穿越到宋代怎麼生活

『壹』 假設你穿越回宋朝，以你隻身所掌握的能力，最想改變什麼原因何在呢

我如果穿越到宋朝，當然是要攀科技樹。

宋朝爆發的煤鐵革命如火如荼的進行時，被金國人搶走了北方的煤炭產地。失去了能源，煤鐵革命為標志的工業革命就此宣告結束。宋朝工業革命的夭折，真的令人扼腕嘆息！

『貳』 急急急 ！！歷史作業：穿越到宋朝一天的衣食住行，不少於600字

公元21世紀2009年的1 月24日，我和弟弟正在家睡覺，忽然覺得一團紫煙向我飄來……
當紫煙消失之後，我眼前的景象迥乎異同，路的兩邊早已不是高聳入雲的高樓大廈，而是一排排、一幢幢的古代茅屋和瓦房，看著人們的穿著大多是輕而薄的衣衫和青裙，而且石榴花的顏色格外惹人注目，我心裡一驚：難道我回到了宋代？？？
正在我疑惑之間，忽然遠處傳來了嘈雜聲，我循聲走去，哇，前面熱鬧非凡，原來我來到了宋代東京城內娛樂營業場所____瓦子，裡面真是熱鬧極了，勾欄裡面賣藝的、演出羨畢的、說書的，唱曲的，仔細一聽，正在唱古時唐玄宗開元盛世時的繁盛景象呢。我正想細細聽個夠，旁邊一聲吆喝打斷了我，「嘿，小兄弟，餓了吧，來點包子吧，我這兒可是正宗的東京包子哩！」這一瞧可不得了了，只見旁邊賣包子附近還有好多擺著的小攤位呢。有賣羊肉的，還有賣魚的、賣元宵的、獻茶的兄差芹…慶尺…這么一來，我還真覺得肚子有些餓了，於是開始摸遍全身上上下下找交子，摸呀摸，就是摸不到，急得我是滿頭大汗，騰地坐起來大喊：「明天就是元旦啦，我得買些好吃的回家，晚上要守歲啊！誰拿我的交子啦？誰拿我的交子啦？」正喊呢，只聽「咚」地一聲，身上重重挨了一拳：「你瞎喊什麼啊哥哥！」
哈，原來我是做了一場夢啊！

只是個初稿，具體的自己再來填吧。

『叄』 如果你穿越成宋微宗趙佶，你會怎麼拯救北宋，時間線是1100年

這個問題非常有意思，如果我穿越回宋代成為宋徽宗的話，我會以為我的方式拯救宋朝。1100年正月份，宋哲宗去世，同月端凳首昌王趙佶即位稱帝，也就是後來的宋徽宗。

宋徽宗登基之時，北宋雖然背負了不少政治負擔，但是並沒有到崩潰的地步。宋哲宗在位期間，對國家進行了一定整治，宋朝有了恢復的跡象。宋徽宗上台之後，北宋的各項政策和國家局勢，才逐漸走向了死局。

當然這也只是假設，假設一個具有一個歷史知識的人穿越到古代。不過根據穿越的基本原理，歷史是不能改變的。即使現在人穿越回古代，也不能任意改變歷史。假如有穿越的可能的話，也無法改變宋朝歷史的進程，靖康之變還是會發生。

『肆』 如果讓你穿越回宋朝，你會做什麼

如果讓我穿越回宋朝，我會去王安石門下做他的拆備鬧幕僚或者徒弟，因為我特別崇拜王安石，這位詩人又可以說是滾尺政治家，王安石特別旅罩的有正義感，並且特別的忠君愛國，尤其是他的王安石變法。

