真正的神仙生活在哪裡

① 為什麼古人都認為東海是神仙居住的地方

平時我們看神話小說或看神話影視劇，都會發現幾乎所有神仙都是住在東海，而這源於古代時候人們認為東海是一個神秘之地。中國古代神話體系有兩派，一派是昆侖山神話體系，但隨著時間推移這一神純激塵話體系逐漸上升至天庭，因此離普通百姓生活越來越遠。而另一派就是東海神仙體系，古人認為神仙們修煉就喜歡在那無人打擾且神秘的東海仙山中。其次古人主要活動范圍是中原地區，而當時沒有黃海，渤海的說法，但凡是陸地東面的海洋一律稱為東海。因為交通不便很做禪少有人能到達東海各地，所以東海被人們賦予了神秘色彩。另外還有一個原因在於，人們發現黃河與長江這兩條主要河流，就像是膜拜一樣流入東海當中，所以代表著東海有著神秘力量，神仙也必然嚮往。

1、古人認為東海是神秘之地

古人認為東海是神仙居住之地，除了以外兩點之外，還在於人們發現黃河與長江，這樣兩條內河最終都流向了東海，可見東海是有多麼強大且神秘的力量在吸引著其它水域。普通人對東海嚮往，水流也嚮往，而神仙更是喜歡居住在這種有神秘力量之地。

② 中國古代神話里神仙的居住的地方都有哪些

元始天尊——玄都玉京，清微天。
太上道君——禹余天上清聖境。
太上老君——大赤天，兜率宮，無極宮。
玉皇大帝沒灶——凌霄罩察燃寶殿，玉清聖境的太微玉清宮。
王母——瑤池。
天皇大帝——紫微宮物虛中
後土娘娘——大羅天
東華帝君——東華紫府
太乙真人——太微玉清宮

③ 天庭中的神仙住哪

1.糾正一下，所謂兜率宮是《西遊記》里的杜撰，「兜率」這個明顯是佛教的詞彙怎麼能是道教先天尊神的居所呢？

《正統道藏》明確記載太上老君乃先天地而生的至尊神靈，住在太清聖境無極宮（也作太極宮）。且太上老君無世不出：老君在天皇時，降世號通玄天師，一號玄中大法師。……地皇時降為師，號有古先生。人皇時降為師，號盤古先生。伏羲時降於田野，號郁華子。祝融時降於恆山，號廣壽子。神農時降於濟陰，號大成子。黃帝時降於崆峒，號廣成子。少昊子復降崆峒，號隨應子。顓帝時降於衡山，號赤精子。帝嚳時降於江濱，號綠圖子，帝堯時降於姑射山，號務成子。帝舜時降於河陽，號尹壽子。夏禹時降於商山，號真行子。殷湯時降於潛山，號錫則子。帝紂丁卯老君降於岐山之陽，號燮邑子……成王時號經成子，康王時號郭叔子，仍柱下之職。… 商周之時，老君降世名曰李耳，即老子。

2.元始天尊居住在玉清聖境玄都玉京府，另外在大羅天也有銷褲居所虧巧簡。（附：三清、四御、五老、十大天尊、三官大帝、女媧、盤寬大古等高等神靈均在大羅天有居所）

3.靈寶天尊居住在禹余天上清聖境。

4.玉皇大帝居住在玉清聖境的太微玉清宮

5.天皇大帝居住在紫微宮中

6.紫微大帝也居住在紫微宮中

7.後土娘娘即女媧，居於大羅天

8.長生大帝，居住在玉清聖境的高上神霄玉清府

9.東方安寶華林青靈始老君等五方五老君居住在大羅天

10.東華帝君（傳說呂洞賓即東華帝君降世）居住在東華紫府

11.太一救苦天尊（即太乙真人，東皇太一）居住在太微玉清宮，輔佐玉皇大帝
·12、王母娘娘住在瑤池

13、七仙女住在七仙閣
14、太白金星和太上老君一個地方住的。因為是兄弟吧。

其他的沒查到，就沒給你亂寫了。

④ 神仙是在幾維空間里生活的

神仙是在四維空間。著名天文學家托勒密曾經說過，因為人類現在所處在三維空間中，所以我們人體的各個部位都會受到三維秩序的嚴格限制，就連大腦也不例外。因此，在三維世界中，我們很難想像四維空間的結構和事物的分布。

