富貴生活在哪個地方

① 《活著》中富貴有什麼樣的人生

余華的《活著》是一本很有現實意義的小說，因為主人公富貴所經歷的一切，雖然充滿了戲劇性，可是卻好像真的會在一個人的身上發生一樣，這就是生活的真實性。在一個經歷飢荒的時代，生活從來都不會是一帆風順的，每個人都有自己的苦難。

小說的主人公富貴就是那個時代下的一個人，他經歷很多的事情，從富二代的無憂無慮，到家破人亡的無可奈何，他有比別人更多的死去的理由，可為什麼他還是選擇堅定的活著？

因為一直都被「愛著」，所以富貴再經歷了這么多的事情，也不會灰心和喪氣，他的內心很安定。因為被所有的人都愛著，富貴不再害怕死亡。生命給予的一切都是饋贈，不管未來是何種模樣，他都能夠堅強地去面對。

生命的可貴在於，歷經了風霜依舊能夠展露笑顏，沒有什麼坎是過不去的。當什麼都不怕失去的時候，人生就能夠豁達地活著。人是為了活著本身而活著，而不是為了活著以外的任何事情而活著。

② 滕王閣序中描繪自上而下所見到的富貴人家的生活

《滕王閣序》原文：

滕王閣序 （唐）王勃

南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，[上"戶夂"下"木"]戟遙臨；宇文新州之懿範，[衤詹]帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂[馬非]於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層台聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披綉闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。

懷帝閽而不見，奉宣室以何年？

嗟乎！時運不濟，命運多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時。所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！

勃三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？

鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾。

滕王閣序譯文：

這里是過去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位屬於翼，軫兩星宿的分野，地上的位置連結著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶、控制著楚地，連接著閩越。物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區間。人中有英傑，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設下幾榻。雄偉的洪州城，房屋象霧一般羅列，英俊的人才，象繁星一樣的活躍。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人與賓客，集中了東南地區的莢俊之才。都督閻公，享有崇高的名望，遠道來到洪州坐鎮，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十日休假的日子，傑出的友人雲集，高貴的賓客，也都不遠千里來到這里聚會。文壇領袖孟學士，文章的氣勢象騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫里，刀光劍影，如紫電、如清霜。由於父親在交趾做縣令，我在探親途中經過這個著名的地方。我年幼無知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會。

時當九月，秋高氣爽。積水消盡，潭水清澈，天空凝結著淡淡的雲煙，暮靄中山巒呈現一片紫色。在高高的山路上駕著馬車，在崇山峻嶺中訪求風景。來到昔日帝子的長洲，找到仙人居住過的宮殿。這里山巒重疊，青翠的山峰聳入雲霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴，野鴨停息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環之勢，雅浩的宮殿，跟起伏的山巒配合有致。披開雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚訝。遍地是里巷宅舍，許多鍾鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。正值雨過天睛，虹消雲散，陽光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發出的驚叫，回盪在衡陽的水邊。

放眼遠望，胸襟剛感到舒暢，超逸的興致立即興起，排簫的音響引來的徐徐清風，柔緩的歌聲吸引住飄動的白雲。象睢園竹林的聚會，這里善飲的人，酒量超過彭澤縣令陶淵明，象鄴水贊詠蓮花，這里詩人的文采，勝過臨川內史謝靈運。（音樂與飲食，文章和言語）這四種美好的事物都已經齊備，（良展美景，嘗心樂事）這兩個難得的條件也湊合在一起了，向天空中極目遠眺，在假日里盡情歡娛。蒼天高遠，大地寥廓，令人感到宇宙的無窮無盡。歡樂逝去，悲哀襲來，我明白了興衰貴賤都由命中註定。西望長安，東指吳會，南方的陸地已到盡頭，大海深不可測，北方的北斗星多麼遙遠，天柱高不可攀。關山重重難以越過，有誰同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是異鄉之客．懷念著君王的宮門，但卻不被召見，什麼的候才能夠去侍奉君王呢？

呵，各人的時機不同，人生的命運多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶於長沙，並不是沒有聖明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時代？只不過由於君子安於貧賤，通達的人知道自己的命運罷了。年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時改變心情？境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌雲壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處於乾涸的主轍中，胸懷依然開朗愉快。北海雖然十分遙遠，乘著羊角旋風還是能夠達到，早晨雖然已經過去，而珍惜黃昏卻為時不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們怎能學他那種窮途的哭泣！

