⑴ 服裝對人們的生活有什麼意義
一種裝扮，
一種風格，
根據人的著裝，
就可以確定這個人的性格風格，
其實衣服是有很多作用的，
根據平常的一些知識就可以概括的
⑵ 服裝專業對社會和生活有什麼作用
對生活，如果你是個出色的服裝專業設計師，你可以賺很多錢，把老婆孩子養的很好。
對社會，如果你超級牛成為了頂尖的服裝設計師，那麼你設計的衣服會在全世界流行，你的設計可能會讓美改變。
⑶ 服裝在社會生活中所起的作用
服裝有保健和裝飾兩方面作用：
1．保健：服裝能保護人體，維護人體的熱平衡，以適應氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質、紗線規格、坯布組織結構、厚度以及縫制技術等。
2．裝飾：表現在服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的因素主要是紡織品的質地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。
服裝的作用服裝，過去、現在，將來仍將是心靈與外界對話的形式。 服裝通過不同的設計語言塑造、潤色和裝飾著人類的生活。
為了取暖和遮羞，人類的祖先開始用衣服來遮蓋身體，但也就在那時，裝飾作用也同時成了服裝功能的一個重要組成部分。在特定的時代、特定的群體里，生活方式的變化及外界的壓力都影響著人們對裝飾方式的選擇。今天，雖然人們穿戴衣物的基本原因還是為了取暖、消暑和遮羞，但更重要的原因已經是為了更好地裝扮自己。
因為人類是社會群體，服裝也具有一種社會化特徵。通過一個人的衣著，可以看出其社會地位、經濟地位、性別角色、政治傾向、民族歸屬、生活方式和審美情趣。服飾是一種強烈的、可視的交流語言，它能告訴我們穿著者是哪類人、不是哪類人和將要成為什麼樣的人。
服裝的基本功能(1)保護功能：服裝在嚴冬可以起到抗寒作用；
(2)裝飾功能：一些特定場合更需要具有裝飾功能的服裝裝。
(3)標識功能：服裝還可以體現所屬的群體，如警察制服，或表現社會運動的服裝標志，如朋克風格的服裝裝
有些地方人民會穿上民俗服裝，使人一看便知道是什麼民族的人。
⑷ 服裝有哪些作用其中最需要我們注意的作用是什麼為什麼 民概禮儀裡面的知識
服裝，泛指衣服鞋包玩具飾品等的總稱，多指衣服。服裝在人類社會發展的早期就已出現，古代人把身邊能找到的各種材料做成粗陋的「衣服」，用以護身。人類最初的衣服是用獸皮製成的，包裹身體的最早「織物」用麻類纖維和草製成。
在國家標准中對服裝的定義為，衣裳，穿於人體起保護和裝飾作用產品，又稱衣服。
對現在社會來說，服裝已經每個人裝飾自己，保護自己，能給自己和家人的必用品，不僅僅為穿，還是一個身份、一種生活態度。
服裝有保健、裝飾和工業用途三方面作用：
保健
服裝能保護人體，維持人體的熱平衡，以適應氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質、紗線規格、坯布組織結構、厚度以及縫制技術等。
裝飾
最開始出現的服裝主要以遮羞為目的，經過時間的發展轉向了功能性（實用性）繼而更注重服裝的美觀
防靜電服裝
性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。
工業用途
防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚，用防靜電織物為面料而縫制的，適用於對靜電敏感場所或火災或爆炸危險場所穿用。使用的防靜電織物的製作工藝主要是在紡織時，大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機物的導電材料製成的防靜電纖維或防靜電合成纖維，或者兩者混合交織而成。
人會為了功能性與/或社會性理由而穿戴衣物。
衣物能夠保護身體，也可以傳遞社會訊息給其他人。
衣物的功能有保護身體來抵抗強烈的日曬、極度的高溫與低溫、沖撞、蚊蟲、有毒化學物、武器、與粗糙物質的接觸——總而言之，就是抵抗任何可能會傷害未經保護的人體的東西。人類在設計衣物以解決某些實際的問題上已經展現了高度的創造力。
衣物、配件與飾品傳達的社會訊息則包含了社會地位、職業、道德與宗教連結、婚姻狀態、以及性暗示等等。人類必須知道這些符碼以辨認出傳遞出來的訊息。如果不同的團體對於同一件衣物或裝飾解讀出不同的涵義，那麼穿衣者可能會激發出一些自己所沒有預期到的反應。