神仙說明

神仙，指的是非凡的存在，是虧汪帆人類中擁有超自然力量的生命體。神仙可說是我國所獨有，在民間神話、道教中指的是超脫世俗、跳出三界、長生不老的人物。許多時候神既是仙，仙也是神，兩者可相互調和。

指經過人的不斷修煉，不斷領悟，心靈境界達到某一種超脫的狀態陵培，人的肉體得到了升銷雹華，具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。指人所能達到的至高境界的人物。比喻能預料或看透事情無所不知無所不能的人。比喻逍遙自在、無牽無掛的人。比喻超越輪回，跳出三界，得道的聖人。

⑤ 神仙居住的地方是什麼樣子的

我一直覺得，仙居是浙江的一個異類。在遍地水鄉的江南，擁有世界上規模最大的火山流紋岩典型地貌的仙居，是如此的特別，仙人如此慧眼識珠，才會選擇這里作為自己的居所吧。

在這仙人居住的地方，據說有三樣東西最好，油菜花、楊梅以及烤全羊。很遺憾，4月里蔓延在群山之間如詩如畫的油菜花我沒有遇上，6月在仙居的大地上大放異彩的楊梅我也沒有趕上，至於烤全羊，我亦是沒有口福品嘗。

但也並不是沒有收獲，就如英國作家阿蘭·德波頓在他的隨筆集《旅行的藝術》里說的，一個人從旅行中得到多少不在於他去過多少美麗的地方，看過多少美景，而在於他在一個地方發現了多少美麗的故事。

仙居最不缺乏的就是故事。這處遺世卻並不獨立的江南異類，歷史悠久得令人咂舌。

作為台州文明的發源地，仙居的文化淵源最早可追溯到距今一萬年的下湯文化。在漫漫歷史長河中，仙居的故事就像山間的野藤花，撒落在仙居2000多平方公里的群山中，燦爛而雋永。

在中國，山是遠離塵埃離天最近之所在，所以仙人大抵都是愛山的吧。山毫無疑問是仙居這片土地的神來之筆。大開大合的山勢造就了仙居奇絕的風光，括蒼山、神仙居、景星岩、公孟村、楊豐山……凡叫得上名號的去處，都與山有關。

就連「仙居」這一名字的由來，都繞不過山去。仙居東晉時建縣，名為樂安，五代十國年間改名永安。到了宋朝，宋真宗踏馬神遊此地後感慨，「洞天名山，屏蔽周圍，而多神仙之宅」，於是敕令改名為仙居，沿用至今渣和。

建縣1600多年，歷經三次易名，從樂安到永安，再到仙居，帝王之言看似尋常，隱隱中卻也透出了其內心深處的意願，在平安享樂之外，帝王的終極理想不過也是想要得道升仙。

仙人同樣也是愛水的。自古時起，仙居的文化發展脈絡都與山嶽江河息息相關，「滄海桑田」「東海揚塵」等成語皆誕生於此。如果說巍巍群山是仙居的魂魄，括蒼山腳下的永安溪便是孕育仙居傳統耕讀文化的搖籃。

進入仙居縣，綠道旁即是碧波浩渺的永安溪，在水運繁華的時代，仙居借著永安溪之便，一直是台州與金華、江西、安徽等內陸地區聯系的重要紐帶，物質交流的同時，也帶來了文化上的碰撞。

從晚唐年間開始，在仙居境內就已經形成了一個內河商業中心，從海鹽縣等地熬制的食鹽，經浙江的第二大河流椒江，逆水而上，再經永安溪到達仙居的皤灘鎮，通往浙西的蒼嶺古道便在這里起步。

在陸路交通迅速發展的今天，永安溪已不再承擔航運的沉重負荷，溪上的點點白帆和往來船隻再尋不見。但這並不影響人們繼續奔向永安溪，仙居八景的「南峰眺艇」一景雖不復存在，坐上竹筏，玩一把永安溪漂流，也是不錯的選擇。

我們也坐了一回，竹筏順流而下，驚起一灘灘鷗鷺，兩岸青山急速後退，倒影略過溪畔垂釣的人群以及竹排上憩息的魚鷹，在水波的滌盪下，勾勒出一幅毫無潤色的畫卷。

山的硬氣和水的靈氣，相互交融，構成了仙居人的低調底色。歷史的故事在這里上演，八山一水一分田的仙居所望之處，入目皆是美景。

與一些如雷貫耳的旅遊地相比，同時擁有黃山的石奇和廬山的霧秀的神仙居，似乎並不被太多人知道。但在我看來，這很可能是只是由於宣傳沒有做到位的緣故，因為無論從哪方面看，神仙居都不應當只滿足於宣傳口號里的那個「太白夢游處，煙霞第一城」。

