滿利象獸生活在哪個地方

『壹』 商代青銅器的典型代表作品是什麼

商後母戊鼎。

後母戊鼎（原稱司母戊鼎），又稱後母戊大方鼎、後母戊方鼎。原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時期青銅文化的代表作，現藏於中國國家博物館。

後母戊鼎因鼎腹內壁上鑄有「後母戊」三字得名，鼎呈長方形，口長112厘米、口寬79.2厘米，壁厚6厘米，連耳高133厘米，重達832.84公斤。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，反映了中國青銅鑄造的超高工藝和藝術水平。

後母戊鼎初為鄉人私掘，因體積過大，為防日軍搶走，將其重新掩埋。1946年6月重新出土，存於南京中央博物院。1959年銅鼎從南京調往北京，存於新建成的中國歷史博物館（今中國國家博物館）至今。

經研究考證，鼎腹內壁銘文「後母戊」是商王武丁的後妃婦妌的廟號。

後母戊鼎是用陶范法鑄造而成的，在商後期鑄造後母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且要在大約二三百名工匠的密切配合下才能完成，經測定，鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與古文獻記載制鼎的銅錫比例基本相符。

後母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有「鎮國之寶」的美譽。現為國家一級文物，2002年列入禁止出國（境）展覽文物名單。

1、文物特徵：

後母戊鼎厚立耳（其中一耳為後配），折沿寬緣，直壁深腹平底，腹部呈長方形，下承四中空柱足。

器耳上飾一列浮雕式魚紋，首尾相接，耳外側飾浮雕式雙虎食人首紋，腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊，腹部周緣飾饕餮紋，均以雲雷紋為地。足上端飾浮雕式饕餮紋，下襯三周凹弦紋。

腹內壁鑄有「後母戊」三字。字體筆勢雄健，形體豐腴，筆劃的起止多顯峰露芒，間用肥筆。該鼎是商王為祭祀其母「戊」而作，造型厚重典雅，氣勢恢宏，紋飾美觀，鑄造工藝高超，亦是已發現最大的商代青銅禮器。

2、鑄造工藝

後母戊鼎的鑄造工藝十分復雜。根據鑄痕觀察，鼎身與四足為整體鑄造。鼎身共使用8塊陶范，每個鼎足各使用3塊陶范，器底及器內各使用4塊陶范。

鼎耳則是在鼎身鑄成之後再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎，所需金屬原料超過1000千克。而且，製作如此的大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等過程中，存在一系列復雜的技術問題，同時必須配備大型熔爐。

後母戊鼎的鑄造，充分說明商代後期的青銅鑄造不僅規模宏大，而且組織嚴密，分工細致，顯示出商代青銅鑄造業的生產規模與傑出的技術成就，足以代表高度發達的商代青銅文化。

鑄造這樣大型的青銅器，首先要分別鑄出部件，然後再合鑄成為一個整體，工藝十分復雜。鑄造時需要二三百個工匠同時操作，密切配合，才能完成。

此外，經光譜定性分析與化學分析的沉澱法所進行的定量分析；

後母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與戰國時期成書的《考工記·築氏》所記鼎的銅、錫比例基本相符，從中可見中國古代青銅文明的內在傳承。它反映了商朝工匠的聰明才智。

(1)滿利象獸生活在哪個地方擴展閱讀：

其他聞名銅器

1、人面紋銅鼎

高38.5厘米，口長29.8厘米，口寬23.7厘米。

1959年寧鄉黃材出土。

鼎為炊器，上有兩耳，便於提攜，下有四足，便於加溫。商代銅鼎很多，此鼎特別引人注意的是腹部浮雕的四個人面，濃眉大眼，高鼻樑，凸顴骨，寬嘴緊閉，表情莊重。

在人面的額部左右各有曲折形小角，腮兩側置獸爪。表明此人面並不是人的面部，而是人們心目中的神或怪神的形象。腹內有「大禾」二字銘文。

中國歷史上有關於夏禹鑄九鼎的傳說，夏王朝滅亡之後，九鼎歸於商，商王朝滅亡後，九鼎歸於周，鼎成為了國家政權的象徵。具體到個人來說，鼎又是身份地位的標志。

2、豕形銅尊

高40厘米，長72厘米。

1981年湘潭船形山出土。

尊為酒器，豬背上開橢圓形口，設蓋，腹內盛酒。口兩側有獠牙，從動物進化的角度看，不屬於家養，而是一條孔武有力的野公豬。

前後肘部有橫穿的圓孔管，從實用的角度考慮，此器重達30多公斤，容積有13公升，盛滿之後，一個人難以搬運，有此管孔，可以穿系繩索，供人抬舉。豬身上裝飾有鱗甲，龍紋和獸面紋。以野豬作為器物形制，在現有的商代青銅器中僅此一例。

3、牛形銅觥

高14厘米，長19厘米。

1977年衡陽包家檯子出土。

觥（gōng）為酒器，牛首及背為蓋，腹內盛酒。頸部為流。此牛的頭部和角形，是江南地區常見的水牛形象，牛背上站立一虎，既是實用的捉手，又是一種裝飾。

牛身上還裝飾有鳳鳥紋、龍紋、獸面紋等。此觥（gōng）的造型設計與實用性完美地融於一體，表現出了優良的工藝設計思想。

4、立象獸面紋銅鐃

通高71厘米，銑（xiǎn）間寬46.5厘米。重67.25千克。

1959年寧鄉老糧倉師古寨出土。

鐃（náo）為樂器，經過實測，敲擊正鼓和側鼓，可以發出不同的樂聲。

鐃的形制與稍後的鍾相似，鍾有鍾架，屬於懸掛敲擊的樂器，從鐃的結構看，有的可以懸掛，有的則甬部為直筒形，無法懸掛，因此，鐃（náo）可能是一種甬部在下，口朝上的敲擊樂器。

