂語任天真。
宋·陸靜《醉書》。浩歌：大聲歌唱。天真：這里指不加矯飾的本性。這兩句大意是：放聲高敦震驚世俗，狂言真語一任本性。陸游常以「浩歌」「狂語」指點時弊，對抗世俗，吐露性情，宣洩積郁，詩集中的不少《醉歌》、《醉書》等等。其實是非常清醒的作品，要了解其性情懷抱，不可不讀。
南宋愛國詩人 陸游 《醉書》
試看千尋松，直干無柔媚。 世俗名言
清·盛楓《盆花》。尋：古代長度單位，八尺為一尋。這兩句大意是：請看千尺高的松樹，樹干筆直，毫無柔媚之態。溫室里盆裁的花草，千矯百媚，令人賞心悅目，可是經不得一點風雨，過時紛謝，一無消息。山野間松高千尋，挺立不倚，毫無柔姿媚態，凌風雪，傲嚴寒，四季常青，它才是值得人們敬佩的形象。可用來詠松樹，也可以用來贊美那種具有崇高品格不肯媚世的人。
清代學者 盛楓 《盆花》
發胸中之思，論世俗之事。東漢哲學家 王充
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
宋·蘇軾《卜運算元》[缺月掛疏桐]。寒枝：寒天的樹枝。這兩句大意是：孤鴻揀盡寒枝卻不肯棲身其上，寧願在寂寞的沙洲葦叢之中忍受寒涼。這是蘇軾初到黃州寓居定慧院時作的一首詞，下闋寫孤鴻「驚起卻回頭，有恨無人省（xíng醒），~。」當時作者剛出囹圄，驚魂未定，心境孤寂。他以秋夜殘月下的孤鴻自況，表現自己不肯隨人俯仰、與俗沉浮的生活態度，反映出詞人孤高的品格與非凡的意趣。這是「托物言志」的寫法，在這首詞里，鴻似人，人似鴻，鴻與人已凝為一體，雖有寄託卻不露形跡，格奇語雋，可謂神品。
北宋文學家 蘇軾 《卜運算元》
趨炎附勢的人，不可與其共患難。英國詩人 拜倫
一切世俗的權力都會使人成為無賴。 關於世俗的名言愛爾蘭劇作家 蕭伯納
要精明地處世，但不要那種世俗的精明。弗·誇爾斯
人間的面孔從未像在葬禮中看上去那麼世俗。
1、種豆南山下，草盛豆苗稀。 __陶淵明《歸園田居·其三》
翻譯：南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。[
2、少無適俗韻，性本愛丘山。 __陶淵明《歸園田居·其一》
翻譯：少年時就沒有迎合世俗的本性，天性原本熱愛山川田園
3、稻根科斗行如塊，田水今年一尺寬。 __范成大《夏日田園雜興》
4、兩岸人家微雨後，收紅豆，樹底纖纖抬素手。 __歐陽炯《南鄉子·路入南中》
5、莫辭酒味薄，黍地無人耕。 __杜甫《羌村三首·其三》
6、獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。 __白居易《村夜》
7、綠波春浪滿前陂，極目連雲稏肥。 __韋庄《稻田》
8、桑野就耕父，荷鋤隨牧童。 __孟浩然《田家元日》
9、相攜及田家，童稚開荊扉。 __李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》
10、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 __陶淵明《歸園田居·其三》
11、歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。 __張籍《野老歌 / 山農詞》
12、半夜呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。 __顏仁郁《農家》
13、三冬暫就儒生學，千耦還從父老耕。 __陸游《觀村童戲溪上》
14、童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。 __范成大《夏日田園雜興·其七》