『伍』 如果穿越回社會經濟極為發達的南宋去，會不會過得很好，相比於金朝農業社會，南宋簡直不要太好了

提起宋朝讓很多人第一反應就是重文輕武，文化繁榮，平民百姓生活的很滋潤。雖然宋朝在政治和軍事上比不上唐、漢，但是它的經濟發展水平和各種享樂場所設施還是值得一提的。如果早喚現代人穿遇到宋朝，那麼他會生活的很好嗎？
宋朝極具現代化氣息，所以說現代人穿越到宋朝是最為合適的。相比於盛唐的宵禁制度，晚上不能隨便逛街購物，還有奴婢制度，穿越到富貴人家還好，如果穿越成僕人，那就太慘了。
而宋朝則創造了一個奇跡，率先打破坊市分區，商店可以隨便開，夜市和曉市可以隨便逛，文化、政治等各方面制度也變得相對開明，更加自由。通過《清明上河圖》就可以看出當時汴梁的繁華熱鬧程度。現在就帶大家穿越到宋朝，看看穿越後會過怎麼樣的生活。
清早你可以刷牙，對沒有看錯，宋朝人民已經開始刷牙了，用一種青鹽和葯材製作的牙粉充當牙膏，並且還有牙刷。一般用竹子或者是木頭做手柄，沾上牙粉就可以刷牙了，很有現代的感覺。
洗漱完畢，可以來優哉游哉地來到熱鬧的早市來吃早餐，熱鬧的早市人來人往，各種包子鋪粥鋪層出不窮，吆喝聲，接客聲不絕於耳，如果不是服飾不相符，基本上和現代生活無異。
吃了早餐後，你就可以運用你現代人的頭腦來賺錢了，寫寫詩，賣賣畫，甚至也利用物理知識來表演魔術，當然這都不是長久之計，經商才是正道。隨著交子的出現，交通水運等更為便利，可以說只要有精明頭腦和高遠眼界，基本上能在商海里獲利的。
話不多說，繼續來聊生活。
中午可以下館子，歡碧帶暢淋漓。據《東京夢梁錄》記載，只要在酒店內下館子，不僅有小二叫菜名，廚房裡還有人接聽，一叫一答之間很是伶俐，也是一道不錯的風景。此外還有專門的侍女為你倒酒添湯，但是這一切的前提都是錢包得夠鼓。
茶餘飯後，沒事的話可以和親朋好友一起去進行娛樂。宋朝有大量茶樓，裡麵茶博士的豐富的知識會讓你不虛此行。之外還有勾欄，瓦子等一些列娛樂場所，專門來聽戲曲、相撲、皮影戲、雜技等表演，此外還有一些其他的娛樂場所和作用，這里就不一一細說了。
而宋朝的夜生活也很豐富。當時的茶文化十悔睜蘆分發達，品茶聽說書，沒有興趣的也可以來享用各種吃食，除了說書，晚上的汴梁城燈火通明，人潮湧動，四處閑逛的人也不少。
而到周末了休息的時候，可以享受蹴鞠和捶丸，就是現代的足球和高爾夫，總之各種娛樂方式都能讓你盡興。
而據《文昌雜錄》記載，宋朝官員的假期也很長，除此之外，官營的幫工也有自己的假期，算起來全年約可以休息60天，此外據諸多史書記載，宋朝人逢年過節都回去消費采買，而花燈自然必不可少。
總的來說，如果穿越回宋朝的話，只要你有錢，那生活還是很不錯的。

『陸』 如果可以穿越到古代，我想當一回大宋子民

        如果真的可以穿越到古代，你希望回到哪個時代呢？以前我會毫不猶豫的選擇唐朝，想去目睹盛世大唐的風采；現在卻突然很想回到宋朝，當一回大宋子民。因為宋朝有著寬容的政治、燦爛的文化和高度發展的人類文明。宋代是一個非常具有現代社會氣質的時代，那個時代的人們非常懂得生活。即便是後來疆域遼闊，實現大一統的元、明、清各朝代也沒有超越它，且失了宋代的精緻與鮮活。

以前從歷史教科書上讀到的宋朝一直都是積貧積弱，對周邊蠻夷小國稱臣納貢的形象。但自從讀了吳鉤辯戚先生的《生活在宋朝》之後對大宋王朝有了全新的認識，並由衷的贊嘆那個朝代所創造的輝煌文明成就。我非常喜歡並贊同吳鉤先生對「文明成就」的定義——