我地位卑微，只是一個書生。雖然和終軍一樣年已二十一，卻無處去請纓殺敵。我羨慕宗懿那種"乘長風破萬里糧"的英雄氣概，也有投筆從戎的志向。如今我拋棄了一生的功名，不遠萬里去朝夕侍奉父親。雖然稱不上謝家的"寶樹"，但是能和賢德之士相交往。不久我將見到父親，聆聽他的教誨。今天我饒幸地奉陪各位長者，高興地登上龍門。假如碰不上楊得意那樣引薦的人，就只有撫拍著自己的文章而自我嘆惜。既然已經遇到了鍾子期，就彈奏一曲《流水》又有什麼羞愧呢？

呵！名勝之地不能常存，盛大的宴會難以再逢。蘭亭宴集已為陳跡，石崇的梓澤也變成了廢墟。承蒙這個宴會的恩賜，讓我臨別時作了這一篇序文，至於登高作賦，這只有指望在座諸公了。我只是冒昧地盡我微薄的心意，作了短短的引言。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩，我已寫成了四韻八句。請在座諸位施展潘岳，陸機一樣的才筆，各自譜寫瑰麗的詩篇吧！ 滕王閣序》賞析

一、整體感知

??本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運思謀篇，都緊扣這個題目。全文共分四段，第1段歷敘洪都雄偉的地勢、珍異的物產、傑出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中「洪府」二字來寫；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目「秋日」、「登滕王閣」六字來寫；第3段由對宴會的描寫轉而引出人生的感慨，緊扣題目中「餞」字來寫；最後一段自敘遭際，表示當此臨別之際，既遇知音，自當賦詩作文，以此留念，這是緊扣題中「別」、「序」二字來寫。由此看來，全文層次井然，脈絡清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。

二、局部思路揭示

??本文因餞別而作，但對宴會之盛僅略敘，數筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，不落窠臼，獨辟蹊徑。而局部思路的布局謀篇，取捨立意，亦頗見為文之功底。以第五段為例說明作者的情感起伏脈絡：

??先用一連串短句抒發感嘆：「時運不濟，命途多舛。馮後易老，李廣難對。」而後長短結合，抒發自己的憤郁悲涼：「屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？」最後又用先短後長的一組對偶表明心志：「孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？」鏗鏘的語調表達了自己不甘沉淪的決心。

三、精彩語句揣摩

??1.「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」

??賞析：作者善用靈活多變的筆法描寫山容水態，表現樓台的壯觀，從而把讀者帶入身臨其境的審美境地。「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」寫出了色彩變化之美。這兩句不囿於靜止的畫面色彩，而著力表現山光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中，突出秋日景物的特徵，被前人譽為「寫盡九月之景」。

? 2.「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」

??賞析：這一句素稱千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。這兩句在句式上不但上下句相對，而且在一句中自成對偶，形成「當句對」的特點。如「落霞」對「孤鶩」，「秋水」對「長天」，這是王勃駢文的一大特點。

??3.「老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。」

??賞析：這是全文最富思想意義的警語。古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執著地追求自己的理想，即使在鬱郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。東漢馬援雲：「大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」王勃在此化用，警示那些「失路之人」不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實難能可貴。

③ 真正富貴的女人，有哪兩個特別的地方

真正富貴的女人有這兩個特別的地方，那就是他們氣質非常的好，看起來非常的高貴，行為舉止特別大氣。

④ 富人的生活是怎樣的

有錢人的生活，只有你想不到，沒有他們做不到！富豪的快樂，是你體會不到的！大多數富豪都是豪擲千金，揮金如土的，因為他們最不缺少的東西，就是錢，錢完全就是他們身份的象徵，也是他們和我們普通人最大的區別！如果沒有了錢的加持，這些富豪自然也就不能稱之為富豪了！

但是你以為富豪就不用上班了嗎？當然不是！富豪的錢也是工作得來的，只是他們擁有的資源更多，因此能夠獲得錢的機會和渠道也就更多！富豪大多數都是經營著自己的公司，或者就是有多樣化的投資，公司盈利和投資盈利能夠讓他們實現「錢生錢」，所以，不要覺得富豪是不勞而獲，每個人的幸福生活都是打拚出來的！

⑤ 富貴生活是什麼樣的生活

我個人認為所謂的富貴生活還是平平淡淡的好！

⑥ 《活著》，富貴家由富變窮,窮苦生活體現在哪些地方家珍為什麼又回到富貴的窮家

窮人之間的做什麼都會辛苦一些，困難一些。但是人與人之間又會互相幫助，大家什麼都沒有了，做什麼都不怕了。

⑦ 富貴竹在什麼環境下能生長

富貴竹性喜陰濕高溫，耐澇，耐肥力強，抗寒力強；喜半蔭的環境。適宜生長於排水良好的砂質土或半泥砂及沖積層粘土中，適宜生長溫度為20—28℃，可耐2—3℃低溫，但冬季要防霜凍。夏秋季高溫多濕季節，對富貴竹生長十分有利，是其生長最佳時期。它對光照要求不嚴，適宜在明亮散射光下生長，光照過強、曝曬會引起葉片變黃、褪綠、生長慢等現象。