15、相攜及田家，童稚開荊扉。 __李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》
1. 禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘 —— 唐 · 王績《贈程處士》
2. 蟲雞於人何厚薄，我斥奴人解其縛 —— 唐 · 杜甫《縛雞行》
3. 小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭 —— 唐 · 杜甫《縛雞行》
4. 雄辭已褫壯士氣，窮發天驕堪面縛 —— 宋 · 敖陶孫《再用韻酬陳秘校來擊楫清中原之志故中間多》
5. 畢君瓮下心成縛，屈子江邊又獨醒 —— 宋 · 姜特立《戲呈趙舜臣覓酒二首其一》
6. 北入匈奴域，縛戎王南行 —— 宋 · 石介《觀碁》
7. 束縛全孤貞，老欲就閑暇 —— 宋 · 董嗣杲《江城憶游廬山逢隱者》
8. 君於何處得，束縛封官城 —— 宋 · 劉宰《試郭生筆》
9. 伐葦作薄曲，束縛齊榛榛 —— 元 · 趙孟頫《題耕織圖二十四首奉懿旨撰》
10. 處寺有規能縛律，即心是佛不傳燈 —— 宋 · 艾性夫《醫僧洪淡寮見示金剛經解集驗方村寺清規皆》
11. 居然束縛復其始，即墨紆朱封管城 —— 宋 · 岳珂《試廬陵賀發竹絲筆》
12. 苦被微官縛此身，汗衣亭午亞紅塵 —— 宋 · 劉宰《題儀真常平倉壁》
13. 縛屋山中數十年，薙茅誅棘旋開田 —— 宋 · 陳岩《翠峰庵》
14. 未成官縛去，得句吾事了 —— 宋 · 陳造《離富池》
15. 三窟驅除後，千毫束縛初 —— 宋 · 李流謙《以雙筆贈照老用前韻》
天高雲淡情悠悠，
粉牆東畔畫樓頭。
忽見枝杈雙棲鳥，
亂紅深處添思愁。
亂紅深處添思愁，
花氣迷人暖欲浮。
不是春色勝春色，
欲吐芳心未曾休。
欲吐芳心未曾休，
無奈煙雨苦竹秋，
山鷓飛來人不在，
滿地黃葉伴聲蝵。
滿地黃葉伴聲蝵，
何處尋得月夜幽。
閑立汀沙無歸帆，
任憑寒葦雨颼颼。
任憑寒葦雨颼颼，
冷風吹恨上竹樓。
流蘇春曉成舊事，
期盼總隨水自流。
期盼總隨水自流，
嫣紅狼藉露未收。
松味乏腸清似洗，
素心唯對荒亭留。
原創，但願喜歡--------
1、老師鼓勵每個同學的創造精神，從來不束縛我們的手腳。
2、我們不該被那些陳舊的觀念所束縛。3、我們要勇於創新，破除條條框框的束縛。
4、舊的思想觀念仍然束縛著一些人的頭腦。5、要改革，要前進，就必須沖破舊觀念的束縛。
6、那個榮譽束縛了他的手腳。7、只有徹底擺脫三從四德等封建禮教的束縛，婦女才能獲得解放。
8、美國揭竿而起擺脫了英國的束縛，法國也隨之效仿。9、明清時讀書人把八股文當做求取功名的工具，把「起承轉合」弄成了呆板僵死的格式，束縛人們的思想。
10、你說人言可畏，我倒覺得咱腳正不怕鞋歪，不能讓那些議論束縛住我們的手腳。11、一個人能擺脫名韁利鎖的束縛，就少了許多煩惱。
12、改革中應大膽嘗試，我們不應畫地為牢，束縛前進的腳步。13、我們不要讓原有的條條框框束縛自己的思想，打破畫地為牢的格局，重新制定新的計劃。
14、現在仍然有很多人不願為名韁利鎖所束縛而退隱。14、造句 網盡量原創和收集優質句子，使您在造句的同時，還能學到有用的知識.15、這個狼被關了起來，它使出渾身解數，試圖逃出人類的束縛，尋覓自己的天地。
16、這么多的清規戒律，把大家的手腳都束縛住了。17、俗話說「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」。
