李白在夜郎生活了多久

『壹』 李白哪年去世的活了幾年

李白（701年2月28日—762），字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩人，有「詩仙」之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平涼市靜寧縣南），出生於蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉），一說出生於西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。逝世於安徽當塗縣。存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》、《梁甫吟》、《靜夜思》等詩篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。

『貳』 李白生活在哪個皇帝的年代

李白（701年2月28日—762），在他生活時期的在位的皇帝有李顯、李旦、武瞾（武則天）、李重茂、李隆基 （唐玄宗）、李亨 （唐肅宗）。
李顯在位：683——684（1年）705——710（5年）；
李旦在位：684——690（6年）710——712（2年）；
武瞾（武則天）在位：690——705（15年）；
李重茂 在位：710（十天）；
李隆基 （唐玄宗）在位：712——756（44年）；
李亨 （唐肅宗）在位：756——762（6年）。
其中，因李白活動較活躍的是唐天寶、開元年間，著名詩歌也多處於此期，所以，一般說到李白時期的皇帝也多關注唐玄宗。

『叄』 李白到底活了多少年答案越詳細越好！

61歲。 李白 (701—762)， 字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今蘇聯托可馬克），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州>彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，> 一舉登上高位，去實現政治理想和>抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗朝他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。於天寶十四年（公元75年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」 、「安黎元」的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》

『肆』 李白活到幾歲哪一年記載真實嗎

李白活到62歲，逝世於公元762年。

李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，漢族，綿州昌隆縣（今四川省江油市）人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

上元二年(761年)，已六十齣頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。

上元三年 (762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。

見諸《舊唐書》，說李白「以飲酒過度，醉死於宣城」。

『伍』 李白生於701年，死於762年。生活在（）世紀，他在世幾年

李白（701～762）

中國唐代詩人。字太白，號青蓮居士。綿州昌隆（今四川江油）人。

李白

生平 李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經典 、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，並「好劍術」。相信道教，有超脫塵俗的思想；同時又有建功立業的政治抱負。他青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五、六歲時出蜀東游。在此後10年內，漫遊了長江 、黃河中下游的許多地方 ，開元十八年（730）左右，他曾一度抵長安，爭取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長安 ，供奉翰林 ，作為文學侍從之臣 ，參加草擬文件等工作 。 不滿兩年 ，即被迫辭官離京。此時期李白的詩歌創作趨於成熟。此後11年內，繼續在黃河、長江的中下游地區漫遊，「浪跡天下，以詩酒自適」。他仍然關心國事，希望重獲朝廷任用。天寶三載，李白在洛陽與杜甫認識，結成好友，次年分手後未再會面。天寶十四載 ，安史之亂爆發，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復國家統一的志願應邀入永王李璘幕府。永王觸怒肅宗被殺後，李白也因此獲罪，被系潯陽（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時 ，聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上准備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當塗（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所卒。
文學創作 李白詩歌散失不少，尚存900多首，內容豐富多彩。
李白一生關心國事，希望為國立功，不滿黑暗現實。他的《古風》59首是這方面的代表作品。對唐玄宗後期政治的黑暗腐敗，廣泛地進行了揭露批判，反映了賢能之士沒有出路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白固然迫切要求建功立業，為國效勞，但他並不艷羨榮華富貴，而是認為「鍾鼓饌玉不足貴」（《將進酒》）。在建樹功業以後，他要以戰國時代高士魯仲連為榜樣，不受爵祿，飄然引退。其思想明顯地受到道家特別是莊子的影響。李白的不少詩篇，表現了對人民生活的關心和同情。這種內容常常結合著對統治者的批判。他的一部分樂府詩，反映婦女的生活及其痛苦，其中著重寫思婦憶念徵人，還寫了商婦、棄婦和宮女的怨情 。他的《宿五松山下荀媼家》、《丁都護歌》、《秋浦歌》「爐火照天地」，分別描繪了農民、船夫、礦工的生活，表現了對勞動人民的關懷。李白一生寫下不少描繪自然風景的詩篇 。他的「蜀道之難 ，難於上青天」（《蜀道難》）、「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」(《將進酒》)、「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》）等，形象雄偉，氣勢磅礴，都是傳誦千古的名句。這類詩篇，正像他若干歌詠大鵬鳥的作品那樣，表現了他的豪情壯志和開闊胸襟，從側面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些詩篇，像《秋登宣城謝脁北樓》、《獨坐敬亭山》、《清溪行》，則善於刻畫幽靜的景色，清新雋永，風格接近王維、孟浩然一派。李白還有不少歌唱愛情和友誼的詩篇。其樂府詩篇，常常從女子懷人的角度來表達委婉深摯的愛情。還有若干寄贈、懷念妻室的詩，感情也頗為深摯。李白投贈友人的作品數量很多，佳篇不少。其中有的詩表現了鮮明的政治態度，更多的是表現日常送別、相思之感，像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《 憶舊游寄譙郡元參軍 》、《 贈汪倫 》等等，感情深摯，形象鮮明，具有強烈的藝術感染力量。李白詩歌內容也包含著一部分封建糟粕，其中較多的是宣揚人生若夢、及時行樂、縱酒狂歡的消極虛無思想和表現求仙訪道、煉丹服葯的宗教迷信。他描寫婦女和愛情題材的詩，也有少數存在庸俗情調。李白詩歌中大量採用誇張手法和生動的比喻 。他的「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」（《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》）、「白發三千丈，緣愁似個長」（《秋浦歌》其十五），刻畫他長安政治活動失敗後深廣的憂思，是廣泛流傳的名句。他的「吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水」（《答王十二寒夜獨酌有懷》），寫自己的懷才不遇；「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」（《行路難》），寫仕途艱難；「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」(《贈汪倫》)，寫朋友間的深厚友誼等，都以鮮明突出的形象打動讀者。李白詩歌的想像是很豐富和驚人的。他的「狂風吹我心，西掛咸陽樹」（《金鄉送韋八之西京》）、「我寄愁心與明月 ，隨風直到夜郎西」（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），都以奇特的想像表現了對長安和詩友的懷念 。《梁甫吟》、《古風》「西上蓮花山」分別通過幻想方式來表現自己在長安受到讒毀和安史叛軍對中原地區的蹂躪；《遠別離》更通過迷離惝怳的傳說來表現對唐玄宗後期政局的隱憂；它們都顯得形象鮮明，寓意深刻。《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》則藉助於神話傳說，構造出色彩繽紛、驚心動魄的境界。

