五行在生活中的具象是什麼

『壹』 什麼是五行

五行陰陽，原是兩種不同的學說，即陰陽學說和五行學說。到了戰國時期，這兩種學說逐漸融為一體，用來解釋一切自然、社會現象。它是中國傳統文化體系的理論基石，在很多領域中得到了廣泛應用。五行是指金，木，水，火，土這五種物質和它們的運動。它是以日常生活中最常見和最需要的五種物質，作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。五行學說的主要內容，就是以五行之間的相生相剋關系，來探索和闡述事物之間的相互聯系、相互協調平衡的整體性和統一性；同時又以五行之間的相乘和相侮，來探索和闡述萬物之間的協調平衡被破壞後的相互影響。我國古代思想家常用陰搜梁大陽五行來說明世界萬事萬物的起源和變化發展，星象學家將其作為星象學的基本原理，中醫學理論常用它來說明生理病理上渣升的種種現象，其中含有唯物論和辯證法的思想。命理學家等用來推世豎算人的命運（窮通富貴壽夭等）…民間請專業人士「批五行」又稱算命，批命，命理預測，做流年，批八字等。是民俗之一，比如新生嬰兒在出生15天後、滿月前請命師「論八字」取名等。順頌祺瑞！

『貳』 五行代表什麼意思

_的五行是火。
_字拼音：nan_字五行：火。_字部首：火。_字結構：左右結構。_字繁體：__字簡體筆畫：13畫。_字繁體筆畫：13畫。_字康熙筆畫：13畫。_字起名寓意：負能量凶。_字起名熱度：10(冷門)。五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：木、火、土、金、水。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使攔穗得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了頌做事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的野衡衡普通系統論。

『叄』 五行在現實生活中指什麼

五行是中國古老文化《易經》中的一部分，在日常生活中與我們密切相關，五行通常指的是金、木、水、火、土，五行與我們的人體、自然界、日常生活都有關聯，最直接的就是我們祖國的國粹中醫診斷、用葯都和五行有關，對五行不了解的人一時半會也講不透，如果你真的感興趣可以買一本《易經》看看。

『肆』 什麼是五行

什麼是五行？五行什麼算 30分 金、木、水手敬、火、土五行，系指古人把字宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成金、木、水、火、上五大類，並叫它們為「五行」。

早見《尚書・洪範》記載：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直、金曰從革（順從人的要求而易變革其形狀），土愛稼稿（指莊稼）。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」這里不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特徵都做了界定。後人根據對五行的認識，又創造了五行相生相剋理論，這個理論主要體現在「五行生剋」定律上面。相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關系。

具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相剋，則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關系是相互克制的。具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
算五行有以下4步

第一步我們先把此人的陽歷生日轉化為陰歷，此時就會有一個出生年、月、日的干支，即此人的生年、月、日的干支：丙寅年 壬辰月 庚子日

工具：萬年歷陰陽歷轉換

第二步：丁丑日對應著五行/天干/地支對照表可以查出丁屬火，那麼此人就是火命

第三步：在時辰干支查算表的紀日干支下面找出丙對應的那一欄，相交的那一欄是：丁亥。如晚上10點之後是： 亥/水。

第四步：我們把這個人的生辰和五行對照排列出來：如
1986年 4月 26日 晚上10點之後
丙-火 壬-水 庚-金 丁-火(相交的結果是丁亥)
寅-木 辰-土 子-水 亥-水(相交的結果是丁亥)
此人屬火命，五行金木水火土都有所以五行不缺。

五行/天干/地支對照表
天干： 甲-木、乙-木、丙-火、丁-火、戊-土、己-土、庚-金、辛-金、壬-水、癸-水
地支：子-水、丑-土、寅-木、卯-木、辰-土、巳-火、午-火、未-土、申-金、酉-金、戌-土、亥-水

時辰干支查算表
甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
23-01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
01-03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
03-05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
05-07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
07-09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
09-11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳
11-13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
13-15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
15-17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
17-19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
19-21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
21-23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

五行是什麼意思 五行觀念的萌生稍晚於陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到了。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行，至戰國時代，著名定陽家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質，依照天上星象的五行運動，建立了五行學說，藉以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系。並將其與陰陽學說結合起來，論述自然界事物的槐陪產生及運動規律，從而形成了中國傳統哲學思想的源頭。
古代醫家把陰陽學說用於醫學的同時，也引入了五行學說，用以解釋臟腑的生理功能和相互關系，以及人與自然界之間的復雜關系。五行學說認為，世界上任何事物均可根據其特性歸屬於五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律。
這是中醫里的五行，： 木 火 土 金 水，分別對應人的五臟，肝，心，脾，肺，腎。這五畢明慎行相生相剋，木生火，火生土，土生金，金生水。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相對應的人的五臟也是相生相剋的，維持著一個微妙的平衡。這五行不能弱一強四，也不能強一弱四，，其中的一個臟器受損其他的四個臟腑就會受到影響，。所以我們的日常保健就是從這五個臟器入手，維持他們的平衡。這樣子人體才不會得病。這就是所謂的上醫治未病，中醫治小病，下醫治大病。中醫養生講的是防患於未然。而不是等有了病再去治，如果有了病再治，就是生死參半了。花錢費力。但是現在的人們都不接受這種觀點。老是認為自己沒病，不用去保養，但是病可不象以前說的病來如山倒，這只是一個表象，其實病是一點點的積累起來的到了一定的程度人體的免疫力抗不住了就會發病。這個時候就晚了。