        那麼宋朝到底有什麼魅力吸引我穿越回去呢？

宋朝每年有113天節假日。其中元日、元宵節、寒食節、天慶節、冬至5個大節各休假7天，合計35天；天聖節、夏至、先天節、中元節、下元節、降聖節、臘日7個節日各休3天，合計21天；立春、人日、中和節、春分、春社、清明、上巳節、天祺節，立夏、端午節、天貺節、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、秋分、授衣節、重陽節、立冬21個節日各休假1天，合計21天。總計77天。宋代官員每個月還有三天的旬休，一年合計36天；再加上77天節日假，可以算出來，宋朝人一年有113天節假日。此外宋朝官員還享有探親假（父母住在3000里外，每三年即有30日探親假）、婚假、喪假等。

我國現代法定節假日有11天，再加上周末雙休的話差不多有116-117天。可見宋朝的節假日已經跟現代社會差不多了，甚至還要多一些呢。其它不說，就周末雙休來看，也不是所有上班族都能享受到的。很多企業實行的都是單休或者常年無休。一些互聯網大企業除了九九六之外還充分利用周末時間免費加班，至於那些民營私企一周能有幾天休息或者有沒有休息日那都不是定數。

從宋朝祠部的休假清單，我們發現，宋朝的七天長假有五個，分別是元日（春節）、元宵節、寒食節、天慶節、冬至。換言之，宋朝人可以過五個「黃金周」。而現代社會，五一黃金周被取消之後，目前只有國慶和春節算是真正意義上的黃金周了。

如果你是個不折不扣的吃貨那去宋朝無疑是最正確的選擇。唐朝以前的食物都是非常簡朴的，兩宋是中國飲食史的轉折期。中國人的食物開始從匱乏走向豐盛，平民的飲食習慣在這個時期由一日兩餐演變為一日三餐。今天任何一名廚師必須熟悉的烹、燒、烤、炒、爆、溜、煮、燉、鹵、蒸、臘、蜜、蔥拔等烹飪技術，正是在宋朝成熟起來的；現在我們能夠品嘗到的火腿、東坡肉、涮火鍋、刺身（宋人稱為「膾」）、油條、湯圓、爆米花、各式糕點等美食與小吃凱野，也是發明或流行於宋代。

那時候聰明的古人已經可以憑借天才的烹攜孫陵飪技術，從單調的豆類食材中開發出變幻莫測的美食，從豆漿到豆腐乳，從腐乳到腐竹，還有富含維生素C的豆芽。宋朝的農耕文明遙遙領先於世界，隨著農作物產量的增加，人們的飲食需求開始從胃的低層次上升到舌尖的高層次，麥面和大米逐漸被開發成口味更加豐富的風味小吃。各種面條、饅頭、包子、燒餅、糕點等花樣繁多、口味獨特，讓你可以吃上一年不帶重樣的。

難怪美國漢學家安德森說中國偉大的烹調方法產生於宋朝。1998年，美國《生活雜志》曾評選出這一千年來影響人類生活最深遠的一百件大事，宋朝的飯館與小吃入選第五十六位。

宋朝的節假日特別多使得宋朝子民的生活非常有儀式感，還動不動就來一次節日狂歡。其中最盛大、最隆重、最熱鬧的節日當屬元宵節。元宵放燈的習俗興於唐而盛於宋。剛過完冬至，汴京宣德門前的御街上，開封府早已用竹木搭好用於放燈的棚樓，飾以鮮花、彩旗、錦帛，掛著布畫，節日氣氛老早便開始醞釀了。還有各色藝人表演各種娛樂節目：魔術、雜技、說唱、歌舞、雜劇、蹴鞠、猴戲、猜燈謎，節目單絕對比央視春晚的要豐富得多、精彩得多。

元宵節的花燈品種新奇、精妙絕倫，有燈球、燈槊、絹燈籠、日月燈、詩牌絹燈、鏡燈、字燈、馬騎燈、鳳燈、水燈、琉璃燈、影燈、珠子燈、羊皮燈、羅帛燈、無骨燈等等，燈品之多，讓人目不暇接。從大內到坊間各種花燈爭奇鬥巧。除了宮廷的豪華巨燈，民間也是「家家燈火，處處管弦」，把節日的氣氛烘托到了極致。