李白《上陽台》墨跡

李白詩歌豐富的想像力在篇幅較長的七言歌行中表現得尤為突出，這方面明顯地可以看出受到屈原的影響。在體裁方面，李白擅長形式比較自由的古詩和絕句，不愛寫格律嚴整的律詩。《古風》59首是他五古的代表作品。他樂府中的五古，繼承漢魏六朝樂府民歌的優良傳統，文筆樸素生動 ，並傾注著詩人洋溢的熱情。他的七言古詩（包括樂府七言歌行和一般七古）具有更大的創造性。寫景則形象雄偉壯闊 ，氣勢磅礴，色彩繽紛，抒情則感情奔放激盪，跳脫起伏，變化多端。從文學淵源說，這類詩受屈原作品和鮑照《擬行路難》的影響最深。李白擅長絕句。他的絕句，在南北朝樂府民歌的基礎上，鍛煉提高，更為精警。五絕如《靜夜思 》、《玉階怨》等，蘊藉含蓄，意味深長。七絕佳作更多，語言明朗精練，聲調和諧優美，寫景抒情，深入淺出。像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》其二、《望天門山 》、《 早發白帝城 》、《 贈汪倫 》等等，都是膾炙人口的名篇。歷來評唐代七言絕句，認為李白與王昌齡最稱擅場；李白集中七律最少，僅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的寫得很好 ， 說明他能寫律詩 ，只是不愛多寫 。李白的樂府詩，雖用樂府舊題，卻能自出新意，唐人以樂府古題寫詩的，當推李白的成就最為傑出。他的某些歌行和絕句，雖不用樂府題目，也富有樂府詩的風味。他詩歌語言的最大特色，可以說是「清水出芙蓉，天然去雕飾」。具體表現為語言直率自然，音節和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發著民歌的氣息。這主要得力於學習漢魏六朝的樂府民歌。但他不是僅僅學習、模擬民歌語言，而是在學習基礎上加以提高，使之更加精練、優美，含意深長。他的七言古詩除明朗自然外，語言更以雄健奔放見長 。杜甫《春日憶李白》詩稱譽李白詩「清新」、「俊逸」，道出了它語言風格的顯著特色。李白詩歌對後代產生深遠影響。唐代韓愈、李賀，宋代歐陽修、蘇軾、陸游，明代高啟，清代屈大均、黃景仁、龔自珍等著名詩人，都在不同程度上向李白詩歌汲取營養，受其影響。
李白還有若干詞作。《尊前集》著錄12首，《花庵絕妙詞選》著錄7首。其中《清平調》「雲想衣裳花想容」3首 ，體裁實為七言絕句，當時配樂演唱。其他傳為李白作的長短句均不甚可信。李白的散文，今存60多篇。多對偶句，沒有擺脫當時流行的駢文風尚。但語言比較自然流暢，與其詩歌風格有相似之處。其中《與韓荊州書》、《春夜宴從弟桃花（一作「李」）園序》兩文，為後代選本所取，傳誦較廣。
本集和校注版本 唐人所編的李白集沒有流傳下來。北宋有《李太白文集》30卷，刻於蘇州，世稱蘇本。後又有根據蘇本翻刻的蜀本，是現存最早的李白集，康熙年間繆曰芑據以翻刻，世稱繆本。最早為李白集作注者，是南宋楊齊賢的《李翰林集》25卷，注釋頗為繁富。今人瞿蛻園、朱金城的《李白集校注》是李白集注釋中最詳備的本子。關於研究李白的著作：五四運動以後至中華人民共和國建立前有李長之著《道教徒詩人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究 》等。中華人民共和國建立後，有詹�著《李白詩文系年 》、《 李白詩論叢 》，王運熙等著《 李白研究 》等。除此以外，還有不少單篇論文，中華書局曾選擇其一部分較有代表性的，於20世紀60年代編成《李白研究論文集》出版。

