生活的本質是什麼意思

❶ 生活的本質就是快樂透支什麼意思

生活就是要預支快樂，來讓生活繼續下去。
生活中有很多不如意的事情，我們要時刻想快樂的事情，甚至把快樂透支，才能繼續生活下去，這就是生活。
生活的本質到底是什麼：是慾望的產生和滿足，是活著，是追求，是快樂透支等等。每個人有每個人的活法，就像羅曼羅蘭說的：真正的英雄主義，是在明白生活的本質之後，依舊能夠熱愛生活。

❷ 生活的本質是什麼

生活的本質如藝術品一樣，不論其長短，都在生命的過程中彰顯著屬於他的奇妙意義。這段生命也許只是為了一段旅程，也許只是為了一段風景，也許只是為了一段愛情，這正是生命的偉大意義之所在。

如果這樣，會發現，生存的這個世界處處充滿了生機、美和喜悅。人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。

(2)生活的本質是什麼意思擴展閱讀：

人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。生命沒有終極意義。不要輕易去否定。我們需要在最沉痛的世界觀里重新審視當下總讓我們痛苦的慾望。——《重大人生啟示錄》

人所執迷的慾望是如此虛妄、空洞、無聊，但我們卻並不容易不去執迷它。人誕生在這個世界是被迫的，生來就有的俗世的道德與競爭意識註定了我們的不自由。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。

❸ 生命的本質是從善 生活的本質是交易 什麼意思

生命的本質是永恆的
簡單地說，生存欲求是判斷生命存在的標准；全面地說，生存欲求和性慾求，即人的自然欲求是生命的本質特徵。生命的本質特徵不變包括：個人從生到死，物種從古人類到現代人的本質屬性亘古不變、源遠流長。
剛從古猿進化而來的人，人們稱之為古人類。19世紀，英國科學家達爾文提出人類是由一種古猿進化而來，恩格斯進一步指出，在從猿到人的演變過程中，勞動起了決定作用。勞動的目的是什麼？勞動的目的是為了解決生存問題。
早期古人類生活的時代，自然災害頻繁，猛獸襲擊，疾病流行，常常威脅著他們的生存。由於自然環境的險惡，只有依靠集體的力量，才能生存和發展。他們往往幾十個人聚合在一起，用石器和木棒獵取動物，採集植物果實，集體勞動，分享食物。事實證明：絕大多數古人類化石都是在山洞裡發現的。
中國是古人類化石非常豐富的國家，許多科學家在研究人類的起源和發展方面，做出了重要的貢獻。著名的北京猿人化石，發現於北京西部周口店的龍骨山山頂的洞里。1927年起由中國地質學家李捷和古生物學家楊鍾健、裴文中、賈蘭坡等參加發掘。直到1937年的11年間，共發現代表40多個個體的北京猿人不同的骨化石，以及石器、骨器，還有用火的多種痕跡。他們是生活在大約距今50萬～20萬年前的直立人。
群居生活，居住山洞，增強了人類同自然作斗爭的能力，表現了人類為了生活做出頑強的抗爭。