宋朝的女子並非「養在深閨無人識」，她們可以自由的出去夜遊，在茶坊喝茶等。而元宵更是女性夜遊的狂歡節，每當華燈初上，宋朝女子便精心打扮一番，出門賞花燈。有熱戀中的小情侶手牽手、肩並肩在熱鬧的街市上賞燈遊玩。汴京城裡甚至設有專供少男少女談戀愛的地點。此時的社會風氣是很開放的，女性並沒有受到多少封建禮教的束縛和殘害。宋人的上元佳節，確實是一個很容易產生愛情的浪漫節日。

古時的足球運動就是蹴鞠。中國的蹴鞠運動在宋代進入鼎盛期，風靡天下，上至皇家貴胄、達官貴人，下至販夫走卒、黃口稚兒，都以蹴球為樂。一時間，涌現無數蹴球好手。南北宋均設有「皇家足球隊」，會在盛大節日舉行精彩的表演賽，以慶祝節日。有外國使臣到訪時，「皇家足球隊」也會在席間獻藝表演，作為一種接待外賓的外交活動。受到宋王朝的影響，周邊國家中，遼國、高麗、金國均流行蹴鞠。

宋代民間也盛行蹴鞠之風。每年的元宵節與清明節，各地都會舉辦盛大的足球表演賽。宋朝城市中，遍布瓦舍勾欄，那是宋人的娛樂中心，瓦舍每天都有商業性的足球表演，市民只要掏錢買票，就可以入內觀賞。一些茶樓酒坊，也會組織蹴鞠表演招徠客人。而且聰明的宋人制球水平也非常高，蹴鞠所用的並非是實心球，而是皮鞠，是充氣的空心球，以牛貨豬的膀胱為秋芯，充氣後，外面再包以牛皮，彈跳性非常好。充氣當然不是靠人力，而是用小型鼓風機。宋朝的皮鞠無論從形狀還是質量上來看都可以與現代足球相媲美。

蹴鞠運動發展到宋代，可以說已非常成熟了，標志之一就是出現了類似足球協會、足球俱樂部的蹴鞠組織。宋朝有自由結社之風，熱愛蹴鞠的人都可以組織或參加「打球社」、「蹴鞠社」之類的社團。宋代最著名的足球俱樂部名叫「齊雲社」。這個組織是商業性的，它可以發展會員、傳授蹴鞠技藝，訂立行業章程、舉辦全國性的蹴鞠比賽，類似於今日的「中國足球超級聯賽。」達官貴人、富商大族經常會邀請「齊雲社」的球員表演精湛的蹴鞠技術，並給與豐厚酬勞。因而加入「齊雲社」的蹴鞠高手，都是衣食無憂的高收入階層，待遇和人氣與今日的足球明星比也不遑多讓。

千年前諾貝爾獎還沒有出現，但千年前的宋王朝卻將科技、文化發展推向了頂峰，同時期的其它國家無出其右者。

北宋科學家蘇頌，最有資格問鼎11世紀的諾貝爾物理學獎。這位在工程學與天文學上有著深刻造詣的大學者，歷時數年成功組裝出一個集觀測天象、計算時間、報告時刻諸功能於一體的自動化天文機械——水運儀象台，是世界上最早的天文鍾。

擔任北宋「社科院院士」、「天文學院院長」（欽天監）及宋政府「外交官」的沈括，是一位全才式的科學天才，對天文、歷法、地質、光學、醫學、數學等領域都有過人的研究。沈括在其著作《夢溪筆談》中首次提出了晶體具有解理性的特點，大約700年後，法國科學家阿羽依才有相同的發現。一個化學獎不足以說明沈括的全部成就。

如果要給13世紀的宋人頒發一個生物學或醫學獎，那麼這個人非南宋的宋慈莫屬。這位著名的法醫、大法官，開創了法醫鑒定學，因此宋慈被尊為世界法醫學鼻祖。他的《洗冤錄》是世界上最早的法醫學專著，裡面所記述的技術至今還在應用。當世界其他地方還匍匐在神判的陰影下時，宋王朝的法官宋慈已開發出一套完善的刑事檢驗方法，運用精湛的法醫技術，准確分析出死者致死的原因，並能重建刑事案發生的現場。這一技術應用於刑事審判，讓無數人洗雪了不白之冤。

