杜甫適合什麼網路生活

① 杜甫生活的社會環境

一、讀書和漫遊時期（三十五歲以前）

所謂「放盪齊趙間，裘馬頗清狂」。
開元十九年（時二十歲）始漫遊吳越，5年之後歸洛陽應舉，不第。再漫遊齊趙。以後在洛陽遇李白，二人結下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘）。後來李杜又到齊州，分手後又遇於東魯，再次分別，就沒有機會再見面了。

二、困居長安時期（三十五至四十四歲）

這一時期，杜甫先在長安應試，落第。後來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著「朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛」的生活，最後才得到右衛率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙）的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標志著他經歷十年長安困苦生活後對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。

三、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲）

安史之亂爆發，潼關失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩。後來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由於忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰，採用春秋陣法，結果大敗，肅宗問罪。杜甫始為左拾遺，上疏言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。其後，他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來，成為他不朽的作品，即「三吏」、「三別」。
「三吏」：為《石壕吏》、《新安吏》、《潼關吏》；「三別」：為《新婚別》、《無家別》、《垂老別》。

四、西南飄泊時期（四十八至五十八歲）

隨著九節度官軍在相州大敗和關輔飢荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。後嚴武為劍南節度使攝成都，杜甫投往嚴，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》、《登岳陽樓》等大量名作。其中《茅屋為秋風所破歌》中最為著名的詩句為：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」

② 李白杜甫如果生在現代，會成為網紅么

李白、杜甫如果生在現代，他們不會成為網紅，因為他們一個是詩仙，一個是詩聖，曲高和寡之下，他們只能落寞收場。細觀現在的網紅與娛樂明星，他們大多數以顏值和搞笑來娛樂大眾，從而積累起海量的粉絲。那些德藝又馨的演員很難成為網紅，比如演技精湛的應寶林演了很多電視劇，大家記不住他；但是他出演了《陳翔六點半》後，妹大爺的名聲傳遍網路。一生默默無名的應寶林，在年老之際，無意之間成了網紅！

《下里巴人》和《陽春白雪》都是楚地民歌，前者極俗，後者極雅，後來《下里巴人》用來指代非常俗的、很一般的東西，而《陽春白雪》則用來指代極雅的、很高明的東西。很明顯李白、杜甫的詩屬於陽春白雪，絕大部分網紅的作品都是下里巴人，雅俗同樂大家都喜歡，但是李白與杜甫如何俗得來呢？莫言的文學才華不及李白遠矣，但勝過韓寒多矣，韓寒能成為網路，莫言只能成為文學家，這就是兩者的區別。

③ 杜承南的網路生活

杜承南認為，「串詩」行為體現了年輕人思維活躍的特點，可以使我們重新回憶起一些已經被淡忘的古詩詞，但像這種惡搞古詩詞，以及「杜甫很忙」這種惡搞古代名人的行為，都是不珍惜民族的文化財富的行為，有誤導青少年的可能。網路上的再創作行為不應突破底線，我們更應該靜下心深刻理解中國燦爛的傳統文化，執著地研究學問，追求真的東西。
杜承南認為，「十動然拒」體之所以能夠走紅，是網友表達形式的極大創新，將「愛莫能助」的復雜心緒用簡短的四字詞語表達出來，言簡意賅，同時又有自嘲的效果，無奈和矛盾的心緒溢於言表。

④ 杜甫生活時代及其特點是什麼

杜甫生活時代及其特點：

杜甫生活在唐朝由盛轉衰的時期，見證了盛唐的景象，也經歷了安史之亂的慘象，其詩比較貼近現實生活，初期為贊美盛唐的一些景象和表達懷才不遇屢試不中的生活困苦，後期描寫戰爭帶來的痛苦。

杜甫的思想核心

杜甫的思想核心是仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。

大歷五年（770年）冬，病逝，享年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為「詩史」。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

⑤ 杜甫近段時間為什麼那麼火

近段時間，杜甫突然火了，我們這位著名的唐代大詩人突然在網路上走紅，不是因為他的"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏「的」房價改革「呼籲，而是他課本上的插圖形象被塗鴉。各路網友發揮聰明才智，展開各種想像，杜甫被塗改成時而手持AK-47沖鋒槍，時而揮刀切瓜，時而身騎白馬，時而腳踏摩托，乃至美女相伴坐擁入懷……把這位老人家折騰得夠嗆！ 面對這次網路惡搞事件「杜甫很忙」，諸多網友表示只是游戲而已。有消息披露出整個事件過程有策劃公司在幕後炒作，各路專家也發表看法，有的說這種現象沒有惡意，只是一種情緒宣洩的方式，有的專家則表示感覺比較惡劣「傷不起」，「惡搞」不能沒有底線，乃至反映出我們整體道德教育滑坡雲雲。 對此，妙動畫認為公眾無需反應過度。現代社會生活節奏很快，這些塗鴉能看出孩子們的頑劣天性、無邪童真，枯燥課業帶來的繁重壓力，並且體現出活躍的思維和豐富的想像力……本來就是80後90後甚至00後們緩解一下學習生活和工作方面的壓力，通過這種集體狂歡來釋放一下，如果非要往「人品「上靠未免有點小題大作了。不管是網友自發的游戲還是一次精心的策劃炒作，畢竟參與人數非常廣泛，激發了很多年輕朋友潛意識的課堂塗鴉回憶，並且主動參與其中，樂此不疲。不是嗎？可以說，透過集體」命題創作「，

