哪個詩經反應西周勞動人民生活

1. 反映西周勞動人民的著作是什麼

應該是《詩經》，因為《詩經》收錄了自西周初年至春秋中葉約500年間的305首詩歌，其中的《風》反映了社會下層勞動人民的生活。

2. 詩經中的哪部書更能反應西周人民的勞動生活

《風》（國風）。

《國風》是《詩經》的一部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國民間詩歌。國風是《詩經》中的精華，是華夏民族文藝寶庫中璀璨的明珠。國風中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭。

(2)哪個詩經反應西周勞動人民生活擴展閱讀：

「國風」的主要內容有以下幾個方面。

1、反映當時勞動人民對剝削和壓迫的不平和反抗情緒。如《伐檀》，揭露奴隸主貴族不勞而獲及其壓榨剝削行為；《碩鼠》表現了奴隸們以逃亡來反抗剝削制度的斗爭精神和決心；《七月》記敘了奴隸一年到頭飢餓辛勞的悲慘遭遇；《鴇羽》控訴了當時徭役的繁重；《黃鳥》則控訴了統治者以人殉葬的殘酷行為。

2、諷刺統治階級的荒淫無恥。如《新台》、《南山》、《株林》等詩大膽揭露了統治者的穢行，鞭撻了他們丑惡的靈魂，而且表示了極大的蔑視，如《相鼠》一詩就把統治者看成了連老鼠都不如的東西。

3、反映男女婚姻戀愛的詩。如《靜女》、《萚兮》描寫青年男女的戀愛，生動細膩，維妙維肖；《柏舟》寫姑娘反對母親對其婚姻的干涉；《氓》、《谷風》則寫了被遺棄女子對負心郎的不滿和怨怒。

4、表現人民勞動生活的詩。如《芣苢》描寫了農家女子在地里採摘車前草的情形；《無羊》描寫牧羊人的放牧生活；《還》寫了獵人的狩獵。

5、表現古代人民對戰爭態度的詩。如《無衣》、《伯兮》、《殷其雷》、《君子於役》等，或抗議非正義的侵略戰爭，或怨恨強征重役，或贊揚保家衛國的大義，表達了當時勞動人民鮮明的是非觀和愛國思想。

3. 《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，它反映的是什麼

詩經從多個方面反映了約500年間的民間風情和社會生活。詩經是我國最早的詩歌總集，它收錄了從西周初期到春秋中期約500年間的詩歌。它在內容上分為三部分，分別是《風》、《雅》、《頌》，《風》是國風，也就是周朝民間各地的歌謠，《雅》分為《大雅》和《小雅》，是西周王朝的朝廷正樂，它的主要作者是上層貴族，當然也有部分下層人民。《頌》是祭祀之歌，主要用於宗廟祭祀。還有反映人們的徭役，戰爭生活的作品，這些作品體現了當時戰爭不斷，徭役繁重的社會現實，表達了對統治者大量發動戰爭的不滿，大量戰爭的現實也與當時的社會環境有關。

4. 詩經七月還原了西周時期的那些勞動畫面

《國風·豳風·七月》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩反映了周代早期的農業生產情況和農民的日常生活情況，不僅有重要的歷史價值，也是一首傑出的敘事兼抒情的名詩。全詩共分為八章。第一章從歲寒寫到春耕開始；第二章寫婦女蠶桑；第三章寫布帛衣料的製作；第四章寫獵取野獸

5. 哪部經典最能反映西周先民的生活

《詩經》從各個方面主要描寫了我國西周數百年的社會現實生活,真實、深刻、廣泛而多彩,尤其是其中的民歌,「飢者歌其食,勞者歌其事」,直接真實地反映了西周先民的生活~《詩經》就整體而言，是周王朝五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章~

6. 詩經《七月》中哪些地方體現出了勞動民眾在生活中細微的感情變化

《七月》是西周初年豳地（在今陝西旬邑縣、邠縣一帶）的奴隸所做的詩歌。可能是因詩長，年代久遠，有某些錯簡的地方，但基本次序還是清楚的。全詩八章，每章各十一句，基本上是按季節的先後，逐年逐月地來寫男女奴隸們的勞動和生活的。這首詩按時序敘事，很象是一首農歷詩，類似後世民歌中的四季調或十二月歌。但由於它所敘述的內容反映了當時奴隸們一年到頭的繁重勞動和無衣無食的悲慘境遇，所以應把它看作是反剝削反壓迫的詩篇。

