鄭囤靡生活在什麼地方

A. 鄭板橋是哪個時代的人,大約在公元多少年哪裡有他的故事

鄭板橋生平

清代的鄭板橋，是歷史上的傑出名人，「揚州八怪」的主要代表，以「三絕詩書畫」聞名於世的書畫家、文學家。他 的一生可以分為「讀書、教書」、「賣畫揚州」、「中舉人、進士及宦遊」、「作吏山東」和「再次賣畫揚州」五個階段。
一、讀書、教書

鄭燮（1693--1766），字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人。祖籍蘇州。他的先祖於明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內 至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生，

鄭板橋故居

品學兼優，家居授徒，受業者先後達數百人。 1693年11月22日子時鄭板橋出生，其時家道已經中落，生活十分拮據。三歲時，生母汪夫，人去世十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母 費氏是一位善良、勤勞、朴真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。 鄭板橋資質聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。十六歲從鄉先輩陸種園先生學 填詞。大約在二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，於漱雲軒手書小楷歐陽修<<秋聲賦>>。二十六歲至真州 之江村設熟教書。三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。作<<七歌>>詩，慨嘆「鄭生三十無一營」
二、賣畫揚州

由於生活困苦，鄭板橋在三十歲以後即棄館至揚州賣畫為生，「實救困貧，託名風雅」。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅遊活動。不幸 的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出遊江西，於廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。三十三歲，出遊北京，與禪宗尊宿 及其門羽林諸子弟交遊，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。三十五歲，客於通州。 三十六歲，讀書於揚州天寧寺，手寫<<四書>>各一部。三十七歲時，作<<道情十首>>初稿.三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結論了許多 畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。

三、中舉人、進士及宦遊

1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作<<得南捷音>>詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻 對聯：「室雅何須大，花香不在多。」1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，於太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進士，為「賜進士出身」，特作<<秋葵石筍圖>>並題詩曰：「我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎」，喜悅之情溢於言表。1737年,四十五歲, 滯留北京一年左右,以圖仕進,未果,南歸揚州.得江西程羽宸資助,娶饒氏。乳母費氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監運使虞見曾。1740年， 四十八歲，為董偉業<<揚州竹枝詞>>作序。1741年，四十九歲，入京，侯補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。

四、作吏山東

鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將<<道情十首>>幾經修改，至是方定稿，刻者為上元 司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰范期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。 1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調署濰縣。是年山東大飢，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項 重要內容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城築池，招遠近飢民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬餘人。秋以歉收，捐廉 代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣飢民出關覓食，板橋感嘆系之，作<<逃荒行>>。1748年大學士高斌和都御史劉統勛為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災情 漸趨緩解，飢民也由關外絡繹返鄉，板橋作<<還家行>>紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城牆。秋末，書<<修濰縣城記>>。1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊 禹王台勘災。 鄭板橋作官意在「得志則澤加於民」，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，並從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，「無留積，亦無冤民」， 深得百姓擁戴。 濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，鐫一印章雲：「乾隆柬封書畫史」。1749年，五十七歲,饒氏所生之子又於興化 病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂<<家書>>、<<詩鈔>>、<<詞鈔>>，並手寫付梓。1750年撰<<板橋自序>>。。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作<<文昌祠記>>。1751年， 五十九歲，作<<難得湖塗>>橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰<<城隍廟碑記>>。在<<文昌祠記>>和<<城隍廟碑記>>里，板橋力勸濰縣紳民「修文潔行」，在濰且百姓間產生了 相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯:「刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其<<濰縣竹枝詞>>四十首尤為膾炙人口。

五、再次賣畫揚州

「民於順處皆成子，官到閑時更讀書」。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，「吏治文名，為時所重」。 板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，「立功天地，字養生民」的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭 亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬於興化城東管阮庄，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。

鄭板橋軼事

鄭板橋送賊詩

清代書畫家鄭板橋年輕時家裡很窮。因為無名無勢，盡管字畫很好，也賣不出好價錢。家裡什麼值錢的東西都沒有。
一天，鄭板橋躺在床上，忽見窗紙上映出一個鬼鬼祟祟的人影，鄭板橋想：一定是小偷光臨了，我家有什麼值得你拿呢？便高聲吟起詩來：
大風起兮月正昏，有勞君子到寒門！詩書腹內藏千卷，錢串床頭沒半根。 小偷聽了，轉身就溜。鄭板橋又念了兩句詩送行：
出戶休驚黃尾犬，越牆莫礙綠花盆。 小偷慌忙越牆逃走，不小心把幾塊牆磚碰落地上，鄭板橋家的黃狗直叫著追住小偷就咬。鄭板橋披衣出門，喝住黃狗，還把跌倒的小偷扶起來，一直送到大路上，作了個揖，又吟送了兩句詩： 夜深費我披衣送，收拾雄心重作人。