五行是什麼? 五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的「五材說」。從《國語・鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書・洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。
在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（克）相生的思想（用來說明王朝統治的趨勢），且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
到漢代，董仲舒又把嘩行賦予道德含義，認為木為仁，火為禮，土為信，金為義，水為智。
五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。
中國哲學史上的五行思想類別：
「直到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
指五種行為原則，疑為荀子所持。
指五種物性，如尚書洪範及周子太極圖說所持。
指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳里蔡墨所持。
為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。
指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』，如白虎通及黃帝內經素問所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。
五行在中醫里五行有著特殊的含義。
「木曰曲直」，代表生長、升發、條達、舒暢的功能，在人體為肝。
「金曰從革」，代表沉降、肅殺、收斂等性質，在人體為肺。
「水曰潤下」，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質，在人體為腎。
「土爰稼檣」，代表了生化、承載、受納等性質，在人體為脾。
「火曰炎上」，代表了溫熱、向上等性質，在人體為心。

什麼是五行 《五帝》篇中記載：「……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。」「五行」是關乎自然的呈現與持續運作。所謂「行」所指稱的無非是一種自然的「運行」，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續地運動，是一種自然的作為。當鯀以堵的方式來治理洪水時，帝要震怒，因為這是違反自然規律的作為，天命之降於禹，是因為禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是「惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……」綜上所述，我們可以清楚的了解，「五行」意味著基礎物質；意味著萬物之宗。以上古人所雲，實際在表達一種思想：不順「五行」而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕！雖有點唯心之嫌，但也並非不無道理。現實中比較明顯的例子，莫過於人類對自然資源的破壞因而遭受到的環境惡化、氣象無常的自然懲罰。總之，遇事依循自然，因事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢。五行學說認為：宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。「如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。」這句話可以理解為，陰陽是純粹的對宇宙本源的哲學思辯，即「什麼是宇宙」，而五行則是對宇宙萬物運行規律的總結。古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。五行相剋木克土：樹木可以穿透土壤；土克水：土可以阻隔水流；水克火：水可以滅火火克金：烈火可以熔化金屬；金克木：金屬工具可以伐木。五行相生木生火：木柴可維持火的燃燒；火生土：物質燃燒後化為灰土；土生金：土中孕育著金屬礦藏；金生水：鐵器可開掘出水泉；水生木：雨露灌溉，使樹木生長。

五行的意思是什麼？ 陰陽五行說,是我國先民在接觸各種事物與現象的實踐中,通過觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論，並具有辯證法初步思想因素。「一陰一陽謂之道」是陰陽學說的精髓。陰陽五行，是我國人民所獨創的一種學說，廣泛滲透於中國古代科技文化的各個領域。中國風水學的各個方面均遵循這一原則。陰陽與五行是兩個基本概念。 陰陽學說 陰陽概念起源於夏朝，其依據是成書於夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻「??」和陽爻「―D」。《山海經》稱：「伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。」 陽陽學說將宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物的形成發展與變化，全在於陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念，最早時，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。陰陽概念成為陰陽學說是周朝以後，特別是《易經》對陰陽進行了全面概括，成為系統、完整的陰陽學說。 1）陰陽屬性 世間任何事物均可以分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽；凡類似：黑暗的、下面的、裡面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰。 2）陰陽規律 陰陽互根，即是指事物或現象中對立著的兩個方面，具有互相依存，互相為用的特點，處在一個統一體內。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在。《素問陰陽應象大論》曰：「陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。」陰陽對立，即是指自然的萬物萬象，其內部同時存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。諸如：電有正負極，磁場有陰陽極（南北極），原子由「正」電子核和「負」電子構成，建築物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉化，即是指事物或現象的陰、陽兩種屬性，處於動態平衡之中，此消彼長，彼進彼退，且在一定條件下向其對立面轉化。《易經?系辭》曰：「日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑住則寒來，寒暑相推而成歲月焉。」俗稱「風水輪流轉」即是陰陽轉化運動中的結果。 中國人對陰陽依存、對立、轉化的論述，具有了現代唯物辨證法的世界觀與認識論。陰陽始終處在動態平衡中，如果這種變化出現反常，即是陰陽消長的異常反應。《易經?系辭》曰「陰陽合德，而剛柔有體。」中國風水學是人類在居住地址、規劃、建築活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術。 五行學說 五行學說的產生，學術界至今處於爭議之中。 史學界認為：「五行學說的創始人是孟子。孟子是五行學說的創始者，孟子說五百年必有王者興，由堯舜至於湯五百有餘歲……由文王至孔子五百餘歲……等近乎五行推運的說法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學說，成為陰陽五行家。」哲學界認為：「五行的明文見於《尚書?洪範》（相傳為西周初年文字，據考證可能是戰國時代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼牆。」易學界認為：「五形學說是與陰陽學說同步產生的。」 1）五行屬性 漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質屬性，不僅僅是五種物質。五行學說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本「元」構成的，自然界各種事物和現象（包括人在內）的發展和變化都是這五種「元」不斷運動和相互作用的結果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律......>>