『陸』 李白的人生經歷（詳細）。

長安元年（701年），李白，字太白。其生地今一般認為是唐劍南道綿州（巴西郡）昌隆（後避玄宗諱改為昌明）青蓮鄉。祖籍為甘肅天水。

開元三年（715年），李白十五歲。已有詩賦多首，並得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會干謁活動。

開元六年（718年），李白十八歲。隱居戴天大匡山（在今四川省江油縣內）讀書。往來於旁郡，先後出遊江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內）等地，增長了不少閱歷與見識。

開元十二年（724年），李白二十四歲。離開故鄉而踏上遠游的征途。再游成都、峨眉山，然後舟行東下至渝州（今重慶市）。

開元十四年（726年），李白二十六歲。春往揚州（今江蘇省揚州市）。秋，病卧揚州。冬，離揚州北游汝州（今河南省臨汝縣），至安陸（今湖北省安陸縣）。途經陳州時與李邕相識。結識孟浩然。

開元十八年（730年），李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，於近日上書自白，終為所拒。

開元二十三年（735年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西遊，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。

天寶元年（公元742年），由於玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分欽慕，便召李白進宮。

李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。

天寶三載（744年）夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到了杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。

天寶十四載（公元755年），安史之亂爆發，李白與妻子宗氏一道南奔避難。

乾元元年（758年），四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出為荊州大都督長史。十二月，史思明陷魏州。李白五十八歲。李白自潯陽出發，開始長流夜郎，妻弟宗嫌相送。

上元二年(761年)，已六十齣頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。

上元三年 (762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭。

(6)李白在夜郎生活了多久擴展閱讀：

李白作品：

一、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代偉大詩人李白的名篇之一。這是一首送別詩，寓離情於寫景。

1、全文

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

2、譯文

友人在黃鶴樓向我揮手告別，陽光明媚的三月他要去揚州。

他的帆影漸漸消失在碧空中，只看見滾滾長江在天邊奔流。

二、《將進酒》

《將進酒》是唐代大詩人李白沿用樂府古題創作的一首詩。此詩為李白長安放還以後所作，思想內容非常深沉，藝術表現非常成熟，在同題作品中影響最大。

1、全文

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

2、譯文

你可見黃河水從天上流下來，波濤滾滾直奔向東海不回還。

你可見高堂明鏡中蒼蒼白發，早上滿頭青絲晚上就如白雪。

人生得意時要盡情享受歡樂，不要讓金杯空對皎潔的明月。

天造就了我成材必定會有用，即使散盡黃金也還會再得到，

煮羊宰牛姑且盡情享受歡樂，一氣喝他三百杯也不要嫌多。

岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。

我為在坐各位朋友高歌一曲，請你們一定要側耳細細傾聽。

鍾樂美食這樣的富貴不稀罕，我願永遠沉醉酒中不願清醒。

聖者仁人自古就寂然悄無聲，只有那善飲的人才留下美名。

當年陳王曹植平樂觀擺酒宴，一斗美酒值萬錢他們開懷飲。

主人你為什麼說錢已經不多，你盡管端酒來讓我陪朋友喝。

管它名貴五花馬還是狐皮裘，快叫侍兒拿去統統來換美酒，與你同飲來消融這萬古常愁。

參考資料來源：網路——李白

『柒』 李白在外漂泊多少年

李白出生701年2月28日，逝世日期762年，20歲時是720年，那時就開始漂泊。直到天寶元年（742年，42歲時），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下 。李白初因才氣為玄宗所賞識，後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄盪四方的流浪生活。
安史之亂發生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶，可以說一生基本在外漂泊。