此鐃的側鼓有立象，鉦（zhēng）部粗線條的獸面紋，鉦周邊有虎、魚和乳釘相間排列的紋飾。目前為止，湖南地區發現的銅鐃（náo）數量較多，重的達到221.5千克。

『貳』 C1駕駛證滿六年後怎麼換證

c1駕駛證滿六年換證的方法是到三甲以上的醫院進行駕駛員的體檢，體檢合格後帶駕駛員的體檢表和兩張照片，然後到各個駕管所去進行駕駛證的換證。

『叄』 商朝青銅器代表作有哪些

1、人面紋銅鼎

鼎為炊器，上有兩耳，便於提攜，下有四足，便於加溫。商代銅鼎很多，此鼎特別引人注意的是腹部浮雕的四個人面，濃眉大眼，高鼻樑，凸顴骨，寬嘴緊閉，表情莊重。在人面的額部左右各有曲折形小角，腮兩側置獸爪。

以上內容參考：網路-商周青銅器

『肆』 商周有哪些青銅器

流行於新石器時代晚期至秦漢時代，以商周器物最為精美。最初出現的是小型工具或飾物。夏代始有青銅容器和兵器。商中期，青銅器品種已很豐富，並出現了銘文和精細的花紋。商晚期至西周早期，是青銅器發展的鼎盛時期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長，花紋繁褥富麗。隨後，青銅器胎體開始變薄，紋飾逐漸簡化。春秋晚期至戰國，由於鐵器的推廣使用，銅制工具越來越少。奏漢時期，隨著瓷器和漆器進入日常生活，銅制容器品種減少，裝飾簡單，多為素麵，胎體也更為輕薄。中國古代銅器，是我們的祖先對人類物質文明的巨大貢獻，雖然從目前的考古資料來看，我國銅器的出現，晚於世界上其他一些地方，但是就銅器的使用規模、鑄造工藝、造型藝術及品種而言，世界上沒有一個地方的銅器可以與中國古代銅器相比擬。這也是中國古代銅器在世界藝術史上佔有獨特地位並引起普遍重視的原因之一。

西周青銅器從器形之間看，由於西周時期的青銅器製作方法同夏、商時期一樣，沒有太大的變化，都是陶范製作，且一器一范，手工製作，這樣就不能鑄造出相同的陶范，所以，在西周時期也是沒有完全相同的青銅器造型，如果有，肯定有一件是偽器，或二者皆偽。

從紋飾之間看，由於同夏、商時代一樣為陶范鑄成，一范一器，幾乎沒有完全相同紋飾或刻痕的青銅器，除了個別用單范鑄造成器的有相同的紋飾，不過這樣的紋飾在西周時期很少見。

從銅鐵合鑄上看，近年來的考古發現新材料證明，在商代晚期和西周早、中期，這類銅鐵合鑄器所使用的鐵都是隕鐵，那麼究竟什麼時候出現人工冶鐵？這是一個相當重要的時間推定問題，因為，只要這個時間鉚定了，我們才可以知道從商代晚期到什麼時候屬於隕鐵和銅材料結合成器存在的時間？而什麼時候又是人工冶鐵和銅結合器存在的時間。1990年，河南三門峽西周晚期虢國貴族墓地出土了一把玉莖銅芯柄鐵劍，為銅鐵合鑄的典型器物，且是人工冶鐵，被稱之為「中華第一劍」，是我國迄今發現最早的人工冶鐵實物，由此我們可以推定，中國歷史上銅和隕鐵合鑄的時代是從商代晚期到西周晚期。而人工冶鐵與銅合鑄成器的時代至遲在西周晚期技術上已經成熟。

『伍』 商朝有什麼青銅器是有名的

1、商代人面紋銅鼎

商代人面紋銅鼎，高38.5厘米，口長29.8厘米，口寬23.7厘米1959年寧鄉黃材出土。鼎為炊器，上有兩耳，便於提攜，下有四足，便於加溫。

商代銅鼎很多，此鼎特別引人注意的是腹部浮雕的四個人面，濃眉大眼，高鼻樑，凸顴骨，寬嘴緊閉，表情莊重。在人面的額部左右各有曲折形小角，腮兩側置獸爪。

表明此人面並不是人的面部，而是人們心目中的神或怪神的形象。腹內有「大禾」二字銘文。

2、商代豕形銅尊

商代豕形銅尊作野公豬形狀，尊為酒器，豬背上開橢圓形口，設蓋，腹內盛酒。以野豬作為器物形制，在現有的商代青銅器中僅此一例。

有的考古學者認為商周時期的象生動物具有表意的功能及象徵的意味，藝術地表現了人們的原始宗教觀念。

3、商代牛形銅觥

商代牛觥是商晚期青銅盛酒器，1977年11月在衡陽市蒸水北岸包家檯子出土。包家檯子南距轄神渡約1000米，東西長約200米，南北寬約100米，高出周圍地面約1.5米。

其時，牛觥埋在深約1米的黑褐色土中，頭部東向，周圍未見墓葬痕跡，當為部落首領或長老在一場祭祀天地、祈求平安的祀典後深埋在台地中央的。

4、商代立象獸面紋銅鐃

鐃（náo）為樂器，經過實測，敲擊正鼓和側鼓，可以發出不同的樂聲。鐃的形制與稍後的鍾相似，鍾有鍾架，屬於懸掛敲擊的樂器，從鐃的結構看，有的可以懸掛，有的則甬部為直筒形，無法懸掛，因此，鐃（náo）可能是一種甬部在下，口朝上的敲擊樂器。

