古代人怎麼性生活

⑴ 古代夫妻怎麼行房

您好！
問題分析：在唐代，夫妻過性生活被人們視為自然、正常的事情，雖有一定的私密性與隱蔽性，但並不避侍女，夫妻性交後，還要侍女侍候，進行清洗與換衣，講求性衛生，這似乎比不少現代人還要文明。
康復指導：明唐人在夫妻性生活習俗中也明顯地受了道家的影響，道家房中術理論的關鍵是認為男精女血是極為寶貴的，過於頻繁的性生活有損身體健康，
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⑵ 中國古代一夫多妻制 夫妻房事如何安排

在古代，由於戰事頻繁、醫療水平低下，眾多的青壯年男子都成了權貴者無謂的犧牲品，這就形成了一個嚴重的社會問題----男女性比例的失衡。而唯一能夠給這失衡問題起到糾錯作用的就是古代的婚姻制度----一夫多妻制。如果把我們今天的一夫一妻制強加於古人頭上的話，那既是不科學的，也是不可能的！
閑話少講，書歸正傳。古人一夫多妻，那他們的性生活是怎樣的呢？
我們中國人崇尚「禮」，凡事都要有個規章制度，夫妻生活也不例外。《周禮.九嬪》注雲：「女御八十一人，當九夕；世婦二十七人，當三夕；九嬪九人，當一夕；三夫人，當一夕；後當一夕。」這段話的意思是說：周天子一共有121個LP，地位最高的是「後」，其次是「夫人」，再後分別是「嬪、世婦、女御」。雖然擁有這么多的LP，但周天子也是不能亂來的，而是把八十一個女御分為九拔，把二十七個世婦分為三拔，九個嬪為一拔，每拔九人共陪天子一夜（哈哈，天子也不怕給累著，保重龍體呀！）三個夫人為一拔，共陪一夜，只有「後」地位最高，可享天子的獨夜權！一遍輪完後怎麼辦呢？唐代出書的《女則》說：從女御至後輪完一遍之後，再由「後」至女御倒輪，簡捷的說就是正輪一遍、倒輪一遍。如此看來，作為「後」是可以連享兩次專夜權的。白居易所說的「承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜」就是對楊貴妃破壞這一游戲規則所發出的無奈之喟嘆！
同時，《女則》對諸侯、士、大夫等也作了記載：「諸侯九女，侄、娣兩兩所御，則三日也；次兩媵則四日也，次夫人專夜，則五日也。」「大夫一妻二妾，則三日遍御；士一妻一妾，則二日御遍」。需要說明一點的是：諸侯的正妻叫夫人，偏房叫媵，夫人與媵每人各有兩個貼身丫鬟，即侄、娣。到了士大夫這一層就不能夠叫夫人什麼的了，只能叫妻妾。大家一定會記得《戰國策》中「鄒忌諷齊王納諫」的故事吧？鄒忌能夠入朝面見齊王，說明他不是平頭百姓，而他有一妻一妾，就足以說明他是一介「士」，雖然書中沒有說他是什麼階層人物。（這就叫做：秀才不出門，便知天下事。）
古人雖然擁有這么多的LP，但作為丈夫 的，仍然會有獨守空房的時候：《女則》中說：「妻及月辰居側室」，「妾恆避女君御日，女君御日固不敢專夕，縱今自當御日，女君不在，猶不敢專夕也」。當「大姨媽」來了以後，妻子侍奉不了丈夫，而當妾的也不敢譖越，哪怕是讓老公一人獨守空房！哈哈，明白了嗎？這就是慣例，例假的例

⑶ 夫婦性交看古人是怎麼做的

病情分析：
你好，你的情況，是可以看些古代的片子增加激情的。
指導意見：
建議性生活不要過度，不要頻繁，性生活要協調，保持性生活的潔凈。

⑷ 古代人是怎麼做房事的

古人，一般有錢人家的官宦子弟，男子會在成年後（或是成親前）由父兄帶到煙花之地體驗生活；女子則會在成親前幾天，由母親、姨娘之類家裡年長的女性帶著看黃書春宮圖，口口相傳十八般武藝，苦練技術學本領。 古代的各種姿勢，各項技術不比我們現代落後，什麼我愛一條柴，角先生，制服，SM，同志....太多了，發達的買春事業是現代遮遮掩掩的經營狀況所無法企及的。

⑸ 古代人洞房是怎樣的情景

古代男女的性教育

不孝有三，無後為大，對於含蓄古板的古代人，誰負責教會他們嘿咻呢？

古代人非常矛盾，一方面，對生娃這事有著非比尋常的狂熱,一個接一個地猛生；另一方面，又對生娃的途徑—性愛閉口不談。哪怕是在今天，很多父母還不知道怎麼跟孩子談性呢，瞪大眼睛說孩子是從垃圾堆里撿來的。那麼1000多年前的古代人，怎麼學習性知識呢？

