㈠ 贊美詩有首歌里有一句詞是過著敬虔的生活這首歌名是什麼
要敬虔
所屬歌手： 迦南詩歌
所屬專輯： 迦南詩選
㈡ 提磨太書6章6到14節主要講什麼
摘要 在當時的社會制度下，主人和奴隸無論在社會地位或法律地位上，都極為懸殊。但成了基督徒以後，主人和奴隸在靈里卻是平等的，在基督里都是弟兄姊妹。保羅沒有抨擊奴隸制度，但給基督徒主人和基督徒奴隸一些指引。他就主僕關系所作的教導，也可以應用在今天的僱傭關繫上。雇員需要努力工作，尊重僱主，而僱主則要公平對待雇員。我們的工作應該反映出我們對基督的忠誠和愛心
㈢ 人的一生應當只是在平淡中度過嗎
其實平淡是種福.
當你經歷了很多風雨.
希望的是個平靜的港灣.
如果一生都在風雨中度過
那不是太累了嗎?
就比如你在水中游泳.
累了也不上岸休息.
你很有可能就被水給淹死
總之.人不可能一生都不平淡.
就如愛情.當愛得久了.也會變成平淡.
人生就如水.沖淡了一切.而他也考驗了的是否敢於承擔諾言
平淡是種福.也是世上最真實的東西.他能證明一切.
㈣ 箴言書16章32節，怎麼去做敬虔
感謝神！
箴言16：32節：不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。
這是神在借著所羅門的口，啟示給人認識人性的敗壞的。人可能不發怒嗎？不可能！人如果能夠不輕易發怒，戰勝了自己的怒氣，那就比勇士都勇敢！人能治服自己的心嗎？不能！人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢（耶17：9）？人如果能使自己心裡沒有惡念，就比攻下一座城更強大了！這都是因為人要自己做王、自以為義，就不服神的義了（羅10：3）！不服神的義，哪來的敬虔？沒有了！但今天基督徒可以做到了，因為和耶穌同死、同活，基督在裡面彰顯神的大能，所以基督徒可以活出敬虔的生活來！
哈利路亞！
㈤ 怎樣才能操練身體與操練敬虔平衡
許多人無法傾其全力做好自己的工作。其原因是多方面的，比如錯誤的工作習慣、困頓的生活、錯誤的思考方式、工作方法不當以及職業不合天性等等，都會影響積極性的發揮。
做好工作的全部條件都蘊含在自己身上，你就是自己最大的資本。獲取成功的秘訣也在你的大腦、神經、肌肉和思想之中。一切都取決於你的身體和精神狀況，因為這將決定著你有沒有精力和能力去做自己的工作。你所能發揮的體力和精力的大小，將決定你將來的成功程度。對於這些力量的任何損害，都在減少自己的成功機會。
如果你思維敏捷、頭腦清醒、積極熱情，就一定會最大限度地調動和發揮自己的潛力。同時，你會認為自己每一點能量、體力、情感、才華都是十分寶貴的，不能隨便浪費，而要用在有意義的事情上。你會認為任何一點浪費都是不可饒恕的罪過，就像是對自己的犯罪。你會防止自身能量的泄漏，不允許對「成功的資本」作任何不必要的支取。
同時，你還會鼓足全部的力量，用最有效的方式去做事。你會把全部能量集中起來，以達到最佳狀態，竭盡全力地完成自己的工作。如果你每天不是以健康強壯、飽含活力的身體投入工作，而只把部分精力放在工作上，你所取得的成績就必定非常有限。
出門前要使自己衣著得體。人不可能總是想著自己的衣著打扮，但是，他應該養成衣著得體的習慣。衣著整潔，充滿自信和自尊，必然對成功有所助益。如果你不注意穿著、灰頭土臉，在與人交往時，就會有一種不適的感覺，自信不足。這就引起內心的不安，同樣會耗費精力，傷害自信心。
英國小說家薩克雷說：「每個人的臉上都寫著一個標志著信譽的字母。」我們的外表就是自己最好的廣告，如果衣冠不整，愁眉苦臉，在別人的眼中，我們的聲譽就會大大降低。別人根據自己看見的一切，對我們作出相應的評價。他們認為，我們的外表就是內在的表示，可以從中知道我們的能力。如果衣著得體、舉止優雅，就能看出這個人工作與生活的態度，這種觀點完全正確。也許頭發零亂，衣服鬆鬆垮垮，其本身並不代表什麼，但是它卻會在我們的工作、舉止上表現出來。