可她就偏不認這個命，經過頑強的抗爭，她終於掙脫了舊禮教的束縛，同時也找到了自己的幸福。18、消極的思維模式嚴重束縛了人的獨創性，以致不能看到事物的另一面，人雲亦雲，寫出的的文章缺少個性，缺少新意。
『叄』 表達被束縛的詩句有哪些
禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘 —— 唐 · 王績《贈程處士》
蟲雞於人何帶陸厚薄，我斥奴人解其縛 —— 唐 · 杜甫《縛雞行》
小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭 —— 唐 · 杜甫《縛雞行》
雄辭已褫壯士氣，窮發天驕堪面縛 —— 宋 · 敖陶孫《再用韻酬陳秘校蠢蘆頃來擊楫清中原之志故中間多》
畢君瓮下心成縛，屈子江邊又獨醒 —— 宋 · 姜特立《戲呈趙舜臣覓酒二首其一》
北入匈奴域，縛戎王南嘩配行 —— 宋 · 石介《觀碁》
束縛全孤貞，老欲就閑暇 —— 宋 · 董嗣杲《江城憶游廬山逢隱者》
君於何處得，束縛封官城 —— 宋 · 劉宰《試郭生筆》
伐葦作薄曲，束縛齊榛榛 —— 元 · 趙孟頫《題耕織圖二十四首奉懿旨撰》
處寺有規能縛律，即心是佛不傳燈 —— 宋 · 艾性夫《醫僧洪淡寮見示金剛經解集驗方村寺清規皆》
居然束縛復其始，即墨紆朱封管城 —— 宋 · 岳珂《試廬陵賀發竹絲筆》
苦被微官縛此身，汗衣亭午亞紅塵 —— 宋 · 劉宰《題儀真常平倉壁》
縛屋山中數十年，薙茅誅棘旋開田 —— 宋 · 陳岩《翠峰庵》
未成官縛去，得句吾事了 —— 宋 · 陳造《離富池》
三窟驅除後，千毫束縛初 —— 宋 · 李流謙《以雙筆贈照老用前韻》
『肆』 形容難逃世俗的文言文
【半間半界】：①不徹底，不深透.②不明確.③猶言不上不下.④謂平庸.
【扶牆摸壁】：撫摸著牆壁.比喻言論主張比較軟弱平庸.
【拘俗守常】：指受世俗平庸見解的束縛.
【齊世庸人】：齊世：同於世俗的；庸人：平庸的人，也指見識短淺的人.比喻與世俗同俯仰或見識短淺的人.
【荏弱難持】：荏弱：軟弱，怯弱.舊指臣子才能平庸，難以扶持君國.
【久經世故】：世俗，俗氣，老於世故.
【拘俗守常】：指受世俗平庸見解的束縛.
【振衣濯足】：濯足：洗腳.抖掉衣服上的灰塵，洗去腳上的污垢.形容放棄世俗生活的榮華富貴，立志在山中隱居.
【離世絕俗】：猶言離世異俗.指超脫世俗
【逐物不還】：指沉湎於世俗.
【遺落世事】：指遺忘棄置世俗之事.
【遺世拔俗】：超脫世俗.同「遺世越俗」.
【遺世忘累】：避世隱居而不為世俗之事牽累.
【吞舟之魚，不游枝流】：大魚不在小河裡游.比喻志節高尚的人不與世俗同流合污
【超逸絕塵】：指不拘滯於世俗，超然物外
【出凡入勝】：指超出了一般，進入了極高的境界.形容造詣精深，也指超脫世俗進入仙型悄鎮界.
【出世超凡】：超出塵世和凡俗.舊指脫離世俗生活，上升到仙界.
【從俗浮沉】：順著世俗或浮或沉.指能夠隨著世俗或時勢的變化而變化.
【毀方投圓】：比喻拋棄立身行事的准則，迎合世俗.
【毀方瓦合】：毀去稜角，與瓦礫相合.比喻屈己從眾，君子為道不遠離於人.後指毀棄自己的原則，迎合世俗
【降志辱身】：降低自己的意志，屈辱自己的身分.指與世俗同流合污.
【睠顧回隱】：睠：留戀.既眷戀世俗生活又想逃隱
【抗塵走俗】：運悄抗：舉，引伸為表現；塵：塵世；走：跑；俗：世俗.形容卜粗為了名利，到處奔走鑽營.
【抗懷物外】：抗：通「亢」，高尚；懷：胸懷；物：塵世.胸懷高尚，超越世俗之外.
【離世遁上】：超脫世俗，迴避君上.
【離世絕俗】：猶言離世異俗.指超脫世俗.