事實上，古代也是有性教育的，雖然比較含蓄隱晦，但是用來生娃夠用了。

重視床上能力，是男人的本能。想想看，如果洞房時，新郎什麼也不會，跟個木頭似的，人家不會欣賞處男的羞澀風情，只會擔心老公是否需要一輩子服用偉哥。新郎多沒面子啊！古代不興離婚，如果丈夫床上不行，妻子得守一輩子活寡。所以，在有的朝代，公主出嫁之前，會先派一個陪嫁宮女跟駙馬睡一覺。駙馬那方面行不行？身體有沒有隱疾？有沒有SM等不良嗜好？嘿嘿，一試便知。如果沒有通過測試，那就趁早換人。有的大戶人家，也會派陪嫁丫鬟去測試准姑爺的性能力。

想在床上生猛，就必須首先了解性知識。可是上床這種事，老媽沒法教，不好意思開口；老爸更不能說，否則會有損威嚴。跟兒子交流泡妞經驗、比大小，以後還怎麼在兒子面前擺嚴父的譜兒？不過別擔心，古代父母還是善解人意的，不能說，可以做嘛—直接送給兒子幾個通房丫頭，教導兒子通曉人事。這種安排也是為了避免男孩子精力旺盛去逛妓院，被外面的女人勾引壞了。沒有通房的小戶人家子弟，只能在叔叔或者狐朋狗友的帶領下，到妓院去實踐了。那些風華絕代的花魁名妓，就相當於蒼井空姐姐，供廣大飢渴的男同胞們盡情YY，沒事發條微信啥的，就房中術問題進行深入探討。

除了實踐，還有一種重要的教材是春宮圖。在電視劇《漢武大帝》里，太傅竇嬰之所以對太子劉榮失望，就是因為這熊孩子在課堂上偷看春宮圖。其實，春宮圖不光為了尋歡作樂，也是古代性教育的教材。一看圖，什麼都明白了。上至皇帝，下至黎民百姓，男人都喜歡春宮圖，有條件的還會珍藏。在明代後期，春宮圖發展到了巔峰，著名大畫家唐伯虎、仇英，都參與過春宮圖的創作。他們的春宮圖銷量還非常好，這也表明廣大人民群眾對性知識的需求何等迫切。

還有一種針對男子的性教育方式比較罕見—上性教育課。東漢時期，漢章帝曾經組織過一次全國性的性問題研討會，當時貴族子弟也有性教育課，具體怎麼上的，現在已經不得而知。公開進行性教育活動的牛人則是唐太宗。他妹子丹陽公主的駙馬在房事上不太行，把丹陽公主搞得快性冷淡了。唐太宗知道後，把18個妹夫都叫了過來，上了一堂空前絕後的性教育課。從那之後，唐朝公主們的性生活各個和諧無比。事實證明，牛人在什麼地方都很牛！

在性教育這方面，女人比較吃虧，接收知識的途徑很少。找牛郎實踐是不用想了，除非你想嘗試一下被浸豬籠的「美妙」滋味；春宮圖也別提了，女孩敢偷看成人讀物，馬上會被扣上「淫?盪」的帽子，古代連《西廂記》都是禁書呢；性教育課就更別想了，女先生教導的全是禁慾的東西，諸如《女誡》之類的。

但是，女人一點兒不懂嘿咻也不行。萬一新郎比較無知，以為洞房就是蓋上被子純聊天，那就慘了。新婚第二天，婆家要驗收新娘子的落紅。不嘿咻，哪來的落紅？如果因此被扣上不貞的帽子，那女人以後還有活路嗎？所以，在這種危急情況下，新娘就得自力更生，引導、協助新郎完成洞房花燭夜。

女孩的性教育，通常是在出嫁的前一晚。老媽羞澀地走進來，然後往女兒手裡塞個東西：「女兒啊，你自己看看。」這個東西，有時候是「壓箱底」—拳頭大小的瓷器，呈現水果、船或者孩子狀，打開蓋子，裡面是正在交歡的裸?體男女，一般會放在嫁妝箱子的底部，所以叫做「壓箱底」；有時候是嫁妝畫，算是春宮圖的精簡版。還有的時候，老媽太羞澀，解說人由嬸娘或者已出嫁的小姐妹充當。不過千萬別幻想這種言傳身教會多生動，一般都是「閉上眼睛忍一忍就過去了」之類，讓新娘既好奇，又多少有些恐懼，到了洞房時，都成了死魚，能享受性愛的，少之又少。