富貴竹（學名：Dracaena sanderiana）原稱：辛氏龍樹，別名竹蕉、萬年竹，萬壽竹、距花萬壽竹、開運竹、富貴塔、竹塔、塔竹。放在文昌位又叫文昌竹（通常放4支）。屬百合科萬壽竹屬。原產於非洲西部的喀麥隆。為多年生常綠草本植物，主要作盆栽觀賞植物，觀賞價值高，並象徵著"大吉大利"，名字也是因此而出的。
1970年後，被大量引進中國作觀賞之用，現在為中國常見的觀賞植物，也頗受國際市場歡迎。
富貴竹如作商品觀賞，栽培高度為80~100厘米為宜，多栽培於園圃中，喜陰濕，莖葉肥厚，其品種有綠葉、綠葉白邊（稱銀邊）、綠葉黃邊（稱金邊）、綠葉銀心（稱銀心），主要作盆栽觀賞植物，莖節貌似竹卻非竹。

⑧ 貧窮與富貴哪種環境更容易讓人墮落

貧窮更容易，貧窮會滋生罪惡是因為貧窮使生活在貧窮環境中的人們沒有了生活的保障,因為貧窮使他們絕望,

古人說得每句話推敲全面了，都是誠不欺我的。
窮凶極惡。越窮，越會無法忍受，做出報復性舉動。而深知報復性舉動是不對的群體則會選擇自我毀滅（自殺跳樓等等），來對這惡性循環的秩序抗議。
而富人為惡，是因為整個社會都是供奉著富人，一切領域為富人服務的，所以在觀念上並不覺得自己的言行是起到為惡的效果了，這是富者的無知，因為不缺生存物資，所以就喪失了勤於思考的觀念。很多富人都是在享受生活，貧窮引起的一切連鎖反應，在富人的概念里只有恐懼感，沒有切身的體驗機會，所以多數富人階層的認知是不全面的，而窮人階層雖然窮，卻被動的天賜了勤於思考的習慣。因此只要不陷入仇恨的天坑，認知就會相對富人而具有全面性。
勤於思考，宏觀上，不論是什麼階層的人，參悟明白的道理都會是一模一樣的。