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社會階級：在許多社會中，擁有高地位的人會將某些特別的衣物或飾品保留給自己來使用。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色（Tyrian purple）的服裝；只有高地位的夏威夷酋長可以穿戴羽毛大衣與鯨齒雕刻。在許多情況下，有些抑制浪費的法律體系會精細地管理誰可以穿什麼衣物。在其他的一些社會中，沒有法律會去禁止低地位者去穿戴高地位者的服裝，然而那些服裝的高價位很自然就限制了他人的購買與使用。在當代西方社會里，只有富人能夠負擔得起高級訂制服裝（haute couture）。擔心受到社會排擠也有可能限制了服裝的選擇。
職業：軍人、警察、消防隊員通常會穿著制服，而許多企業中的員工也可能如此。中小學生經常會穿著學校制服，而大學生則穿著學院服裝。宗教成員可能會穿著修道士服或道袍。有時候單是一件衣物或配件就能夠傳達出一個人的職業與/或階級。比如說，主廚頭上所戴的高頂廚師帽。
道德、政治與宗教連結：在世界上許多地區中，民族服裝與衣服風格代表了某個人隸屬於某個村莊、地位、宗教等等。一個蘇格蘭人會用格子花紋（tartan）來宣告他的家世；一個正統猶太人會用側邊發辮（sidelock）來宣告他的信仰；而一個法國鄉村婦女會用她的帽子（cap or coif）來宣告她的村莊。
衣物也可以用來表現一個人對其文化規范與主流價值觀的異議，以及個人的獨立性。在十九世紀的歐洲，藝術家與作家會過著波希米亞式的生活，並且刻意穿著某些衣物來震驚他人：喬治·桑（George Sand）穿著男性的服裝、女性解放運動者穿著短燈籠\褲（bloomers）、男性藝術家穿著絲絨馬甲（waistcoat）與俗麗的領巾。波希米亞族、披頭族（beatnik）、嬉皮、哥德族、龐克族繼續在二十世紀的西方進行這個反文化傳統。
婚姻狀態：印度女人一旦結了婚，她們會在發際間點上硃砂痣（sindoor），一旦守寡，她們就要拋棄硃砂痣與珠寶並且穿著樸素的白衣。西方世界的男女可能會戴上結婚戒指來表示他們的婚姻狀態。請參見婚姻狀態的可見標志。
性暗示：許多衣物會表現出穿衣者的端莊。比如說，許多穆斯林女性會穿戴上頭部或身體的遮蔽物來表現出她們的地位是值得尊敬的女性。有些衣物則可能有挑逗的意味。比如說，一個西方女性可能會穿著極高的高跟鞋、緊身暴露的黑色或紅色衣物、誇張的化妝、華麗的珠寶以及香水來表現其性暗示。到底什麼樣的衣物是端莊與挑逗的，在每個文化之間、在同一個文化裡面的不同脈絡下、以及流行隨著時間演進的起起落落而有極端的差異。更有甚者，某些人會選擇去表現出混雜的訊息。比如說，一個沙烏地阿拉伯婦女可能會穿著一件黑紗袍（abaya）來表現其端莊，然而會選擇使用奢華的布料，並且剪裁合身的黑紗袍，再搭配上高跟鞋與時髦皮包。這些細節全都表現出性暗示來，盡管表面上的訊息是端莊的。
服飾是人類文化的顯性表徵，在民族識別和民族研究中，服飾也就是重要的依據和應該予以注意的對象之一，占據著一個不可缺的地位。由於各種地理的、歷史的、社會的原因，世界民族情況十分復雜，不但種繁類多，而且源流交錯。這樣一來，要真正理清每一個民族發展的線索，確切掌握每一個民族的各種情況，甚至為每一個民族正名，都不是一件容易的事。
一般認為，全世界共有人數多少不等的大小民族二千多個。之所以很難說出准確的統計數，就是由民族識別工作的困難而造成的。在這二千多個民族中，人口在百萬以上的民族共有269個，占民族總數的八分之一左右，但人口卻多達41億多，佔全球總人口的96．3見相反，百萬以下的民族有1800多個，其人數卻不到1．6億，僅佔全球人口的3．7%。
中華人民共和國成立以前，中國各民族沒有經過科學識別，加上各種政治社會因素，民族關系十分復雜，民族情況相當混亂。解放後，許多少數民族紛紛公開自己的民族成分，提出自己的族名，確認中國有民族56個，除人口佔全國總人口約93%的漢族外。其他的55個民族為少數民族。
根據民族學規定的分類原則和中國的實踐經驗，民族識別主要是以民族特徵和民族意願為依據而進行的。在民族特徵中，就包括了民族服飾這一重要因素。
作為民族識別依據的民族特徵之一，是民族共同語言。民族學理論認為，語言的共同性是民族的最重要標志之一，因而民族識別首先要考慮所要識到的對象共同體，即自認為或被認為屬於同一民族的人們是否具有共同語言。而且語言還具有較大的穩定性和對某種強迫同化的穩定性，所以把語言作為依據也就具有一定的權威性和科學性。