第一章總括全詩，從歲寒寫到春耕開始。七月火星向下降行，八月將裁製冬衣的工作交給婦女們去做，以備御冬。十一月天氣寒冷了，北風刮在物體上，發出觱發的聲響。十二月寒風「栗烈」，是一年最冷的時刻。而我們這些奴隸沒有禦寒的衣服，真不知如何過冬。好不容易熬到寒冬過去了，正月里我們開始修理農具。二月里舉足下田，開始耕種。壯夫們在田裡干著重活，女人和小孩們則承擔著送飯的任務。看著我們這樣賣力的勞動，那些奴隸主派來的農官感到很高興。

第二章，寫婦女們的採桑勞動。春天來了，開始暖和了，黃鶯兒歡快地歌唱著。婦女們挎著深筐子，沿著桑間的小路，去採摘飼蠶用的嫩桑葉。春天晝長，婦女們辛勤地工作了很久，碩果累累，采了很多的桑葉。可是，婦女們突然悲傷起來了，因為她們看見貴族公子正朝這邊走來，害怕被擄去而遭凌辱。末句反映了當時貴族蠻橫的真實情況。

第三章，寫婦女們的蠶桑紡織之事，並指出這是為貴族階級做衣裳用的。蠶月即三月，三月開始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些遠揚的枝條，然後攀枝再採摘些柔嫩的桑葉。七月伯勞鳥咕咕地叫著，彷彿在告訴人們後半年開始了，於是，八月里婦女們就動手紡織了。紡織品染著不同的顏色，有黑紅色的，有黃色的，而最鮮亮的是朱紅色的。可惜這些都不是為自己，而是為貴族公子作衣裳用的。

第四章，寫農事既畢，奴隸們還是為統治者獵取野獸。四月里遠志結子了，五月里蟬兒鳴唱著。八月里作物開始收成，十月樹木紛紛落葉。十一月開始出外射獵，以取狐貉皮來給公子做冬衣。十二月聲勢更浩大，集合起眾人繼續田獵。射得的獵物，小獸歸奴隸們所有，大獸得獻給統治者。

第五章，寫一年將盡，奴隸們為自己收拾屋子准備過冬。五月里蝗蟲動股起飛，六月里紡織娘鼓翅發聲。蟋蟀由野入檐，由檐入戶，由戶入床下，鳴聲愈來愈近，而天也愈來愈冷了。這時把屋裡所有的空隙都堵好，然後用煙熏老鼠，把它趕出屋裡；再把朝北的窗子堵上，把門縫用泥塗上，以防寒冷的北風。感嘆我們和老婆孩子，往往農忙時就露宿在場上，到了冬日，天寒事畢，才正式回到房屋裡來。

第六章，寫奴隸們除農業外，還得從事各種副業勞動，以供統治者享用。同時，七月里還得採摘瓜類，八月里收取葫蘆，九月里拾取芝麻，把這些都交給統治者。農奴們不夠吃，只得用柴火煮些苦菜來養活自己。

第七章，寫奴隸們農事完畢，還要為統治者修蓋房屋。九月里修好打糧場，十月里納糧入倉庫。不論是先熟的作物，還是後熟的作物，是谷類，還是麻類，都得聚集起來送進貴族的倉庫。收完莊稼之後，就去為貴族們修理住宅。白天去割茅草，晚上用此來搓繩子。等到替貴族們把住宅修好了，奴隸們又快到了春播的時候了。

第八章，寫一年辛苦之後，還要大辦酒宴，為統治者慶賀祝壽。十二月去鑿冰，正月里藏入冰窖，以供來年夏天統治者消暑之用。等到農事已畢，打穀場已清掃干凈，就大殺羔羊，大辦酒宴，還得舉著酒杯，登上公堂，高呼統治者萬壽無疆。

《七月》這首長詩，向我們展示了一幅古代奴隸社會階級壓迫的圖畫。男女奴隸們一年到頭無休止的勞動，結果都被貴族們剝奪得一干二凈。讀著這悲歌式的詩篇，我們眼前彷彿出現了一位被壓迫的老年奴隸，面對面地向人們敘說著自己的生活境況，傾訴著血淚斑斑的歷史。他對於自家和鄰居們年復一年繁重勞動，苦難生活，傾訴得那麼周全，那麼悲切，雖然不敢流露出強烈的憤懣感情，但在傾訴中不時地夾雜著怨嘆和悲哀，用活生生的事實來揭露奴隸主的罪惡和殘酷。這些奴隸們雖然暫時懾於奴隸主的淫威，精神呈現出麻木狀態，但總有一天他們會怒吼起來，把積壓在胸中的憤懣象火山似的噴泄出來。

