Ⅰ 什麼是物質生活,物質財富什麼是精神生活精神財富
物質：
物質生活簡單的說就是你的「衣食住行等"需要消耗物質的都可以稱為物質生活，物質財富就是有形的通過開發可以升值的即可以稱為物質財富，比如土地 礦藏等等
精神
精神生活就是指學習 培訓 活動等都可以說是精神生活。精神生活財富指的是通過你的幫助別人可以獲得快樂和幸福等。比如知識等
Ⅱ 崇高的精神生活是什麼
如人生的意義；人性的認識以及人際關系；了解和處理人的各種感情問題，各種文化娛樂活動等等
精神生活是指一定社會人們的精神生產、思想傳播和精神享受過程的總稱。目的都是圍繞著解決人的各種心理需要，也就是說都是因了人的心理需要而產生的。
社會精神生活，是指社會生活的兩大領域之一。一定社會人們的精神生產、思想傳播和精神享受過程的總稱。其基礎是社會物質生活。受社會物質生活特別是物質生產方式制約的社會精神生活是一個歷史地發展的過程。進步的社會精神生活對社會歷史的發展起促進作用。消極的頹廢的社會精神生活則對社會歷史的發展起阻礙作用。一定歷史階段社會精神生活積極成果的總和，即構成該時代與一定的物質文明相應的精神文明。
Ⅲ 精神生活
生活本身就是一個驚喜了 為什麼還要去尋找驚喜呢 好好的享受現在的生活 其實平平淡淡的生活才是最幸福的
每一天當你睜開眼睛的時候 能看到燦爛的陽光 你就比其他四億人幸福 因為他們在飽受苦難 當你每天都能吃到可口的飯菜時你就比其他十五億人幸福 因為他們還在忍受著飢餓的折磨。。。。。
所謂精神生活 就是脫離開一切物質的文化 藝術 心靈 的生活 當你真正能脫離的時候你自然會覺得現在的生後真的很幸福。
我想向你說首詩
盡日尋春不見春
芒鞋踏破隴頭雲
歸來笑拈梅花嗅
春在枝頭已十分
所以不要去強求一些事情 最後的事情都會有驚喜 只要你耐心等待。
祝你早日快樂起來
Ⅳ 精神生活與物質生活
物質是基礎，精神是一種在這上面發展起來的呀
你能看過一個飢餓的農民去欣賞美麗的風景嗎？
只有物質上沒有太大問題，基本能支持你的生活的話，那麼你這時候再去發展精神上的東西也不遲！ 學學魯迅對待金錢的態度，懂得把他與理想分開來。 理想是要的， 可生活也是必不可少的！
總體而言:物質匱乏時,物質生活就顯得更為重要;當物質生活基本滿足時,人們對精神生活也有了需求.生活水平俞高,對精神生活的要求也俞高,這時,精神生活就顯得比物質生活更為重要了.但對個體的'人'來說,就不盡相同了.有的人喜歡追求物質生活,在他們眼裡物質生活永遠是第一,精神生活可有可無,甚至是無聊.有的人喜歡追求精神生活,在他們眼裡物質生活過得去就行了,精神生活才是重要的.見過哼著小曲的拾荒者或乞丐嗎?
