生活中有哪些哲學

⑴ 現實生活中與哲學原理有關的例子

關於矛盾_蜘蛛絲
有個惡人，死後被打入十八層地獄，於是他開始懺悔，對自己以往的種種惡行痛悔不宜，如有來世，定當改過自新。
他的誠心善意終於打動了上帝，上帝往地獄中垂下一根蜘蛛絲，讓他抓住爬上來。這個人大喜過望，立刻抓住網上爬。其他惡鬼見狀，也紛紛跟著他往上爬，一個接著一個，恨不得能馬上離開這地方。這個惡人起初想，我要改過向善了，讓他們同我一起新生也無妨。但抓住蜘蛛絲的惡鬼們越來越多，蜘蛛絲不斷晃晃悠悠，馬上就要斷了似的。惡人終於急了，他抬起腳，惡狠狠地向下邊踹了下去，就是這一念之惡，蜘蛛絲立刻就從他頭頂上斷開了，這一惡鬼又重新回到地獄之中。
矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向自己相反的方向轉化。喜與悲、難與易、福與禍等，在一定條件下都可以朝著對立的方面轉化。當然矛盾雙方的轉化是現實的、有條件的，而不是虛幻的、任意的。要想實現由惡轉向善，必須善於分析導致惡的原因，吸取教訓，並且在實際行動中加以改正。
關於質量互變規律:
在佛教文學作品《百句譬喻經》中有這樣兩則故事：一則是「愚人吃鹽」，講的是從前有個愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道後，給他加了一點鹽，他吃了後便覺得味道很美。而後他想，味道好是因為有鹽，加了那麼一點點鹽就那麼好吃，多加一點豈不更好吃嗎？於是他就大吃起鹽來，其結果是又苦又澀。
另一則是「笨人吃餅」，講的是從前有一個人肚子餓了，狼吞虎咽地吃了一個餅子。他覺得沒有飽，又一連吃了五個，還是沒有飽，於是，便吃第七個餅子，剛吃到一半，便覺得飽了。這個人非常後悔，心想：我今天飽了，是因為吃了這半個餅子，前面吃的六個都浪費了。如早知道吃這半個餅子就會飽我先吃這半個就好了。
由於量變只有在一定的范圍和限度之內，事物才能保持其原有的性質，所以做事情一定要注意分寸，掌握火候，堅持適度原則，過猶不及，事情做過了頭，就象做得不夠一樣，都達不到預期的目的。在這里「愚人吃鹽」犯了形而上學的錯誤，不懂得人食用鹽是要適量的，一定數量的鹽會使食物味道有滋有味，但過了量，就會轉變為又苦又澀了。
任何事物的發展都必須首先從量變開始，沒有一定程度的積累，就不可能有事物性質的變化，就不可能實現事物的飛躍和發展。因此我們必須重視量的積累。「笨人吃餅」不懂得只有量變達到一定程度才會引起質變，他吃餅吃飽了，不僅是最後那半個餅的作用，而是吃的全部餅的作用。
在公元前5世紀--------公元前4世紀，古希臘詭辯論者歐布里德等人提出了如下哲學論題：「谷堆論證」和「禿頂論證」。「谷堆論證」的具體內容是：一顆穀粒不能形成谷堆，再加上一顆也不能形成谷堆，如果每次都加一顆穀粒，而每增加的一顆又都不能形成谷堆，那麼怎麼形成谷堆呢？「禿頂論證」認為，掉一根頭發不能成為一個禿頂，再掉一根也不能成為禿頂，那麼如果每次掉一根，而掉的每根又不能形成一個禿頂，那麼何以形成禿頂呢？
量變是質變的前提和必要准備，質變是量變的必然結果。世界上任何事物的變化發展，都是首先從量變開始的。當量的積累達到一定的程度，必然會引起質變。一粒穀子不會形成谷堆，但穀粒積累到一定程度必然形成谷堆。掉一根頭發不會變成禿頂，然而頭發掉到一程度甚至形成光頭。
關於聯系的普遍性:
在西方有一首民謠：丟失一個釘子，壞了一隻蹄鐵；壞了一隻蹄鐵，折了一匹戰馬；折了一匹戰馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰斗；輸了一場戰斗，亡了一個帝國。
世界上的一切事物都處在普遍聯系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。事物的聯系是客觀的，人們要認識和把握事物的真實聯系，就必須具體的分析事物之間的聯系。一個釘子和一個帝國看起來毫無聯系，但通過一些中介，如蹄鐵與戰馬，戰馬與騎士，騎士與戰斗等，兩者之間就發生了緊密的聯系，而人們正是忽視了他們之間的某種客觀聯系才導致了「亡了一個帝國」的悲劇。

