靈魂生活是什麼意思

㈠ 「靈魂」是什麼意思

靈魂[ líng hún ]

1，迷信的人認為附在人的軀體上作為主宰的一種非物質的東西，靈魂離開軀體後人即死亡。

2，心靈；思想：純潔的～。～深處。

3，人格；良心：出賣～。

4，比喻起主導和決定作用的因素：德育是素質教育的～。

(1)靈魂生活是什麼意思擴展閱讀

人類學家之研究，推測距今二萬五千年至五萬年前之人類，已具有靈魂之觀念，或人死後靈魂繼續生活之觀念。然大抵而言，原始人所具有的簡單古樸之靈魂觀念，往往含有強烈的物質性格。直至宗教、哲學漸次發達之後，人類之靈魂觀始趨向非物質化之『精神統一體』。

迄今為止，沒有證據表明死後還有生命，也沒有證據表明死後沒有生命。

生理醫學家證實：通過研究大腦神經細胞（神經元）突觸之間信息之間的傳遞，認為靈魂（意識）是大腦特定神經細胞的活動。

一些科學家解釋靈魂現象：

一種是因為心理作用，包括錯覺和幻覺造成的認知的錯誤；

一種是精神病理作用，也就是腦部器官受損，而導致遺忘、精神紊亂等現象。

一種與環境改變有關，主要是出現電磁場變化。人類的生活空間充滿了電磁波。人腦就是電化學器官，生物電信號在腦細胞間傳遞信息，強大的電磁場會影響到那些信號，並產生奇異的視覺、觸覺與聽覺。

作用於人腦的電磁場還可以導致不同的情緒，如恐懼、緊張等，就是這種情緒使人產生看見靈魂的異常現象。

㈡ 豐子愷把生活分成3個境界即物質生活 精神生活 和靈魂生活，

人是一個三重面向的生物，有身、心、靈

身，我就不詳細說了，一般指人的肉體
心，其實是一種能量。它是意念（思想）。而意念是能量，並非物體。
你的腦子是一個物體。它是人的身體的一個物理的、生化的結構體——是最大、最復雜的，但不是唯一的這類結構體。你的身體以它來把你的意念能量轉化為物理脈沖。你的腦子是個變頻器。你的整個身體都是。在你的每個細胞中都有個變頻器。生化學家常說每個細胞——比如，血液細胞——好象有它自己的智力。事實上，是真的有。由於你的腦部比任何其他的地方細胞都多，所以看來彷彿你的心就在那裡。然則那隻是主要的加工中心，而非唯一的。
而靈魂，則不是一兩句話就能解釋清楚的。靈魂是在一切物質體之內及之外包著它的生命能量。心是在每個細胞里，不是在所有地方，因為細胞與細胞之間有空隙，分子與分子間、原子與原子間、原子內部百分之九十以上都是「空」的。但靈魂在你的內、外、周圍每個地方。它是那將你容納的東西。

你們是三部分生物，而大部分人卻只體驗到自己是一個肉體。在三十歲以後，他們連心智也遺忘了。沒有人再閱讀。沒有人再寫。沒有人再教。沒有人再學。心智被遺忘了。它沒有被滋養。它不再擴充。沒有新的輸入。輸出微乎其微。心智沒有被喂養。它沒有被喚醒。它被哄騙，變得呆鈍。你們用盡一切辦法擺脫它。電視、電影、廉價書刊。不管做什麼，都是不要想、不要想、不要想！
所以，大部分人是活在肉體層次。喂養肉體，給它穿衣服，給它「材料」。大部分人經年不讀一本好書——我是說可以讓他們學到一些東西的書。但是整個星期的電視節目，他們卻可以如數家珍。這確實是讓人很為之悲哀的。