唐宋八大家中有六位都是宋人，宋代的文學星空璀璨奪目，宋詞更是在文學史上占據非常重要的地位。而女詞人李清照就是其中佼佼者之一。這位才情與豪氣均不讓須眉的女詞人，前半生過著悠哉、幸福的小日子，後半生則國破家亡、顛沛流離。她的人生際遇也映射著宋王朝由盛而衰的過程。前期作品多體現天真爛漫、無憂無慮，後期作品更多表達人生蒼涼和愛國情懷。有資格獲得文學獎的宋朝文人數不勝數，但李清照作為封建時代取得如此高文學成就的女性更是難能可貴，所以獲此殊榮也是當之無愧的。

簽訂「澶淵之盟」的大宋皇帝趙恆與遼國太後蕭綽，可以當之無愧地獲得11世紀初葉的諾貝爾和平獎。「澶淵之盟」的訂立，給宋遼兩國帶來了一百年的和平。其間盡管發生過一些沖突與糾紛，但基本上能夠通過和談解決，不至於誘發戰爭。以前總以為宋遼簽訂的盟約是屈辱的，明明打了勝仗，還要每年向遼國交納歲貢。其實不然，宋朝重文抑武的治國方針導致國防力量相當虛弱，一次僥幸打了勝仗，並不能保證兵強馬壯的遼國不再進犯。而宋朝重視工商業的發展，經濟相對發達，可以通過對遼國的經濟援助來解決戰爭沖突，維持和平局面在當時來說無疑是正確的選擇。

11世紀20年代的諾貝爾經濟學獎應該授予發行世界上第一張紙幣的益州交子務。顯然，這時候的交子，已經從銀行券演變成以國家信用支持的法幣了——這也是世界史上最早的紙幣。交子務的設立，不僅使宋王朝成為最早使用紙幣的國家，而且，在這個過程中，中國的經濟學者對通貨膨脹的控制、准備金的比例、貨幣調控的技術都有了深刻的認識，而這個時候，歐洲人對於紙幣的運行機制還覺得不可思議。

        宋代可以說是將孔子的儒家思想踐行的最徹底的一個封建王朝。宋朝歷代君王均以施行「仁政」為治國綱要。趙宋立國，宋太祖即在宗廟立下誓約，告誡子孫不得誅殺上書言事之人。在這個誓約的約束下，宋王朝的文臣庶民嘴上議論國政，哪怕出言不遜，一般來說是不用擔心被砍頭的。宋朝的言官地位都很高，性格也很剛，敢於正面和皇帝叫板。皇帝認為只有言路暢通，才能保證朝政清明。

年輕氣盛的蘇轍在科舉考試的策論中，批評宋仁宗好色，宋仁宗閱卷後，內心是不是很生氣不知道，但卻不能把蘇轍殺頭問罪，還得承認蘇轍說得好並授予他官職。另外宋仁宗時期，四川有個老秀才，給成都太守獻詩蠱惑其割據獨立。成都太守嚇得半死，把老秀才抓起來上報朝廷。宋仁宗說老秀才只是故作驚人語以吸引眼球，並沒有將其治罪，而是把他放了，找個小地方給他個小官當當。這要是在朱元璋時代或是發生在康乾盛世，老秀才早被誅九族了。歷史上王朝建立之初都搞過「恐怖統治」，藉以威懾臣民，明清時期「大興文字獄」。相較而言宋朝的政治氛圍比其他王朝更加開明。

一年元宵節，某女子遊了皇城後，已是深夜時分，見端門擺著「金甌酒」，也飲了一杯。飲酒後，又順手牽羊將金酒杯塞進了懷里，想偷走。誰知被皇室衛士發現，一把抓住，問她為什麼偷東西。女子說：「妾身的夫君平日管得嚴，我今天喝了酒，面帶酒容，回家後夫君會不高興的。我將金杯帶回去，做個證物，說是皇帝御賜的酒，夫君就不敢有意見了。」只聽隔簾有人笑道：「將金杯送給她罷。」簾後那個說將金杯送給女子的人，便是宋徽宗。