囊括了仙居風光全部精髓的神仙居，是一個不按套路出牌的地方。

前往景區的時候，我本做好了爬山的准備，運動鞋，長衣長褲，輕裝簡行，摩拳擦脊孫掌。進入景區後我發現，上山根本無需攀登，乘坐纜車即可。我又想著，纜車停靠後我必要會當凌絕頂，一覽眾山小。

可是纜車到半山腰就停了下來，走出纜車，迎接我的是鋪天蓋地的雲霧，山體被濃烈的霧氣包圍，眼前一片混沌，別說一覽眾山小，就連50米開外聲名赫赫的觀音峰，都只在雲霄中露出一個若隱若現的尖頂。

神仙居住的地方如此任性，輕易不肯將真面目示人。我們沿著一條砌了護欄的山道，蜿蜒前行。霧在山間游動，像畫家潑墨，使原來的山變成景，做成了一幅幅丹青。近處的花草、樹木籠罩在霧靄中，草尖樹葉上都墜著晶瑩的露珠，那都是霧氣凝結而成。

我舉起相機，卻發現只是徒勞，天地間籠罩在霧氣中，拍什麼都是白茫茫一片。我和同行的夥伴戲謔：「咱們上天了。」

路上的遊人三三兩兩，有時只能聽見他們時斷時續的腳步聲，在靠近的一瞬間，才能看清楚他們的面孔，待轉身再看時，他們如野盯的背影彷彿進入了虛無縹緲的仙境之中。

前面有人在高聲呼喊，不知是震驚於這人間仙境的美麗，還是向山下喊話給自己鼓個勁，那回聲響徹山谷，彷彿這山間只剩下我們寥寥幾人，雲霧繞著我們，我們駕著雲霧，稍不留意我們都消失在雲霧之間了。

此情此景，讓人不由去想，如果世上真有仙人，那麼居住在仙居的，會是什麼樣的神仙呢？我猜仙居的子民也會時常看著那高不可攀的懸崖石壁，問出同樣的問題。

這個問題，想必給仙居賜名的宋真宗也不清楚。帝王踏馬神遊此地的時候，神仙居還叫西罨寺，沒有南北門之分，沒有纜車，沒有熱鬧鼎沸的熙攘人群，一條羊腸小道，一條清透小溪，雙生林的樹只有幾棵，將軍岩下的鞦韆還沒有出現，周邊的小村莊鄉風淳樸，清晨黃昏總會升起裊裊炊煙。

時間再往前回溯，這里是李太白夢中神遊的所在，陰差陽錯，詩仙與一心嚮往的神山擦肩而過，留下一首《夢游天姥吟留別》，空留長嘆千餘年。但西罨寺的山道上，終究還是走來了懷古吊今、吟詩作賦的文人才子。

文人們揣著讀萬卷書走萬里路的遼闊志向，晃晃悠悠地行走，看深山隱入幽谷，飛鳥越過峰巒和山澗，而後他們也像一隻凌空翱翔的飛鳥，飛過群山之巔，用鳥瞰的視覺，捕捉文化創作的上層元素，營造出供人們茶餘飯後鑒賞的美麗詩篇。

神仙不能消解彼時人們生活的困苦與悲吟，詩歌也一樣，但它們的存在，卻能讓人們在繁忙奔走之餘，多了一絲浪漫的念想。

坐纜車下山的時候，須臾之間我又從天上回到了人間。

山風穿過密密的林木，間或幾聲蟬噪鳥鳴，林道邊一株彼岸花熱烈綻放，赤紅如火。其實仙居有沒有神仙，有什麼要緊？

人間仙居，勝卻天上無數。手持養性書，此地學耕漁，人們在仙境般的山水田園間勞作生息，大抵已臻化境了。

（圖片提供：楊少白）

⑥ 中國古代的神話中，有沒有神仙是住在外星的

中國古代的神話傳說之中，神仙都是居住在天外天的天宮就是很高大上的一個地方，但是並沒有說這個天宮，是在真正的天上還是說在外太空還是在外的地球沒有這種說法，因為兩者只是不在一個世界而已。