想成就一番事業的年輕人，決不會因為自己的條件太有利了，就放鬆對自己的要求。優厚待遇和好處，只會使自己更有信心和力量去奮斗。他會充分利用自己的各種條件，增加自尊心，贏得成功。
息息相關的。
心理懦弱的人是不會取得成功的。如果一個人猶豫彷徨、無精打采，那麼他同樣也感受不到勝利的喜悅。總是感到力不從心，就會失去大好機會，他就無力抓住和充分利用這些機會。他會被別人甩在後面，眼睜睜地看著那些能力不及他卻能有效利用精力的人，一個個走到前面去了。
許多人工作時常常三心二意、敷衍了事，卻把精力和心思過多地花費在業余消遣上，甚至整夜不睡、胡亂折騰。如果有誰說他幾句還會惱羞成怒。
他們以為，只有體力勞動才會損耗一個人的能量。但實際上，很多事情都會耗費人的精力與能量。錯誤的思考方式、焦慮、煩躁不安、擔驚受怕以及胡思亂想，都會無端地消耗一個人寶貴的「資本」。
身體健康、精力旺盛的人，工作做起來會輕松自如，而不會覺得疲憊不堪、壓力重重。完全以一副征服者的姿態對待工作，就會對每一步的成功更有把握。如果你始終處於臨戰狀態，就會讓身上每一個部位隨時迸發出力量。如果一個人一生中時時洋溢著生命的活力，他就會比那些整天死氣沉沉的人取得更大的成績。
無論何時，只要你生氣、發牢騷或抱怨不休，你就會浪費體內的能量，扼殺自己的生機和活力，就像在你的情感水庫的大壩上開了一道閘口。否則，完全可以用這些精力完善自我、造福社會。
每天自我感覺是好是壞，積極工作還是停止工作，很大程度上反映著一個人精神控制力的強弱。
當你有不準備上班、或不準備外出談業務的想法時，也絕不要允許自己閑在家裡。特別是夏天，每天早晨的惰性更強，此時，內心最缺少的是激勵。其實，你無法承擔懶惰帶給你的損失。你應該成為環境的主人，成為自己精神力量的主宰者。才能和力量就像前面提到的士兵，雖然不願意去操練，要用責任心要求他們必須認真操練，而你，就像一位最高指揮官，絲毫不能允許懈怠侵害你的精神。
最為重要的是，每個人都應該有一個整潔、舒適、快樂的家庭。當一個人每天下班後，回到的只是一個讓他厭惡、感到壓抑和沮喪的家，是不可能做好自己的工作的。他應該有一種放鬆的家庭生活，有一把舒適的躺椅，讓自己盡情享受生活的樂趣。
每個人都應該有一間起居室，一個安靜的角落，可以讓自己靜靜地讀書，反思過去、思考未來。只有這樣，他才會不斷成長。
許多年輕人因為不注意提高自己，特別是不重視利用晚上的時間，也沒有一個屬於自己的空間、讓自己不斷自我完善，所以，到後來他們的發展就受到能力不足、知識不夠等等因素的阻礙，以至無法在有生之年成就一番大業。
必須牢記：內存的頑強力量是自己的保護層，有很強的自我保護作用，可以戰勝各種心理和生理疾病。
在日常生活中，堅韌不拔、蔑視一切困難、踏踏實實做好每一天的工作，將會使你受益無窮，比任何保健設施更有用。
㈥ 如何操練敬虔
建立良好的屬靈生活，竭力遵行主的話語。
㈦ 該怎麼生活
多聽長輩的話、因為他們吃的鹽比我們多-----按自己的習慣生活就是最好的生活方式！
㈧ 如何理解提摩太後書三章十六節的經文
1`
當保羅論述聖經時，所指的是整本舊約，包括在當時已存在的新約部分；今天我們可合理地認為本節所指的是整本新舊約聖經。
2·這是聖經中最重要的一節經文，講論神的默示。這里教導聖經是神所默示的。默示：指聖靈用神奇的方式，將他的話語告訴人，引導他寫下，再長久地保存下來。那些人所寫的都是神真正的話，是從靈感得著的，絕對可靠。他所用的字都是聖靈給他的。正如哥林多前書二章13節所說：「我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。」
3·聖經的作者不用他們個人對事情的理解去寫作，卻只寫下神給他們的信息。「第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」（彼後一20、21）