此鐃的側鼓有立象，鉦（zhēng）部粗線條的獸面紋，鉦周邊有虎、魚和乳釘相間排列的紋飾。 湖南地區距今為止發現的銅鐃（náo）數量較多，最重的達到221.5千克。

5、鴞尊

鴞[xiāo]尊為古代盛酒器。銅尊，最早見於商代。鴞，俗稱貓頭鷹。在古代，鴞是人們最喜愛和崇拜的神鳥。鴞的形象是古代藝術品經常採用的原形。

鴞尊一九七六年出土於河南安陽殷墟婦好墓，原器為一對兩只，鑄於商代後期。原器通高四十五點九厘米，外形從整體上看，為一昂首挺胸的貓頭鷹。通體飾以紋飾，富麗精細。

喙、胸部紋飾為蟬紋；鴞頸兩側為夔紋；翅兩邊各飾以蛇紋；尾上部有一展翅欲飛的鴞鳥，整個尊是平面的立體的完美結合。尊口內側有銘文「婦好」二字。

參考資料來源：網路——商代人面紋銅鼎

參考資料來源：網路——商代豕形銅尊

參考資料來源：網路——商代牛形銅觥

參考資料來源：網路——商代立象獸面紋銅鐃

參考資料來源：網路——鴞尊

『陸』 再幫我一下吧謝謝了

一、名詞解釋
1、彩陶：用色彩繪制圖紋的古代陶器品種。因最初發現於河南省澠池縣仰韶村，因而考古學家把彩陶定為仰韶文化的代表。彩陶多為手制，壁薄而均勻，外表多以黑紅色等色彩作原料，繪以植物、動物、幾何等紋樣。造型以杯、缽、碗、罐、瓮為常見。由於發現地和風格不同，我國彩陶又分以下幾大類型：①半坡型仰韶文化彩陶；②廟底溝型仰韶文化彩陶；③半山型馬家窯文化彩陶；④齊家型文化彩陶；⑤大汶口型文化彩陶；⑥屈家嶺型文化彩陶；⑦馬廠型馬家窯文化彩陶；⑧良渚型文化彩陶。
2、黑陶：胎體器表均呈黑色的陶器統稱。原始社會父系社會所產生的物質文化。因最早發現於山東歷城龍山鎮，因而被命名為龍山文化的代表。黑陶製作，形狀規則，器表打磨光亮，人們常用「黑如漆、明如鏡、薄如紙、硬如瓷」來形容其藝術特徵，具有質朴無華的品格。代表器形有單耳杯、高柄杯、鼎、斝（jiǎ）等。同彩陶一樣，黑陶被譽為我國「造型藝術的鼻祖」。
3、剔紅：在北京通稱雕漆(含義比剔紅更廣，剔黃、剔黑、剔彩等也都包括在內)，即用籠罩調銀朱，在漆器眙骨上層層積累，到一個相當厚度，然後用刀雕刻出花紋的做法。從剔紅花紋刀口的斷面，有時可以看出施漆的道數，但不容易數得精確。明清時期，剔紅有肉薄道數較少的，也有多到五六十道乃至百道以上的。另一方而每道漆層的厚薄，各器也有出入，因而古代剔紅實物，厚薄很不一致。明代雕漆，尤其是明早期的雕漆，花紋尚肥腴飽滿，漆層薄了是刻不出來的。漆層厚，費工又費料，速成求售的製品是不可能這樣做的。剔紅漆色有深紅近於紫色的，有正紅的，有色淺而略呈黃色的，自以顏色純正、光澤明亮者為上。至於刀工的精粗優劣，出入就更大了。
4、剔犀：剔犀俗稱「棗兒犀」，北京、山西又稱其為「雲雕」，日本則稱之為「屈輪」。剔犀漆器在宋、金時期已經發展到比較成熟的階段。明代黃成、楊明對剔犀工藝的特點、製作方法、常用紋飾以及優劣的鑒別，提出了精闢的論述。剔犀漆器是用兩色或二色漆，一般情況下都是兩種色漆，在胎骨上先用一種顏色漆刷若幹道，積成一個厚度，再換另一種顏色漆刷若幹道，有規律地使兩種色層達到一定厚度，然後用刀雕刻出回紋、雲鉤、劍環、卷草等不同的圖案，在刀口的斷面顯露出不同顏色的漆層，燦然成紋，取得比純色雕漆更富於變化的裝飾效果。剔犀雖屬雕漆范圍，但是不雕山水、人物、花鳥、蟲魚，而是以雕刻線條簡練、流暢、大方的「雲紋」為主。
5、琺琅彩，瓷器裝飾手法之一，源於畫琺琅技法。使用琺琅彩裝飾手法的瓷器也常簡稱為琺琅彩。琺琅彩是將畫琺琅技法移植到瓷胎上的一種釉上彩裝飾手法，後人稱「古月軒」，國外稱「薔薇彩」。琺琅彩始創於清代康熙晚期，至雍正時，琺琅彩得到進一步發展。
6、長信宮燈：中國漢代青銅器。1968年出土於河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓。宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執燈跽坐的宮女，神態恬靜優雅。燈體通高48厘米，重15．85公斤。宮燈長信宮燈設計十分巧妙，宮女一手執燈，另一手袖似在擋風，實為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價值。此宮燈因曾放置於竇太後（劉勝祖母）的長信宮，故名。現藏中國社會科學院考古研究所。
7、宣德爐：明代宣德年間所造的銅香爐，簡稱「宣爐」。
8、釉里紅：瓷器釉下彩裝飾手法之一，創燒於元代。是將含有金屬銅元素為呈色劑的彩料按所需圖案紋樣繪在瓷器胎坯的表面，再罩以一層無色透明釉，然後入窯在1350℃以上的高溫還原焰氣氛中一次燒成。主要使用釉里紅裝飾手法的瓷器品種，即釉里紅瓷，也常簡稱為釉里紅。
9、景泰藍：又名「銅胎掐絲琺琅」，是一種瓷銅結合的獨特工藝品，製造歷史可追溯到元朝，明代景泰年間（1450年-1456年）最為盛行，又因當時多用藍色，故名景泰藍。景泰藍以紫銅作坯，製成各種造型，再用金線或銅絲掐成各種花，中充琺琅釉，經燒制、磨光、鍍金等工序製成。景泰藍造型特異，製作精美，圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌，具有鮮明的民族特色，是我國傳統出口工藝品。