經濟基礎決定上層建築，社會的發展情況決定了人們的幻想程度，中國人的這個思維裡面就不是特別突出血緣因素，因為中國的統治體系它是以皇權天授為基礎的，不是說你父親是皇帝，那你未來就一定是皇帝，這個不可能的，因為一個朝代百姓生活的不好了，慢慢的他就會被推翻另外一個人，只要他說君權神授，他手中有玉璽，那他理所當然就是下一個皇帝，這是與中國的古代思想有關系的。

⑦ 神仙居住的仙境叫什麼

仙境是什麼意思
蓬萊仙境：

蓬萊是傳說中的仙境，是仙人居住的地方。

蓬萊仙境的故事：渤海的東部有一個非常大的深淵，人們將那裡叫作歸墟，各地江河湖海的水都往歸墟流去，但無論流入多少總是保持在一個水平，說明歸墟有多大有多深。有五座仙山坐落在歸墟，名字分別叫作：岱輿、員嶠、方壺、瀛淵、蓬萊。傳說這五座仙山都是神仙住的地方，他們每天在這幾座山裡快舉伍空樂逍遙的飛來飛去，自由自在無拘無束。雖然如此，但仙人們因為這幾座山是在大海里漂浮著，隨波逐流所以很不滿意，於是他們請求玉帝想個辦法解決一下。玉帝也覺得萬一哪天神山漂走了那神仙們就沒地方住了，於是他請北海海神禺強來解決這個問題。禺強調來十五隻巨鰲，讓它們各司其職這才把神山固定住。後來有一個大人國的人路過這里的時侯發現有鰲，於是釣走了六隻巨鰲，這樣一來岱輿、員嶠這兩座神山往北極漂流而去，最終在大海里沉沒了。住在這兩座神山的神仙們忙著趕緊搬家。「蓬萊仙境」這個成語就出自於這五座神山其中的一座。
神話中仙人居住的地方是用說什麼詞
仙家福地啊 海外仙山啊 住在洞里的一般叫什麼什麼洞府 住在山上的大多叫個啥啥仙境

神話中仙人居住的地方,表示什麼四字成語
瑤池閬苑

yáo chí làng yuàn

【解釋】瑤池：傳說西王母居住的地方；閬：門高大的樣子；閬苑：傳說神仙住的宮苑。指仙家園林

【出處】《宣和畫譜·人物·阮郜》：「作女仙圖，有瑤池閬苑，風景之趣。」

【結構】聯合式成語

【用法】作賓語、定語；用於書面語

【近義詞】瑤台閬苑
古詩古文中神仙居住的地方或者天上城市的名稱有哪些
帝所，彷彿夢魂歸帝所，李清照《漁家傲》

昆侖山頂的瑤池，傳說中的西王母所住地。

《穆天子傳》卷三：「乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。」

蓬萊三山是指中國古代神話中的三座仙山——蓬萊、方丈、瀛洲

南天門、天宮、勾陳上宮、太微玉清宮、凌霄寶殿
西遊記中蓬萊仙境住的三位神仙是 10分
福祿壽三星

原文：「好猴王，急縱觔斗雲，別了五庄觀，徑上東洋大海。在半空中，快如掣電，疾如流星，早到蓬萊仙境。按雲頭，仔細觀看，真個好去處！有詩為證，詩曰：大地仙鄉列聖曹，蓬萊分合鎮波濤。瑤台影蘸天心冷，巨闕光浮海面高。五色煙霞含玉籟，九霄星月射金鰲。西池王母常來此，奉祝三仙幾次桃。那行者看不盡仙景，徑入蓬萊。正然走處，見白雲洞外，松陰之下，有三個老兒圍棋：觀局者是壽星，對局者是福星、祿星。」
形容神仙居住的地方打一成語
仙山樓閣

【拼音】：xiān shān lóu gé

【解釋】：指仙人所居住的仙境。多用於形容奇異不凡或美妙空幻的境界或景象等。

【出處】：《史記·封禪書》：「自威（齊威王）、宣（齊宣王）、燕昭使人入海求正瞎蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之葯皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，