鄭板橋吟蟹詩

鄭板橋任濰縣知縣時，有一天差役傳報，說是知府大人路過濰縣，鄭板橋卻沒有出城迎接。原來那知府是捐班出身，光買官的錢，就足夠抬一轎子，肚裡卻沒有一點真才實學，所以鄭板橋瞧不起他。
知府大人來到縣衙門後堂，對鄭板橋不出城迎接，心中十分不快。在酒宴上，知府越想
越氣。恰巧這時差役端上一盤河蟹，知府想：「我何不讓他以蟹為題，即席賦詩，如若作不出來，我再當眾羞他一羞，也好出出我心中的悶氣！於是用筷子一指河蟹說：「此物橫行江河，目中無人，久聞鄭大人才氣過人，何不以此物為題，吟詩一首，以助酒興？」 鄭板橋已知其意，略一思忖，吟道：
八爪橫行四野驚，雙螯舞動威風凌，孰知腹內空無物，蘸取姜醋伴酒吟。 知府十分尷尬。

「奉旨革職」

鄭板橋在當縣官時，遇到了災荒之年。因開倉放糧，周濟窮人，被皇上撤了職。於是，雇一小船，順著大運河回揚州老家去。
一日，見前面碼頭停泊著一條官船，桅桿上掛著「奉旨上任」的旗子，要所有的民船迴避。鄭板橋自言自語道：「你奉皇上的旨意上任，我奉皇上的旨意革職。不都是『奉旨』嗎？
你神氣什麼？」於是，拿了一塊綢絹，書寫「奉旨革職」四個大字，也掛到桅桿上去。
官船上的，是朝廷一個大奸臣的兒子，叫姚有財。此人雖不學無術，但仗著老子的勢力，撈了個烏紗帽，這回正要到揚州上任去。這時見一隻小船的桅桿上掛著「奉旨革職」的旗子，覺得奇怪，一打聽，原來是鄭板橋，就派人向他索字畫。
鄭板橋聽說這個姚有財，除了吃喝嫖賭、欺壓搜括百姓外，別的一竅不通，就很快書寫了一首詩：「有錢難買竹一根，財多不得綠花盆，缺枝少葉沒多筍，德少休要充斯文。」每句開頭一字，連起來是「有財缺德」。姚有財接過一看，差點氣昏過去。

狗肉計
鄭板橋酷愛吃狗肉，凡鄉鄰朋友將狗肉送他，刻即揮毫作畫奉謝。

然而富商大賈以千金求索，卻從不見諾。當時，有個叫甄小泉的鹽商日夜苦思冥想，終於使出一計。一次，板橋出門賞竹，聽得從遠處傳來悠揚的琴聲，於是循聲尋找，原來一個十分幽雅的大庭院中，有一位童顏鶴發的老翁在彈琴，書童在一旁煮狗肉。板橋聞到狗肉的香味，頓時眉開眼笑地問：「先生也愛吃狗肉？」老翁答：「百味唯有此最佳，你若喜歡，就請吃吧。」於是板橋就大嚼起來。他發現粉牆上空空盪盪的，就問「為何不掛些字畫？」老翁答：「沒有好的，板橋先生字畫，盛名已久，不知果真如何？」板橋笑著說：「鄙人鄭板橋，給你畫兩張怎麼樣？」頃刻間就為老翁留下了許多書畫。

翌日，鹽商設宴請客，並以此畫炫耀，板橋得知，方知中了「狗肉計」。

鄭板橋斷案
有一天，某鹽商將一個私自販鹽的小販子扭送到縣衙門，要求縣令鄭板橋以走私罪予以重處。

鄭板橋一見那個小販，便知是個可憐的窮人：蓬頭垢面，衣衫襤褸，骨瘦如柴。他販鹽賣，是生活所逼，不得而已。鄭板橋頓生憐憫之心。於是，他想戲弄一下這個鹽商。

他對鹽商說：「這個小販應當加重處罰，我准備給他戴上枷鎖，立街示眾，好不好？」那鹽商笑眯眯地說：「好的！好的！」

當即，鄭板橋命衙役抱來一些蘆席，用細木片作托，認真紮好，中間挖一個大圓孔，名曰「蘆枷」。他又畫了許多竹子和蘭花，題了字，貼在蘆枷上。然後讓小販套在脖子上，站在鹽商的門口示眾。

大家都知道鄭板橋不僅是個辦事公正的清官，而且是個著名的大畫家。他的詩、書、畫堪稱「三絕」，他畫的竹子和蘭花，名揚四海，許多人都想目睹為快，更渴望能得到他的墨跡。

那位小販子戴著蘆枷往鹽商門前一站，立即招引了許多人前來觀畫，整個縣城都轟動了。不多一會兒，觀畫的人紛涌而至，把鹽商的門堵得水泄不通，一點生意也做不成了。鹽商只好到縣衙內去哀求鄭板橋把那個小販放了。