❹ 生活本質是什麼

人們對實踐概念內涵的理解來自於傳統哲學教科書的定義,即把實踐理解為人們為滿足一定需要而進行的能動的改造和探索物質世界的活動,把生產活動看做最基本的實踐活動,此外還有階級斗爭、政治活動、科學試驗、藝術、教育等多種形式;實踐具有客觀性、能動性和社會歷史性等特點;人類的全部歷史由人們的實踐活動構成;社會實踐即實踐等等。而西方哲學史上各派哲學家對實踐的理解也限於道德領域和認識論領域。鑒人們對實踐概念內涵的不同理解以及近現代西方學者對實踐概念的不同使用。由於現代社會高新技術的飛速發展,精神因素在各種社會生產、管理工作、教育和科研活動、藝術創作、交往行為以及新興產業開發等實踐領域中的作用加大,致使過去很長一段時間人們對實踐問題產生了種種的爭論。因此,重新對「實踐」概念的內涵作一考察,並把實踐概念的內涵與當今社會的進步和人的全面發展聯系起來,就顯得十分必要而且具有重要的理論和現實的意義。
（一）實踐概念內涵的歷史追溯
關於實踐的思想在歷史上很早就有記載。從詞源上考察,西方哲學使用的實踐概念來源於希臘文,具有活動的、積極的意思。在中國古漢語
中,實踐由實際和踐履兩個片語成,意思是實際的踐履。然而,西方哲學史上哲學家對實踐概念的內涵卻有著各自不同的理解。在古希臘時代,許多哲學家就非常關注實踐這一社會現象,如古希臘哲人畢達戈拉斯就曾有「實踐哲學」的說法,蘇格拉底也說過「永不停止哲學的實踐」,但真正賦予實踐概念以明確內涵的,可以說始於亞里士多德。亞里士多德認為,廣義的實踐是指一切有生命的東西,狹義的實踐是指人的實踐或行為。他的實踐概念主要涉及的是倫理和政治領域。他認為實踐在合乎德性的現實活動中,最高尚和神聖的就是理智的思辨活動。他把人的活動區分為實踐和創制兩種形式。亞里士多德認為實踐和創制雖然都是受思考支配的,但兩者接受的思考不一樣。他把實踐的思考稱為明智,創制的思考稱為理智。明智指行為思考,是對行為的一種策劃,策劃行為的目的是為了完善,明智的最高范疇是善———認為幸福是最高的善。這種最高的善並不是抽象的理念,而是具有實現其自身環節的那種理念。理智則是一種技術化的思考,包括與目的手段相一致的思考。創制達到的是一種外在目的,是一種功利活動;而實踐自身就是一個目的, 是一種自由活動。亞里士多德對實踐和創制的理解已經揭示出實踐概念所蘊涵的人們對自由追求的價值取向,並且為人們實現這種追求提出了現實的途徑,他認為與道德活動相聯系的實踐只有在政治活動中才能實現。從上述亞里士多德有關實踐概念的內涵來看,一切行善或善舉,倫理道德行為、政治活動、藝術創作活動、教育活動、文化交流活動、科研理論活動等人類的一切有目的的活動或行為,都屬於實踐的范圍。但是,他把政治看成最高的東西,因為政治的目的在實踐方面來說是最高的目的。他對實踐的理解顯然使實踐活動二元化了,導致了理論與實踐的分離。
（二）近現代哲學對實踐內涵的發展
隨著人類社會的發展,近現代西方哲學對實踐概念的內涵有了新的理解。主要代表人物有哈貝馬斯和伽達默爾。哈貝馬斯從交往行動方面重新理解實踐,賦予實踐以生活世界的本質;伽達默爾批判了以往對實踐的技術性理解,他從解釋學的視角重新理解了實踐。從以上這些哲學家對實踐概念內涵的理解,我們可以看出實踐概念的內涵是在不斷變化和發展著的。那麼,我們對實踐概念內涵的理解應該也隨著人類社會及現代社會科學技術的發展而發展,應該在當今時代背景下重新思考實踐的內涵,找尋它的時代意義,把實踐概念的內涵與社會的進步和人的全面發展聯系起來。隨著社會發展及其活動領域的不斷深化,實踐的內涵也必定會得以豐富。在當代社會中,管理、科技、文化、精神等方面不斷出現的一些新的活動領域,為我們研究實踐概念及其拓展問題提供了有利條件。根據馬克思的理解,實踐應是人的總體性活動,它的指向是人類的終極關懷。因此我們應該超越經驗層面的哲學史和傳統的實踐理解層面,把實踐上升到人類追求自由和解放現實的歷史活動層面來理解;實踐應是人類歷史發展進程中各種因素的有機統一,是一種超驗維度、自由維度和終極關懷意義的綜合統一。馬克思主義實踐哲學認為實踐是不斷超越與升華的理性活動,實踐是主體、客體辯證統一的人的活動。把實踐定位為人的活動的總體性活動,至少應該蘊涵三層關系:人與自然、人與自身、人與社會關系。這三種關系歸根一點就是人的生存發展問題。實踐體現的是人的生存結構,它是人的生存結構的核心和本質。這就需要實踐哲學始終應該關注人的理想發展即人的終極性關懷。實踐哲學以人為中心進行合理的建構,應該包括兩方面:一方面在現實中為解決人的生存困境提供思考;另一方面是人的生存方式和思維方式層面,人的生存方式應該是不斷超越現實的自由自覺的活動。