什麼是五行，什麼是五格？ 很多寶寶的父母都將五行和五格混為一談，弄不清它們之的區別。實際上，這是兩個完全不同的概念。 五行 五行學說是深探宇宙間存在的自然規律、洞察萬物變化的一套符號和信息系統，也是中華文化的基礎理論體系，如古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。並在科學技術高度發達的現代社會，日益受到中外學者的重視。 中國古代思想家認為，世界是物質的，物質世界在陰陽二氣作用的推動下，形成木、火、土、金、水五種最基本的元素，繼而構成了整個物質世界。這五種物質相互滋生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。中華文化的核心是「中和」二字，只有五行平衡協調，萬物才能和諧有序，興隆昌盛。因而五行起名的原則是平衡五行。按此理，中國古代的易學大師，把漢字的基本筆劃和部首分成了金、木、水、火、土五種類型，具體分類如下： 木型基本筆劃和部首：丨、乙、ㄗ、H、三等。 火型基本筆劃和部首：丿、ㄨ、忄、心、火等。 土型基本筆劃和部首：一、ㄅ、阝、扌、幺等。 金型基本筆劃和部首：ノ、口、幾、刀、戈等。 水型基本筆劃和部首：亠、冫、氵、辶、月等。 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如果想按照五行來給寶寶起名，不妨看看這些做為參考。當然，五行是不是平衡，缺什麼，應該補什麼，要算過生辰八字才能知道。 五格 五格剖象法是目前較有影響的一種取名法。在公元1918年初，由日本學者熊崎健翁根據中國《易經》的數理學說，對姓名學進行較為系統的整理後創立。 它主要是運用陰陽五行相生相剋的道理，將人的姓名按照《康熙字典》中的繁體字計算出筆畫，按照一定的規則進行加減，得出五格數理關系。其中，天格乃祖先留下來的，其數理對人影響不大。地格代表自己的前運（以38歲為界限）；人格是自己的主運,是整個姓名的中心點；外格是命運的靈力；總格是自己的後運，主中年至晚年的命運。其中天格、地格、人格合稱「三才」。然後再對照《五格數理表》，來觀察姓名所暗示的意義，決定這個字是否選用。 在姓名學界，有個別學者認為五格起名法沒有科學依據。但大量事實及統計都表明五格剖象法具有合理性。但就像任何一個起名方法都有其局限性一樣，五格剖象法也有一定的局限性――它主要是分析名字對命運的大致影響趨勢，不可能做到非常詳細。例如名字相同的人，命運不同的比比皆是。這些都是單一姓名學說局限性的最直觀證明。因而只看一個人的五格肯定是過於片面。同時參照五行，才能更為全面地對一個名字做出分析判斷。