二、馬家窯型彩陶不僅外壁繪有紋飾，內壁往往也滿飾紋樣，即有內彩的特點。如「圓點弧線紋彩陶盆」（1966年蘭州出土）、「舞蹈紋盆」（1973年初青海大通出土）等。
青海大通縣上孫家寨出土的馬家窯文化馬家窯類型彩陶舞蹈紋盆，盆內用三組剪影式的舞蹈人物，在器內壁構成二方連續的形式。每組繪有五個垂著短瓣的少女，手挽手動作整齊而有節奏地進行集體歌舞，頭部和臀部有類似發辮和尾巴的裝飾物伸出。既寫實又誇張，人物形象為影象效果，整個畫面溢出一股天真、平淡、寧靜的意境，好似新石器時代中晚期母系氏族社會鼎盛時期生活相對充裕社會相對穩定的真實寫照。無論是單個人物的結構透露出來的神態，還是整個畫面及其背景所烘托出來的藝術氛圍，都堪稱古代的藝術珍品。這里展示的原始舞蹈，盡管非常簡略，但那明朗質朴的動作，仍然透露著原始人純真的感情和熾熱的情緒。這種舞蹈或許屬於原始巫術活動，或許僅是勞動之餘的游戲歌舞，但不管怎樣，都為我們留下了難得的原始生活畫面。彩陶盆的裝飾意匠獨出心裁，舞蹈隊列在盆的內壁上部，如盆中盛水，舞蹈群則似舞於池邊、柳下，並和池中倒影相映成趣。這件彩陶人物畫，特別是對人的自身描畫，擺脫了仰韶文化早期和中期那種以幾何紋構建人面紋的圖案化技法，因此，它成為中國人物畫的鼻祖。這樣完整地表現人物和明顯地描繪人的一定活動的圖畫，在彩陶盆上還是第一次發現。
馬家窯彩陶的裝飾紋樣，在廟底溝型運用曲線的基礎上使線條更加生動、富有韻律，最具代表性的是旋紋。旋紋的中心往往留有較大的空白，與旋紋本身密集的線條形成對比，繁密而不窒息，在視覺上富有強烈的動感，似奔騰的江河酣暢痛快。其特點是滿、旋動；製作精良，表面光滑；紋樣似乎反映宇宙天體的運動形式。