Ⅳ 關於精神生活
精神生活很重要，伏爾泰說過這樣的一句話「沒有真正的需求，就沒有真正的快樂。」因為我們每個人心中有想要的需求，比如說有的人會想去欣賞大自然的風景，想要欣賞美妙的藝術，想要欣賞一些美好的事物，所以就能夠享受很多的樂趣，但是對於大部分的人來說，即使在他的身邊都是一些美好的景象，即使他被美景所環繞，但是也是感受不到美景的樂趣。這就是好比我們沒有辦法去期待摘下天上的星星一樣，這就是徒勞的。
那麼什麼才是有智慧的人呢？不僅僅有智慧，還能夠有思想。這樣的人享受著精神的生活，並且把精神生活作為唯一的真正的生活。其實我們在日常的生活方式只不過當做是一種比較尋常的方式而已，其實這也是獲得精神世界的一種方式。其實現在有很多人都是過著淺薄的生活，還有空虛和充滿煩惱的生活，甚至是將這樣一種碌碌無為的生活當做自己人生的目標。但是對於那些聰明的人呢？他們會是始終把精神上的追求當做是其他一切的追求，他們會把內在的知識保持一個持續上漲的趨勢，只有生活的境界能夠持續上升，那麼我們的生活才能越來越連貫，這樣我們的生活就會有很大的統一性，就像是完成一項精心雕琢的藝術品。
如果這樣相比的話，如果只是致力於追求一個舒適的環境，那麼只是寬度得到了一個擴展，但是我們的深度永遠沒有得到擴展。那麼很可惜的就是如果只是將一種安逸的生活當做是畢生的追求的話，那麼自己的人生就會毫無意義，沒有任何價值。我們每天的生活如果沒有一種激情來面對的話，就會顯得比較淡然乏味，但是激情過多的話，那麼我們的生活就會顯得速度太快！
其實作為一個人來說能夠擁有自己的思想是非常重要的，只有合理擁有自己的理想和思緒，那麼這樣的生活才能變得十分有趣，感覺自己整個人生都是十分開心與愉悅的。我們可以適時享受自己的精神生活，也可以利用自己的精神生活變得讓自己充滿理想和信念。其實每個人的思想能力是不一樣的，那麼每個人對於的精神世界也是各不相同的，無論我們做什麼，我們都可以去擁有自己想要的東西，達到自己理想的生活 。
其實精神世界不僅僅可以幫助我們避免生活中無聊，也可以讓我們避免生活中一些不好的影響，讓我們自己擁有自己的理想生活。或許這就是理想生活的一種最高的境界！我們能夠擁有自己的理想生活，應該是一種比較幸福的事情，因為擁有這種精神，所以我們的生活不會太孤獨，我們的生活應該是充滿幸福和希望的！是的，擁有自己的理想和精神能夠讓自己變得更加滿足，更加充滿希望！
人生的理想不僅僅是一種安逸的生活，而是自己對於自己人生的一種規劃和一種安排，我們不僅富足了我們自己的生活，還要間接滿足自己的精神世界，這樣的生活才是我們應該達到的，也是我們應該要做到的事情，只有這樣我們的人生才算是沒有遺憾，這樣的我們才是真正的完整！
Ⅵ 靈魂生活是什麼 聽說過物質生活與精神生活，精神生活與靈魂生活有什麼區別
豐子愷在寫到他的師父弘一大師的時候說：「我以為人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。 「人生」就是這樣一個三層樓。懶得(或無力)走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄的很好，錦衣肉食、尊榮富貴、孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間佔大多數。其次，高興(或有力)走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在這里頭。這是專心學術文藝的人。這樣的人，在世間也很多，即所謂 「知識分子」、「學者」、「藝術家」。還有一種人，「人生欲」很強，腳力大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了 「物質欲」還不夠，滿足了「精神欲」還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的 「人生欲」。這就是宗教徒。
Ⅶ 精神生活是什麼意思
精神生活簡單說就是和物質生活相對的.物質生活就是看得見摸得到的生活.其他的就是精神生活了,就像計算機中的硬體和軟體一個道理.精神生活就是軟體.
引用下：所謂精神生活是指人們為了生存和發展而進行的精神生產和精神享受的活動包括世界觀和人生觀的確立、理想的選擇、道德品質的修養以及興趣、信念、社交、愛情和對知識的追求與文化娛樂享受等.