作為民族識別依據的民族特徵之二，是民族共同地域。在單一民族聚居的地區，民族共同地域的形成與否十分明顯，問題也就簡單得多，很容易作出判斷。而在現實生活中，往往出現多民族雜居的情況，民族共同地域是否形成的問題也就復雜得多。比如中國的少數民族，在歷史上就發生過多次大的遷移流動，有些民族至今分布十分廣泛，而且常造成大小聚居區交錯雜處的局面。因此，在考慮共同地域對，不僅要著民族聚居的位置，而且要弄清他們與近鄰民族的交流融合和互相影響的各種關系。
作為民族識別依據的民族特徵之三，是民族的共同經濟生活。緊密聯系的共同經濟生活，是形成現代民族的一個重要動力，在前資本主義時期所形成的民族共同體，這個因素相對地是不發展的。在中國，這個問題相對地更加復雜。由於地區之間發展的不平衡，居住在不同地區的同一民族，往往處於不同的生產力水平和經濟發展水平上、又由於商品經濟往往極不發展，許多民族生產出來的東西要靠漢族等別的民族充當中間聯系人才能進行交換。當然，對於居住在同一地域的同一民族來說，其生產水平和經濟生活水平大體上仍然是統一的。
作為民族識別依據的民族特徵之四，是民族表現於共同文化上的共同心理素質。這一特徵，其內涵格外豐富，既表現為共同的物質生活方式，又表現為共同的精神生活方式，即共同的風俗習慣、起居飲食、喜慶節日、信仰祭把、婚姻家庭、文學藝術特點等等。這當中，最核心的是共同的民族心理素質，即在物質國和精神的文化生活中，感覺到大家都屬於一個人們共同體的「自己人」這種心理同時也經常。當然，我們也不應該只注意到個別的「特點」，把個別的「特點」當作共同心理素質的代表並以此判定具有某種共同特點的人們共同體就是同一民族。總之，在形成和維系民族這個人們共同體方面，「表現於共同文化上的共同心理素質」這個特徵的確比別的特徵更顯得重要。
十分明顯，一個民族的共同經濟生活和表現於共同文化上的共同心理素質，都和本民族的穿著服飾有關。到了一個地方，這一地方生活著幾個不同的民族，或者說同一民族的生活圈有多大，最直觀簡便的方法就是看該民族服飾的流布和有多少不同的民族服飾被穿著。在西雙版納的貿易集市上，人們可以給你指出誰是傣族，誰是哈尼族，誰是布依族，誰是拉祜族，誰是佤族，誰是基諾族，誰是克木人等等，其依據就是他們的穿著打扮而且絕不會搞錯。事實上，一個民族生產滿足其在衣、食、住等方面的需要的物質資料的活動，即他們的「第一個歷史活動」，正是構成他們共同的經濟生活的基礎。特別是對於商品生產和商品交換不甚發展的中國大多數少數民族而言，能紡織出什麼樣的衣料。縫制出什麼樣的衣服，生產出什麼樣的飾物，正是他們生產水平和工藝技術的表現之一。當這些東西由別的民族的現代工廠生產之後，他們也表現出共同的選購傾向。而在日常穿著打扮上，更明顯地表現出他們的「共同文化上的共同心理素質」。中國西北的東鄉族男子出門在外，只要頭戴一項黑色或白色軟帽，留著大鬍子，同教人見到，便顯得十分親熱，必定以和相待，並得到十分周到的保護和多方面的援助。可見，服飾在體現一個民族的認同感和共同的心理素質方面，具有多麼巨大的作用。服飾是科學調查必不可少的環節和內容，其所獲資料在民族識別和民族研究中具有不可忽視的作用。
在中國的民族識別工作的實踐中，民族服飾的考察曾發揮了很大的作用。中國彝族共有約五百五十萬人，分布在雲南、四川、貴州、廣西等省，人口比較集中的聚居區就有四川省涼山彝族自治州、雲南省楚雄彝族自治州、雲南省紅河哈尼族彝族自治州、雲南省寧蒗（小涼山）、峨山、江城、，巍山、路南、南澗、新平、景谷、景東，祿勸等縣，加上支系多，居住分散，有著各種各樣的自稱和他稱，究竟是一個民族呢，還是多個不同的民族，長期以來沒有統一的認識。經科學識別，最後統一稱為彝族。除了各種一般的依據之外，服飾上的共同點也是最終識到的依據之一，如男子頭上喜扎英雄結，頭發留有「天菩薩」，喜用羊毛披毯等。相反，也有通過服飾的不同，而識別出不同民族的。中國北方的達斡爾族約十萬人，居住在內蒙古自治區和黑龍江省部分地區。由於他們的語言識別的困難．他們是蒙古族的一部分呢，還是一個單一民族。從服飾上看，解放前的達斡爾族，男子穿鄂倫春式獵裝，不穿蒙古式長袍，上層女子穿滿服，不束腰帶，而蒙古族婦女是束腰帶的。此外，尚有許多不同習俗。綜合各種材料，最後確認達斡爾族為單一民族。
⑸ 服裝對生活有什麼啟示
服裝對人們的生活意義最基本的是舒適,與季節適宜,保暖、納涼相得益彰。除此之外還有修飾作用,可以提高人的氣質,美感,讓生活更美好!