三、鼎從商代開始鑄有各式樣的神秘紋飾，多為獸面紋，如饕餮紋、蟬紋、象紋等等，紋飾變化巧妙。容器內部鑄有族徽或祖先的名字。
對稱性是商周青銅器紋飾的顯著特徵。對稱意味著平衡與和諧，更是一種美。從一定意義上說，對稱性便是完美性。人類發現了大自然的完美的對稱性，尤其是受人體外形的左右對稱性這個事實的刺激（H .魏爾），於是在實踐創造活動中有意模仿，特別是在藝術創作上摹寫大自然及自身的對稱性，很早就已經達到了相當成熟的階段，象商周青銅器紋飾中的對稱性紋樣便很為典型。
1、商代人面紋銅鼎
高38.5厘米，口長29.8厘米，口寬23.7厘米 1959年寧鄉黃材出土 鼎為炊器，上有兩耳，便於提攜，下有四足，便於加溫。商代銅鼎很多，此鼎特別引人注意的是腹部浮雕的四個人面，濃眉大眼，高鼻樑，凸顴骨，寬嘴緊閉，表情莊重。在人面的額部左右各有曲折形小角，腮兩側置獸爪。表明此人面並不是人的面部，而是人們心目中的神或怪神的形象。腹內有「大禾」二字銘文。中國歷史上有關於夏禹鑄九鼎的傳說，夏王朝滅亡之後，九鼎歸於商，商王朝滅亡後，九鼎歸於周，鼎成為了國家政權的象徵。具體到個人來說，鼎又是身份地位的標志。
2、商代豕形銅尊
高40厘米，長72厘米 1981年湘潭船形山出土 尊為酒器，豬背上開橢圓形口，設蓋，腹內盛酒。口兩側有獠牙，從動物進化的角度看，不屬於家養，而是一條孔武有力的野公豬。前後肘部有橫穿的圓孔管，從實用的角度考慮，此器重達30多公斤，容積有13公升，盛滿之後，一個人難以搬運，有此管孔，可以穿系繩索，供人抬舉。豬身上裝飾有鱗甲，龍紋和獸面紋。以野豬作為器物形制，在現有的商代青銅器中僅此一例。
3、商代牛形銅觥
高14厘米，長19厘米 1977年衡陽包家檯子出土 觥（gōng）為酒器，牛首及背為蓋，腹內盛酒。頸部為流。此牛的頭部和角形，是江南地區常見的水牛形象，牛背上站立一虎，既是實用的捉手，又是一種裝飾。牛身上還裝飾有鳳鳥紋、龍紋、獸面紋等。此觥（gōng）的造型設計與實用性完美地融於一體，表現出了優良的工藝設計思想。
4、商代立象獸面紋銅鐃
通高71厘米，銑（xiǎn）間寬46.5厘米。重67.25千克 1959年寧鄉老糧倉師古寨出土 鐃（náo）為樂器，經過實測，敲擊正鼓和側鼓，可以發出不同的樂聲。鐃的形制與稍後的鍾相似，鍾有鍾架，屬於懸掛敲擊的樂器，從鐃的結構看，有的可以懸掛，有的則甬部為直筒形，無法懸掛，因此，鐃（náo）可能是一種甬部在下，口朝上的敲擊樂器。此鐃的側鼓有立象，鉦（zhēng）部粗線條的獸面紋，鉦周邊有虎、魚和乳釘相間排列的紋飾。 湖南地區目前發現的銅鐃（náo）數量較多，重的達到221.5千克。
四、陶與瓷的主要區別在於：
（l）作胎原料不同：陶器一般用粘土，少數也用瓷土，而瓷器是用瓷石或瓷土作胎，因原料不同，其成分有所差異。以宜興紫砂陶為例，其礦物組成屬含鐵的粘土-石英-母系，鐵質以赤鐵礦形式存在，主要物相是石英、莫來石和雲母殘骸，結晶細小均勻。燒制白陶的高嶺土是一種以高嶺石為主要成分的粘土，呈白色或灰白色，光澤暗淡，純粹的高嶺土含氧化硅46．51％、氧化鋁39．54％、水13．95％，熔度為1780℃，因其可塑性差、熔點高，要摻入其他材料才能製作。瓷石是由石英、長石、絹雲母、高嶺石等組成，完全風化後就是通常所見的瓷土，製作瓷器的瓷石屬半風化，經揚碎、淘洗成為制坯原料。主要成分是氧化硅、氧化鋁，並含有少量的氧化鈣、氧化鎂、氧化鉀、氧化鈉、氧化鐵、氧化鈦、氧化錳、五氧化二磷等，熔度一般為1100～1350℃，其高低與所含助熔物質的多少成反比。
（2）胎色：陶器制胎原料中含鐵量較高，一般呈紅色、褐色或灰色，且不透明；瓷器胎色為白色，具透明或半透明性。
（3）釉的種類：釉系陶瓷表面具有玻璃質感的光亮層，由瓷土（或陶土）和助熔劑組成。陶器一般表面不施或施低溫釉，其助熔劑為氧化鉛。秦漢時就大量燒制這類鉛釉陶，唐代的三彩、宋代的低溫顏色釉、明代的五彩和清代的粉彩均屬此類。瓷器表面施有高溫釉，主要有石灰釉和石灰一鹼釉兩種。石灰釉以氧化鈣等為助熔劑，含量多在10％以上；石灰-鹼釉以氧化鈣和氧化鉀、氧化鈉等為助熔劑，氧化鈣含量多在10％以下，氧化鉀和氧化鈉等金屬氧化物的總和常達4％以上。
（4）燒成溫度：因制胎材料的關系，陶器的燒制溫度一般在700～1000℃，瓷器燒制溫度一般在1200℃以上。
（5）總氣孔率：總氣孔率是陶瓷緻密度和燒結度的標志，包括顯氣孔率和閉口氣孔率。普通陶器總氣孔率為12．5％～38％；精陶為12％～30％；細炻器（原始瓷）為4％～8％；硬質瓷為2％～6％。
（6）吸水率：這是陶瓷燒結度和瓷化程度的重要標志，指器體浸入水中充分吸水後，所吸收的水分重量與器體本身重量的比例。普通陶器吸水率都在8％以上，細炻器為0．5％～12％，瓷器為0～0．5％。
五、漢代延續戰國時期的風格，在圖案的追求上更加趨於大氣、明快、簡練、多變。