比起古代，現代孩子了解性知識的途徑多得多。但是，在性教育方面，現代父母沒比古代人強哪兒去，總是把性當成丟人的事羞於啟齒，恨不得孩子一無所知才好。結果，很多孩子因為太好奇，反而做錯事。其實，還不如跟人家唐太宗似的，大大方方上一堂性教育課，讓他們將來能安全、自在地享受性愛，幸福一生。

⑹ 古代人如何行房

1.先戲而樂，神合意感。
古人明確認識到，前戲是一種樂趣，是性愛不可或缺的一部分，能激起春情，提高性慾。
2.五欲達交，三五至合。
這說明性前戲要求男女達到最佳狀態，即男子「三至」、女子「五至」呈「五欲」之徵。「三至」、「五至」是指一種適合性愛的狀態。對男性來說，就是陰莖充分勃起(肝氣至)，陰莖粗大發熱(心氣至)，勃起堅硬持久(腎氣至)。對女性來說，包括臉、口、唇、眉間紅潤(心氣至)，眼瞼濕潤、含情脈脈(肝氣至)，低頭不語、鼻部微汗(肺氣至)，依偎男性、軀體依人(脾氣至)，陰戶開辟、陰液浸溢(腎氣至)。「五欲」即男方激發女方性慾的五種方法：一是緩緩呼氣和親吻，使女方面部發熱;二是輕柔擁抱緊貼;三是舌尖相互吮吸，使口內津液增多而滑潤;四是輕柔撫摸敏感區域;五是緊抱對方並緩緩搖動，使女方咽部感到乾燥而吞咽口水。
3.以靜為強，心毋怵盪。

性愛貴在寧心靜氣，排除恐懼、慌亂、煩躁等情緒。這可謂是性愛的「心理准備」階段。
4.弱入強出，行氣補腦。
性愛後，男性應該在生殖器還呈硬態(生態)時拔出，不能全部疲軟(死態)出。這是古人講究性養生的主要內容。

⑺ 古代的人怎麼行房

說到皇帝的性生活，就比較麻煩。以清朝為例，那時候有專門管理皇帝性生活的機構叫敬事房。由主管太監和馱妃太監組成。皇帝有一位皇後和數位妃子，皇帝只可以在皇後的寢宮中留宿。也許是為了安全考慮。當皇帝結束了一天的工作，就由敬事房主管太監送上裝著綠頭牌的盤子。每個牌子上寫著妃子們的名字。皇帝看上那個就把牌子翻過來。主管太監就到這個妃子的住處宣旨。這個妃子就在人的服侍下沐浴、熏香，不能穿衣服，然後由四名馱妃太監給裹上一件大氅，抬到皇帝的寢宮中。這時皇帝已經躺下。蓋一條短被，露頭露腳。妃子除去大氅，裸體從皇帝的腳頭爬進被子里。太監們這時就退到寢宮外面等著。在交合的過程中，皇帝一定是在上面。這也許是體現皇帝至高無上的權威。妃子不能發出聲音，否則就是淫盪的表現。當過了一個時辰，外面的太監就會喊，「時間到了」，皇帝必須回話。如不回話，那就意味著皇帝遭到不測。侍衛就會沖進來，捉拿那個妃子。當事情結束後，皇帝對外面喊一句「進來吧」，馱妃太監就進來了。這時候，那妃子已經又從皇帝的腳頭爬出來。再裹上大氅抬回住處。主管太監會問皇帝「留不留」，如果皇帝說留，主管太監就記錄下來「某年某月某日某時，上召幸某某妃。」做為將來此妃懷孕的憑證。如果皇帝說不留，太監就到那妃子住處，在那妃子的小腹的某個穴道上一點，那東西就流出來了。主管太監也記錄下來「某年某月某日某時，上召某某妃侍寢。」這里還有個問題，當某個妃子正好有月事怎麼辦？當時每個妃子都有一個特殊的戒指，當月事時就戴上。敬事房就不把她的牌子獻上。

⑻ 女孩初次同房的感覺，夫妻同房技巧，古代是怎麼同房的

古代是怎麼同房的？古代並不是什麼都比現代落後，有一件事情古代也是少不了的，就是房事，可是究竟古代是怎麼同房的呢？如果您想知道的話，就必須看看下面由為大家的文章。

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古代是怎麼同房的

在中國古代性愛秘術甚為重視這些動作和措施，認為性交前務必先有舒緩輕柔和有序的相互愛撫嬉戲階段，使情緒和諧、性慾感動。如中國長沙馬王堆漢墓醫簡《合陰陽》中就曾認為性前嬉是為了達到「男候四至」，即：男子陰莖呈現充備、勃起、堅挺、久而發熱的四種徵候；女子達到「五欲」，即：親吻、擁抱、觸撫性敏感區、吮吸舌唇和緊貼緩搖，可使女方產生面頸紅暈發熱，乳房隆實，鼻出微汗，口津潤滑，女陰流液，咽乾咽唾等五種性慾感動徵象。如雙方分別達到「四至」、「五欲」，則正式性交時定能氣血舒暢，性愛慾望滿足。