⑹ 服裝對人類生活的意義
都說人靠衣裝，所以說衣服可以美化人的形象，提升一個人的地位和氣質
⑺ 你認為搭配好衣服，對一個人的生活會有多大的影響
有一句俗語是說"人靠衣裝馬靠鞍"，所以穿著打扮都一個人的整體感覺來說還是影響很大的。
⑻ 服裝的變化給人們的生活帶來了巨大的變化,可以在我們身邊穿衣服仍有哪些的陋我
50年代因受蘇聯服飾的影響，女性都愛穿布拉吉，就是連衣裙、列寧裝（一種雙排扣制服），男士都愛穿中山裝。
60年代女孩愛穿工裝褲，就是雙背帶的那種褲子，或是背帶裙。男士都是一致的蘭或灰的制服。那時的人都很簡撲，由於剛解放不久，再加上三年自然災害，很多人都穿著打補丁的衣服，當時有句流行的順口溜：新三年，舊三年，縫縫補補又三年。那時新兵入伍都會發一個軍綠色的針線包，裡面有幾枚針，兩箍線，一個銀色的頂針。針線包是革命傳統之一，是從紅軍時期傳下來的傳家寶。
60年代後期以及70年代和80年代初，軍裝成為全國人服飾的主流。人們都以穿一身軍裝為榮，軍帽軍裝解放鞋，再肩挎一個用紅絲線綉著為人民服務的軍用帆布挎包，那就是當時最時髦的服飾了。
80年代後期服飾開始多樣化起來，但是很多人都覺得必須備有一身西裝，還有就是一種斜紋黑呢子的大衣，不管穿不穿，就是壓箱底也必須有。
從80年代後期到90年代，蘿卜褲、喇叭褲、踩腳褲在女性中盛行起來，男士的服飾也開始從西裝向休閑轉變。女士們喜歡用各式紗巾搭配服裝，絲巾扣、領帶扣、胸花、項鏈、手飾都跟著服裝盛興起來，服裝色彩也開始趨向個性化，不再追求統一。
進入21世紀服裝的演變已達到完全個性化，正統、休閑、名牌、DIY，流行風格也向多面化發展。人們想穿什麼就穿什麼，再也沒有人去指手畫腳、說三道四。
⑼ 談談服裝對人類社會生活的影響
服裝在人類社會發展的早期就已出現。古代人把身邊能找到的各種材料做成粗陋的「衣服」，用以護身。人類最初的衣服是用獸皮製成的，包裹身體的最早「織物」用麻類纖維和草製成。在原始社會階段，人類開始有簡單的紡織生產，採集野生的紡織纖維，搓績編織以供服用。隨著農、牧業的發展，人工培育的紡織原料漸漸增多，製作服裝的工具由簡單到復雜不斷發展，服裝用料品種也日益增加。織物的原料、組織結構和生產方法決定了服裝形式。用粗糙堅硬的織物只能製做結構簡單的服裝，有了更柔軟的細薄織物才有可能制出復雜而有輪廓的服裝。最古老的服裝是腰帶，用以掛上武器等必需物件。裝在腰帶上的獸皮、樹葉以及編織物，就是早期的裙子。服裝既作為人類文明與進步的象徵，同時也是一個國家、民族文化藝術的組成部分，因此對一個民族的服裝來說，是隨著民族文化的延續發展而不斷發展的，它不僅具體地反映了人們的生活方式和生活水平，而且形象地體現了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。
⑽ 不同的穿衣風格會對人的性格或生活方式造成影響嗎
造成的這種影響，或大或小，因為社會影響化為無聲無息圍繞在你身邊，從而潛移默化改變。譬如社會有一些既定規則：豪爽開放的女生不會穿著素雅連衣裙，因為豪爽開放必定是行為、舉止、性格的統一特徵，那素雅連衣裙不方便此類女生的正常豪放舉止，她們也就不會選擇這類「不方便」的衣服，慢慢的社會就會給他們下一個定義，豪放女是怎麼樣怎麼樣的。當豪爽性格的女生，穿上素雅連衣裙，因為不方便而限制了行為，才會顯得文靜。