⑨ 什麼是富貴

老上海人都知道位於南京東路和浙江中路交叉口 — 最初的 「永安公司」。49年後改名「中百十店」，現在又叫「華聯商廈」。
「永安」的老闆姓郭，戴西是郭家的四小姐。
1909年，戴西生於悉尼。6歲那年，父親應孫中山的邀請，來到上海開辦當時最新潮的百貨公司：永安公司。戴西隨父母舉家遷回上海落戶。
她的一生堪稱傳奇。父親是上海灘上最大的百貨商之一。生活對於她，就像陽光下蔚藍廣闊的大海一樣璀璨晶瑩。她從小習慣於華美的生活，可也從不將這種生活視為生命。她從中西女塾畢業後，退掉了她不愛的同是世家子弟的婚約，去燕京讀書。之後嫁給了一個自己喜歡的清華的學生。雖然他沒什麼錢，也不大會掙錢，但是她覺得他有「fun」。「fun」這個詞她說了一輩子。即便在漫長的不堪回首的日子裡，她也總能找到自己遭遇里的「fun」，再告訴獨自在家對母親牽腸掛肚的兒子，而兒子總是透過那些媽媽驕傲的「fun」，才知道她遇到過什麼。
讀她的故事，讓我心潮難以平息的，並不是她49年以後的那些遭遇。像她這樣背景的女人，49年以後會面臨什麼樣的生活，我想也能夠想像得出來。我感動的是她一生都堅持的驕傲和精神。
年輕時，因為追求對生活的趣味而選擇了丈夫。在丈夫落魄失業時，她一樣能驕傲的揚起下巴出去工作。她無視別人的譏笑，為自己不要靠人生活而光榮。在丈夫花心失忠的時候，她既不歇斯底里的發作，也不滿腔悲憤的控訴，只是安靜的把他找回家。50年代丈夫死於上海看守所，她被通知去停屍房認屍。望著面貌全非，變得「就像是一隻插在筷子上的蘋果」的丈夫，她靠的是摸他的手才能感覺那是不是自己熟悉的手。丈夫留在監獄的遺物，她絲毫不避諱全部帶回了家，他用過的洋鐵缸子，她又接著用了許多年。在丈夫的骨灰回家來的時候，她伏在那個骨灰盒上，哭著說了一句：「活得長短沒有什麼，只是浪費了你三年的生命啊。」
戴西在她自己後來的回憶錄里基本不多說她的丈夫，也不跟孩子們評論他們的父親。可是，讀到戴西伏在丈夫的骨灰盒上哭著說的那句話，我相信她是那個最懂他最體貼他甚至依然最欣賞他的人。
這是一種怎樣的自尊。她維護自己選擇過的東西。不因為它們沒有給她帶來意想中的快樂和幸福就否定它們。她欣賞自己追求過的意趣，也不以自己的獲得來衡量別人的價值。
50年代以後，一次次的運動，戴西從一個錦衣玉食有房有車的富家女，被剝離到住進7平米的亭子間，每月只有24元的工資。「晴天時，有陽光會從屋頂的破洞里射進來。而有北方寒流到來的早上，她醒來時，常常發現自己的臉上結著冰霜。」而每月24元的收入里，她要為兒子的大學生活費每月交納15元，再扣去每月3元的交通月票費，她實際的生活費只剩下6元。她不吃早飯，在食堂吃最便宜的午餐。晚餐就是8分錢一碗的陽春面。
這么艱難的生活，90年代戴西提起時，「她輕輕地吸了一下鼻子，好像在回憶一朵最香的玫瑰一樣，她說：它曾那麼香，那些綠色的小蔥漂浮在清湯上，熱乎乎的一大碗。我總是全部吃光了，再坐一會兒，店堂里在冬天很暖和。然後再回到我的小屋子裡去。」
1963年，她被送到青浦鄉下的勞改地接受改造。她住的是原來的鴨棚。這段生活，她在自己的回憶錄里這樣寫道：
「先把稻草鋪在爛泥地上，然後，我們把鋪蓋鋪在稻草上。到了早上，身下的東西全都濕了，我們不得不把它們統統拿到外面去曬。當時，我們八個女人住一個小棚子，擠得連翻身也不能，晚上一翻身，就把旁邊的人吵醒了。我們的鄉下廁所靠近一條小溪流。剛去的時候，我問別人到哪裡去拿水刷牙洗臉，他們告訴我像村裡的人一樣，到溪流那裡去取水用。我拿著牙具到河岸上，我看到人們在河邊上洗衣服，有人在那裡洗菜，讓我大吃一驚的是，還有人在上游洗著他們的木頭馬桶！所以在開始的三天，我沒有刷牙洗臉。後來有人告訴我，我們每天喝的水也是從那條河裡打上來的，不過放了一些明礬在裡面消毒。」
從前她是一個大百貨商的四小姐，她的生活是優渥的。可是，有一天，當生活奪走了她擁有過的一切，在貧民窟的煤球爐上，她還可以用鐵絲在煤火上烤出恰到火候的金黃的土司麵包來，她也可以用被煤煙熏得烏黑的鋁鍋蒸出彼得堡風味的蛋糕來，雖然沒有烤的那麼香。
她被改造得十足就是一個布衣女。她甚至比一般的布衣女經歷了更多艱難可怕困苦的事。但最終當她端正地坐在桌前，文雅地喝著紅茶，雪白的卷發上散發著洗發液的沁香，她所表現出來的教養里，依然有一種芳香的、精緻的、對生活微小而純正的堅持。
文革中，戴西又被送去崇明接受改造。她所在的資本家連隊里沒有女資本家，所以，她和同樣在那兒接受改造的下放女幹部們住在一起。同樣都是來接受改造的，那些女幹部們依然覺得她們可以凌駕於戴西之上。