【齊世庸人】：齊世：同於世俗的；庸人：平庸的人，也指見識短淺的人.比喻與世俗同俯仰或見識短淺的人
【泣歧悲染】：泣歧：見歧路哭，因可以向南也可以向北；悲染：見染絲而悲傷，因可以染成黃色或黑色.形容悲嘆人們易受外界世俗影響而迷失方向
1、魏晉·陶淵明 《飲酒（其五）》 原文選段： 結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
釋義： 居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此？只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下採摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。
這裡面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。 2、唐·宣宗宮人《題紅葉》 原文選段： 流水何太急，深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉，好去到人間。 釋義： 江水為什麼流得那麼湍急，深宮內卻整日如此的清閑。
我殷勤地向這片紅葉告別，離開這好去到自由的人家。 3、宋·蘇軾《西江月·世事一場大夢》 原文選段： 世事一場大夢，人生幾度秋涼？ 夜來風葉已鳴廊。
看取眉頭鬢上。 酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。
釋義： 世間的萬事萬物彷彿就像一場夢，人生經歷了幾度新涼的秋天？到了晚上，風吹動樹葉發出的聲音，響徹迴廊里，看看自己，眉頭鬢上又多了幾根白發。酒並不是什麼好酒，卻為客少發愁，月亮雖明，卻總被雲擋住住。
在這中秋之夜，有誰能夠和我共同欣賞這美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望著北方。 4、唐·李賀《將進酒·琉璃鍾》 原文選段： 況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。 釋義： 宴飲的時間是一個春天的黃昏，他們已歡樂終日了，他們飲掉了青春，桃花被鼓聲震散了，被舞袖拂亂了，落如紅雨，我奉勸你們要像他們那樣，終日喝個酩酊大醉吧，酒鬼劉伶墳上已經無酒可灑了！ 5、宋蘇軾《東欄梨花》 原文選段： 梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。
惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。 釋義： 梨花像落雪一樣的白，柳枝透露出濃郁的春色，飄飄灑灑的柳絮夾帶著如雪的梨花，布滿了全城。
我心緒惆悵，恰如東欄那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，將這紛雜的世俗人生，看得多麼透徹與清明。
1、東晉陶淵明的《飲酒·其五》
全詩：
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
2、宋代歐陽修的《阮郎歸·南園春半踏青時》
全詩：
南園春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。
花露重，草煙低，人家簾幕垂。鞦韆慵困解羅衣，畫堂雙燕歸。
3、魏晉陶淵明的《歸園田居·其三》
全詩：
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
4、魏晉陶淵明的《歸園田居·其一》
全詩：
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠里，復得返自然。
4、唐代王維的《終南別業 / 初至山中 / 入山寄城中故人》
全詩：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
《奉議楊君予姊丈也廉靜樂道不交世俗造道微妙》張耒 楊君冢木已蕭蕭，筆墨遺文久寂寥。