鄭板橋畫扇
相傳，清朝的鄭板橋在晚年時，曾在濰縣當縣令。秋季的一天，他微服趕集，見一賣扇的老太太守著一堆無人問津的扇子發呆。鄭板橋趕上去，拿起一把扇子看，只見扇面素白如雪，無字無畫，眼下又錯過了用扇子的季節，自然也就沒有人來買了。鄭板橋在詢問的過程中得知老太太家境貧困，決定幫助她。於是，鄭板橋向一家商鋪借來了筆、墨、硯台，揮筆潑墨。只見冉冉青竹、吐香幽蘭、傲霜秋菊、落雪寒梅等飛到扇面上，又配上詩行款式，使扇面詩畫相映成趣。周圍的看客爭相購買，不一會兒功夫，一堆扇子便銷售一空。

鄭板橋藝術成就

詩畫書的完美結合，這構成了鄭板橋的主要藝術特色，在畫幅中，他用「六分半書」題詩題句，或穿插或避讓，巧妙地連接整個畫面，使之有機結合。鄭 板橋詩書畫印四美合一，構圖新穎，章法奇特，令人耳目一新，大大增強了作品的形式美。 鄭板橋生活的時代正值康乾「盛世」，趨炎附勢，嘩眾取寵的媚世之風籠罩了文壇和藝壇，禁固了人們的思想，阻礙了文學藝術的發展。鄭板橋和「揚州八怪」 的其他人物一樣，在各自的領域里，大膽探索，推陳出新，給清代文壇藝壇畫壇增添了一絲生氣，對後世有廣泛而深遠的影響。徐悲鴻先生說：「板橋先生為中國 近三百年來最卓絕人物之一，其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁慈於奇妙，尤為古今天下之難得者。」

詩
鄭板橋出身於一個衰落的封建知識分子家庭，由於家道貧困，生活艱難，使他對勞動人民有更多的理解和同情。這一點在他的詩文書畫中有非常 明顯的表現。也是他有別於一般封建文人、封建官僚的可貴之處。 「板橋詩文，自出己意，理必歸於聖賢，文必切於日用」，他主張直抒胸臆，反映和服務於現實生活。他的<<悍吏>>、<<私刑惡>>、<<逃荒行>>、 <<思歸行>>、<<還家行>>等詩篇,都是直接反映處於社會底層的人民生活的，頗有杜甫<<三吏>>、<<三別>>之遺風.板橋詩文,立意高遠,富有情趣,通俗 易懂，恰似一股清新之風吹過文壇。他在<<濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括>>中寫道:「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉 總關情。」他在<<竹石>>中寫道:「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」這些都是膾炙人口、廣為傳頌的名篇。

鄭板橋詩詞作品欣賞 念奴嬌

書
在清代書壇上，千人一面的「館閣體」盛行，並成為科舉取士的標准。鄭板橋為博取功名，早年也曾長期學寫館閣體，後學蘇東坡和黃庭堅等書體。 但他學古而不泥古，力圖在繼承的基礎上，獨辟蹊徑，自樹一幟，有所創新，形成了獨具特色的「六分半書」，或稱「板橋體」。它熔真、草、隸、篆於 一爐而以真隸為主，雜以行草。單個字形式上呈橫扁、左低右高，既有篆隸古樸蒼勁的金石味，又有跌宕飛動的行草味道。鄭板橋常用古體、異體字結構 雜以書蘭竹之法，形成了奇特的結構。在章法上，鄭板橋通篇字大小相間，濃淡並用，如「亂石鋪街」，收到了跳躍靈動的立體效果。

鄭板橋書畫作品欣賞 蘭竹石圖軸 九畹蘭圖軸 竹石圖軸 行書軸

畫
鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風格勁健的蘭竹最為著稱。他主張不泥古法，師法自然，「極工而後能寫意」。他提出了「眼中之竹」、 「胸中之竹」、「手中之竹」的繪畫三階段說，把深思熟慮的構思與熟練的筆墨技巧結合起來，板橋畫竹「以草書之中堅長撇法運之」，收到了「多不亂，少 不疏，脫盡時習，秀勁絕倫」的藝術效果。板橋所畫之竹氣韻生動，形神兼備。「意在筆先」「趣在法外」。板橋畫蘭，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫 蘭之爛漫天性。板橋畫石，骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，有時配以蘭竹，極為協調統一。鄭板橋的畫給當時清代書壇帶來了一股清新的活力，廣大知識分子， 勞動人民視為珍寶，不惜重金爭購，廣為流傳。

B. 說一說，上海人的生活為什麼那麼節省呢

‍‍我從小到現在，居住過三個地方，每個地方居住時間都超過五年。三個地方分別是地級市、省會城市和上海，而且都屬於南方地區，。從我親身感受而言，每一個地方都有很節省的人，只不過上海節省的人更多一些。根據我的觀察，主要有3個原因：

以上就是我在上海生活後，從日常生活中觀察到的上海人，是不是和你原來想像得不太一樣啊?

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