    能工巧匠將美麗的翠鳥羽毛製成華麗而貴重的飾品，這門古老的工藝便叫做點翠。點翠飾品極受女性喜愛，但在宋朝卻是明令禁止的。相傳永慶公主穿戴點翠飾品進宮被宋太祖看到了，就要求公主將點翠飾品交給他且以後都不許再用點翠了。公主不以為然，覺得不就一件飾品嗎？能用多少翠羽？太祖則說，以公主的身份，佩戴點翠飾品，很容易造成示範效應，引發時尚潮流，結果必然會使更多的翠鳥遭殃。據說一隻翠鳥身上可供採用的羽毛只有二十八根，而且要活鳥取毛，才可保證翠羽的鮮艷顏色。一枚光彩照人的點翠飾品，背後其實沾滿無數只翠鳥的鮮血。可見宋朝政策，仁及草木禽獸。此外值得人稱道的是，宋政府的」點翠「禁令率先施行於宮廷，以帶動民間風氣；從嚴要求達官貴人，從寬要求平民百姓。

宋朝的社會制度，也比其他時代更寬松、開放。一個生活在宋代的人，在法律上沒有貴賤之分，允許自由遷徙，出遠門不需要帶通行證、介紹信。你要是生活在漢代、唐代、元代、明代，想出趟遠門都得向戶口所在地開具一張介紹信，否則，過關時會被抓起來。我國改革開放前戶籍管理制度也是非常嚴格的，出門都要介紹信。農村戶口根本沒法在城市找到工作。

宋代的經濟相當繁榮，11-13世紀的宋錢，是風靡東南亞的硬通貨。宋朝的城市人口比例超過20%，非農業稅比例近85%，農業稅變得微不足道。「一帶一路」中的「海上絲綢之路」最繁華的時間段就是宋元時期。憑借著遙遙領先世界的造船技術、指南針技術、與豐富的航海經驗，大宋商船已經深入地中海，牢牢控制著印度洋航線。宋代沒有像之前的王朝一樣實行重農抑商政策，而是大力鼓勵、支持手工業和商業的發展。所以宋朝雖然國土面積不如其他大一統王朝的遼闊，但經濟發展水平卻是居於首位的。國庫充裕，百姓的生活也相對富足。漢代史書記載的富翁在宋朝不過是一個中產而已，而宋代中產的財產則是漢代中產家產的10-30倍。即便是被後人熱捧的大唐盛世百姓的生活水準也沒有宋代高。後來的明朝人對宋人的富足生活更是羨慕嫉妒恨。

宋朝人很會享受生活，小資情調一點不輸給現代人。他們喜歡養寵物，家裡插花點香，遊山玩水逛公園，去茶坊品茶聽曲，到瓦舍勾欄看錶演，享受美食，家中常備飲料，夏天有冷飲，每日沐浴，使用牙刷和牙粉清潔牙齒。要知道同時代的歐洲人幾乎是不洗澡的。所以想要穿越回去的朋友們應該優先選擇宋朝，其它先不論，單就生活方式和飲食習慣來說，宋朝是最接近現代社會的。

此外，宋朝人去衙門打官司，是不需要下跪的，可以平等的與當權者交流。宋朝還允許百姓」越訴「，使得下情上達，減少冤假錯案的發生。宋朝還保護個人私有財產聖神不可侵犯，即便是你從地下挖出的寶貝，政府也不會強行要求上交。而是根據房屋主人、租客等具體情況進行分配。如果挖到了珍惜文物，必須上交官府，但官府不會無償徵收，而是按照估價掏錢購買。宋朝的旅店如果發現客人得病，不得借故將其趕走，而是要就近請大夫給他看病，並向衙門報告，由政府報銷醫葯費。宋政府此條規定極富人道主義精神。宋朝是把人當人來看待的，平頭百姓的人權還是有一定保障的，不像元、明、清時代專制、強權之下除了帝王、權貴其他人都成了奴才、奴婢。

       宋朝是唯一個不是因為內憂而是外患被推翻政權的王朝。宋朝當時所處的時局是異常動盪的，宋太祖卻因為害怕武將奪權篡位而定下重文抑武的國策。武將權力還受到文官轄制，這就導致了趙宋一朝軍事力量相當薄弱。雖然經濟發展了，百姓富裕了，但是面對四周虎視眈眈的豺狼卻沒有自保的能力，成了待宰的小肥羊。蒙古鐵蹄踐踏、肆虐一切，將蒸蒸日上的華夏文明毀於一旦，往後數百年的王朝再也沒能創造出超越宋朝的文明成就，不但與世界第一失之交臂還逐漸走向了日暮途窮，大大落後於別人。