二．社會生活本質與實踐
（一）學術界對「社會生活在本質上是實踐的「命題的理解
目前學術界對於「社會生活在本質上是實踐的」這一命題存在著不同的理解。大體上說，有三種主要觀點。第一種觀點認為，「社會生活在本質上是實踐的」命題與「社會(生活)的本質是實踐」命題是等值的。這是大多數學者所主張的觀點。我們認為，嚴格說來，從馬克思的「社會生活在本質上是實踐的「這一命題中還推論不出「社會(生活)的本質是實踐」命題。首先，馬克思的上述命題只是在說明社會生活的唯物主義實質，而不是說明社會生活的本質問題。從馬克思上述使用「實踐」一詞的語境中可以看出，該詞是與「理論」相對而言的，馬克思的意思是說，不能把社會生活歸根到底看做是理論的、精神的，而要把它歸根到底看做是實踐的。其次，本質是相對於現象而言的，當我們講社會本質的時候，必然要涉及社會現象問題，如果把馬克思的「社會生活在本質上是實踐的「這一命題等同於「社會(生活)的本質是實踐「命題，就會得出馬克思僅僅把「理論」看做是社會現象的結論。那麼，「理論」與社會現象等值嗎?不等值。在馬克思看來，不僅「理論」屬於社會現象，而且社會財富也屬於社會現象，因為「社會財富」的「本質」就是「一般勞動」或者說實踐。由此可見，不能簡單地把馬克思的「社會生活在本質上是實踐的」這一命題與「社會(生活)的本質是實踐」這一命題等同起來。再次，依照語法分析，馬克思的「社會生活在本質上是實踐的」這一命題，其完整的表述是「社會生活在本質上是實踐的社會生活」，我們從該命題中只能分析出實踐是社會生活的重要屬性或本質屬性之一，而不能說明社會生活的本質就是實踐。比如說，我們同樣可以講「社會生活在本質上是發展的」，難道發展也就是社會生活的本質嗎?顯然不能這么講。
第二種觀點認為，從實踐是社會生活的本質的角度理解馬克思的「社會生活在本質上是實踐的」這一命題是根本錯誤的。個別學者主張這種觀點。
這種看法的核心論點是，所謂「社會生活在本質上是實踐的」只是說明了實踐是社會生活的一個重要特徵，而不是在說明實踐是社會生活的基礎與本質。實際上，物質資料的生產方式是人類歷史的基礎與本質，而物質資料的生產方式是一種「社會物質」，它不同於實踐。把人類社會歸結到物質資料的生產方式已經到頭了，再要向前追問就會滑向唯心主義。我們不同意這種觀點。我們認為，如果不從實踐的角度理解物質資料的生產方式，物質資料的生產方式就說不清楚。
第三種觀點認為，雖然不能夠把「社會生活在本質上是實踐的「命題與「社會(生活)的本質是實踐」命題看成一回事，但是，我們在講前一個命題時，一般就是用來指第二個命題的。這是我國一些學者的看法，我們也同意這種觀點。不言而喻，這樣看問題，自然就對馬克思的「社會生活在本質止是實踐的「命題的原初含義作了引申，然而，它卻使得該命題具有了更加深刻的內涵。具體來說，該命題的原初含義雖然表達出了社會生活的唯物主義實質，但由於它是從與理論相對而言的實踐出發的，也就是說，它不是從實踐與社會生活現象相對而言的角度出發的，這就限制了實踐這一范疇所應包含的信息量，使之不能充分
顯現出實踐在社會生活的地位。把該命題引申為「社會(生活)的本質是實踐「命題後，則不僅說明了社會生活的唯物主義實質，而且也把實踐與社會生活現象看做一對矛盾范疇，這就大大開闊了我們的視野，也在某種程度上轉變了我們的思維方式，並進一步加深了我們對實踐在唯物史觀中的地位問題的把握。
（二）實踐是社會生活的本質
在具體闡述實踐何以是社會生活的本質這個問題之前，必須先辨別實踐、勞動、生產三個范疇。這是前提，否則在往後的論述中就會遇到困難。
我們認為，馬克思、恩格斯基本上是把實踐、勞動、生產看做同等序列的、同義的范疇。馬克思指出：「實踐的人的活動即勞動」，這即是說，實踐活動即勞動。由於實踐活動就是實踐，所以，實踐就是勞動。馬克思又指出：「產品不過是活動、生產的總結。因此，如果勞動的產品是外化，那麼生產本身就必然是能動的外化，或活動的外化，外化的活動。」可見，勞動與生產也是同義的。當然，這三個范疇又是有一定區別的。「社會社會生活在本質上是實踐的」是《關於費爾巴哈的提綱》的第8條。因為人類最基本的社會實踐活動——物質生產是人類社會存在和發展的基礎。物質生產、物質生產方式規定了社會的性質以及進一步發展的方向，是歷史發展的根本動力。因此物質生產是理解人類社會歷史的關鍵性因素。馬克思主義哲學揭示了時間、物質生產在社會歷史中的意義，使它能夠把社會中物質關系、經濟關系用其他關系區分開來。科學闡明人們社會存在對意識、實踐對理論的決定作用。由於實踐規定了包括社會精神生活在內的全部社會生活的本質，所以說社會生活在本質上是實踐的。

