假如你生活在兩宋時代會怎麼樣

A. 如果你是宋朝人，那麼你的生活是怎樣的

曾經寫過一篇宋朝日記 我復制下來吧 大概是商人角度

開放性題目啊~寫寫南宋吧~臨安

首先，宋朝流行一種叫褙子的外衣，你可以嘗試下，應該穿起很帥氣的。。。具體樣式？你可以BAIDU。

其次，宋朝造船業領先世界，你可以乘船暢游大運河~當然，你同時可以用銀票（北宋出現，叫「交子」南宋改為「會子」）買單。

再次，當你發現肚子餓了~你可以吃到上好的大米~你會發現這一切很便宜，因為此時經濟重心在南方，蘇州常州的糧食足夠全中國人民吃了！如果運氣好，你還能吃到羊肉串之類的胡食。
既然是出遊，你可以逛逛市場，恩~你可以買到清明上河圖的摹品，還能買到景德鎮的景德瓷， 當然，如果你家裡已經有這么些東西了，去「番市」買進口品吧，那絕對是外國進口~可沒現在這么多假貨呢，當然，它們只是新穎罷了，沒有我們天朝的東西好。

一天就這么過完咯，豐富的生活~晚上回家，恩，你的家是什麼樣子呢？有各種復雜形式的殿閣樓台。屋頂的坡度增大，出檐比較淺短，重要建築門窗多採用菱花隔扇，建築風格趨於柔和。

躺在床頭你還能翻翻書嘛。。。宋朝畢升發明活字雕版印刷~所以你有更多書可以看了。
什麼？你在看金瓶梅？有無搞錯，那是明朝的事了~你還是安心地看佛經吧。。。恩道經也不錯，宋朝很流行的~不然唐詩宋詞也行。。。

B. 如果現代人穿越回宋朝，會是一種什麼感受呢

我們現在開個大腦洞哈：假如你穿越到了宋朝，請問你要怎麼活下去呢？我相信你可能會說，何止是活下去啊，我肯定在那個時代混得風生水起啊！因為穿越小說上都是這么寫的，主人公穿越之後，都有一番很大的作為呀，那麼問題來了，請問你的依據是什麼呢？你肯定會說，因為我有比宋朝人多將近1000年的知識和經驗的積累呀，而且我知道歷史的走向，我已經站在那個時代的文明頂端，我的優勢簡直太大了。

所以呀，不要老是幻想著我要穿越回過去如何如何，如果我在過去一定會混的如何如何，我們現代人呀，高踞在人類文明的頂端，但其實我們眼光如豆，眼界狹窄，一畝三分地之外的世界對我們來說，都是混沌一片，還是本本分分的活在現代吧，享受著高速的互聯網，便捷的交通，這樣的生活，可是我們的祖先歷經幾百萬年層層的認知折疊換來的，祖先也不容易，我輩理當感恩呀。

C. 假如你穿越到宋朝，你會有怎樣的生活800字作文

宋朝針對人民的刑罰之嚴酷，是超過了漢、唐和明朝的。宋朝不殺士大夫，但是老百姓販賣私鹽超過二十斤就是死刑，販賣茶葉超過二十斤也是死刑，造反的就是凌遲處死。宋仁宗天聖三年（公元1025年），官方批準的大辟（斬首等死刑）人數就高達2436人，斷死刑數比唐代增加幾十甚至上百倍。

中華帝國的刑法制度有兩次大的改革，一次是漢文帝時候廢除了砍手砍腳等肉刑，

第二次是隋文帝制定的《開皇律》又進一步廢除了梟首、車裂（也就是民間所稱的「五馬分屍」）等酷刑，確立了「笞（鞭刑）、杖（杖刑）、徒（監禁）、流（流放）、死（斬刑和絞刑）」五種刑罰，形成了比較完善的刑罰體系。

唐朝也基本繼承了隋朝的刑法。但是到了號稱「以寬仁而治」的宋朝，一方面對士大夫廢除死刑和杖刑，一方面對老百姓全面恢復了肉刑和酷刑。

北宋第三位皇帝宋真宗時期，大臣錢易就在奏章裡面說：「今日……背軍逃走者……皆支解臠割、斷截手足、坐釘立釘、鉤背烙筋。及諸雜受刑者，身見白骨而口眼之具猶動 ，四體分落而呻吟之聲未息。」

在實際執法過程中，杖死、腰斬、釘死、五馬分屍、凌遲處死等紛紛恢復，其中自從商紂王以來已經消失上千年的「醢刑」——把人剁成肉醬的刑罰——竟然也被廣泛使用。宋真宗的時候，冀州知州張密學捕獲一「巨盜」，就下令把他釘在門板上釘三天，然後剁成肉醬；仁宗的時候，轉運使杜杞採用假裝接受對方投降的方式，將廣西環州的起義軍首領五十六人抓捕，然後食言而肥，下令在鬧市區把這些投降的首領公開凌遲處死、開膛剖肚，再剁成肉醬，命令各地區的首領吃掉。