在你放棄你的心智的那一刻，它就崩潰了——你的心智，乃是你最偉大的創作工具。
是該跟你的心智再做朋友的時候了。跟它做伴——它感到如此寂寞。做它的滋養者——它是如此飢餓。
你們有些人——為數甚少的一批——明白你們有身體，又有心智。這些人善待了他們的心智。不過，即使這些推崇心智和心智事務的人，也殊少運用他們心智能力的十分之一。如果你們知道自己的心智能力是何等之大，就決不會不再參與它奇妙的運作。
若說那能為身體與心智取得平衡的人為數甚少，則明白你們是三合一 ——身體、心智與靈魂——的人，則少之又少了。
你們真的是三合一的生命。你們不只是一個身體，也不只是一個有心智的身體。
你滋養靈魂嗎？甚至你曾注意它嗎？你治癒它，還是傷害它？你是成長，還是萎縮？你是擴展，還是收縮？
你的靈魂是否象你的心智一樣寂寞？它是否被忽視得更嚴重？你上次感覺到靈魂有所表達是在什麼時候？你上次喜極而泣，是在什麼時候？你寫詩嗎？作曲嗎？在雨中舞蹈嗎？烤過餅嗎？曾經畫過任何東西嗎？修復過破了的東西嗎？親過嬰兒嗎？在日出之際漫步過嗎？吹口琴嗎？聊天直至天亮過嗎？在海邊、在樹林……做愛一連幾個小時嗎？與自然交談嗎？尋求神嗎？
你上次什麼時候獨自默坐？航向你生命至深之處？上次你什麼時候跟你的靈魂說「哈羅」？

當你以單面生物來生活，你就會深深的陷入身體的事務中：錢、性、權力、佔有、肉體的刺激與滿足、安全、名譽、經濟利益。

當你以雙面生物來生活，你的關懷面就會擴大，把心智的事務包含在內：情誼、創造、新思想、新觀念的激發、新目標、新挑戰的產生、個人的成長。

當你以三合一的生物來生活時，你終於跟自己取得平衡。你的關懷包括了靈魂的事務、精神的認同、生活的目的、與神的關系、演化之路、精神的成長、終極目的。

隨著你們進化到更高更高的意識狀態，你們也會把你們的每一個面向充分實現。
然而演化並不意謂厚此薄彼，特別寵惠本我的某些面向，而把另一些面向放下。它只意謂擴大焦點；不再專注於一個面向，而是真愛與珍惜所有的面向。

㈢ 什麼是靈魂為什麼會有靈魂

一般被認為是人類生活之要素，能主宰人類之知覺與活動。據近代考古學家、人類學家之研究，推測距今二萬五千年至五萬年前之人類，已具有靈魂之觀念，或人死後靈魂繼續生活之觀念。然大抵而言，原始人所具有的簡單古樸之靈魂觀念，往往含有強烈的物質性格。直至宗教、哲學漸次發達之後，人類之靈魂觀始趨向非物質化之『精神統一體』。例如某些宗教、哲學相信靈魂可以獨存於肉體死亡以後，進而視之為不朽的精神實體。 蓋承認靈魂存在，雖為許多宗教、哲學、社會學所主張，然論及其特質、本源、究極，則有極大之分野。有主張其與精神或心意等同義者，如靈魂生活（soul-life）一語，殆與精神生活、心意生活等義無有分別。而主張靈魂說（SoulTheory）者，若自其所說之身、心關系而言，則立足於二元論；若自精神之體、用關系而言，則立足於實體論。近世哲學出現現象論、現實論、唯物論等學說，則大抵反對靈魂存在而否定其為實有。 佛教本不說靈肉二元觀、靈魂不滅論等。因釋尊對靈魂與肉體之同異並不予以作答（即無記），亦即否定靈魂與肉體可截然劃分為二之想法。佛教系由實踐之主體而重視心的存在；此一存在論，系徹底立於心、物二者相關之立場，並不視一方為不滅之實體，另一方為生滅之假相，而認為心、物二者皆空，無自性可得。而當輪回轉生之說被佛教採納後，有關輪回主體之問題卻引起佛教史上之重大論爭，如南北朝時之『神滅不滅論爭』等；其結果則致使輪回主體呈現出一種猶如靈魂之色彩。 現在靈魂泛指人的崇高精神所以說人死後可以說有也可說沒有

㈣ 人的高貴在於靈魂中的靈魂生活指什麼

人的高貴在於靈魂，提倡人們在生活中應保持純正的精神追求。「人是一枝有思想的蘆葦」，我們之所以比宇宙間任何東西高貴得多，是因為我們人有一顆能思想的靈魂。「人的高貴卻在於他有靈魂生活。作為肉身
的人並無高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，
由於內心世界的巨大差異，才分出了高貴
和平庸，乃至高貴和卑鄙。」

㈤ 靈魂是怎樣生活的

靈魂是空的，空是靈魂的形容詞。至於怎麼生活，那就是不受肉體限制的時候，也就是靈魂出竅的時候，是想到哪兒到哪兒，而且一旦出竅了，要是你有肉體支撐的時候沒有做善事，就會有危險走歪路，不往轉世輪的方向去，導致你沒法投胎轉世，到各處漂流，做一些生前想做沒做完的事情，而且做的事兒都是反著的，也就是當你去幫別人的時候反而害了那個人，這些漂流品就是鬼。希望採納