⑵ 請給我舉幾個例,說明生活中處處有哲學,謝謝..

豬,羊和牛關在一起,當每次主人將羊和牛從籠子中牽出來時它們都很安靜,但有次主人把豬牽出來時豬卻大叫不停.主人牽牛和羊是為了擠奶或者刮羊毛,而把豬拉出來是為叻殺它.所以同一件事對每個人都有不同的感受,不能用自己的感覺去衡量別人處境,設身處地的替別人想也不是一件簡單的事.

⑶ 哲學原理的生活例子

1、父子二人經過五星級飯店門口，看到一輛十分豪華的進口轎車。兒子不屑地對他的父親說：「坐這種車的人，肚子里一定沒有學問！」父親則輕描淡寫地回答：「說這種話的人，口袋裡一定沒有錢！」 （註：你對事情的看法，是不是也反映出你內心真正的態度？）

2、晚飯後，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房裡傳來打破盤子的響聲，然後一片沉寂。是兒子望著他父親，說道：「一定是媽媽打破的。」「你怎麼知道？」「她沒有罵人。」 （註：我們習慣以不同的標准來看人看己，以致往往是責人以嚴，待己以寬。）

3、有兩個台灣觀光團到日本伊豆半島旅遊，路況很壞，到處都是坑洞。其中一位導游連聲抱歉，說路面簡直像麻子一樣。說而另一個導游卻詩意盎然地對遊客說：諸位先生女士，我們現在走的這條道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。」 （註：雖是同樣的情況，然而不同的意念，就會產生不同的態度。思想是何等奇妙的事，如何去想，決定權在你。）

4、同樣是小學三年級的學生，在作文中說他們將來的志願是當小丑。中國的老師斥之為：「胸無大志，孺子不可教也！」，外國的老師則會說：「願你把歡笑帶給全世界！」 （註：身為長輩的我們，不但容易要求多於鼓勵，更狹窄的界定了成功的定義。）

5、在故宮博物院中，有一個太太不耐煩地對她先生說：「我說你為甚麼走得這么慢。原來你老是停下來看這些東西。」 （註：有人只知道在人生的道路上狂奔，結果失去了觀看兩旁美麗花朵的機會。）

6、妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些。小心！火太大了。趕快把魚翻過來。快鏟起來，油放太多了！把豆腐整平一下！「哎？」妻子脫口而出，「我懂得怎樣炒菜。」「你當然懂，太太，」丈夫平靜地答道：「我只是要讓你知道，我在開車時，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何。」 （註：學會體諒他人並不困難，只要你願意認真地站在對方的角度和立場看問題。）

7、一輛載滿乘客的公共汽車沿著下坡路快速前進著，有一個人後面緊緊地追趕著這輛車子。一個乘客從車窗中伸出頭來對追車子的人說：「老兄！算啦，你追不上的！」「我必須追上它，」這人氣喘吁吁地說：「我是這輛車的司機！」 （註：有些人必須非常認真努力，因為不這樣的話，後果就十分悲慘了！然而也正因為必須全力以赴，潛在的本能和不為人知的特質終將充份展現出來。）