此時，在圖案的裝飾上，一改商、周代中心對稱、反復連續圖案的組織形式，而是以重疊纏繞、上下穿插、四面延展的構圖出現了，並以幻想和浪漫主義手法，不拘一格地進行變形，形成了活潑的雲紋、鳥紋和龍紋圖案。其特色是用流動的弧線上下左右任意延伸，轉折處線條加粗或加小塊面，強調了動態線，豐富了形象。
這類自由式的雲紋圖案所表現的獨特之處就是和動物巧妙地結合。在弧形的雲紋頭部加上一個鳥頭，末端畫條曲線，就成為一隻昂首的飛鳥形象了，但它又隱含雲紋圖案的印跡。這別出心裁的構思和表現手法，屬於大膽的藝術誇張，饒有風趣。這種雲紋圖案在服飾運用上得到了進一步發展。
長沙馬王堆出土的帛畫中所繪形象，身著的衣服圖案是"s"形雲紋。這種"s"形圖案具有左右上下互相呼應、迴旋的生動的特點。其線條粗細搭配、大小穿插，在對比統一的圖案形式美的法則中，有了新的創造。漢代的織綉工藝表明，這一時期是我國染織史上第一個興盛期，織物品種與紋樣布局都達到了很高水平。 就長沙馬王堆出土的雲紋圖案來看，其線條舒展流暢，動感強，用的都是"s"形。由此可見，漢代雲紋圖案在此時有了新發展，即在上下左右任意延伸的線條中產生了虛實相間的節奏，又以自由延伸的"s"形骨架表現一種大氣、協調的美感，為後期的藝術造型設計奠定了基礎。 以輕盈、精巧、別致而著稱的漆器工藝在漢代也達到了頂峰。其工藝製作精密，裝飾紋樣主要也是舒展、流動的變形雲紋、動物紋、植物紋、幾何紋、但漆器工藝品上較多的是雲紋。
漢代在圖案的色彩運用上，主要以對比為主，強調明快、醒目、艷麗，表現了素中見華美的特點。 漢代，服飾圖案除了十二章紋樣的繼續延用外，服飾作為統治階級權力與地位的象徵，意義更加濃厚了。為此，各種手工業者為了滿足統治者的需要，在服飾圖案的設計上更加追求藝術的審美價值了，所反映的圖案已不僅僅是滿足於各種自然物象的變形，而是適應統治階級的需要。在圖案造型的選擇上，突出了龍、鳳的寓意。
從圖案的造型也可看出，當時的龍、鳳已經具有很高的藝術表現力了。在服飾圖案的表現上，龍、鳳紋樣不僅具有了很強的工藝化、裝飾化特點，更具有審美價值，而且在設計上也更加追求藝術造型的完美性了。 綜上所述表明，服飾圖案的運用經歷了最原始的一種蒙昧美的追求，圖騰的崇拜，權力、地位的象徵這樣一個發展過程，已經達到了人的主觀上的藝術加工、創造的境地。也就是說，圖案作為服飾裝飾不單單是美的象徵，而是更加突出地表現出了它的藝術欣賞價值，盡管它蒙上了一層權力等級的色彩（即階級的色彩）。為此我們說，服飾圖案的運用到了漢代時，已經有了較高的藝術表現力。
六、漢代銅鏡的演變和發展及主要類型
漢代是我國銅鏡發展的重要時期。中國銅鏡 ，以漢鏡出土的數量最多，使用普遍，漢鏡不僅在數量上比戰國時期多，而且在製作形式和藝術表現手法上也有了很大發展。從其發展趨勢，可以分為三個大的階段，重要的變化出現在漢武帝時期，西漢末年王莽時期，東漢中期。 西漢前期是戰國鏡與漢鏡的交替時期。直到 西漢中期漢武帝前後，一些新的鏡類流行起來了。這些新的鏡類對後世銅鏡的發展，起著承上啟下的作用。
漢代除了繼續沿用戰國鏡外，最流行的銅鏡 有：蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、章草紋鏡、星雲鏡、雲雷連弧紋鏡、鳥獸紋規矩鏡、重列式神獸鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、四乳禽獸紋鏡、多乳禽獸紋鏡、變形四葉鏡、神獸鏡、畫像鏡、龍虎紋鏡、日光連弧鏡、四乳神鏡、七乳四神禽獸紋鏡等。
七、五彩和粉彩的區別
粉彩也叫「軟彩」，之所以將其稱為「軟彩」，為的是與硬彩或稱之為古彩的「五彩」相區別。粉彩與五彩、鬥彩瓷一樣，屬於彩色瓷中的釉上彩瓷，但又與五彩、鬥彩有所區別。粉彩的發明改變了我國以五彩、鬥彩為主流的彩色瓷，基本上都是單線平抹或者色彩平塗的手法來處理畫面，很少採用繪畫的手法來裝飾的局面。 早在清朝康熙後期，景德鎮的粉彩瓷就已問世，雍正時相當精緻，乾隆年間達到很高的藝術水平。「珠山八友」留下很多粉彩畫的瓷器珍品，其領袖人物王琦，將一般的繪瓷方法應用於繪瓷板人物像，畫持精深，畫風新穎，被人們稱為「神技」。新中國成立後，粉彩瓷更有長足的發展，許多具有健康、清新、大方特色的新作琳琅滿目。藝術瓷廠生產「福壽牌」粉彩瓷獲國家金獎。景德鎮市寶瓷林公司秉著「傳承千年瓷文化，精製現代瓷珍品」的企業精神和「精選精製，重品重器」的核心理念，嚴格規范製作工藝的所有環節，始終以顧客需求為先，以瓷器品質為上，公司生產的粉彩瓷造型優美，品種繁多，裝飾豐富，風格獨特。瓷質「白如玉、明如鏡、薄如紙，聲如磐」，而且扒花還配有保質銷售業務。
八、宋代工藝美術風格及其成因
這篇文章太長，自己去看吧。http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-JDZT200303011.htm