⑥ 假如李白杜甫來到現在他們各自適合怎樣的網路生活呢請仿照當唐宋八大家穿越而來為兩位大詩人各寫兩句。

爭渡，爭渡，中通還是迷路

⑦ 假如李白杜甫來到現在他們各自適合怎樣的網路生活呢請仿照當唐宋八大家穿越而來為兩位大詩人各寫兩句

李白杜甫都是唐朝的大詩人，他們要是今天來到這的話，那一定是一個教授級的人物了，我們但願他能給我們帶來好的故事文章。

⑧ 杜甫被後世尊稱為「詩聖」。如今，「惡搞杜甫」之風在網路泛濫，這引起了社會各界的極大爭議。請結合你對

你好。以下內容摘自 中國青年報

最近，詩聖杜甫突然爆紅網路，因為有人將語文教材中的杜甫插圖塗鴉後傳到微博，引發了主題為「杜甫很忙」的惡搞風潮。經網友再創作後，杜甫時而手扛機槍，時而揮刀切瓜，時而身騎白馬，時而腳踏摩托，儼然無所不能。杜甫是河南鞏縣籍名人，網友的塗鴉之舉遭到了河南省詩歌協會會長馬新朝痛批：「惡搞杜甫是無知的、淺薄的、低俗的。」
適逢杜甫誕辰1300周年，以惡搞組圖的方式成為輿論熱點，恐怕是那些推崇和營銷杜甫文化的人始料未及的。從目前報道來看，對微博中風頭正勁的惡搞行為，無論是成都杜甫草堂，還是鞏義杜甫故里，都持一種不歡迎甚至批評的態度。但從網路文化的視角加以審視，大可不必對惡搞杜甫的風潮反應「過敏」，它只是一場快閃式的網路狂歡而已。
惡搞是近些年新興的一種網路亞文化現象，是年輕網友以諷刺、幽默、游戲的視角，來解構傳統、顛覆經典、娛樂大眾的一種網路風尚。在知悉惡搞文化的網友眼中，凡是能夠通過再編碼、再創作而流行於網路的東西，無論是電影、革命歌曲、新聞人物還是普通的照片，都能成為惡搞的對象。幾年前紅遍網路的短片《一個饅頭引發的血案》，堪稱網路惡搞的經典案例。
一些研究者認為，網路惡搞是年輕人釋放內心壓力的一種新形式，是他們建構網路身份認同的一種特殊話語，也是他們因為叛逆心理而反抗經典的一種文化儀式。這些基於社會學、心理學、傳播學的分析，為解析網路惡搞現象提供了多元的學術路徑。然而，單就最近這波「杜甫很忙」的惡搞熱潮來說，我們或許無需做太多高深分析。它只是偶然出現的、以模擬和戲仿為手段的、尋求快感和參與感的一場網路狂歡。簡言之，它只是網友最近的一種娛樂。
與那些曾經流行過的網路惡搞相比，「杜甫很忙」並沒有太多特色，最突出的區別，可能是它充分利用了微博這個新型平台。一方面，如今的微博儼然就是一個集聚了數億圍觀者的廣場，分享資訊、尋找娛樂是這個廣場的主流話語之一，這為令人捧腹的惡搞杜甫系列圖片創造了迅速流行的可能。另一方面，微博時代的高互動性和高參與性，吸引了眾多網友加入到狂歡隊伍當中。在微博場域的表演欲與分享欲的雙重裹挾之下，惡搞參與者實質上推動了一場關於智力、技藝、幽默感的文化比拼。
不過應該看到，這波惡搞風潮的核心要素只是一張普通的杜甫插圖，其多樣性和再創作潛力其實並不高。這意味著，即便網友們將自己的生活經驗嫁接到惡搞當中（比如將杜甫惡搞為自己喜歡的卡通人物），這張照片仍不具備長期流行的可能。更何況，在「各領風騷三五天」的網路文化大觀園中，似乎從來沒有哪一次網路狂歡能夠一直引領風尚。綜合各種要素加以研判，這場惡搞杜甫的網路快閃行動，過不了多少時間就會煙消雲散。
網路文化的興起與衰落，在絕大多數時候都是無章可循和超越常規邏輯的，即便是再普通的文化載體，也能突然之間成為某一時段的流行。然而，鑒於今年恰好是杜甫誕辰1300周年紀念，我們也不排除這樣一種可能——「杜甫很忙」以及杜甫文化突然升溫，這種惡搞背後可能有網路公關和文化營銷的魅影。無論如何，惡搞也是一種個性解讀、另類表達，不妨對這種網路文化寬容處之。