4·因為聖經是神的話，所以是有益的，1/每一部分都是有益的。雖然有人質疑某些族譜或難明的經文是否有益的，但那真正由聖經引導的心會明白，從神口中所出的每一個字都有屬靈的價值。
2/聖經於教訓是有益的，發表神對下列主題的心意：三一神、天使、人、罪、救恩、成聖、教會和將來的事等等。
3/還有，對督責是有益的。當我們讀聖經時，經文向我們逐點指明我們生活里不討神喜悅的地方，而且經文對駁斥錯謬和對回答引誘者，都有用處。
4/神的話對使人歸正是有益的，不單指出什麼是錯，也啟動人心走一條正確的道路。例如聖經不僅說：「偷竊的不要再偷竊。」也說：「讓他勤力工作，用他的雙手作善工，使他可以給有需要的人。」本節的前部分討論督責，後部分則討論使人歸正。
5/聖經對教導人學義是有益的。神的恩典教導我們過敬虔的生活，但神的話卻仔細顯明，過敬虔生活所需要的東西。
㈨ 如何感謝上帝
主內平安！
感謝上帝用各種方法對你的醫治，引導你吃葯、睡眠、飲食。
要用真誠的祈禱感謝 神。
和說話一樣，感謝贊美主耶穌基督的看護，請求將自己交託在主的手中，一直受到保護。同時自己要在基督中活出基督的生命，將感謝贊美獻給 神，將榮耀歸於主。
㈩ 「敬虔」是什麼
有上帝生命的人，才有敬虔的可能；沒有上帝生命的人，可以有敬虔的外貌，卻永遠不能有敬虔的實際。
上帝生命的本性是敬虔的，因為「敬虔」像「愛」一樣是神生命里一種基本的性情。信主的人有神的生命，這生命的本性要求你要操練敬虔。按「敬虔」這一個字義來說，就是像神。
一、提摩太前書四章七至八節：「
只是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話。在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔
，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」「我們知道神所應許我們的就是永生」(約壹
2:25)，這永生是在祂兒子裡面(約壹 5:11)，並且信神兒子的人，能知道自己有永生(約壹 5:13)。
得永生誠然是本於信(弗
2:8)，絕對與操練敬虔無關；但是，信徒若要經歷他所得的永生，若要這永生變作他生活上的實際，就非操練敬虔不可。
人可以是基督徒，而不一定作基督徒。
惟有活在生命里的人，他不止是基督徒，他也是作基督徒。
因為在他身上你遇得見基督。基督的生命--永生，從他身上活出來。這一個活出永生，經歷永生，永生變作生活上的實際，就是操練敬虔。
人若操練敬虔，你就要看見基督的生命--永生，必彰顯在他的思想、言語、動作、以及態度里，他就活得越像主。
在這種人身上，永生不是一件抽象的東西，永生乃是太實際的事實。因為他經歷這個，認識這個，也享受這個。他在今生已經得著了生命的應許，將來必要完全的得著。
二、提摩太前書三章十六節：「大哉敬虔的奧秘
就是神在肉身顯現。上帝曾道成肉身，並且在肉身上彰顯出神的自己來。就是神在拿撒勒人耶穌身上彰顯出祂聖潔﹑榮耀的生命來。
所以敬虔在我們的身上沒有別的，就是神的生命在我們的裡面，從我們的肉身上彰顯出來。
我若真是蒙拯救，以致在我們的思想，言語，行為，態度上，不再是自己，而是效法基督去生活，這就是敬虔的生活。
敬虔是神生命一種的天性，像神的生命是慈愛的，是聖潔的，是公義的一樣。
操練敬虔的方法
操練敬虔，話語必要受約束。但是話語是心思里產生的，「心裡多餘的，口裡就說出來。」所以若要約束口裡的話語，就必先約束心裡的思念，思念若受約束，話語就不至於隨便。
人若是這樣地常常將自己放在上帝面前，學習與神同在，言語也自然不敢隨便，外面的五官，特別是眼睛與耳朵，也受約束了。敬虔的生活，也就從此彰顯出來了。