五行屬什麼就是缺什麼是嗎 周易命理學里對每個人的出生時間都對應於五行，即金、木、水、火、土。便有人問我們怎麼知道自己的五行缺什麼呢，其實很簡單，可以通過五行缺什麼查詢表來查詢。 五行屬性查詢表 甲子年生海中金命（1924，1984）乙丑年生海中金命（1925，1985） 丙寅年生爐中火命（1926，1986）丁卯年生爐中火命（1927，1987） 戊辰年生大林木命（1928，1988）己巳年生大林木命（1929，1989） 庚午年生路旁土命（1930，1990）辛未年生路旁土命（1931，1991） 壬申年生劍鋒金命（1932，1992）癸酉年生劍鋒金命（1933，1993） 甲戌年生山頭火命（1934，1994）乙亥年生山頭火命（1935，1995） 丙子年生澗下水命（1936，1996）丁丑年生澗下水命（1937，1997） 戊寅年生城頭土命（1938，1998）己卯年生城頭土命（1939，1999） 庚辰年生白蠟金命（1940，2000）辛巳年生白蠟金命（1941，2001） 壬午年生楊柳木命（1942，2002）癸未年生楊柳木命（1943，2003） 甲申年生泉中水命（1944，2004）乙酉年生泉中水命（1945，2005） 丙戌年生屋上土命（1946，2006）丁亥年生屋上土命（1947，2007） 戊子年生霹靂火命（1948，2008）己丑年生霹靂火命（1949，2009） 庚寅年生松柏木命（1950，2010）辛卯年生松柏木命（1951，2011） 壬辰年生長流水命（1952，2012）癸巳年生長流水命（1953，2013） 甲午年生砂石金命（1954，2014）乙未年生砂石金命（1955，2015） 丙申年生山下火命（1956，2016）丁酉年生山下火命（1957，2017） 戊戌年生平地木命（1958，2018）己亥年生平地木命（1959，2019） 庚子年生壁上土命（1960，2020）辛丑年生壁上土命（1961，2021） 壬寅年生金薄金命（1962，2022）癸卯年生金薄金命（1963，2023） 甲辰年生覆燈火命（1964，2024）乙巳年生覆燈火命（1965，2025） 丙午年生天河水命（1966，2026）丁未年生天河水命（1967，2027） 戊申年生大驛土命（1968，2028）己酉年生大驛土命（1969，2029） 庚戌年生釵環金命（1970，2030）辛亥年生釵環金命（1971，2031） 壬子年生桑柘木命（1972，2032）癸丑年生桑柘木命（1973，2033） 甲寅年生大溪水命（1974，2034）已卯年生大溪水命（1975，2035） 丙辰年生沙中土命（1976，2036）丁巳年生沙中土命（1977，2037） 戊午年生天上火命（1978，2038）己未年生天上火命（1979，2039） 庚申年生石榴木命（1980，2040）辛酉年生石榴木命（1981，2041） 壬戌年生大海水命（1982，2042）癸亥年生大海水命（1983，2043） 金木水火土五行屬性查詢表舉例： 戊申年生大驛土命（1968，2028） 己酉年生大驛土命（1969，2029） 母病及子：母臟先病，然後累及子臟。 甲寅年生大溪水命（1974，2034） 已卯年生大溪水命（1975，2035） 五臟病變的互相影響 精勝堅，故火勝金；因為烈火可溶結金屬。 金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金嗨 恰? 相感應也」（疾樂吾《子平粹言》）。 木-成長、生法、柔跟、條達舒服 相生......>>

五行之術是什麼 五行
五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。
五行學說（最早在道家學說中出現）認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的「五材說」。從《國語・鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書・洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五

五行的說法是什麼? 五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相剋關系可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。
相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關系又可稱為母子關系，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。
相剋即相互克制和相互約束。五行的相剋次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相剋是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關系。只有保持相生相剋的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。
如果五行相生相剋太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。比如，木過於亢盛，而金又不能正常地剋制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒干，即火反克或反侮水。

『伍』 在日常生活中怎樣運用五行

生活中處處都在使用陰陽五行，只是你看不懂。比如，你要燒鍋做飯，灶里的火是陽，鍋里的菜是陰，陰陽交匯生成一鍋美味的飯菜；當你心情不好發脾氣時，為陽，你的親人勸你消消氣想開點，為陰，陰陽交匯你的心情慢慢平復下來；當夏天到來時，你從室外歸來渾身燥熱（五行之中為火），打開冰箱拿出冰鎮飲料（五行之中為水）一飲而盡，立刻消暑解渴，渾身暢快，水能克火，此五行相生相剋之理也。凡此種種在生活中不可勝數，仔細留意善加利用，必能獲益匪淺。

『陸』 五行的特性是什麼

五行特性是古人在長期的生活和生產實踐中，對木、火、土、金、水五種物質的直觀觀 察和樸素認識的基礎上，不斷進行抽象概括而 逐漸形成的理性概念。
水的特性：水具有滋潤、下行、寒涼、閉 藏的特性。凡具有這類特性的事物或現象都可歸屬於水。
火的特性：火具有溫熱、上升的特性。火 代表生發力童的升華，光輝而熱力的性能。凡 具有溫熱、升騰、茂盛性能的事物或現象，均 可歸屬於火。
木的特性：木具有能屈能伸.生長、升發、 條達、舒暢的特性。木代表生發力量的性能.標 示畢姿宇宙萬物具有生生不息的功能。凡具有這類特 性的事物或現象，都可歸屬於木。
金的特性：金具有清潔、肅降、收 斂的特性。凡具有這類性能的事物或現象，均可歸屬於金。
土的特性：承載、受土具 有生化、承載、受納的特性，故稱土載四行， 為萬物之母。土具生生之義，為世界萬物和人 類生存之本。凡具有生化，皆歸屬於土。
(6)五行在生活中的具象是什麼擴展閱讀：
相生與相剋
五行系指古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並叫它們為「五行」。
「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰棗族土。水曰潤下，火曰手岩絕炎上，木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分緻密，善分割），土爰稼穡（意指播種收獲）。
潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」這里不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特徵都做了界定。後人根據對五行的認識，又創造了五行相生相剋理論，這個理論主要在「五行生剋」定律上面。
相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相剋，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物間之關系是相互克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