❺ 看穿了生活的本質的意思

看穿

[拼音] [kàn chuān]

[釋義] 看透：～了對方的心思。

看穿了生活的本質是對生活有深刻的領悟、理解，「看透了生活的本質」的意思。

❻ 生活的本質是什麼

生活的本質是什麼
2018-10-09 2頁 陳晨
生活的本質是什麼

從十七八歲到二十七八歲的差不多十年時間里，大多數人都處於浮躁狀態。如果你恰好這樣，只能表明一件事情：你很正常——你並不孤獨，周圍的人和你一樣，甚至比你更沒底兒，你要做的就是穩住，給自己多一些快樂，多閱讀、多思考、多積累、多享受生命中這段「浮躁歲月」。

浮躁的首要原因，是因為自己的滿意度正處於遞減的階段。滿意度低（也就是不快樂）根源在於「不確定性」，看不清前途，不知自己要什麼，不滿足現狀但不知如何努力。從15歲左右開始，人的滿意程度開始持續下降。大抵上應該是不再無知無畏造成的。慢慢意識到自己在這個世界上無足輕重微不足道；終日在所謂的理想和扭曲的現實中痛苦、掙扎，卻又找不到明確的方向。直到45歲左右的時候，曲線才開始上揚。漫長的三十年。以一個普通人的心智，觀察、感受、理解、思索、實踐、反思、直至恍然大悟或者誤入歧途平均需要30年。

滿意度低，自我感覺不良好，很難不浮躁；越浮躁越負向作用，感覺越不爽——形成惡性循環。 浮躁的另一個原因，來自於一個不正確——至少並不完全正確的心態：人們總是希望馬上有確定的結果——就是俗話講的，「急於求成」。

人們總是在決定是否學習之前試圖弄清楚「這東西究竟是否真的有用？」這個貌似合理的想法，實際上是很愚蠢的。首先要知道的是，每個人的心智都必然在不同程度上受一定的限制。所以，在沒有學會某一項技能之前，很難知道學會那樣東西究竟有用到什麼程度。反過來，當看到人們某個人擁有一項技能，而判定此技能非常有用的時候，又往往已經來不及了——因為學習並精通一項技能，往往需要5到10年時間。

所以，想進入「踏踏實實」的狀態的第一步，就是明確一件事情：學習的真正樂趣不是因為它有用，而是因為學習的過程本身有趣。「學這個有用嗎？」的正確答案不是「有用！」，也不是「沒用！」。正確答案應該是「不知道有什麼用處……」

總結一下尷尬形成的原因，就是太多人的世界觀有問題：竟然不停地嘗試在一個不確定的世界裡，去尋找一個永恆確定的方案——痴迷於一個根本不存在的狀態。最要命的是，不僅想知道確定的結果，還需要馬上知道——這就更荒唐了。 浮躁的第三個原因——怪只怪環境的壓力越來越大。信息的高速流動意味著說每個人都有更多的機會看到更多比自己更優秀的人，而誰都止不住幾乎是本能的比較。這比較就是壓力，來自環境的壓力。一個圓，越大，接觸的未知領域也就越多。

人們往往低估環境的巨大能量，但是，人們往往把來自環境的影響當作自己由衷的想法。與外界的無謂比較，使得每個人「憑空」多出了一個根本不屬於自己的目標。於是，動不動就出現被自己理想綁架的情況。越是不滿現狀，擺脫現狀的慾望就越強烈，而這種慾望會讓一個人最終迷失方向。 生活的本質是什麼呢？無非是「你要什麼就不給你什麼」，而生活的智慧是什麼呢？是「給你什麼就用好什麼」。某種意義上，「逆境造就成功、磨難令人成熟」之類的話純屬胡說八道——更可是失敗者對一生都未曾有機會體會的成功以及成功者的「意淫」式的猜想而已。失敗者永遠不會有機會了解成功的真相，因為人最容易受到自身經驗的局限，而不曾有哪怕一點點成功經驗的人更無從擺脫自身局限。