Ⅷ 什麼是物質生活什麼是精神生活
物質生活就是追求金錢名利這種的，精神生活的話就是追求人生的升華。
Ⅸ 什麼是精神生活和物質生活的不同
精神生活就是精神層面的，可以是娛樂，關愛等，物質生活是看得見，比如衣食住行。
Ⅹ 【推薦】什麼是人的精神生活
人一出生，就是一個獨立的生命個體，餓了，你要喂飽他；冷了，你要給他穿衣，他有著自己獨立的要求，這些發生在他身上的要求的滿足是無法由另一個生命體去代替的。他為邁出的第一個步伐而興奮；為學會的第一句話而喜悅；為唱出的第一首歌而驚奇；為畫出的第一幅畫而自豪。原來，我們的生命具有這么多神奇的潛力，開發和享受自己生命體的潛力是多麼令自己愉快的事情。
說起來有點荒謬，在最缺乏獨立性的童年，卻是人生歷程中肉體生命和精神生命生活最獨立的一個階段，也是最類似動物生存方式的階段，到了學齡階段，人就開始了進入人類社會生活的准備了，要學習今後從事社會生產的知識和技能。
肉體生命必須仰賴物質資源的提供才能生存，人的物質消費來源於社會生產，這是與動物來源於大自然的提供所不同的。人是通過社會生產來把自然資源拿到手的，因而，社會生產對於人來說就是物質，只不過不是第一層次的物質，而是第二層次的物質，人是活在第二層次物質形態里的動物。
社會的職能就是物質的生產和分配。要完成生產和分配的過程，就要有一個有效的社會系統，
物質並不是一個省油的燈，人通過生產來獲得物質，物質就以淹沒精神來做為報復，為了獲得物質，人們必須花大量的時間和精力去了解物質的屬性，學習科學技術，投入勞動時間，人的生命原本的意義就漸漸的被物質蠶食了，肉體和精神原本的生活就被獲取物質的體能和精神的支出取代了。
物質一旦通過社會生產來做為提供，就使它帶上了人的自然屬性和社會屬性。比如，自然物質沒有好逸惡勞這種品質，但社會生產就有，人人都想少干多拿，這是人的天然屬性，為了少干多拿或者不幹多拿，人與人之間就會產生爭斗。社會生產需要合作，要有一個對大家都有利的秩序，這就要有管理部門。人的社會是一個龐大的復雜的系統，在這個系統中，單個的人是以與系統對立的姿態參加到系統的運作中去的，單個的人為的是自己的利益，又必須服從系統的運作要求，才可以獲得自己的利益，這樣，人類的社會系統就處在一種各種力量的相互對抗相互制約又相互合作的關系之中。
這樣一來，人類的社會生產系統的建立的實際實現，就變成了人類成員之間的相互爭斗又必須合作的結果，人性而不是理性在支配著人自己的社會系統的建立，至少在相當長的一個歷史時期，人類的社會系統完全是由非理性來支配的。
社會學家就是那些把人類從非理性對非理性個體控制的社會系統逐漸帶向理性對非理性個體的控制系統的那些傑出的理性人物。理性的社會系統不是建立在每個社會成員為社會系統的整體效率理性地放棄個人自然屬性的基礎上，而是更有效的使每個人的自然屬性得到最充分的發揮，在人類整體的角度上的最多成員的大限度的滿意程度的參與狀態。因而，理性的社會系統並不是脫離非理性的人性，而是提供給每個參與社會生產和分配的成員一個最大限度的公平合理的條件同時又能最有效的發揮出人類生產的創造力和積極性。有效的社會系統是一個綜合各種社會因素對最大限度的社會成員獲得最多利益的最佳值。
完成這一任務是非常困難的，是舉步艱難的，因為他們的對手不是沒思想意志的自然物體，不是既可以製做原子彈又可以製做核電站的放射物質可以由人隨意拿捏，而是帶著一大堆自然屬性而又無法擺脫自然屬性的活人。由於社會系統無法擺脫人的自然屬性，人就不能像處置自然物體那樣處置人自己的社會，這就使社會的發展具有了不以人們的主觀意志為轉移的規定性。這道理如同人不能以死亡來擺脫飢餓一樣。人無法消除自己的自然屬性，就必須受制於自己的自然屬性，因而，所謂社會發展具有自己的規律性，歸根結底是來源於人自己自然屬性的固有性。很多人懷疑社會有自己的規律，人不能消滅自己，就不能消滅自己的社會規律，社會規律就是人自己的規律。比如，有一個方案，以地球現有的資源和人類現有的生產力，容納十億人口可使人類社會無論在生活品質還是相互關系以及社會形態上都會產生一個根本性的改變，但誰願意去做現有人口中的80%的那些不應當存在的人呢？生命的屬性是反對死亡的，理性是無法戰勝本性的，這種違背人的自然屬性的方案再好也是不現實的。