此詩語言朴實無華，完全是用鋪敘的手法寫成的。全篇圍繞著一個「苦」字，按照季節的先後，從年初寫到年終，從種田養蠶寫到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面和高強度的勞動。語詞凄切清苦，彷彿是在哭吟著一部沉重的歷史。但值得我們熟加體味的是，這首詩的哀哀訴苦的同時，也表現了一定的清醒的階級意識。「女心傷悲，殆及公子同歸，」「我朱孔陽，為公子裳，」「取彼狐狸，為公子裘。」「獻豣於公」，「上入執宮功」等，都表現了奴隸們對貴族不勞而食、蠻橫霸道的疑惑和暗恨。在表現階級壓迫時，詩篇還採用了對比的描寫來昭示，比如：奴隸們在辛勤勞動，而「田畯至喜」，苦與樂的對比；奴隸們無衣無褐，卻在為「公子裳」，「為公子裘」，冷與暖的對比；「言私其豵，獻豣於公，」少與多的對比等，這種描寫，是在有意識地揭示階級壓迫的不平等。另外，詩篇善於抓住各種物候的特徵，來表現節令的演變，使全詩充滿了自然風光和強烈的鄉土氣秘。特別是第五章：「五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下」，用昆蟲的鳴叫和蟋蟀的避寒遷徙，非常形象地表現了季節變遷的過程。這幾句沒有一個「寒」字，但卻讓我們感受到天氣在一天天地變冷，以至於寒氣逼人了。這種手法在《七月》中應用得很普遍，再如：「一之日觱發，二之日栗烈」，用風聲的愈演愈烈來顯示季候的愈加寒冷，也很形象生動。

7. 《詩經》出自哪個時代是什麼樣的社會環境成就了它

《詩經》是中國最早的詩歌總集，記錄了周朝至春秋時期的社會生活和階級斗爭。其作品內容廣泛，語言藝術高超多彩，節奏優美，音樂極其優美。我從：開始

一，《詩經》的起源

二，《詩經》的發展

三，詩經的形成

三個方面來說明《詩經》與社會環境的關系。

《詩經》的產地

《詩經》的起源可以追溯到殷商時期。商人相信“萬物有靈”，相信命運。為了取悅神靈，維護國家的統治，他們把祭祀提到了國家的根本地位，希望通過祭祀得到神靈的祝福。

比如：8月剝棗，10月領飯—— 《七月》；七月火，九月衣—— 《七月》講季節對生活的影響。還有比如，女人不快樂，做自己想做的事。學者也是無知的，德行二三。—— 《氓》，這是個好主意。龍小姐喲，叫人翻來覆去睡。—— 《關雎》

還有大量反映周王朝和各諸侯國勒索、攻擊和兼並勞動人民的詩歌。通過這些詩歌，底層勞動人民的不滿和反抗得到了生動的表達。比如《魏風伐檀》就描述了一群伐木工人一邊幹活一邊唱歌，斥責那些不勞而獲的奴隸主。“無莊稼，無莊稼，無打獵，無打獵，無郡縣，無君子，無素食”。《國風》有很多作品，反映了繁重的勞動和兵役帶來的災難。如《唐風鴇羽》所述，是因為無休止的勞動使人無法從事生產，無法贍養父母妻兒。《魏風陟岵》通過講述勞動者記住父母和兄弟的指示的故事來表達對家鄉的深切思念。《邶風擊鼓》和《王風揚之水》也反映了類似的情況。

伴隨著徭役和兵役，出現了很多讓人想到女性的作品。具體表現為軍人厭戰戀家，妻兒思念徵兵。如：《召南殷其雷》，《衛風兮》，《王風君子於役》，《豳風東山》等。

這部分作品藝術成就很高，通過有節奏的藝術表現手法，感人至深。

b，《雅》

《雅》大部分記錄了周人，的正面音樂，分為《小雅》和《大雅》。

《大雅》主要是一系列贊美贊美的詩，講述周武王推翻殘暴的商朝，成為全世界的共同擁有者的政治成就。贊揚武王大力促進農業生產的發展，變奴隸制為農奴制，緩和了生產關系的矛盾，極大地改善了全社會的精神和思想，促進了社會文明的進步。

《小雅》，生於西周晚期，東移，也是中國歷史上最早的一首詩，對當時時政、戰斗、婚姻等都有最真實的情感表達。

在這部分內容中，有一部分是貴族祭祀音樂。比如《小雅》，《楚茨》，《信南山》，《甫田》等。《大田》都表達了祭祀期間祈求豐收的內容，也描述了當時的農業生產。至於《大雅》中的《生民》，《公劉》，《綿》，《皇矣》，《大明》，《小雅》這幾篇文章，是歌頌從周族，始祖後稷的建立到武王商業的覆滅的歷史功績，其中有一些神話的傳說，反映了從原始社會到奴隸社會的生活場景。

