生活到底是什麼

⑴ 什麼是生活該怎麼樣生活

生活是什麼？
對於這個簡單而又復雜、平凡而又特殊的問題，人們有著各不相同的解說：
有人說，生活是需求為斷的過程，而非享樂的過程；有人說，生活像果盤中盛著的收獲與失落；有人說，生活就像洋蔥，你一片一片將其剝開，終有一片會讓你落淚；還有人說，生活是由無數煩惱組成的念珠，但得微筆著數完它……不同的人對生活有不同看法，不同的人生觀，對生活的感悟也不同。
人活著到底是為了什麼？追求什麼，到底為什麼而活?人來到這個世界就是為了更好的活著，但每個人的追求的東西都不一樣。更好的活著，就是努力不停的去改變自己的現狀。有的人說人活就是為了錢，但是錢並不是萬能著，但沒有錢是萬萬不能的。有錢的個也並不快樂
。人活著就是為了快樂、幸福的生活著。人活的意義有是什麼？人生說長也長，說短也短。為何不快快樂樂的活著，看了一部電視局是笑著活下去。人都要為會感恩、關心、知足。活著就是了奮斗，創造，實現自己的夢理，想一想我們有很多事沒有做，時間就是不停的輪轉，而我們沒有什麼時間去迷失、迷茫、絕難
，人活著也是一個希望，所以我們要好好的努力的活出人生的精彩

⑵ 生活是什麼意思

生活是什麼？對於這個簡單而又復雜、平凡而又特殊的問題，人們有著各不相同的解說：
有人說，生活是需求為斷的過程，而非享樂的過程；有人說，生活像果盤中盛著的收獲與失落；有人說，生活就像洋蔥，你一片一片將其剝開，終有一片會讓你落淚；還有人說，生活是由無數煩惱組成的念珠，但得微筆著數完它……不同的人對生活有不同看法，不同的人生觀，對生活的感悟也不同。
生活到底是什麼？
有個謎語：你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它就對你哭——這是什麼？人們都猜：這是一面鏡子！但有一個人卻不動聲色地回了這么一句：這是生活。
舉座皆驚！而他卻來了一句妙侃：「愁眉苦臉的看生活，生活肯定愁眉不展；爽朗樂觀地看生活，生活肯定陽光燦爛！」
人生是一場戲,即是演員又是觀眾,自己在人生的舞台上導演一出又一出的悲劇和喜劇,你導演的是悲劇,自己咽下自己的苦果。別人也許會為你導演的悲劇掉下各種各樣的淚水：有同情的,有鼓勵的,有諷刺的,更多的是數不清的閑言碎語,弄不好口水把你淹死.如果你導演的是一場戲劇,自己咽下的同樣是苦果,高興只不過是短暫，而剎那間煙消雲散,你的同事,朋友也許會為你高興,為你慶祝,會為你笑。有各種各樣的笑：真誠的笑,內心的笑,嫉妒的笑。你也沒有任何快樂,痛苦與快樂相伴人間,因為人生太多的嫉妒，太多的無耐，太多的嘲笑，太多的成功與失敗。嫉妒塞滿了人間.
人生是一杯濃儂的咖啡,你每次嘗的味道都不同,當你事業有成,帶著小蜜坐在彌虹燈下,聽著悠揚婉轉,悅耳動聽的舞曲，心中彷彿回到了無憂的童年，身邊的小蜜就是童年的阿嬌彷彿又回到那誘人的初戀,細細的風，輕輕的吻,輕輕的喘息聲繞起了多少花前月下,卿卿我我.濃濃的咖啡傳遞著各自的心事.當你請你的朋友一起喝咖啡,從朋友的嘴裡流出不停羨慕你的話,嬌嫩的妻,可愛的小孩,這些話匯成一條河在你的心裡盪漾!而你更多的是害怕,因為你的妻子太漂亮,太多情，你的小孩太可愛,說不定那天你的愛人變成了別人的太太,你可愛的寶貝變成人販子的鈔票.人生有太多的顧慮，太多的無耐。當你與太太吵了架。你面前咖啡變成了含著淚水的苦酒,你一口一口吞咽著人生的苦果,除了這杯咖啡,眼淚,你還有什麼呢?咖啡代表身份,代表情人,情人就是咖啡,咖啡就是情人,咖啡飄著情人,和著淚水的你喝的是咖啡還是人生?人生是什麼呢?

⑶ 什麼是生活·

生活是一個漢語詞語，拼音是shēng huó，意思有：

1、生存；

2、使活命；

3、指恤養活人；

4、指為生存發展而進行各種活動；

5、指為生存發展而進行各種活動的經驗；

6、指衣食住行等方面的情況，境況；

7、指生長；

8、指家產，生計；

9、活兒、工作；

10、指生活費用；

11、指用品；器物；

12、美事；美好的時光；

13、筆的別稱。出自《孟子·盡心上》：「民非水火不生活」。

什麼是美好生活？或許在不同時代、不同個體那裡，會有不同的回答。

美好生活，或是在金碧輝煌的廳堂里一餐盛宴，或是小憩之後，小啜一口咖啡，或是遠眺前方的青山綠水，品味帶著芳草醇香的空氣，或是在愛人的懷抱里，凝視著對方眼神的嫣然一笑。對於一個個體，或者一個家庭來說，這樣的幸福或許是美好生活的標志。

不過，若是放眼一個民族、一個國家乃至全世界的范圍里，這樣的幸福觀就顯得有些狹隘了。在新時代的背景下，隨著人民物質生活水平的改善，也隨著科學技術日新月異的發展，我們需要在這樣的大背景之下來重新思索美好生活在今天中國的含義。