『捌』 詩仙李白晚年生活過得怎麼樣呢

李白，生於公元701年，卒於公元762年，終年61歲。一個只活了60歲的人，他的晚年應該從他50歲開始計算，如果再嚴謹細致一點，可以從他去世前五年開始計算。現在我們來說說詩人50歲之後的生活。我把它分為兩個階段：

根據相關資料記載，在詩人去世前一年即公元761年，宗氏離他而去，到鄺山學道去了。他的第一任妻子許氏為他生下一女一子，女兒平陽結婚嫁人後不久就病死了。兒子伯禽婚後育一子兩女，長子在12歲時，外出不知去向，兩女都嫁給了當地的農民。詩人人生的最後幾年，顛沛流離，蒙冤下獄，年妻離子別，寄人籬下，孤苦零丁，客死他鄉。一代天才詩人的悲慘結局令人惋惜。

『玖』 李白有沒有到過夜郎

李白到過夜郎之謎
據《舊唐書》記載，李白在安史之亂中，懷著平亂的志願，曾為永王李璘的幕僚。後因璘敗牽累，被判長期流放夜郎，可是中途卻遇赦東還。很多人根據這一記載，便斷明李白未到過夜郎。不過也有人不同意，認為李白確是到過夜郎的。
根據歷史上諸多遺留下來的文獻資料記載，以及後人的考察驗證，一些人認為李白曾經到過夜郎。清人黎庶昌《拙遵園叢稿》卷4及張澍《續黔書·李白至夜郎辨》等提出了李白到過夜郎的觀點。黎庶昌是這樣解釋李白詩題的，「半道承恩放還」就是說「半道猶言中間也，蓋自本是長流不赦之人，今中間得釋。」當代張才良先生在《李白長流夜郎的法律分析》中，認為李白被判的是為唐律懲治中最為嚴厲的三年「加役流」，但是他至夜郎不久便得到了赦免，相對於「役三年」來說，他應該是「半道承恩放還」。
滕樹臣先生則通過自己的一系列考證，以證明李白確實曾經到達過夜郎。他從以下幾個方面證實了李白曾到達過夜郎的事實。
首先，唐代夜郎縣在今日貴州省的石阡縣境內。根據明代萬曆年間的《貴州通志》卷17石阡府沿革記載，石阡是古代先秦時期禹貢荊梁的後裔，戰國的時候屬於楚國的管轄區域。秦時為黔中的郡地，漢時夜郎縣又為牂牁的郡地，東晉、宋以及南齊都分牂牁置於夜郎郡。到了唐初，有思、黔二州地。唐武德二年（619年）以信安、義泉及綏一陽一三縣並置都牢、洋川二縣，把夜郎改名為義州。武德四年，以思州之寧夷縣置夷州義泉郡，即今府治。五年，更義州為智州。貞觀元年（627年），廢郡這個稱號，省夜郎、神泉、豐樂等，改名以明一陽一、高富、思義等諸名隸屬婺州。之後，又三番五次更改夜郎之名。根據同一文獻史料的記載，石阡縣名曾經多次變更，漢時名為夜郎，隋時名為明一陽一，唐時又多次更名，分別為義泉、夷州、義一陽一、義州、智州，元時才正名為石阡。由此可探察，唐代時候的夜郎縣是在今石阡縣的西南部，可確定無疑。
其次，李白流寓在今石阡縣。也是根據明萬曆《貴州通志》卷17有關石阡府的記載，說唐代的李白流放夜郎時，曾經路過此地。《方輿勝覽》中載有蔡寬夫詩話，雲：「太白之從永王璘頗疑之。」還載有李白自己的詩賦一首，道：「半夜水軍來，半夜滿族旗。空名適自誤，迫脅上樓船。從賜五百金，棄之若浮煙。辭官不授賞，翻謫夜郎邊。」根據這些記載，應該來說李白確實曾到過夜郎，而且還遺有寓所。在石阡這個地方，還遺留有明代修建的太白祠，《方輿勝覽》中有如下記載：「原與諸葛祠共名二賢祠，隆慶五年（1574年），提學秦淦另建。」同時還建有李白樓等紀念性的建築物，雖然這些建築始建於何時已經不可考，但是卻與李白流放夜郎的寓所，前後呼應，一並成為李白到過石阡的歷史物證。