在另一本中國古代性典《玉房指要》中，也認為此類戲道動作宜從容安詳，可先觸撫肘窩、腋旁、上肩胛、到頸項、環眼周、撫面頰，再下鎖骨上窩，揉撫乳房，經上腹、臍、丹田(臍下三寸處)、陰阜、大腿內側、外陰、陰蒂(或陰莖)等處以申情愛，相互擁抱、親吻、吮吸口中津液，喚起對方的性興奮，其後才正式性交。書中並指出，這種性交前的「戲道」，即不違背人之常情，又可益壽延年，也可說是一種性樂趣。古人的這類經驗是十分值得注意的。

此外，夫妻性愛前除上述嬉戲外，古人還提倡精神情志的適應。《玉房秘決》中認為，此時雙方要使其性慾情志互相融洽，不宜有煩躁鬱悶、憂憤嫉妒、忿怒不安等心緒。

⑼ 古代性文化：一夫多妻房事生活如何安排

周代開始建立禮制，不僅規定了天子、諸侯、大夫妻妾的數目，而且規定了同房的時間和順序。那時，人們喜歡以天體、陰陽、歷數來決定事情的順序，連後妃和帝王貴族同房的順序也依照月的陰晴圓缺來決定。月亮每月從初一到十五會逐漸滿盈，而後十五天則逐漸變缺，根據這個規律，從初一到十五，是由地位較低的女子開始進到地位較高的，而從十六到三十，是由地位較高的逐漸安排到地位較低的。
具體情況是：一日到九日，八十一御婦，每夜輪九人；十日到十二日，二十七世婦，每夜輪九人；十三日輪九嬪；十四日輪三夫人；十五日，皇後。十六日，皇後；十七日，三夫人；十八日，九嬪；十九日到二十一日，二十七世婦，每夜輪九人；二十二日到三十日，八十一御妻，每夜輪九人。這種硬性規定可能是為了防止後妃爭寵，實際上有的天子並不一定嚴格按照這種規矩辦事。
另一種說法是，皇後每夜都要和天子同房，每隔五日休息一日，這時才由其他嬪妃遞補空缺，因此九個嬪妃要經過四十五天才能輪完一次。世婦以下的妃子則必須隨著九嬪一起侍候天子，而不能和天子單獨相處。
這種五天一巡的制度也被周朝時的各諸侯所襲用。諸侯共有九個妻子，其中除一位夫人外，另外還分為甲、乙、丙、丁四組側室。每天晚上除了由夫人陪伴外，另由兩個側室相伴。通常的情況是，50歲以下的側室才有和主君共寢的權利，因為這種女性還有懷孕的能力；50歲以上就不可和主君共寢了。但這只限於側室，夫人（正室）則不受年齡的限制，可一直和丈夫晝夜相處，同進同退。
大夫只有一起二妾，以三日為一輪；而士族只能有一起一起。妻和妾的資格有嚴格區別，在一般情況下，妻子可以從晚上一直陪伴丈夫至次晨，而妾則必須在深夜時分等主君睡著後即行離去。
由於天子和後妃同房的順序較為復雜，就產生了一種稱為「女史」的官來掌握。女史會讓嬪妃們戴上金、銀、銅等不同質料的戒指，藉以明確身份和識別服侍天子的順序；同時，把她們的日常言行舉止記錄下來，作為日後遞補時的參考。嬪妃們在月經期間，必須在臉頰兩側塗上紅色，以表明自己的生理狀況。有人考證，由於後來人們覺得兩頰塗紅的女子比較美麗，就逐漸形成了塗胭脂的習俗。

⑽ 古代的夫妻在房事之前，都需要進行哪些禮儀

我國是一個禮儀之邦，古人特別講究禮儀，可以說時時處處都要講究禮儀的規范。甚至古代夫妻房事的時候，也要講究禮儀。意不意外，驚不驚喜。今天，我們就一起來探究一下古代夫妻房事禮儀的那些事，很值得我們借鑒喲！

當然，這些禮儀並非是所有人都會遵守的，更多的是一些讀書人的做法，其他大部分人可沒有這么斯文了，特別是一些色痞子霸王硬上弓，也不在少數。