㈥ 「這兩則傳為千古美談的小故事表明了古希臘優秀人物對於靈魂生活的珍愛」中的「靈魂生活」是什麼意思

靈魂生活，是指高層次的精神方面的生活。

㈦ 靈魂生活是什麼 聽說過物質生活與精神生活，精神生活與靈魂生活有什麼區別

豐子愷在寫到他的師父弘一大師的時候說：「我以為人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。 「人生」就是這樣一個三層樓。懶得(或無力)走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄的很好，錦衣肉食、尊榮富貴、孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間佔大多數。其次，高興(或有力)走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在這里頭。這是專心學術文藝的人。這樣的人，在世間也很多，即所謂 「知識分子」、「學者」、「藝術家」。還有一種人，「人生欲」很強，腳力大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了 「物質欲」還不夠，滿足了「精神欲」還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的 「人生欲」。這就是宗教徒。

㈧ 豐子愷先生關於人生的三個境界 物質境界 精神境界 靈魂境界

出自：豐子愷《弘一法師的三層境界》（另題：《我與弘一法師》）
――廈門佛學會講稿，民國卅七年十一月廿八日

【全文如下】

弘一法師是我學藝術的教師，又是我信宗教的導師。我的一生，受法師影響很大。廈門是法師近年經行之地，據我到此三天內所見，廈門人士受法師的影響也很大，故我與廈門人土不啻都是同窗弟兄。今天佛學會要我演講，我慚愧修養淺薄，不能講弘法利生的大義，只能把我從弘一法師學習藝術宗教時的舊事，向諸位同窗弟兄談談，還請賜我指教。

我十七歲入杭州浙江第一師范，廿歲畢業以後沒有升學。我受中等學校以上學校教育，只此五年。這五年間，弘一法師，那時稱為李叔同先生，便是我的圖畫音樂教師。圖畫音樂兩科，在現在的學校里是不很看重的，但是奇怪得很，在當時我們的那間浙江第一師范里，看得比英、國、算還重。我們有兩個圖畫專用的教室，許多石膏模型，兩架鋼琴，五十幾架風琴。我們每天要花一小時去練習圖畫，花一小時以上去練習彈琴。大家認為當然，恬不為怪，這是什麼原故呢?因為李先生的人格和學問，統制了我們的感情，折服了我們的心。他從來不罵人，從來不責備人，態度謙恭，同出家後完全一樣，然而個個學生真心的怕他，真心的學習他，真心的崇拜他。我便是其中之一人。因為就人格講，他的當教師不為名利，為當教師而當教師，用全副精力去當教師。就學問講，他博學多能，其國文比國文先生更高，其英文比英文先生更高，其歷史比歷史先生更高，其常識比博物先生更富，又是書法金石的專家，中國話劇的鼻祖。他不是只能教圖畫音樂，他是拿許多別的學問為背景而教他的圖畫音樂。夏丐尊先生曾經說，「李先生的教師，是有後光的。」像佛菩薩那樣有後光，怎不教人崇拜呢？而我的崇拜他，更甚於他人。大約是我的氣質與李先生有一點相似，凡他所歡喜的，我都歡喜。我在師范學校，一二年級都考第一名；三年級以後忽然降到第二十名，因為我曠廢了許多師范生的功課，而專心於李先生所喜的文學藝術，一直到畢業。畢業後我無力升大學，借了些錢到日本去遊玩，沒有進學校，看了許多畫展，聽了許多音樂會，買了許多文藝書，一年後回國，一方面當教師，一方面埋頭自習，一直自習到現在，對李先生的藝術還是迷戀不舍。李先生早已由藝術而升華到宗教而成正果，而我還彷徨在藝術宗教的十字街頭，自己想想，真是一個不肖的學生。