⑷ 生活中處處有哲學的例子是什麼

生活中處處有哲學的例子如下：

1、燒開水中的絕對真理和相對真理。

水是可以通過加溫使之達到沸點的。這就是絕對真理。

水在標准大氣壓的條件下沸點是100攝氏度；在海撥高度為4000米的0.62大氣壓下，沸點是80攝氏度。這就是相對真理。

2、製作冷開水中的矛盾規律。

先把冷水放入壺中加熱燒開，再去除熱源，讓壺中開水冷卻成為冷開水。這就是冷和熱相對立而存在，並在一定條件下相互轉化的矛盾規律。

3、燒菜之中的共性與個性。

不管是燒川菜還是蘇菜，都需要雞、鴨、魚、肉、海鮮、蔬菜及調味料，這就是共性；而且川菜常用花、辣椒，以麻辣為特色；蘇菜多糖，以甜味為特色，這就是個性。

4、製造冰塊中的量變質量規律。

把一杯水放入冰箱漸漸冷卻可以製造出冰塊，但水在漸漸地冷卻過程中，不是先由液態變成膠狀，慢慢變成冰的，而是在水達到冰點後產生突變而結成冰的。這就是事物完成飛躍的量變質變規律。

5、種小麥中的否定之否定律。

把一粒小麥種到田裡，它在陽光、空氣、水的作用下否定自已。即開始發芽，又經過長苗、長莖、長葉、抽穗、開花和結籽幾個不同階段性的否定，最後變成一穗小麥。可見，從發芽到抽穗的整個過程是對一粒小麥的否定，而一穗小麥是對發芽到抽穗整個過程的否定。

經這二次否定後，最經小麥又恢復了，並且由一粒變成了一穗的高一級形態。這就是否定之否定規律，即事物總是在自身的矛盾運動中呈螺旋式發展，邁向更高級的階段。

⑸ 生活中的哲學有那些

生活中的哲學，主要是生活中的辯證法和方法論。
關於生活中的哲學，我國古代就有很多，大部分都存留在古代的典籍、典故、成語中。比如，一葉障目，不見泰山－－反映的是只見局部不見整體的問題。再如千里之行，始於足下－－講的是質量互變的道理。
但是，當代的比較系統比較正確的辯證法和方法論，則是馬克思主義哲學的唯物辯證法和唯物主義認識論。其中，辯證法的最核心內容就是聯系的觀點、發展的觀點和矛盾的觀點，比如，我們常說的具體問題具體分析、實事求是、兩點論的分析方法等。認識論的最核心內容就是實踐是檢驗真理唯一標準的觀點。這些觀點對於我們生活中分析問題、解決問題幫助非常大。
不管是古代樸素的辯證法，還是現代的唯物辯證法，都是我們分析解決問題的工具，我們在遇到生活中的實際問題時，都可以運用這些方法去分析和解決。從而確立正確的人生觀、擇業觀、婚戀觀、生死觀、苦樂觀、得失觀，為我們選擇正確的人生道路提供幫助，為我們事業成功保駕護航。

⑹ 生活中體現了什麼哲學原理

馬克思主義哲學原理有很多啊,在生活中都有所體現啊,你說的是哪個哲學原理呢.比如說,看事物要用發展的眼光,應用到生活中可以就是說看一個人的時候要看到他以後,而不僅僅是看現在。

量變質變規律揭示了事物發展的形式和狀態。一切事物都是質和量的統一體。質、量、度。掌握適度原則的重要意義。量變和質變的含義及其基本形式。量變和質變的相互關系。量變是質變的必要條件，質變是量變的必然結果。

辯證的否定即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是發展的環節，是聯系的環節。其實質是「揚棄」即保留積極健康的內容，舍棄腐朽愚昧的內容。否定之否定規律揭示了事物發展的方向和道路。

事物發展過程中的肯定因素和否定因素。辯證的否定觀和形而上學的否定觀。否定之否定。事物發展的前進性和曲折性。發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。