參考資料：
網路，
H.G.克里爾著《論商代青銅器的製造與裝飾的起源》

『柒』 商周有哪些青銅器叫什麼名字

商代人面紋銅鼎
高38.5厘米，口長29.8厘米，口寬23.7厘米
1959年寧鄉黃材出土
鼎為炊器，上有兩耳，便於提攜，下有四足，便於加溫。商代銅鼎很多，此鼎特別引人注意的是腹部浮雕的四個人面，濃眉大眼，高鼻樑，凸顴骨，寬嘴緊閉，表情莊重。在人面的額部左右各有曲折形小角，腮兩側置獸爪。表明此人面並不是人的面部，而是人們心目中的神或怪神的形象。腹內有「大禾」二字銘文。中國歷史上有關於夏禹鑄九鼎的傳說，夏王朝滅亡之後，九鼎歸於商，商王朝滅亡後，九鼎歸於周，鼎成為了國家政權的象徵。具體到個人來說，鼎又是身份地位的標志。

商代豕（shǐ）形銅尊
高40厘米，長72厘米
1981年湘潭船形山出土
尊為酒器，豬背上開橢圓形口，設蓋，腹內盛酒。口兩側有獠牙，從動物進化的角度看，不屬於家養，而是一條孔武有力的野公豬。前後肘部有橫穿的圓孔管，從實用的角度考慮，此器重達30多公斤，容積有13公升，盛滿之後，一個人難以搬運，有此管孔，可以穿系繩索，供人抬舉。豬身上裝飾有鱗甲，龍紋和獸面紋。以野豬作為器物形制，在現有的商代青銅器中僅此一例。
商代牛形銅觥（gōng）
高14厘米，長19厘米
1977年衡陽包家檯子出土
觥（gōng）為酒器，牛首及背為蓋，腹內盛酒。頸部為流。此牛的頭部和角形，是江南地區常見的水牛形象，牛背上站立一虎，既是實用的捉手，又是一種裝飾。牛身上還裝飾有鳳鳥紋、龍紋、獸面紋等。此觥（gōng）的造型設計與實用性完美地融於一體，表現出了優良的工藝設計思想。
商代立象獸面紋銅鐃（náo）
通高71厘米，銑（xiǎn）間寬46.5厘米。重67.25千克
1959年寧鄉老糧倉師古寨出土

鐃（náo）為樂器，經過實測，敲擊正鼓和側鼓，可以發出不同的樂聲。鐃的形制與稍後的鍾相似，鍾有鍾架，屬於懸掛敲擊的樂器，從鐃的結構看，有的可以懸掛，有的則甬部為直筒形，無法懸掛，因此，鐃（náo）可能是一種甬部在下，口朝上的敲擊樂器。此鐃的側鼓有立象，鉦（zhēng）部粗線條的獸面紋，鉦周邊有虎、魚和乳釘相間排列的紋飾。 湖南地區目前發現的銅鐃（náo）數量較多，重的達到221.5千克。是流行於南方地區的一種樂器。

『捌』 遼寧包括哪些地方以及這些地方的區域特色是什麼

和平區 瀋河區 皇姑區 大東區 鐵西區 渾南區 於洪區 沈北新區 蘇家屯區 新民市 遼中區 康平縣 法庫縣

『玖』 商朝的青銅器

12、黃帝之後，中華民族先後又出現了幾位傑出的人物：堯、舜、禹。堯禪位於舜，舜禪位於禹。
13、堯舜禹的時代，洪水泛濫成災。大禹奉命治水，終於治服了洪水。
14、後來，禹的兒子啟繼承了王位，建立了第一個奴隸制王朝夏朝（約公元前22世紀公元前17世紀）。
15、相傳在4000多年前的夏朝，就開始有了歷法，所以人們都把中國古老的傳統歷法叫夏歷。
16、夏歷是按月亮的運行周期制訂的，又叫陰歷。由於歷法中有節氣變化和農事安排，所以又稱農歷。
17、夏朝最後一個統治者桀，暴虐無道。東方的商部落，在湯的領導下強大起來，打敗了夏建立商朝（約公元前17世紀初——公元前11世紀）。
18、商朝的青銅器製造業有很大的發展。商朝後期製造的 司母戊大方鼎重達875公斤，是迄今為止發現的世界上最大的出土青銅器。
19、商代的甲骨文是刻在龜甲獸骨上的一種古代文字，已經是相當成熟的文字了。在殷墟出土的15萬片刻 有文字的甲骨中，總字數達到160多萬字，其中有單字4600多個，已識別的有1000多個。
20、商代末期，在黃土高原上，一個叫「周」的部落強 盛起來。到周文王時，周國成了西方諸侯的新盟主。
21、商朝最後的統治者紂王好酒淫樂。周武王時，周聯合其他部落討伐商朝，經過牧野之戰，推翻了商朝，建立了周朝（約公元前11世紀公元前256年）。 22、周朝建立後，分封了大大小小71個小國，有魯、齊、魏、晉、宋、燕等。這些小國的國君叫諸侯。
23、西周前期180多年，中原一帶產生了許多大型樂舞。祭祀山川時用的是表現大禹治水的《大夏》舞，紀念武王伐紂功績的武舞是《大武》舞。
24、公元前770年，周平王將都城東遷，名為「東周」。分為「春秋」、 「戰國」兩個時期。
25、春秋時期，100多個諸侯國林立，互相爭奪，勝者成為霸主，出現了 「春秋五霸」，一般的說 法是齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。
26、公元前606年，楚莊王「問鼎大小輕重」。鼎是王權象徵，傳說大禹鑄了九個鼎，代表九州。楚莊王問鼎，表明他有做天子的野心。
27、春秋中後期，吳越兩國交惡。先是吳王闔廬戰敗受傷而死。其子吳王夫差立志報仇，讓人每天高聲提醒他：「夫差，你忘了殺父之仇了么？」後來，吳國在夫差的領導下打敗了越國。
28、越王勾踐決心雪恥。他「卧薪嘗膽」，每天高聲自問：「勾踐，你忘了亡國的恥辱么？」越國經過十年生聚，十年教訓，再次打敗吳國，吳王夫差自殺。 29、約2500年前，中國出了位偉大的思想家——老子。老子是道家學派的創始人。
30、《道德經》又名《老子》，書里寫著：禍有時會成為福的因由，福中有時藏伏著禍。因此要注意「物極必反」， 還要注意「道」「德」相長。
31、生活於公元前551——前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是儒家學派的創始人。
32、孔子最早在中國興辦私學，他有弟子三千人，賢者七十二人。
33、孔子為中國古代文化發展作出了不朽的貢獻，他整理編訂了《易》、《詩》、《禮》、《樂》、老子授經圖孫武像 《尚書》、《春秋》等 「六經」。
34、孔子享年73歲，死後葬在魯國都城北邊（今山東曲阜「孔林」處）。孔子故居後來改建為「孔廟」。
35、孔子的學生們追憶孔子日常教誨和生活行為，整理成一部語錄體書，稱作《論語》，這部書成為儒家的經典，對後世有很大影響。
36、孫武，是春秋末期一位傑出的軍事家。傳世有著名的兵書《孫子兵法》十三篇。
37、《孫子兵法》提出了著名的「 知彼知已，百戰不殆」、「攻