對現狀不滿，急於擺脫現狀，往往是常人最常不知不覺就掉進去的陷阱——盡管偶爾這也是少數人的真正動力。接受現狀才是最優策略，有什麼做什麼，有什麼用什麼；做什麼都做好，用什麼都用好。不要常常覺得苦（那樣的話就會忍不住顧鏡自憐，浪費精力與時間），而是要想辦法在任何情況下找到情趣——快樂是一種本事。這些年我遇到的幾乎所有優秀的年輕人都有個特徵，他們最少對現狀不滿（可能是他們的優秀使得他們更加難以不滿吧？），他們熱愛自己的生活，他們相對更不在意外界的影響，他們更專注做事而心無旁騖，他們當然每時每刻都更加優秀。

❼ 生活的本質是什麼_

生活的本質就是：適應、付出、競爭和享受。
1、適應：你來或不來到這個世界，外圍的環境不會因為你而改變，其它跟環境一樣同時存在，就象你去不去哪個景點，巨石他永遠存在。所以，我認為首先要適應環境。不去適應，就象南方花朵很難在北方成活是一個道理，不適應首先被淘汰。
2、付出：「要為人上人，就得吃得苦中苦」任何成就都要付出艱辛的勞動。
3、競爭：有競爭才有壓力，有壓力就有動力，就象樹苗在森林中，競爭著，才成為參天大樹，空曠地帶能有這壯觀嗎？但競爭不是無聊的攀比。
4、人一背子不容易，在忙碌的過程中要懂得善待自己。

❽ 什麼是生活的本質

「生活的本質」應該這樣理解：
「生活」本意就是，生存、活著，後發展為：生存、活著以及為了生存、活著而進行必要的勞作——生產。
隨著生產力的發展，人類文明進步，人們在物質生活不斷滿足的基礎上，日益嚮往高層次的精神生活。
因此：
現代「生活」的本質是：人們滿足基本的物質文化生活、進行人際交往、參加必要的物質文化生產活動——生存、交際、生產。
希望回答能讓您滿意！

❾ 生活的本質是什麼，怎麼才能在物質與精神領域尋找平衡點

按照以往的慣例，我們知道物質基礎決定上層建築，而上層建築則指導物質基礎的走向。這兩點並不矛盾。但就目前的現實情況看，物質基礎建設明顯有脫軌發展的走向，就好像是惡性腫瘤一樣在快速復制，反觀上層建築則是進展緩慢。當然，這是社會大環境的情況。就個人而言，上層建築不能只單純依賴於文化知識的積累，還需要個人擁有一套完整的人生觀、世界觀和價值觀。當然，這一切都是與個人的物質基礎建設能力相輔相成的。

簡單概括這面的意思就是：一個人的精神領域駕馭能力如果能夠決定其物質財富的質量，那麼這個人就可以說找到了物質與精神領域的平衡點。而這個概念也可以推廣應用於一個社會團體，小到城市，大到國家都適用。

❿ 忘了生活的本質

生活的本質是開心的做自己喜歡的事情，並且有所建樹。在自己逐漸實現理想的同時，我覺得一個人還應該為社會做點事情，這一輩子才值得。比如參加個公益活動、幫助貧困兒童，或是為環保做點貢獻等等，在做這些事情的時候，同時也完善了自己。
還有，在工作之餘，我認為應該有些業余愛好，繪畫、書法、詩詞、篆刻、文學作品，隨便選一樣自己喜歡的，然後有所鑽研，是件很幸福的事情。
年輕人，不要把太多的精力放在逛街、買衣服、泡酒吧這些事情上，每天讀一個小時書其實就是個好習慣，因為世界太大，我們沒有太多時間和金錢去周遊世界，讀書可以在思想里帶我們遨遊全世界，用最快捷的方式將一些偉大的人的他們的想法帶給我們，從而使我們的視野更開闊，呵呵。
我現在工作之餘，在研究中醫，雖然只是些皮毛，但是讀那些經絡、穴位，覺得其樂無窮。過段時間准備看《皇帝內經》，在研究祖宗的古代醫學之外，還能讀一讀古文字，真是件幸福的事
再比如，我突然覺得當白領挺沒意思的，一個月幾千塊錢的工資，餓不死但是也富不起來，我特別喜歡做各種吃的東西，現在我的最大的理想，就是開一家小飯館，也許只有20多平米，為此我要攢錢，然後構思、調研、選址、僱人，開業，直到生意興隆，總之生活的本質就是，做自己喜歡的事，並且投入其中，始終不後悔