⑺ 生活中有哪些簡單易懂的哲學道理

人生哲理是關於人生的短小精悍、耐人尋味的基本道理。例如：
生於憂患，死於安樂。
不怕吃苦，一時吃苦；怕吃苦，一輩子吃苦！
社會要改革，個人要改進；國家要開放，個人要開朗。

⑻ 生活中的哲學有哪些

生活就是哲學！

簡單理解，從自身的角度講，哲學就是將自己所掌握的知識總結起來，看看這個世界到底是什麼樣，再指導自己更正確、更高效地想事、做事。

只要我們想事、做事，都是總結知識、總結經驗，並指導實踐的過程，所以小到小孩學走路、做飯、做飯等等，大到科學研究、管理社會，體現的都是哲學的思想和實踐過程。

掌握知識、總結知識的程度，決定每個人對哲學的使用程度。

關於生活中的哲學，我國古代就有很多，大部分都存留在古代的典籍、典故、成語中。

比如，一葉障目，不見泰山－－反映的是只見局部不見整體的問題。

再如千里之行，始於足下－－講的是質量互變的道理。

但是，當代的比較系統比較正確的辯證法和方法論，則是馬克思主義哲學的唯物辯證法和唯物主義認識論。

其中，辯證法的最核心內容就是聯系的觀點、發展的觀點和矛盾的觀點，比如，我們常說的具體問題具體分析、實事求是、兩點論的分析方法等。

認識論的最核心內容就是實踐是檢驗真理唯一標準的觀點。

這些觀點對於我們生活中分析問題、解決問題幫助非常大。

不管是古代樸素的辯證法，還是現代的唯物辯證法，都是我們分析解決問題的工具，我們在遇到生活中的實際問題時，都可以運用這些方法去分析和解決。

從而確立正確的人生觀、擇業觀、婚戀觀、生死觀、苦樂觀、得失觀，為我們選擇正確的人生道路提供幫助，為我們事業成功保駕護航。

哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

源出希臘語philosophia，意即「熱愛智慧」，即是哲學家。

社會意識形態之一，它是關於世界觀的學說，也是自然知識和社會知識的概括和總結。

Φιλοσοφία/Philosophia（哲學）是距今兩千五百年前的古希臘人創造的術語。

希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分構成的動賓片語：philein是動詞，指愛和追求；sophia是名詞，其指智慧。

希臘文Philosophia的含意是愛智慧，愛智慧這個動賓片語表述和界定的事情或事物，即是人類為了提高認識思維能力，為了更有智慧而進行的思想認識活動。

最早使用philosophia（愛智慧）和philosophos（愛智者）這兩個詞語的是畢達哥拉斯。

據蓬托斯的赫拉克利特在《論無生物》中記載，當畢達哥拉斯在同西庫翁或弗里阿西亞的僭主勒翁交談時，第一次使用了philosophia（愛智慧）這個詞語，並且把自己稱作philosophos（愛智者）。

畢達哥拉斯還說，在生活中，一些奴性的人生來是名利的獵手，而philosophos（愛智者）生來尋求真理。

他明確地把愛智者歸到了自由人的行列，也把自由和真理聯系在了一起。

古希臘時期的自然派哲學家被認為是西方最早的哲學家。

不管他們認識世界的方式是否正確，可他們的想法之所以有別於迷信的原因在於：這些哲學家是以理性輔佐證據的方式歸納出自然界的道理。

蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德奠定了哲學的討論范疇，他們提出了有關形而上學，知識論與倫理學的問題，至今依然。