其三，有李白流放夜郎途中，及在夜郎所作的詩篇為佐證。根據明萬曆年間的《貴州通志》卷24《藝文志》有關詩類的記載，李白在流放夜郎途中，有《永華寺紀寄潯一陽一郡官》詩雲：「朝別凌煙樓，瞑投永華寺。賢豪滿行舟，賓散予獨醉。願結九一江一 流，添成萬行淚。寫意寄盧岳，何當來此地。天命有所懸，安得苦愁思。」又有李白贈給王昌齡的詩以及另一首《流夜郎題葵葉》雲：「悊君能衛足，嘆我遠移根。白日如分照，還歸守故園。」從這些詩篇中也可看出，這些都是李白在流放夜郎途中的所思所想，他歷經從「朝別凌煙樓」到「瞑投永華寺」，他「過五溪」，進入烏一江一 ，然後到了夜郎的西邊。到了夜郎，並以葵葉為題，發出了「嘆我遠移根」的感慨，以及「還歸守故園」的期盼。這些個詩句不僅明確點出了李白確實去過凌煙、永華寺以及烏一江一 等這些地方，同時也點明了《流夜郎題葵葉》這首詩的確作於夜郎。而世人所熟悉的「朝辭白帝彩雲間，千里一江一 陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」這一佳作，便是李白在遇赦東還的旅途中內心的真實寫照。從這些詩作的字里行間中，不難看出詩人李白在流放夜郎途中與東還一江一 陵的旅途中有著兩種截然不同的心態。前者是悲愁一交一 加，思念故人，後者則是彩雲滿天，順水輕舟，千里一江一陵，指日可還。
根據以上的種種考定，可認定詩人李白曾經到過夜郎。其滯留時間應該是在「楊花落盡子規啼」的一陽一春三月到葵花「悊君能衛足」的五六月間，大約經歷了兩三月。
還有人認為李白不但到過夜郎，而且時間長達3年。周春元先生在《李白流放夜郎考》中考證了李白的三首詩，認為李白的《竄夜郎於烏一江一 留別宗十六璟》中的「烏一江一 」其實就是今貴州的烏一江一 。既然李白到了烏一江一 ，那麼他到過夜郎應該是沒有問題的。李白還有《流夜郎半道承恩放還》詩，提到的「半道」從時間意義上理解，應是到達夜郎後才遇赦返還。李白在多首詩中寫到了夜郎流放，常有「三年」、「三載」的記述，如「三載夜郎還，於茲煉金骨」，當是他在夜郎生活了3年，並且還在鍛煉身體的明證。在明清方誌記載中，有一些李白流放夜郎的遺跡，如遵義府有懷白堂，桐梓縣新站鎮有太白樓，夜郎鄉有太白墳，這些都可說明李白到達了夜郎貶所。
可是，宋代曾鞏在《李太白集後序》中說：「至巫山，遇赦得釋。」似乎認為李白還未到夜郎時忽然有赦傳來，就掉頭回來了。此後明清學者也有這類觀點，其中清代學者王琦在他的《李太白年譜》中說李白並沒有到達夜郎。近人詹鍈的《李太白詩文系年》以及郭沫若的《李白與杜甫》，還有郁賢皓《李白叢考》都持未至說，認為李白並沒有到達夜郎，而是在去夜郎的路上便返回了家園。如郭沫若在考證李白《早發白帝城》的寫作時說：「李白於至德二載流放夜郎，乾元二年因關內大旱，在途中即遇赦，因而特別興奮，故寫下了《早發白帝城》這一唐一人絕句傑作。」
有人指出，今貴州境內的有關遺跡，均是明代以後的事，帶有傳說性質和紀念性質，這些只能說明李白的事跡深入人心，但與李白是否到過夜郎並沒有因果關系。唐宋時期的烏一江一 主要是指涪陵一江一 、延一江一 、巴一江一 一帶，貴州烏一江一 之名從元明以後才有，因此並不能說詩中有烏一江一 就到過夜郎。李白詩中愛用誇張手法，作品中的「三年」、「三載」之類的寫法是虛數，不是確切數，從李白生平事跡來推斷，不可能李白在這里住過三年。
李白還有一首《聞王昌齡入遷龍標遙有此寄》的詩雲：「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。」主張李白到過夜郎者認為這是李白在夜郎時的作品，但反對者認為這是李白在流放夜郎以前創作的，從詩題上可知李白是在別的地方聽說王昌齡降職後寫好寄過去的。詩中「過五溪」和「夜郎西」僅是想像的大的地理方向，並不具體指什麼地方。
從這些觀點來看，李白是否到過夜郎按照現有資料是很難說得清楚的，要使對方信服還有難度。不過這樣也好，留下的這個李白之謎使得詩人本身又平添了許多傳奇色彩。促使人們對李白的敬仰更多了一份神秘與想像。