『柒』 五行的各個性質是什麼

在這一講裡面，我們來探討一下五行之間的相互關系。那麼，五行到底是什麼呢？對此古人有一個明確的記載，《尚書·洪範》中說：「五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」

那麼，五行所表達意義是什麼呢？行，表示運動、作用。五行，就是指事物的五種運動方式，這五種運動方式抽象以後，概括為事物的五種基本特性，也就是水、火、木、金、土。那麼，水、火、木、金、土這五種基本特性，到底是什麼呢？《尚書·洪範》接著告訴我們：「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼(jià)穡(sè)。」下面就我們具體來看看五行的這五種特性：

第一、水的特性是「潤下」。水具有向下浸潤的特性，因而能夠滋潤萬物。潤，表示浸潤、滋潤。《系辭傳》中說：「潤之以風雨。」和風細雨，對於植物有滋潤作用。由於水往低處流，並具有滋潤的特性，所以，我們把具有下行和滋潤等性質或作用的事物和現象，都歸屬於五行之中的水。

第二、火的特性是「炎上」。炎，表示火苗向上升騰。《說文》：「炎,火光上也。」小至一盞油燈，大到一場山火，我們可以看到，火光沖天，火焰都是向上升騰的。由於火焰具有向上升騰的特性，所以，我們把具有上升、溫熱、光明等性質或作用的事物和現象，都歸屬於五行之中的火。

第三、木的特性是「曲直」。從樹木的自然生長狀態來說，有的樹木長得比較彎曲，有的則長得比較挺拔。譬如，我們常見的梧桐樹，它的樹干就長得非常挺直。這是樹木的自然曲直。另外，把樹木砍下來以後，根據需要進行加工後，我們既可以使之彎曲，也可以使之平直。這是人為的曲直。譬如，對木材進行適當的加工，使之彎曲變形之後，就可以製作成圓圓的車輪，或者製作為射箭所用的弓，等等；在使木材平直以後，則可以製作各種用具，比如直尺等。由於樹木具有可曲、可直的特性，所以，我們把可曲可直，和具有延展性等性質和作用的事物和現象，都歸屬於五行之中的木；

第四、金的特性是「從革型知衫」。金屬的質地雖然非常堅硬，但是在必要情況下，我們可以根據需要而使它改變形狀。譬如，通過在爐火裡面煅燒，金屬就會變軟，然後我們就可以打制出所需要的各種形狀。革，表示改變。《玉篇》對「革」字的解釋是：「革,改也。」這也是「改革」一詞產生的原型。「革卦」的彖傳裡面說：「天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉。」這都是講改革、變革的。金的特性，除了「從革」，也就是能柔、能剛之外，還可以從金屬的堅固特性中，引伸出肅殺、收斂等特性。所以，我們把可柔可剛，和具有肅殺、收斂特性的事物和現象，都歸屬於五行之中的金。

第五、土的特性是「稼穡」。稼是什麼意思？就是種植穀物。穡是什麼意思？就是收獲穀物。所以，春種為稼，秋收為穡。稼和穡合起來，表示播種與收獲。就是說，人們要按時播種，及時收獲。《詩經》中說：「不稼不穡,胡取禾三百廛(chán)兮?」這句話是什麼意思？就是說，一個人既不參加播種，也不參加收割，為什麼往家裡搬三百捆禾呀？有了土地，我們可以進行播種，並且可以在播種後進行收割。所以，我們把具有承載、孕育特性的事物或現象，都歸屬於五行之猛或中的土。

如果我們從五行的特性上來看，五行之間又有什麼關系呢？古人認為，五行之間具有相生與相剋的關系。相生，是指一種物質對另一種物質具有發生和促進的作用。五行之間相生的關系是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。看得出來，五行相生是一個回環。那麼，五行之間是如何相生的呢？

一、水生木。自然界中，所有植物的生長都離不開水。譬如，用水對樹木進行適當地澆灌之後，就能促進樹木的發育、生長。如果沒有水的滋潤，樹木就會逐漸乾枯而死亡。這就是說，水對樹木具有發生和促進作用。所以說，水生木。

二、木生火。樹木能夠生火。遠古的時候，人們想要得到火，除了獲取自然界的天火之外，最原始的方法就是在木與木之間進行相互摩擦，從而產生火。燧人氏鑽木取火的故事，印證的就是木對火具有發生和促進的作用。所以說，木生火。

三、火生土。樹木燃燒之後，剩下的只是一堆灰。時間長了，這些灰就化成了土，回歸於大自然，這就是所謂的灰土。也就是說，火對土具有發生和促進的作用。所以說，火生土。

四、土生金。金屬之類的礦物，大多埋藏於地下，也就是埋藏於土中。挖掘以後，我們就能得到各種金屬礦物卜腔。加工、提煉以後，我們就能得到所需的金屬。這就是說，土對金屬具有發生和促進作用。所以說，土生金。