墮淚交親悲宿草，長飢奴僕守空瓢。平生好事誰能繼，後世高名骨已消。
欲酌一杯澆墓隧，遺魂楚些倘能招。《東窗》陸游 才薄常為世俗輕，還山力不給躬耕。
即今贏得都無事，袖手東窗聽雨聲。《雜詩》 繁欽 世俗有險易。
時運有盛衰。老氏和其光。
蘧瑗貴可懷。《游惠山》蘇軾 夢里五年過，覺來雙鬢蒼。
還將塵土足，一步漪瀾堂。俯窺松桂影，仰見鴻鶴翔。
炯然肝肺間，已作冰玉光。虛明中有色，清凈自生香。
還從世俗去，永與世俗忘。《勿去草》王安石 勿去草，草無惡。
若比世俗俗浮薄。君不見長安卿家，公卿盛時客如麻。
公卿去後門無車，惟有芳草年年佳。又不見千里萬里江湖濱，觸目凄凄無故人，惟有芳草隨車輪。
一日還舊居，門前草先鋤。《司法曾子美新第榮歸欲得余詩不敢效世俗諛語》李昴英 里同清獻久聞風，耿耿胸中便不同。
一疏叫雲韋布日，大廷對策想輸忠。《生平》黃干 生平因寡合，歲晚交更少。
非干世俗薄，自是志量小。《竹符》宋煜 仙篆元非世俗書，筆端會把鬼神驅。
當年筆跡今何在，洞客爭傳筆葉符。《霜月》袁燮 霜氣橫空月色明，寒侵肌骨不勝清。
支筇忍凍游山徑，胸次都無世俗情。《送李果州》劉宰 蕭然瘦鶴姿，不受世俗塵。
吾衰久矣夫，眼明見斯人。《和方丞》 陳宓 夜投官舍鼓逢逢，雨急風喧夢作江。
怪得蕭然世俗慮，主人高致在軒窗。
『伍』 「被生活瑣事所擾」文言文怎麼說
庸人自擾之。
『陸』 關於反抗被束縛的詩句
1. 禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘 —— 唐 · 王績《贈程處士》
2. 蟲雞於人何厚薄，我斥奴人解其縛 —— 唐 · 杜甫《縛雞行》
3. 小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭 —— 唐 · 杜甫《縛雞行》
4. 雄辭已褫壯士氣，窮發天驕堪面縛 —— 宋 · 敖陶孫《再用韻酬陳秘校來擊楫清中原之志故中間多》
5. 畢君瓮下心成縛，屈子江邊又獨醒 —— 宋 · 姜特立《戲呈趙舜臣覓酒二首其一》
6. 北入匈奴域，縛戎王南行 —— 宋 · 石介《觀碁》
7. 束縛全孤貞，老欲就閑暇 —— 宋 · 董嗣杲《江城憶游廬山逢隱者》
8. 君於何處得，束縛封官城 —— 宋 · 劉宰《試郭生筆》
9. 伐葦作薄曲，束縛齊榛榛 —— 元 · 趙孟頫《題耕織圖二十四首奉懿旨撰》
10. 處寺有規能縛律，即心是佛不傳燈 —— 宋 · 艾性夫《醫僧洪淡寮見示金剛經解集驗方村寺清規皆》
11. 居然束縛復其始，即墨紆朱封管城 —— 宋 · 岳珂《試廬陵賀發竹絲筆》
12. 苦被微官縛此身，汗衣亭午亞紅塵 —— 宋 · 劉宰《題儀真常平倉壁》
13. 縛屋山中數十年，薙茅誅棘旋開田 —— 宋 · 陳岩《翠峰庵》
14. 未成官縛去，得句吾事了 —— 宋 · 陳造《離富池》
15. 三窟驅除後，千毫束縛初 —— 宋 · 李流謙《以雙筆贈照老用前韻》
還記得你手心的熱度是我最眷戀的溫柔，還記得你雙眼的深情是我最心動的表白。可是，一場爆炸，讓你離我而去，還殘留在手心裡的溫柔再美也只是曾經了……
我想我這輩子都會記得那一游指咐個深夜，驟然響起的電話鈴聲把我從睡夢中驚醒，一種不祥的預感讓我頓時冷汗直流。電話的那一端傳來了一個我熟悉的聲音，卻不是你，而是你的兄弟，他哽咽著對我說，你走了。那不祥的預感竟然成真了，我仍然抱著僥幸的心理以為這是一個玩笑，很可惜，這並不是一個惡作劇，而是一個噩耗……
天津塘沽，就在這個地方，你永遠地沉睡了，殘忍地把我一個人留在這個世界上。我無法現象，當我還在數著日子等逗慶待你回家的日子時，也許你已經身陷火海；當我還撫摸著你送給我的平安扣時，也許你已經在生死邊緣；當我還在睡夢中與你相會時，也許你已經離開了這個世界。上一次你回家的時候，你還信誓旦旦地對我說下一次回來會帶我二度蜜月，可是再也沒有下一次了。
我的手心還能感受到你握住我的手的感覺，是那麼的溫柔和溫暖；我的耳邊還能聽見你對我說過的一句句承諾，是那麼的堅定和深情。然而，這些都不會再有了，我只能在回憶里尋找你給過的溫柔和深情了。可否請你每天進入我的夢境，和我在夢中相見？可否請你的靈魂來到我的身邊，陪著我度過這難熬的時光？