某些現代哲學家認為，直到今日的哲學理論依舊只是在為他們三人做注腳而已，仍離不開他們所提出的問題。

換言之即使數千年後，我們依舊在試著回答他們所提出的問題，這也代表著我們依然為這些問題或是這些問題所延伸的更多問題而感到困惑。

1874年，日本啟蒙家西周，在《百一新論》中首先用漢文「哲學」來翻譯philosophy一詞，1896年前後康有為等將日本的譯稱介紹到中國，後漸漸通行。

（參考定義：哲學是普遍的事物及其客觀規則，普遍的實事求是，諸多實踐經驗的總結概括，智慧之學，哲學主要內容是世界觀與方法論的總結概括。）

⑼ 哲學在生活中的體現

一、馴狼牧羊 美國動物學家曾經做過這樣一個實驗：他們把氯化鈉葯片塞進羊肉里喂狼,狼吃了羊肉後短時間內消化不良,嘔吐不止,十分痛苦.嘗到了苦頭的狼從此對肉羊倒了胃口,改食其它肉類.由於母狼吃什麼食物,它的乳汁就具有什麼食物的味道,而狼一旦改變了食性,還會影響到幼狼.在狼改變了食性後,動物學家對其進行馴化,用於看守羊群.狼體力好,善於奔跑,忠於職守,能毫不猶豫地攆回失散的羊.羊見了狼,猶如老鼠見了貓,會乖乖的聽從狼的擺布.在野外,狼的主要食物是田鼠等有害動物,馴狼牧羊也就間接的保護了森林、草原,有利於生態平衡.分析：這一事例說明——
1、人在規律面前不是消極被動、無能為力的,而是能夠發揮主觀能動性,從而認識和利用規律.動物學家認識了狼的食性規律,便著手改變狼的食性,進而對其進行訓練,使狼從吃羊到牧羊.這是認識和利用規律為人類謀福利的表現.
2、聯系是客觀的,但人可以根據事物的固有聯系,改變事物的狀態,建立新的具體聯系.動物學家通過改變狼的食性,使狼由吃羊改為吃田鼠等有害動物,就體現了這一點.3、科學實驗作為實踐的基本形式之一,具有極其重要的作用.科學實驗能夠提高人們認識自然和改造自然的水平,使人類更合理地從自然界獲取物質資料
二、三個火堆嚴寒的冬天裡,一群人點燃了一堆火.大火熊熊燃燒,烤得人渾身暖烘烘的,有個人想：天這么冷,我絕不能離開火,不然我就會被凍死,其他人也都這么想,於是這堆無人添柴的火不久便熄滅了,這群人全被凍死了.又有一群人點燃了一堆火,其中有一個人想,如果大家都只烤火不檢柴,這火遲早也會熄滅,其他人也都這么想.於是,大家都去撿柴,沒有人烤火,都被陸續凍死在了撿柴的路上,火最終因缺柴而滅.又有一群人點燃了第三堆火,這群人沒有全部圍著火堆取暖,也沒有全部去撿柴,而是制定了輪流取暖、輪流撿柴的制度；一半人取暖,一半人揀柴,於是人人都去撿柴,人人也都得到了溫暖,火堆因得到了足夠的柴源而熊熊地燃燒,大火和生命都延續到了第二年春天.

⑽ 列舉生活中的哲學現象（5條以上）

如下：

1、對失敗的感悟。

2、對愛情的感悟。

3、對親情的感悟。

4、對友情的感悟。

5、對命運的感悟。

哲學（英文：Philosophy，希臘語：Φιλοσοφία）是對世界基本和普遍的問題研究的學科，是關於世界觀的理論體系。

世界觀是關於世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關系等普遍基本問題的總體認識，方法論是關於人們認識世界、改造世界的方法的理論。

原因

形而上的思考是哲學發展的本質。在原始社會中，人們對各種自然現象還不了解，打雷閃電、山洪暴發等自然現象激起了人們對自然和自身的探索和認識，這便是宗教的早期雛形，可以說，在這一時期，哲學解釋宗教的形式存在。

哲學產生於社會生產力長足進步的古代奴隸制時期，當時社會經濟的發展推動了人們認識能力的較大提高，人們開始思索世界的本質等理論問題，人類早期的哲學思想出現了。