顯然，當談到什麼是美好生活時，首先想到的問題就是物質生活上的富足。在春秋時代，齊國的管仲就提出「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。這意味著唯有實現了物質上的富足，美好生活才具有可能性。

當人們還在為衣食住行而困頓時，很難說人們是幸福的，管仲的策略就是通過實現物質的富足，為齊國贏得太平。在馬斯洛的需要層次理論中，也是將物質層面的生存需要，看成人們需要滿足層次的最基礎的條件。

所以，盡管不能簡單地將美好生活等於物質生活的富足，但是倘若沒有物質上的基本滿足，人民的美好生活便無從談起。改革開放之後，中國的經濟建設取得了巨大成就，人民群眾的物質生活條件得到巨大改善，這無疑為創造和建設美好生活奠定了良好的物質基礎。

不過，僅僅有物質上的富足，不足以實現真正的美好生活。正如斯多葛學派的哲人塞涅卡所說：「我們有必要重視一下我們生活幸福的外部條件——物質財富，但是千萬不要對其付出過多的愛，因為你是財富的主人，不是財富的奴隸。」

無論是古羅馬的哲人，還是中國先秦的聖賢，都不會將物質上的滿足視為幸福。相對於身體上的滿足，相對於生活條件的改善，這些古代的先賢，更看重精神上的偉大和恬靜。在一定程度上，這些物質條件，相反會成為阻礙他們獲得精神上的美好生活的障礙。

犬儒學派是一個最極端的類型，當第歐根尼住在他的木桶里的時候，代表著他們對物質財富最極端的拒絕方式，相反，他將精神上的思索視為通向幸福的條件。

當然，我們並不需要今天都像第歐根尼那樣，在木桶中實現精神上的美好生活。但是我們需要理解，對那些思想家而言，美好生活被視為一種精神上的升華，他們將智慧、勇敢、節制、審慎等作為美德，在美德的觀念上生活是他們對美好生活的理解。

同樣，在中國文化的背景下，周敦頤的「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」成為中國士大夫們對高風亮節的生活方式的推崇，而顏回的「一簞食，一瓢飲，在陋巷」已經成為中國文人堅守精神追求的一個榜樣。

當然，美好生活既不是停留在最基礎的身體和物慾的滿足上，也不一定要像顏回、周敦頤、塞涅卡、第歐根尼一樣，安貧樂道，滿足於抽象的精神追求。我們需要理解的是，美好生活，絕不是某個人或某一群人的美好生活。

我們一旦提出了美好生活的概念，就應該將其放置在更廣闊的視野之中。當亞里士多德提出，人天生是政治的動物的時候，我們應該明白，美好生活，首先應該有兼濟天下的胸懷，僅滿足於自己的物慾固然陋鄙，但僅僅追求自己的精神世界，亦不是理解美好生活的好的方式。

我們始終處於一個共同體當中，唯有這個共同體能夠彼此平等和諧，能夠達到普遍的正義，美好生活才是可期的。

在這個意義上，我們才能理解範文正公的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸懷。換言之，真正的美好生活，只能建立在一個更為公正和平等的共同體基礎上，而不可能停留在堆金積玉的物質條件之上，也不可能是曲高和寡的文人墨客的精神追求。

唯一能夠實現美好生活的，只能從現實的歷史背景出發，在政治制度和社會生活層面上，創造一個更公平，更和諧，也更具有兼濟天下精神的共同體。盡管這個目標仍然十分遙遠，但這確實是值得追求的美好生活。

⑷ 生活到底什麼意思，生活容易嗎

生活，其實就是為了生存。
生命的延續……
但是，對於人類來說，因為人是有思維有感情的，所以，生活的意義就很復雜了……每個人都有不同的追求……這就是生活的意義所在。
至於生活容易不容易的問題……
知足常樂，生活就容易。
欲壑難填，生活就不容易。

⑸ 生活的本質到底是什麼

1、生活的本質是慾望的產生和滿足

回歸人本身，回歸動物的本身。他們可以不知道仁義禮智，但是他們一定會熱衷於吃飯睡覺，以及性交。

剝去外衣，裸露出本質，億萬年來，慾望促使著生存，繁衍，進化，慾望是動力。為了獲取所需，這需要自身的不斷努力，甚至是流血的場面。這些畫面串聯起來，生活就浮現出來，但是問題是不同的時代，有不同的畫面，但這也是生活的本質。

2、生活的本質是活著。

海涅說，活著是痛苦的白天，死亡時涼爽的夜晚。死亡的解脫的一瞬，相比活著時的迎合，虛偽，沉重，痛苦，不堪，是在是太有誘惑力。

但是，生活不僅僅是由白天所構成。黑夜與白天的交替，陰與陽的交融，美與丑的對比，新與舊的更替，我們總是像一棵大樹，深深紮根於黑暗，是為了冠頂更多的陽光。我們努力是為了超越自我，逃出當下。

3、生活的本質是追求

為什麼要向前，為什麼要去做自己應該做的事情，生而為人，你擁有身體，但是你不一定擁有自己。人將自身看的太過統一。

平淡才是真

生活是用來在平淡中尋求真善，在內心豐富，在氣質上高貴。並不是群魔亂舞，湊熱鬧。有一句話是：任何放縱的青春都會迎來愧悔的晚年。

前車之鑒，那些活到很大年紀的人，還是在公園的長椅上面曬太陽，平淡不好，你見識了這個世界有多繁華，你應該內心有多平靜的。你不必擔心很多，因為該來的總會來的。