『拾』 有哪些商周青銅器商周青銅器有什麼特點主要用途是什麼

我國商、周時代的青銅器具，不單是盛物用的容器，同時也是宗廟中的禮器。青銅器的數量可以表示出身份地位的高低，青銅器形制的大小也可以顯示出權力的等級。青銅器中，最重要的器類就是鼎。遠古的青銅器可以分為食器、酒器、水器、樂器四大類。食器中包括鼎、鬲等等。其中鼎是最重要的禮器。
折疊人面紋銅鼎
高38.5厘米，口長29.8厘米，口寬23.7厘米商代人面紋銅鼎
1959年寧鄉黃材出土
鼎為炊器，上有兩耳，便於提攜，下有四足，便於加溫。商代銅鼎很多，此鼎特別引人注意的是腹部浮雕的四個人面，濃眉大眼，高鼻樑，凸顴骨，寬嘴緊閉，表情莊重。在人面的額部左右各有曲折形小角，腮兩側置獸爪。表明此人面並不是人的面部，而是人們心目中的神或怪神的形象。腹內有"大禾"二字銘文。中國歷史上有關於夏禹鑄九鼎的傳說，夏王朝滅亡之後，九鼎歸於商，商王朝滅亡後，九鼎歸於周，鼎成為了國家政權的象徵。具體到個人來說，鼎又是身份地位的標志。
折疊豕形銅尊
高40厘米，長72厘米
1981年湘潭船形山出土商代豕形銅尊
尊為酒器，豬背上開橢圓形口，設蓋，腹內盛酒。口兩側有獠牙，從動物進化的角度看，不屬於家養，而是一條孔武有力的野公豬。前後肘部有橫穿的圓孔管，從實用的角度考慮，此器重達30多公斤，容積有13公升，盛滿之後，一個人難以搬運，有此管孔，可以穿系繩索，供人抬舉。豬身上裝飾有鱗甲，龍紋和獸面紋。以野豬作為器物形制，在現有的商代青銅器中僅此一例。
折疊牛形銅觥
高14厘米，長19厘米
1977年衡陽包家檯子出土
觥(gōng)為酒器，牛首及背為蓋，腹內盛酒。頸部為流。此牛的頭部和角形，是江南地區常見的水牛形象，牛背上站立一虎，既是實用的捉手，又是一種裝飾。牛身上還裝飾有鳳鳥紋、龍紋、獸面紋等。此觥(gōng)的造型設計與實用性完美地融於一體，表現出了優良的工藝設計思想。
立象獸面紋銅鐃
通高71厘米，銑(xiǎn)間寬46.5厘米。重67.25千克
1959年寧鄉老糧倉師古寨出土商代立象獸面紋銅鐃
鐃(náo)為樂器，經過實測，敲擊正鼓和側鼓，可以發出不同的樂聲。鐃的形制與稍後的鍾相似，鍾有鍾架，屬於懸掛敲擊的樂器，從鐃的結構看，有的可以懸掛，有的則甬部為直筒形，無法懸掛，因此，鐃(náo)可能是一種甬部在下，口朝上的敲擊樂器。此鐃的側鼓有立象，鉦(zhēng)部粗線條的獸面紋，鉦周邊有虎、魚和乳釘相間排列的紋飾。目前為止，湖南地區發現的銅鐃(náo)數量較多，重的達到221.5千克。
司母戊方鼎
是中國商代晚期最重的青銅器，1939年在河南安陽出土。通高133厘米,長166厘米，重875千克。為商王文丁祭祀其母"戊"製作的大型禮器，是現存最大的青銅器。氣魄沉雄，器形凝重，紋飾華美，是商代青銅器風格的典範。鼎腹內壁有3個字銘文"司母戊"，鼎也因此得名。青銅禮器被統治階級用來祭天祀祖，宴饗賓客，歌功頌德，死後埋葬於地下。顯然它是為奴隸制統治服務的。對於一個奴隸制國家來說，青銅禮器尤其像鼎之類的重器是社稷的象徵，它的存亡就是國家的存亡，所以古書有"桀有昏德，鼎遷於商"、"商紂暴虐，鼎遷於周"的說法。
大盂鼎
大盂鼎是西周早期青銅禮器中的重器，因作器者是康王時大臣名盂者而得名,表示康王(武王的孫子)自己要以文王為典範，告誡盂也要以祖父南公作榜樣。對於一個奴隸主貴族及其家族來說，青銅禮器又是他們身份與地位的象徵。據文獻記載，天子用九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎，必須恪守法度，而不能逾越。生前如此，死後埋葬也是如此。所以說青銅禮器被制度化、神秘化、權力化，它就不是一般的實用器了。在形制、紋飾的鑄造方面我們就不能簡單地用對待實用器的眼光去看待，這是我們在鑒定時必須注意的。很多器物的形制紋飾都表明它不適於生活中使用，原因就在這里。在青銅禮器上，各級奴隸主貴族寄託著他們的信條與期望，反映著他們的思想觀念。當這種要求用形制與紋飾表達仍嫌不足時，便訴之於文字。這就是中國青銅器銘文很多的原因之一。青銅器是物質的，但同時又是一種精神產品。