五、金生水。有一種說法是，把金屬放置在空氣裡面，不久之後，由於冷凝現象的存在，金屬表面就會有水滴形成，所以說金生水。還有一種說法是，金礦大都在河流附近。也就是說，有金的地方必然伴隨有水的存在，所以說金生水。但是如何體現金對水所具有的發生、促進作用呢？這些說法都沒有講清楚。我認為，還是應該從五行的特性上來說明。金的特性是「從革」，即變革、改革，也就是變化。但是，金的這種特性如何對水有發生和促進作用呢？當溫度足夠高的時候，金屬就會融化，從固體的形態轉化為液體的形態。液體的形態，其實就是水的形態。當然，這只是表面意思，但是目前我還沒有找到更好的說法，大家可以一起來探討這個問題。

五行之間，不僅具有相生的關系，同時還具有相剋的關系。所謂相剋，就是指一種物質對另一種物質具有克制和約束的作用。五行之間相剋的關系是：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。看得出來，五行相剋同樣是一個回環。那麼，五行之間是如何相剋的呢？

一、木克土。樹木首先在土壤裡面生根、生長，然後破土而出，長出地面。樹木的生命力非常頑強，無論多麼堅硬的土壤，哪怕是巨大的岩石，都擋不住樹木的生根、生長。在人跡罕至的深山裡面，很多樹木就是從岩石的縫隙裡面擠出來而成長為參天大樹的。所以說，木克土。

二、土克水。水是不停地流動的，但是，波濤洶涌的流水，一旦遇到堤壩的時候，就會被擋住。所以，容易發生洪水的地方，通常都會用修建堤壩的方式來阻斷水流，從而保護村莊和農田。古語說，兵來將擋，水來土掩，說的也是這個意思。所以說，土克水。

三、水克火。水能滅火，這在今天已經是我們的一種生活常識。除了特殊的化學品、危險品之外，在正常情況下，要想熄滅已經燃起的火焰，只經對著火焰澆水就行了。所以說，水克火。

四、火克金。火能夠燒毀大自然裡面的大部分物質，即便是堅硬如金屬者，當火焰的溫度足夠高時，也能使金屬從固態融化為液態。所以說，火克金。

五、金克木。無論是高大的喬木，還是低矮的灌木，如果遇到斧子、鋸子等工具的砍伐，就會受到損傷。而斧子、鋸子等工具，通常都是由金屬製成的。所以說，金克木。

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，這是五行之間相生的關系；水克火，火克金，金克木，木克土，土又克水，這是五行之間相剋的關系。當然，五行之間的相生、相剋關系並不是絕對的，它還受到卦氣旺、衰的影響。

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『捌』 淺談「五行」在日常生活中的應用

若對中國傳統文化追根溯源，陰陽、五行、八卦等名詞歷歷在目。有些人對這些名相不屑一顧，有些人則片面的認為五行八卦等名詞是屬於道家文化而已孫核衫，事實上陰陽、五行、八卦等文化早在中國傳統文化的根源《易經》一書中已經充分體現。

雖然如今各家國學宗派都推崇自家的某部經典為「文化起源」，但是《易經》一書在中國傳統文化中的地位依舊是不可撼動的，《易經》文化也融入到了之後中國國學的各宗各派。《易經》是儒家經典，孔子更是「五十以學易，可以無大過」；中國佛家也不乏精通《易經》的高僧，例如茶仙陸羽的姓名就是其師傅智積大師依據《易經》中漸卦而得，所謂「上九，鴻漸於陸，其羽可用為儀」，是名陸羽；道家更是將《易經》中陰陽、五行、八卦的名相用到了極致。

佛家說納須彌於芥子，真正的智慧都是可大可小、可深可且，且看對象的根性和程度。要精研易經文化當然很不容易，若只是五行八卦在生活中的一些簡單應用的話卻也不難。本文中筆者就「五行」在日常生活中的應用做一個淺析。

一、五行的相生相剋

大家都知道五行之間有相生相剋的道理，其實五行相生相剋也是「平衡」理念的具體落實，脫不掉陰陽之道。西方三權分立的政治制度便是一種制衡的原理，如果與五行之道相比，三權分立重「相剋」輕「相生」。

平時談到五行，我們都會說是「金木水火土」，其實相對標準的順序應該是「木、火、土、金、水」，因為這樣的順序與五行的生克順序一致，請見下圖：

這里有必要說一句，相對生、克之外，還有一種關系叫「泄」。例如木生火，反過來火就泄木。「泄」則腔與「克」有異同，相同的是兩者都有壓制的意思，不同的是「泄」來的比較溫和，「克」則來的比較兇猛、生硬。