手心裡的溫柔再美也只是曾經了，耳邊的深情再濃也已成過去了，願你在另一個世界安好，我會替你活下去，會替你撐起這個家，照顧好我們的兒女和父母。你要等我，等待和我再次見面的那一天。
文章說明：我並不是他們的家屬，但是對於一個曾經失去親人的人來說，我非常明白家屬的感受，所以站在家屬的角度寫下這篇文章。謹以此文祭奠所有在天津塘沽爆炸中遇難的人，願死者安息，生者節哀。
1、老師鼓勵每個同學的創造精神，從來不束縛我們的手腳。
2、我們不該被那些陳舊的觀念所束縛。3、我們要勇於創新，破除條條框框的束縛。
4、舊的思想觀念仍然束縛著一些人的頭腦。5、要改革，要前進，就必須沖破舊觀念的束縛。
6、那個榮譽束縛了他的手腳。7、只有徹底擺脫三從四德等封建禮教的束縛，婦女才能獲得解放。
8、美國揭竿而起擺脫了英國的束縛，法國也隨之效仿。9、明清時讀書人把八股文當做求取功名的工具，把「起承轉合」弄成了呆板僵死的格式，束縛人們的思想。
10、你說人言可畏，我倒覺得咱腳正不怕鞋歪，不能讓那些議論束縛住我們的手腳。11、一個人能擺脫名韁利鎖的束縛，就少了許多煩惱。
12、改革中應大膽嘗試，我們不應畫神純地為牢，束縛前進的腳步。13、我們不要讓原有的條條框框束縛自己的思想，打破畫地為牢的格局，重新制定新的計劃。
14、現在仍然有很多人不願為名韁利鎖所束縛而退隱。14、造句 網盡量原創和收集優質句子，使您在造句的同時，還能學到有用的知識.15、這個狼被關了起來，它使出渾身解數，試圖逃出人類的束縛，尋覓自己的天地。
16、這么多的清規戒律，把大家的手腳都束縛住了。17、俗話說「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」。
可她就偏不認這個命，經過頑強的抗爭，她終於掙脫了舊禮教的束縛，同時也找到了自己的幸福。18、消極的思維模式嚴重束縛了人的獨創性，以致不能看到事物的另一面，人雲亦雲，寫出的的文章缺少個性，缺少新意。
欲悲聞鬼叫，我哭豺狼笑；
撒淚祭雄傑，揚眉劍出鞘。
黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖
秋瑾
萬里乘雲去復來，隻身東海挾春雷。
忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。
濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。
拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。
秋海棠
秋瑾
栽植恩深雨露同，一叢淺淡一叢濃。
平生不借春光力，幾度開來斗晚風？
註：說作者不借人力（其丈夫），獨自奮斗的氣概。
生命誠可貴，愛情價更高.
若為自由故，二者皆可拋.
陶源明的歸園田居：開荒南野際，守拙歸園田. 久在樊籠里，復得返自然.
春天說來便來
河源上的冰又瘦了
牽牲口的人二犯桃花
卜甲說唯一的救贖
是穿過峽谷往東
找一個身懷六甲的婦人
就是你的歸宿
肚裡的孩子與不擅游吟的你
一模一樣
她的襤縷是你前生的錯
這一世你要甘於這樣的生活
要放棄城市的腐酸氣息
做一個淡泊的男子
學會耕田放牧
閑瑕鑄劍
趕在梅雨前面生好火
邀請自己剛剛出世的骨肉
酒肆里沽酒
垂釣柳溪
把之前河上的浮雲忘掉
砍下桉樹
搭一條木橋
邀請三兩只早鶯
晨昏的步伐慢得正好
讓你有時間縫補創口
同時把你游歷山川的軌跡
收到兒孫看不見的地方
偶爾村東聽書
那個目盲的女子
不彈琴不賦詩，只識
流淚舞劍
經過身邊的時候
要仔細那駁落的銹色
迷了你眺望的眼
——穿過塵埃《歸田記》
『柒』 形容被束縛不得自由的詩句
1.關於追求自由，不受束縛的生活或者事物的詩句.越多越好『捌』 約束文言文怎說