「清洗馬桶還是我每天的功課。我們屋子裡住了七個人，所以，她們每天出一個人幫我一起把沉重的馬桶抬到糞池邊上去，這就是她們做的。然後，我要倒馬桶，把它搬到河邊上洗干凈，然後把馬桶搬回宿捨去。馬桶很大，又沒有把手，所以你能想像到我一個人搬它有多困難。有一次，幾個農場的年輕人批評女幹部們，說她們讓我一個人做這樣的事是不對的。但照女幹部們的意思，就是要我這樣做，才能改造好。那些年輕人說：『我們覺得她們也需要這樣做，來改造好她們自己。』我什麼也沒說。除了干所有要我乾的農活以外，不光倒馬桶，每天早上沖滿宿舍里所有的熱水瓶也是我的事。有一天我不小心滑倒了，打碎了她們的一個熱水瓶。我不得不去買兩個熱水瓶膽來賠給她們，就像她們要求我做的一樣。這對一個月只有六元錢的我來說，真的是大支出了。」
那些女幹部們，或許都算是有崇高信仰，有遠大抱負的共產黨員。在四清時，她們大概也曾是工作組的一員，而參與過對他人的批鬥。在她們自己也成為運動對象時，她們人性的醜陋在艱難和苦楚里依然一展無疑。而戴西，沒有什麼信仰，也說不出什麼大理論，她只不過就是個有知識的家庭婦女，但是，她也可以非常堅韌。在她要面對的不僅是女幹部的欺壓，還有同是資本家之間的侵軋和出賣時，她絕不為了立功贖罪，而去揭發傷害難友。她保護的不僅是自己的自尊，還有自己的清白。
戴西在她的回憶錄里講到一個同事因為戴西的課講得比他的生動，更受學生的歡迎，無形中便得罪了那個同事。當運動到來的時候，一些小事，便被同行的私心而演繹成電影里才有的栩栩如生的大事。那些慷慨激昂的說教後面，其實有著多少不可告人的私慾。人的妒嫉心除了同行，還可以是出於對那種自己嚮往卻又不能擁有的生活的怨憤。他們利用政治運動的堂而皇之，其實只是為了排泄自己的私憤。而這些正是一次次群眾運動的極大動力。所以我始終覺得文革中那些慘絕人寰的虐行，也正說明了人性的丑惡。無論是為了自保而攻擊運動中的對象，還是出於落井下石的快感享受，或為了一報以前無法滿足的私仇，如果歷史今天要諒解他們，我實在是覺得玷污了德行的尺度。
曾經有英國BBC記者來采訪戴西。當他們問戴西每月可以拿到多少退休金時，戴西問他們知不知道中國人日常的消費指數，他們說不知道。於是戴西拒絕告訴他們。事後戴西解釋說，要是她說謊，她就侮辱了自己的德行，而要是她如實回答，那英國人會非常吃驚。「我不想把自己吃過的苦展覽給外國人看，他們其實也是看不懂的。他們是想把我表現得越可憐越好，這樣才讓他們自己覺得自己生活得十全十美。」
她在美國遇到肯尼迪總統的遺孀傑奎琳，被問起她勞改的情況時，戴西優雅地直著背和脖子說：「勞動有利於我保持體型，不在那時急劇發胖。」
寫到這里我不僅要說，一個人的品質是不是就在青少年時練就養成的。而且，「相對於成長過程中苦難貧窮的日子，富裕而明亮的生活，才是鑄就一個人純凈光明堅韌品質的最好養料。」我們能說，戴西的品質，和當年窗明幾凈的中西女塾的影響一點沒有關系嗎？
戴西和她唯一當年也留在了上海的二姐，遺囑里都表示將遺體無償捐獻給上海的紅十字會並且不留骨灰。志願書上寫著：「我志願將自己的遺體無條件地奉獻給醫學科學事業，為祖國醫學教育和提高疾病防治的水平，貢獻自己最後一份力量。」
她們在文件上簽下了自己的名字，但不等於就是真正認同那上面的意思。想想吧，自己家族的墓地在文革中全部被搗毀，父母的銅棺被撬開，棺木和骨殖不知去向，墓碑和用大石頭砌起來的墓園都被敲掉，丈夫的骨灰盒從此也下落不明。
在她的心裡，不能和自己的父母親人安息在一起，哪裡還有她的歸處？
在戴西的告別儀式上，有一幅輓聯如實的表達了戴西的品質：
有忍有仁，大家閨秀猶在。
花開花落，金枝玉葉不敗。

⑩ 要想知道一個女人是不是「富貴命」，主要看什麼地方

“相由心生”說的是一個人的面相。一個人是福相還是兇相其實是可以從她的臉上看出來的。

特別是女人，幸福的女人臉上總是洋溢著笑臉，每時每刻見她都是春光滿面的樣子；不幸福的女人，臉上顯示的是無盡的哀愁，好像沒有什麼事情能讓她開心，做什麼都是悶悶不樂的樣子。

其實不僅僅臉可以看出一個人過得幸不幸福，是不是富貴命，一個人過得好不好還可以從她的生活中看出來。

幸福的女人整日里不是逛街就是買東西，穿著打扮時髦前列，她的另一半也是對她非常的好，給了她無盡的寵愛。

這樣的女人，生活一定是無憂無慮的，是典型的“富貴命”。所以，看一個女人過得好不好，看看她的生活就可以大致了解了。

一個女人是不是“富貴命”，看這兩點就清楚了