二、五行的常見分類

五行可以與日常很多分類相結合，例如：

1、 五行與天干：甲乙為「木」，丙丁為「火」，戊己為「土」，庚辛為「金」，壬葵為「水」。

2、 五行與地支：寅卯為「木」，巳午為「火」，辰戌丑未為「土」，申酉為「金」，亥子為「水」。

3、 五行與生肖：亥豬為「小水」，子鼠為「大水」，丑牛為「帶水的土」，寅虎為「小木」，卯兔為「大木」，辰龍為「帶木的土」，巳蛇為「小火」，午馬為「大火」，未羊為「帶火的土」，申猴為「小金」，酉雞為「大金」，戌狗為「帶金的土」

4、 五行與五方：東為「木」，南為「火」，西為「金」，北為「水」，中為「土」。

5、 五行與顏色：青、綠、藍為「木」，紅、紫、粉為「火」，黃、米、深咖為「土」，白、金、銀為「金」，黑、深灰、黑藍、黑綠、黑紫等為「水」

6、 五行與形狀：直條、細長為「木」，三角、尖形、中空、虛形為「火」，正方、長方為「土」，圓形為「金」，曲形、波浪形為「水」。

五行所對應的分類有很多，此外與五臟、五音、五味、五體都可以配對。下文將專題講解五行在五色和五形上的應用，因為筆者認為日常生活中顏色和形狀往往是最容易上手的五行知識。

三、五行在色彩上的簡單應用

上一節中我們已經知道五行所對應的顏色，顏色是我們氏脊接觸最多的事物之一，掌握顏色中的五行生剋之理對我們日常生活會帶來比較直接的幫助。本文主要從招牌和服色兩個方面來淺論五行色彩的運用。

1、五行色彩在招牌上的應用。

需要指出的是，對於招牌而言「底色為客」，「字型大小和商標為主」，因此一個招牌如果「客色生主色」或「主色克客色」則吉，反之「客色克主色」或「主色生客色」（即 「客色泄主色」）則凶 。此外，招牌上的字型大小和商標往往不止一種顏色，我們一般參考面積最大的顏色。筆者就從常見的招牌上舉例（以下純屬個人意見，僅作參考或娛樂）。

中國農業銀行招牌的底色為白色，屬「金」，字型大小為黑色屬「水」，LOGO為綠色屬於「木」，所以金為「客色」，水和木為主色（其中字型大小黑色的面積比較大，所以主色以水為主）。所謂「金生水」，農業銀行這個招牌「客色」生「主色」。而字型大小（黑色屬水）又生商標（綠色屬木），「金生水」、「水生木」形成一個循環相生的能量。雖然底色對logo顏色相剋，但是由於LOGO面積較小，所以農業銀行這個招牌總體屬於吉利的，事實上農業的業務也一直很好。

中國工商銀行招牌底色為白色（或淡銀色）屬「金」，字型大小黑色屬水，商標紅色屬「火」。所謂「金生木」，底色生字型大小顏色，「火克金」商標色又克底色，所謂是生財加克財，所以中國工商銀行的業務一直很大。

但是需要指出的是，「客色生主色」與「主色克客色」雖然都是吉利的，但是前者來的更加溫和、細水漫流，後者來的更加猛烈、急功近利。對於銀行而言，筆者認為還是以「客色生主色」為最佳，因為銀行求得是長遠利益而不是一時的利益。

中國郵政儲蓄銀行的招牌中，底色為綠色屬於「木」，字型大小和logo為黃色屬「土」，所謂「木克土」，「客色克主色」，恕筆者直言此招牌從五行上講對組織的發展並不有利，所以郵政儲蓄銀行的業務現實中也一直平平淡淡。

開車的朋友對上圖肯定不陌生，該招牌底色為藍色屬「木」，字型大小為白色屬「金」，logo太小可以忽略。所謂「金克木」，該招牌是簡單明了的「主色克客色」，一句話——賺你沒商量。

2、色彩在服飾上的應用

其實五行的生克原理在服裝顏色上也能起到作用，比較明顯的應用是在競技比賽時雙方的服飾顏色上。 必須指出的是所謂「人定勝天」，競技雙方的比賽結果最主要依靠的還是雙方的技能和排兵布陣，只有當雙方主客觀條件都比較對等時服飾的色彩才會起到一定的作用 。這里筆者不做詳細的介紹，只舉幾個例子：