【示例】：忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。 唐白居易《長恨歌》

【近義詞】：仙山瓊閣

【反義詞】：

【語法】：作賓語、定語；指美妙幻境

【成語故事】：傳說古代齊威王、齊宣王、燕昭王等均派人到東海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山去求長生不老的仙葯，遠遠望去山上禽獸都是白色的，宮殿都是黃金白銀砌成的。遠看如雲，到面前則見神仙住在水下，到山上就隱去，他們還是沒有辦法得到
西遊記 里的蓬萊仙境住的三位神仙是誰
福祿壽三星
天堂仙境這個詞是什麼意思
天堂和仙境都是神仙居住的地方。象徵著幸福快樂，長生不老的美好生活
蓬萊仙境是什麼意思？
蓬萊仙境：

蓬萊是傳說中的仙境，是仙人居住的地方。

蓬萊仙境的故事：

渤海的東部有一個非常大的深淵，人們將那裡叫作歸墟，各地江河湖海的水都往歸墟流去，但無論流入多少總是保持在一個水平，說明歸墟有多大有多深。有五座仙山坐落在歸墟，名字分別叫作：岱輿、員嶠、方壺、瀛淵、蓬萊。傳說這五座仙山都是神仙住的地方，他們每天在這幾座山裡快樂逍遙的飛來飛去，自由自在無拘無束。雖然如此，但仙人們因為這幾座山是在大海里漂浮著，隨波逐流所以很不滿意，於是他們請求玉帝想個辦法解決一下。玉帝也覺得萬一哪天神山橘消漂走了那神仙們就沒地方住了，於是他請北海海神禺強來解決這個問題。禺強調來十五隻巨鰲，讓它們各司其職這才把神山固定住。後來有一個大人國的人路過這里的時侯發現有鰲，於是釣走了六隻巨鰲，這樣一來岱輿、員嶠這兩座神山往北極漂流而去，最終在大海里沉沒了。住在這兩座神山的神仙們忙著趕緊搬家。「蓬萊仙境」這個成語就出自於這五座神山其中的一座。
仙境和彌漫的意思是什麼?
仙境，原指神仙居住的地方，現在指風景優美的地方。

彌漫，慢慢擴散，形容一些煙塵、雨霧、香氣到處布滿。

⑧ 古代的神仙，為什麼都是站著飛，生活在平流層還是對流層

的確存在這么一個奇怪的現象，那就是中國神仙比如觀音都是騰雲駕霧橫著飛，而西方的超人則是趴著飛，那麼如果按照現代科學理論看，古代神仙是在哪個層面飛行的呢？

（一）神仙站著飛

中國古代的神仙，之所以都採用站著飛的模式，其實和他們的飛行原理以及飛行目的密切相關。縱觀我們東方神仙的飛行原理，不論是“擬形”試圖擁有鳥的翅膀、還是“坐騎”藉助能夠飛行的神獸，亦或是外丹內道的御風飛升，其實都有一個不變的內核，即“輕身以升空”，韓愈在《謝自然詩》中有很經典的描述：“須臾自輕舉，飄若風中煙。”

所以，從這個數字來看，神話世界裡神仙生活的九重天界，其實際高度已經遠遠超過對流層和平流層，甚至已在散逸層之上了。

⑨ 神仙都住在哪裡

神仙居住在比我們更高的時空，在佛經里又稱其為「天人」。離我們最近的是四天王天，也就是四大天王所居住的地方。這個時空其實就是我們說的三界（欲界、色界、無色界），其中欲界離我們最近，分別有六個不同時間流速的空間，稱為「欲界六天」：
1、四天王天的一晝夜=地球50年，天人壽命500歲=地球900萬年；
2、忉利天的一晝夜=地球100年，天人壽命1000歲=地球3600萬年；
3、夜摩天的一晝夜=地球200年，天人壽命2000歲=地球1.46億年；
4、兜率陀天的一晝夜=地球390年，天人壽命4000歲=地球5.7億年；
5、化樂天的一晝夜=地球788年，天人壽命8000歲=地球23億年；
6、他化自在天的一晝夜=地球1575年，天人壽命16000歲=地球92億年；

⑩ 誰見過神仙神仙生活在哪裡

凡人很難見到神仙，
估計這里沒有人見過神仙，
神仙生活在什麼地方更不得而知，
神仙只是人們的一種想像，
在遇到困難的時候希望神仙會幫助自己，
在人間沒有神仙，
也不會遇到神仙，
希望我的回答可以幫助到你。