我查了下原文，原文是：「相如至，謂秦王曰：「秦自繆公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者也.臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣.且秦強而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來.今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊.唯大王與群臣孰計議之.」 這句話出自相如對秦王說的話里，意思就是說 秦朝自從繆公這個皇帝下來，一共有20多個皇帝，沒有一個是堅守信約的.我怕又被你欺騙了而讓我辜負了趙國，所以就先叫人帶著這玩意回去，已經從小路到趙國了. .後面的不翻.呵呵 我聯繫上下文得到的這個意思，顯然是說秦朝皇帝沒一個是堅守信約的， 堅就在這里做副詞， 明就是做動詞，表示遵守，遵從的意思.明約束就是按照盟約辦事 的這個意思. 約束就是指盟約了，是一個動詞做名詞的用法. 而約束的今義是指：被某物所制約，限制。
束縛：
1、捆綁。指被拘囚。《國語·齊語》：「庄公將殺管仲。齊使者請曰：『寡君欲以親為戮……』於是庄公使束縛以予齊使，齊使受之而退。」《史記·李斯列傳》：「李斯拘執束縛，居囹圄中。」宋陸游《書感》詩：「幸得還故園，快若解束縛。」章炳麟《訄書·定版籍》：「農夫占田寡，而為佣耕。其收租稅，畝錢三千以上。有闕乏，即束縛詣吏。」
2、捆紮；纏束。《莊子·徐無鬼》：「齊人蹢子於宋者，其命閽也不以完，其求鈃鍾也以束縛。」郭象註：「乃反以愛鍾器為是。束縛，恐其破傷。」宋陸游《老學庵筆記》卷一：「蜀人爨薪皆短而麄，束縛齊密。」元趙孟頫《題耕織圖二十四首奉懿旨撰》之十七：「伐葦作薄曲，束縛齊榛榛。」清張錫祚《編籬》詩：「屏藩宛天成，束縛隨人意。」
3、捆綁，指約束限制。《呂氏春秋·論人》：「意氣宣通，無所束縛，不可收也。」唐元稹《投吳端公崔院長》詩：「台官相束縛，不許放情志。」明李贄《復焦弱侯書》：「世間功名富貴，與夫道德性命，何曾束縛人，人自束縛耳。」明·馬中錫《中山狼傳》：「先生救我時，束縛我足，閉我囊中。」巴金《序》：「不合理的社會制度，不自由的婚姻，傳統觀念的束縛，家庭的專制，不知道摧殘了多少正在開花的年輕的靈魂。」
接俗：隨順世俗。《呂氏春秋·贊能》：「沈尹莖謂孫叔敖曰：『……耦世接俗，說義調均，以適主心，子不如我也。』」
《晏子使楚》：
晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：「齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？」左右對曰：「為其來也，臣請縛一人，過王而行。王曰，何為者也？對曰，齊人也。王曰，何坐？梁和曰，坐盜。」
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣（yì）王。王曰：「縛者曷（hé）為者也？」對曰：「齊人也，坐盜。」王視晏子曰：「齊人固善盜乎？升渣森」晏子避席對曰：「嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？」王笑曰：「聖人非所與熙也，寡人反取病焉。」
[譯文]
晏子將要出使（到）楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的侍臣說：「（晏嬰是）齊國善於辭令的人，現在（他）正要來，我想要羞辱他，用什麼辦法呢？」侍臣回答說：「當他來的時候，請讓我們綁著一個人從大王面前走過。大王（就）問：『（他）是干什麼的？』（我就）回答說：『（他）是齊國人。』大王（再）問：『犯了什麼罪？』（我）回答說：『（他）犯了偷竊罪。』」
晏子來到了（楚國），楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，公差兩名綁著一個人到楚王面前來。楚王問道：「綁著的人是干什麼的？'（公差）回答說：「（他）是齊國人，犯了偷竊罪。」楚王看著晏子問道：「齊國人本來就善於偷東西的嗎？」晏子離開了席位回答道：「我聽說這樣一件事：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是權樹，只是葉相像罷了，果實的味道卻不同。為什麼會這樣呢？（是因為）水土條件不相同啊。現在這個人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使他喜歡偷東西嗎？」楚王笑著說：「聖人是不能同他開玩笑的，我反而自找沒趣了。