上圖是2016歐洲杯決賽，葡萄牙（紅色）VS法國（藍色）。

紅色屬「火」，藍色屬「木」，「木生火，火泄木」，比賽結果葡萄牙1:0勝法國。

上圖是2015女足世界盃決賽，美國（白色）VS日本（藍色）。

白色屬「金」，藍色屬「木」，「金克木」，比賽結果美國5:2勝日本。

上圖是2015美洲杯決賽，智利（紅色）VS阿根廷（藍白色）

紅色屬「火」，藍色屬「木」，白色屬「金」，「火克金」、「火泄木」，比賽結果：智利點球大戰4：1勝阿根廷。

上圖是2014世界盃決賽，德國（白色）VS阿根廷（藍色）。

白色屬「金」，藍色屬「木」，所謂「金克木」，比賽結果德國1:0勝阿根廷。看著梅西的樣子好心疼，估計他自己也搞不懂怎麼就又輸了……建議換件衣服試試。

有興趣的朋友也可以去印證一下其他比賽，但是必須再次強調一點：兩隊比賽的實力必須相仿，比如說中國隊如果對上巴西隊，那中國隊穿什麼都沒用……

四、 五行在建築形狀上的簡單應用

從上文可知，五行與形狀的關系是：直條、細長為「木」，三角、尖形、中空、虛形為「火」，正方、長方為「土」，圓形為「金」，曲形、波浪形為「水」。

五行形狀常用於建築設計方面，是建築風水的基礎之一。既然是五行在日常中的應用，那麼筆者就隨俗一下，從大家比較感興趣的金融行業建築入手做一下淺析（個人意見，僅做參考）：

金融行業的組織和錢打交道，都希望賺錢，「金錢」屬於「金」，賺錢也就是「生錢」，「生錢」就是「生金」。 根據五行的基本原理，想「生金」只有「土生金」或「金幫金」（同性相幫），因此金融行業的建築物形狀一般來說都以方形（屬土）或圓形（屬金）為主。

首先我們來看一下國際性金融組織大樓：

左上是國際貨幣基金組織大樓，左下是世界銀行大樓，均是以方形「土」屬性為主的建築物。右上為國際清算銀行大樓，為圓柱形「金」屬性的建築物。而右下角為歐洲投資銀行大樓，是圓形和方形的結合體，屬於「土」和「金」兩種屬性的結合。

我們再看一下國內具代表性的金融組織大樓：

左上圖為中國人民銀行總部大樓，為巧妙的圓柱形為主的建築物，屬「金」。右上圖為中國建設銀行浙江分行大樓，圓柱形建築物，也是「金」性屬性。下圖為中國工商銀行總部大樓，方形建築物，屬「土」屬性。

我們再看一下澳門賭場的建築物：

上圖是澳門三大賭場建築物，分別是皇冠、金沙和葡京，其建築物均為圓柱形，屬「金」。「土生金」和「金幫金」之間的差別在於，「土生金」相對溫和，便於長線投資，而「金幫金」更有利於短線投資、立竿見影。對於賭場而言，賭徒心理都是希望立竿見影、一夜暴富，澳門三大賭場均以「金」屬性的圓柱形為建築物，這應該不是一個巧合。

以上是五行知識的簡單介紹，以及日常生活中五行顏色和五行形狀的簡單應用。中國文化博大精深，筆者本文也只能起到拋磚引玉的作用。 在此筆者也希望再次告誡各位，千萬不能將五行知識應用於賭博、斂財等方面，因為陰陽五行八卦之術也屬於中國國學，中國國學無論什麼門派技能追根溯源都立足於一個德字，違反這個根本原則的話自然「反受其咎」。

『玖』 五行中的金木水火土都代表什麼，有什麼意義

水（代表浸潤）、火（代表破滅）、金（代表斂聚）、木（代表生長）、土（代表融合）。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。

五行不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特徵都做了界定。後人根據對五行的認識，又創造了五行相生相剋理論，這個理論主要在「五行生剋」定律上面。

相生，是指盯歲兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相剋，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關系是相互克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

(9)五行在生活中的具象是什麼擴展閱讀：

一、五行時間：

干支歷是以60組各不相同的天乾地支標記年知則缺、月、日、時的一種歷法，是中國所特有的陽歷。它以立春為歲首，年長即回歸年，用二十四節氣劃分出十二個月，沒有閏月。干支歷能反映出一年四季的氣候變化。

二、干支歷的月份按五行來說：

寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；

巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；

申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方；

亥、子、丑月屬水，主宰冬季，代表北方；

辰、未、戌、丑，單個而言都屬土，為四方土，主宰四搭辯季最後一個月。

『拾』 哪些事物和現象體現了陰陽五行學說在生活中的具體應用

陰陽五行作用范圍很廣，平時有人相信的比較多的風水都在其中。但個人感覺應用最多的，還是中醫。中醫就是以陰陽五行作為一個哲學基礎。
五臟六腑都按照五行進行區分歸納，然後有看病都會先分陰陽，比如說陰盛，陽盛，陰虛，陽虛，冷熱虛實就是最簡單的陰陽區分。
五臟的五行相對，最好的解釋就是太極圖。然後再有母病及子，或者子病及母，就是五行相生相剋的對應表現。