由此可見社會發展需要均衡發展，尤其是經濟與軍事不可偏廢其一。發展經濟使人們過上好日子，發展軍事則是保障我們的好日子不被壞人覬覦和侵擾。

『柒』 如果現代人穿越回宋朝，會是一種什麼感受呢

我們現在開個大腦洞哈：假如你穿越到了宋朝，請問你要怎麼活下去呢？我相信你可能會說，何止是活下去啊，我肯定在那個時代混得風生水起啊！因為穿越小說上都是這么寫的，主人公穿越之後，都有一番很大的作為呀，那麼問題來了，請問你的依據是什麼呢？你肯定會說，因為我有比宋朝人多將近1000年的知識和經驗的積累呀，而且我知道歷史的走向，我已經站在那個時代的文明頂端，我的優勢簡直太大了。

所以呀，不要老是幻想著我要穿越回過去如何如何，如果我在過去一定會混的如何如何，我們現代人呀，高踞在人類文明的頂端，但其實我們眼光如豆，眼界狹窄，一畝三分地之外的世界對我們來說，都是混沌一片，還是本本分分的活在現代吧，享受著高速的互聯網，便捷的交通，這樣的生活，可是我們的祖先歷經幾百萬年層層的認知折疊換來的，祖先也不容易，我輩理當感恩呀。

『捌』 假如你穿越到宋朝，你會有怎樣的生活800字作文

宋朝針對人民的刑罰之嚴酷，是超過了漢、唐和明朝的。宋朝不殺士大夫，但是老百姓販賣私鹽超過二十斤就是死刑，販賣茶葉超過二十斤也是死刑，造反的就是凌遲處死。宋仁宗天聖三年（公元1025年），官方批準的大辟（斬首等死刑）人數就高達2436人，斷死刑數比唐代增加幾十甚至上百倍。

中華帝國的刑法制度有兩次大的改革，一次是漢文帝時候廢除了砍手砍腳等肉刑，

第二次是隋文帝制定的《開皇律》又進一步廢除了梟首、車裂（也就是民間所稱的「五馬分屍」）等酷刑，確立了「笞（鞭刑）、杖（杖刑）、徒（監禁）、流（流放）、死（斬刑和絞刑）」五種刑罰，形成了比較完善的刑罰體系。

唐朝也基本繼承了隋朝的刑法。但是到了號稱「以寬仁而治」的宋朝，一方面對士大夫廢除死刑和杖刑，一方面對老百姓全面恢復了肉刑和酷刑。

北宋第三位皇帝宋真宗時期，大臣錢易就在奏章裡面說：「今日……背軍逃走者……皆支解臠割、斷截手足、坐釘立釘、鉤背烙筋。及諸雜受刑者，身見白骨而口眼之具猶動 ，四體分落而呻吟之聲未息。」

在實際執法過程中，杖死、腰斬、釘死、五馬分屍、凌遲處死等紛紛恢復，其中自從商紂王以來已經消失上千年的「醢刑」——把人剁成肉醬的刑罰——竟然也被廣泛使用。宋真宗的時候，冀州知州張密學捕獲一「巨盜」，就下令把他釘在門板上釘三天，然後剁成肉醬；仁宗的時候，轉運使杜杞採用假裝接受對方投降的方式，將廣西環州的起義軍首領五十六人抓捕，然後食言而肥，下令在鬧市區把這些投降的首領公開凌遲處死、開膛剖肚，再剁成肉醬，命令各地區的首領吃掉。

除了這些叫得上名字的酷刑以外，官吏們自己創造出來的、私自處理犯人的酷刑還有很多，諸如斷手足、挑足筋、碎骨頭、水溺坑殺、湯煮鋸解等等。宋真宗時期，對於私自離開部隊逃亡的士兵，普遍的做法就是先用燒紅的鐵烙，再用石頭砸碎身上的骨頭，最後斬首。