為了使社會系統有效的運轉，圍繞這個系統的運轉就會產生許許多多的附屬意識形態，比如道德觀念、法律意識、合作精神、公益品格等等，這些意識形態都是以精神的形式出現的，那麼，它們算不算精神生活呢？不算，因為這些意識形態雖然具有精神的形式，但歸根結底是社會系統物質提供的保證和附屬，是為物質提供的正常運轉服務的。因而，它們屬於物質生活的范疇，是秩序文化，但往往，很多人會把這種意識形態當作是精神生活，這是一個極大的誤解。
什麼是人的生命的精神生活？如同每個人的童年時期那樣，精神生活是個體精神的獨立形態，精神自己的生活狀態。如同植物需要陽光水分和氮磷鉀才可以生長，但它本身卻不是陽光水分氮磷鉀，相同的陽光水份氮磷鉀卻可以長出千萬種形態各異的植物來。因而，精神生命是與社會的物質提供系統是完全不同的一種獨立的東西，既不是它的表現，也不是它附屬，如同個人的存在原本超越這樣或那樣的主義一樣，精神生命的形態是超越它賴以生存的社會系統的。它是一種個體生命對自己存在意義理解的狀態，是他以為他是以這個意義在活著的一種理由和精神狀態。它源於人固有的自然屬性，卻以千姿百態的樣式在展現，就如同我們看到的大自然中千姿百態的生命體，有參天的樹木、有頑強的小草、有嬌艷的花朵、有蒼勁的青松、有浩瀚的大海、有挺拔的山崖。
比如，一個篤信佛教的人，看起來他和其他人一樣，每天吃飯睡覺，但他的精神生活的狀態卻和那些其他人大為不同，他堅信他現在是在為來世活著，他的一切思想和行為都是出自於這種精神狀態。一個處在熱戀中的人，會覺得整個世界都是圍繞著她的愛情而存在，生活的全部意義就是將自己的全部靈魂和她所愛的人完全的融合。
人是一種具有超然精神屬性的動物，這種精神屬性具有強大的思考能力和想像能力，而人生最根本的課題不是如何獲得物質來源，而是自己生命的存在意義，一個具有如此超然精神屬性的生物，很難讓自己處在一種不去思考自己存在意義的狀態下完成由生到死這個過程的。而對於這一狀態的思考的展開，就形成了一個廣闊的豐富多彩的人的田園世界，這個田園是人最具虛幻的，又最真實，最隱秘卻又最誘人的世界，每個人都可以成為這個田園里的一株植物，人們獲取物質資源的目的是為了讓自己活著，而人們活著的目的卻是讓自己在這個田園里長成一個自己願意長成的樣子，在自我塑造，自我欣賞和自我鑒定的狀態中，完成自己的生長過程。因而，它是人自己的意義，也是人生最根本的意義，是人真正的真實世界。
舉一個例子來說明精神生活文化和秩序文化的區別：《莊周夢蝶》的故事中說，莊周夢見自己變成一隻蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？這個故事表現了一種人生如夢的人生態度，又把形而上的「道」和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。形而下的一切，盡管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什麼區別的。
《論語》有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」 （有子說：「為人處世做到了孝順父母、友愛兄弟，反而喜歡冒犯長輩和上級，那是很少發生的事。不喜歡冒犯長輩和上級，反而喜歡造反作亂，那是從來也沒有發生過的事。君子致力於追求做人的根本，做人的根本樹立起來了，大道的最高境界也就出現了。孝順父母，友愛兄弟，是不是仁的根本呢？」）比較這兩個例子，我們不難發現，《莊周夢蝶》的故事與社會秩序無關，講的是他活在一種狀態中的感覺，莊周的這種思考和感覺，對後世中國文人的生活態度影響很大，如人生如夢的生活態度，有無共通，物我一體的感覺和境界。
而《論語》中的這段話就完全不同，與生命狀態的感覺無關，講的是一種處世哲學，勸人們先孝順父母、友愛兄弟，然後再擴大為國家、為整個全人類而奉獻。所謂「忠臣必出孝子之門」，如果首先不孝順自己的父母，就很難做到愛國了。如果人人盡孝，天下必然大治，國泰民安，所以孝悌是治國的根本策略。這兩種文化