除了這些叫得上名字的酷刑以外，官吏們自己創造出來的、私自處理犯人的酷刑還有很多，諸如斷手足、挑足筋、碎骨頭、水溺坑殺、湯煮鋸解等等。宋真宗時期，對於私自離開部隊逃亡的士兵，普遍的做法就是先用燒紅的鐵烙，再用石頭砸碎身上的骨頭，最後斬首。

各種慘絕人寰的酷刑在宋朝是普遍現象，不絕於史料。例子太多，無法詳細列舉。郭東旭教授所著《宋代酷刑論略》裡面有細致的考證升純睜，各位可以找來細看。而執行這些酷刑的，都是把「仁義道德」掛在嘴上的儒家士大夫。宋朝的文官們從來不用擔心自己會挨打挨殺，所以特別有勇氣、有興趣虐殺那些敢於反抗他們統治的人。

後來，元朝和明朝也繼承了宋朝的酷刑制度。明朝皇帝朱元璋還發明了剝皮實草這種酷刑。明憲宗朱見深也屢屢下令凌遲處死農民起義領袖，著名太監劉瑾和明末遼東將領袁崇煥都是被凌遲處死的。但明朝的酷刑跟宋朝有兩大區別：

第一是有很多酷刑是用來對付官員的，像剝皮實草就是為貪官量身定做的，普通老百姓無緣消受，不像宋朝有士大夫免死的特權；

第二是酷刑的採用需要皇帝特批，不像宋朝一樣文官集團勢力失控，可以隨意採用自己想出來的方法殘酷處死罪犯。明朝的普通死刑犯都要皇帝在名單上打勾才能被處決，這叫「勾決」。文官集團只能宣判而無權執行死刑，像宋朝那樣私自虐殺犯人的行為是重罪。農民起義領袖、還有倭寇頭目等罪行極為嚴重吵歲的人物，被抓住了之後都要先報皇帝批准才能處死。

明初宰相胡惟庸私自處死撞死他兒子的車夫，就被朱元璋要求殺人償命。內閣首輔楊士奇的兒子在地方上打死人命，被明英宗朱祁鎮下令處決——只不過為了給楊士奇面子，先只是關起來，等楊士奇死後再殺掉的。前內閣首輔楊榮的曾孫、福建衛指揮楊曄因為打死人命，被抓起來死於西廠大牢，憲宗朱見深下令將其抄家並全家褲喊充軍。所以明朝的文官相對於宋朝，要老實很多，對虐殺犯人這種事情興趣不大，因為玩過頭了可能會把自己也搞進去。

宋朝的人權保護得並不好，更談不上是什麼法治社會，只不過是「官權」保護的好，是典型的「官治」社會。現在有很多人吹捧宋朝的人權法治，不過是站在文官們的立場上來作的評價。相反，宋朝的人權法治狀況極差，而這種差的原因，就是文官們的人權法治搞得太好了。宋朝的文官們喜歡兼並土地，刑法就特別規定：「佃客犯主，加凡人一等；主犯之，杖以下勿論，徒以上減凡人一等，……因毆致死者，不刺面，配鄰州」，也就是佃農傷害地主，一律罪加一等；地主傷害佃農，杖刑以下的罪免於處罰，徒刑以上的罪減一等執行。如果地主把佃農打死了，發配到比較近的州縣服刑，而且不用在臉上刺字。這種「人權法治」，當然是特權階層非常喜歡、非常懷念的。像明朝那樣，正部級以上的高級官員及其子弟打死個把老百姓都要償命，怎麼能不令人痛心疾首呢？怎麼能不把它描寫得黑暗專制、沒有人權呢？

實際上，明朝的人權保護——從古代社會的標准來看——是不錯的，原因就是因為它很不注意保護「官權」。明朝官員當然也不是省油的燈，可以像其它古代王朝的官員一樣，想辦法先把人關進班房再秘密殺害，然後謊報「瘐死」——也就是因為天氣疫病等原因死於監獄。但這是見不得光的行為，只能偷偷摸摸干，一旦被告發處理極重。像宋朝那樣官員直接下令處死甚至虐殺犯罪嫌疑人的情況，在明朝是被嚴厲禁止的，在現實中也是極為罕見的。

——官權好則民權差，官權差則民權好，在帝國制度下這是一對矛盾關系。宋朝和明朝就是這一對矛盾的兩種極端。有人在評價明朝的時候這樣說：「連高級官員都會被在朝堂之上公然脫下褲子打屁股，普通人的人權保護就更無從談起了」。這樣的邏輯是錯誤的，把矛盾關系搞成了因果關系。正確的邏輯是：「正是因為高級官員犯了錯誤都會被脫了褲子打屁股，所以明朝普通人的人權保護得還可以。」