各種慘絕人寰的酷刑在宋朝是普遍現象，不絕於史料。例子太多，無法詳細列舉。郭東旭教授所著《宋代酷刑論略》裡面有細致的考證升純睜，各位可以找來細看。而執行這些酷刑的，都是把「仁義道德」掛在嘴上的儒家士大夫。宋朝的文官們從來不用擔心自己會挨打挨殺，所以特別有勇氣、有興趣虐殺那些敢於反抗他們統治的人。

後來，元朝和明朝也繼承了宋朝的酷刑制度。明朝皇帝朱元璋還發明了剝皮實草這種酷刑。明憲宗朱見深也屢屢下令凌遲處死農民起義領袖，著名太監劉瑾和明末遼東將領袁崇煥都是被凌遲處死的。但明朝的酷刑跟宋朝有兩大區別：

第一是有很多酷刑是用來對付官員的，像剝皮實草就是為貪官量身定做的，普通老百姓無緣消受，不像宋朝有士大夫免死的特權；

第二是酷刑的採用需要皇帝特批，不像宋朝一樣文官集團勢力失控，可以隨意採用自己想出來的方法殘酷處死罪犯。明朝的普通死刑犯都要皇帝在名單上打勾才能被處決，這叫「勾決」。文官集團只能宣判而無權執行死刑，像宋朝那樣私自虐殺犯人的行為是重罪。農民起義領袖、還有倭寇頭目等罪行極為嚴重吵歲的人物，被抓住了之後都要先報皇帝批准才能處死。

明初宰相胡惟庸私自處死撞死他兒子的車夫，就被朱元璋要求殺人償命。內閣首輔楊士奇的兒子在地方上打死人命，被明英宗朱祁鎮下令處決——只不過為了給楊士奇面子，先只是關起來，等楊士奇死後再殺掉的。前內閣首輔楊榮的曾孫、福建衛指揮楊曄因為打死人命，被抓起來死於西廠大牢，憲宗朱見深下令將其抄家並全家褲喊充軍。所以明朝的文官相對於宋朝，要老實很多，對虐殺犯人這種事情興趣不大，因為玩過頭了可能會把自己也搞進去。

宋朝的人權保護得並不好，更談不上是什麼法治社會，只不過是「官權」保護的好，是典型的「官治」社會。現在有很多人吹捧宋朝的人權法治，不過是站在文官們的立場上來作的評價。相反，宋朝的人權法治狀況極差，而這種差的原因，就是文官們的人權法治搞得太好了。宋朝的文官們喜歡兼並土地，刑法就特別規定：「佃客犯主，加凡人一等；主犯之，杖以下勿論，徒以上減凡人一等，……因毆致死者，不刺面，配鄰州」，也就是佃農傷害地主，一律罪加一等；地主傷害佃農，杖刑以下的罪免於處罰，徒刑以上的罪減一等執行。如果地主把佃農打死了，發配到比較近的州縣服刑，而且不用在臉上刺字。這種「人權法治」，當然是特權階層非常喜歡、非常懷念的。像明朝那樣，正部級以上的高級官員及其子弟打死個把老百姓都要償命，怎麼能不令人痛心疾首呢？怎麼能不把它描寫得黑暗專制、沒有人權呢？

實際上，明朝的人權保護——從古代社會的標准來看——是不錯的，原因就是因為它很不注意保護「官權」。明朝官員當然也不是省油的燈，可以像其它古代王朝的官員一樣，想辦法先把人關進班房再秘密殺害，然後謊報「瘐死」——也就是因為天氣疫病等原因死於監獄。但這是見不得光的行為，只能偷偷摸摸干，一旦被告發處理極重。像宋朝那樣官員直接下令處死甚至虐殺犯罪嫌疑人的情況，在明朝是被嚴厲禁止的，在現實中也是極為罕見的。

——官權好則民權差，官權差則民權好，在帝國制度下這是一對矛盾關系。宋朝和明朝就是這一對矛盾的兩種極端。有人在評價明朝的時候這樣說：「連高級官員都會被在朝堂之上公然脫下褲子打屁股，普通人的人權保護就更無從談起了」。這樣的邏輯是錯誤的，把矛盾關系搞成了因果關系。正確的邏輯是：「正是因為高級官員犯了錯誤都會被脫了褲子打屁股，所以明朝普通人的人權保護得還可以。」