他怎麼由藝術升華到宗教呢?當時人都詫異，以為李先生受了什麼刺激，忽然「遁入空門」了。我卻能理解他的心，我認為他的出家是當然的。我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。「人生」就是這樣的一個三層樓。懶得(或無力)走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間佔大多數。其次，高興(或有力)走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學術文藝的人。他們把全力貢獻於學問的研究，把全心寄託於文藝的創作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂「知識分子」，「學者」，「藝術家，」。還有一種人，「人生欲」很強，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了「物質欲」還不夠，滿足了「精神欲」還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的「人生欲」。這就是宗教徒。世間就不過這三種人。我雖用三層樓為比喻，但並非必須從第一層到第二層，然後得到第三層。有很多人，從第一層直上第三層，並不需要在第二層勾留。還有許多人連第一層也不住，一口氣跑上三層樓。不過我們的弘一法師，是一層一層的走上去的。弘一法師的「人生欲」非常之強！他的做人，一定要做得徹底。他早年對母盡孝，對妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術，發揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。強大的「人生欲」不能使他滿足於二層樓，於是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當然的事，毫不足怪的。做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已經醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必須喝高粱酒才能過癮。文藝好比是花雕，宗教好比是高梁。弘一法師酒量很大，喝花雕不能過癮，必須喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，難得喝一口高梁而已。但喝花雕的人，頗能理解喝高梁者的心。故我對於弘一法師的由藝術升華到宗教，一向認為當然，毫不足怪的。

藝術的最高點與宗教相接近。二層樓的扶梯的最後頂點就是三層樓，所以弘一法師由藝術升華到宗教，是必然的事。弘一法師在閩中，留下不少的墨寶。這些墨寶，在內容上是宗教的，在形式上是藝術的――書法。閩中人土久受弘一法師的熏陶，大都富有宗教信仰及藝術修養。我這初次入閩的人，看見這情形，非常歆羨，十分欽佩！

前天參拜南普陀寺，承廣洽法師的指示，瞻觀弘一法師的故居及其手種楊柳，又看到他所創辦的佛教養正院。廣義法師要我為養正院書聯，我就集唐人詩句：「須知諸相皆非相，能使無情盡有情」，寫了一副。這對聯掛在弘一法師所創辦的佛教養正院里，我覺得很適當。因為上聯說佛經，下聯說藝術，很可表明弘一法師由藝術升華到宗教的意義。藝術家看見花笑，聽見鳥語，舉杯邀明月，開門迎白雲，能把自然當作人看，能化無情為有情，這便是「物我一體」的境界。更進一步，便是「萬法從心」、「諸相非相」的佛教真諦了。故藝術的最高點與宗教相通。最高的藝術家有言：「無聲之詩無一字，無形之畫無一筆。」可知吟詩描畫，平平仄仄，紅紅綠綠，原不過是雕蟲小技，藝術的皮毛而已，藝術的精神，正是宗教的。古人雲：「文章一小技，於道未為尊。"又曰：「太上立德，其次立言。」弘一法師教人，亦常引用儒家語：「士先器識而後文藝。」所謂「文章」』「言」，「文藝」，便是藝術，所謂「道」，「德」，「器識」，正是宗教的修養。宗教與藝術的高下重輕，在此已經明示，三層樓當然在二層樓之上的。

我腳力小，不能追隨弘一法師上三層樓，現在還停留在二層樓上，斤斤於一字一筆的小技，自己覺得很慚愧。但亦常常勉力爬上扶梯，向三層樓上望望。故我希望：學宗教的人，不須多花精神去學藝術的技巧，因為宗教已經包括藝術了。而學藝術的人，必須進而體會宗教的精神，其藝術方有進步。久駐閩中的高僧，我所知道的還有一位太虛法師。他是我的小同鄉，從小出家的。他並沒有弄藝術，是一口氣跑上三層樓的。但他與弘一法師，同樣地是曠世的高僧，同樣地為世人所景仰。可知在世間，宗教高於一切。在人的修身上，器識重於一切。太虛法師與弘一法師，異途同歸，各成正果。文藝小技的能不能，在大人格上是毫不足道的。我願與閩中人士以二法師為模範而共同勉勵。

㈨ 人的高貴在於靈魂 靈魂生活的跡象指的是

人的高貴在於靈魂，提倡人們在生活中應保持純正的精神追求。「人是一枝有思想的蘆葦」，我們之所以比宇宙間任何東西高貴得多，是因為我們人有一顆能思想的靈魂。「人的高貴卻在於他有靈魂生活。作為肉身
的人並無高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，
由於內心世界的巨大差異，才分出了高貴
和平庸，乃至高貴和卑鄙。

http://..com/question/391295518.html

㈩ 人的高貴在於靈魂 靈魂生活指什麼

您好!借鑒的,希望能幫到您!
法國思想家帕斯卡爾有一句名言："人是一支有思想的蘆葦。"他的意思是說，人 的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人於死地。可是，即使如此，人依然比宇宙 間任何東西高貴得多，因為人有一顆能思想的靈魂。我們當然不能也不該否認肉身生活的必 要，但是，人的高貴卻在於他有靈魂生活。作為肉身的人，人並無高低貴賤之分。惟有作為 靈魂的人，由於內心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。