《採薇》中的《出車》、《六月》和《小雅》描述了周宣王針對海龜的一些軍事活動。西周後期，統治階級日益腐朽，各種社會矛盾激化，出現了反映政治混亂、社會動盪的作品。比如《節南山》，《正月》，《十月之交》，《巧言》，《青蠅》，《大雅》，《民勞》，《板》，《盪》等。

c，《頌》

《頌》是周王庭和貴族祠堂的音樂歌曲，分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

我們來看看這首歌《周頌天作》:

天是山，王是荒。他成功了，文王康成功了。他齊一，有一趟矣。留著給後代。

――這首詩描寫了周朝祭祀的情景，以某種形式表達了周的強大力量，預示了歷史發展的必然性。這時的周朝採用的是以“禮樂治天下”為原則的分封制。《周頌》都是西周早期周朝祭祀宗廟的歌舞。它用優雅的文字和篇章贊美祖先的功績和美德，為他們的子孫後代祈禱幸福。還有幾個關於當時農業生產的故事，比如《臣工》，《噫嘻》，《豐年》，《載芟》，《良耜》等。我們可以了解西周早期的農業生產和人民生活。

《魯頌》是魯貴族對宗廟使用的一個動作，其中《泮水》和《閟宮》是朝臣對君主的歌頌，有很多誇張的描寫，對韓大夫的形成有一定的影響。

《商頌》是宋國貴族祭拜商王祖先的頌歌，如《玄鳥》、《長發》、《殷武》等。描述了商人民在建國初期經過艱苦奮斗取得的巨大成就。雖然是貢品，但還是挺氣派的。

總的來說，《詩經》年的周朝民歌用各種各樣的畫面真實地展現了當時勞動人民的生活，也表達了他們對奴隸主壓迫剝削的不滿和對美好生活的渴望。所以《國風》大多以寫實為主。而《雅》 《頌》等章節則通過華麗優雅的篇章謳歌祖先，祭神。他們的藝術形式影響了後世的詩歌創作，為後世的社會道德禮儀奠定了基礎。

《詩經》的形成

孔子曾經說過：“不學詩，什麼都不會說。”作為中國最早的詩集，《詩經》橫跨數百年。它包含311首詩，所以也被稱為“300首詩”。最終版本在春秋中期，原名《詩》。漢武帝時期，由於五經的誕生，《詩》 《書》 《禮》 《易》 《春秋》變成了《詩經》。

毫無疑問，《詩經》絕對是中華文明的不朽經典。春秋時期，中國的歷史經歷了一個從奴隸社會向封建社會轉變的歷史動盪時期。《詩經》的編撰，給當時乃至後世兩千多年的人們帶來了極其重要的精神寄託。它以非凡的藝術成就和豐富多彩的語言影響了後世文人的文學創作。它所表達的東西成為後人不斷繼承和發展的源泉，為中國的歷史文明奠定了基礎。

《詩經》中的每一首詩都與現實生活息息相關，無論是優美的音樂還是民族風格的民謠，無論是喜是悲，相聚還是離別……這種源於生活高於生活的創作思維，為後世的文藝創作提供了理論依據，受到了所有創作者的高度贊揚。

8. 西周勞動人民的生活情況最好查閱哪部作品

《詩經》305篇跨越了500多年的歷史，遍及周朝統治下的各個地域，既有民間的歌謠，也有貴族的創作，它幾乎無所不包，廣闊反映著宏闊的社會生活。

其中有一部分是農業勞動的生活

1.《豳風·七月》描繪了具體的農業生活，這首詩把農家一年四十二個月的生活詳細的描述了一遍，從播種到收獲，從田間的勞作到衣食起居，都是人民最平實的生活的最真實反映

2.《周南·芣苢》農業勞動生活是辛苦的，農村的生活也並不富裕，但是那單純、自由的生活中卻充滿了歡樂，這首詩歌就直接表現著單純的勞動的喜悅，這是女子在田野間採集車前子時唱的歌。

3.《魏風·十畝之間》詩歌流露出的簡單的歌唱里滿含著勞動的歡樂，這是只有那些辛勤的勞動者才能體會到的歡樂。

4.《鄭風·女曰雞鳴》描寫了普通農家夫婦的生活，詩歌中夫婦間尋常朴實的對話，充滿了平常農家生活的溫馨平和。

9. 西周勞動人民的生活情況最好查閱

西周勞動人民的生活情況最好查閱《詩經》。

《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

傳承歷史

據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，後來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。孔子編纂詩經之後，最早明確記錄的傳承人，是「孔門十哲」、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。

漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡於魏，魯詩亡於西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今只剩外傳10卷。現今流傳的詩經，是毛公所傳的毛詩。

10. 了解西周勞動人民的生活情況最好查閱什麼

了解西周勞動人民的生活，最好是查閱詩經。
詩經裡面的很多詩歌，反映的都是西周勞動人民的生活狀況。