佛弟子如何過夫妻生活

① 念佛人可以過夫妻生活嗎

就有多少可以啊只要是結婚結過婚的人念過佛就可以做夫妻生活啊並不是說不過要是說是和尚的話那沒結婚肯定是不可能的但是結過婚以後肯定是可以的。

② 在家佛弟子如何正確應對夫妻生活

萬惡淫為首的道理是胡扯，欲並不代表就是惡，無欲怎麼能和諧的孕育生命呢？如果欲就是淫，淫就是惡，那上天造人時何必要把人分成男和女這兩種不同的品種呢?那按這種邏輯推的話，那上天就是惡之源淫之首了，最起碼也算是意淫吧!!!佛的最高境界其實就是一個字「愛」----大愛，拘泥於文章的修行，修行的也只不過是凡人的文章罷了！

③ 信佛人怎樣過性生活

跟正常人一樣過啊,沒什麼區別的,總不能讓你斷子絕孫吧

④ 佛教怎麼處理性慾問題

佛家以「不凈觀」來消除對異性的貪戀。

佛法告訴我們要觀身不凈，我們的這個身體，外面有一層皮，把這層皮剝開，就會發現裡面沒有什麼值得迷戀的，裡面全都是臭烘烘的、帶著血腥味。

人身上的九孔常流不凈物，眼睛要長眼屎，鼻子要流鼻涕，耳朵里有耳屎等等。所以佛法和我們講，要如實觀察，這個身體就是一個臭皮囊，是不幹凈的，沒有那麼可愛。

學過解剖的醫生會知道，肚子劃開後是什麼的狀況。人的這具軀體是很短暫的，一般也就幾十年，保養得再好，也不過百十來年，沒有必要緊抓住這個色身放不下。

佛法要我們觀身不凈，修不凈觀，就是告訴我們觀身體，觀一具死屍開始死了的時候，臉慢慢變青漲大，青淤腫脹，然後整個臉的顏色變成了紫色，慢慢臉皮破了，裡面就流出臟糊糊的東西，整個身體開始腐爛，慢慢地化成膿，裡面全是蛆，慢慢只剩一層皮，最後是一灘淤泥。

這樣的一個東西的確沒有什麼可貪戀的，無論美與丑，百年後大家都殊途同歸，都會變成這個模樣，所以我們要有這個觀念，要知道這個身體都是不長久的，都是要壞掉的，不幹凈的，沒有什麼值得可愛和貪戀的。

唐朝的政治家狄仁傑，他去趕考時，路過一客棧，她去投宿，老闆說沒有房間了，只有一間從來沒人敢住的，那個房間里曾有一個弔死鬼，是個女鬼，冤魂不散，狄仁傑說：「我怕什麼鬼」，堅持住了進去。

半夜，這個女鬼果真來了，披頭散發，狄仁傑想：我跟你沒冤沒仇，你找我也沒用，就站了起來，一拍桌子講：「你這個樣子不算可怕、不算惡，你再變一個樣子，比現在惡一千倍、一萬倍再來找我，你這點本事只算是小本事」，結果，那個鬼還真的走了。

後來狄仁傑就寫了一首詩：「世間美色常如春，我不淫婦婦淫人，若將美色視亡婦，遍體蛆蟲臭難聞。」

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不凈觀，是佛教禪觀修持的重要方法，五停心觀之一。通過觀想自身和他人身體的種種污穢，消除對異性的貪戀，是對治貪欲的關鍵方法。

《清凈道論》中指出，屍體和生人的身體都是不凈的，但生人的身體被其外部的裝飾所遮蔽，所以常人並不習慣認識到它的不凈相。

除人體多處組織和器官儲存涕、汗、尿、便等解剖常識外，以現科學技術水平，還確認人體體表和體內存在大量微生物，也符合佛教典籍的認識。

⑤ 學佛人怎樣過夫妻生活

該怎麼過就怎麼過。又不是出家當和尚了。
佛陀指定這些『不近女色』的目的是1. 不讓比庫以及沙馬內拉（沙彌）等太頻繁的接觸女性，容易讓出家者迷戀女色，而忘了『無常』。2. 出家者過多和女性接觸，這並非清凈行為。3. 如果頻繁接觸女性，會讓在家人失去信心。如思維『這比庫是否抱著正念？是否行為清凈？』。4. 社會眼光會認為這比庫是有目的接觸女性。

不近女色最簡單的理解是不接觸女性，這是為了要維護僧團的清凈行為。

⑥ 作為一個學佛之人應該如何對待夫妻房事生活

出家之人：戒淫，包括身、口、意。

在家之人：戒邪淫：合法婚配的正常行淫不是邪淫。

非時（月經期、產褥期）、非地（不是自家卧室或暫時屬於自己的卧室）、非願（一方不願）、非法（未婚同居、嫖娼賣淫、通姦）都是邪淫。

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如果遵從佛法基本教義，那怕是只做到了大部分，居家生活與修行，都會得到現實的幸福與安樂。

但是，事實上這種情形並不多見，反而不理想的狀況甚多，城市背景的中青年似乎更為突出。不少人學佛學得很辛苦，不少學佛青年，都走了一些彎路，有的甚至付出了沉重的代價。這不僅使人想起「邯鄲學步」的成語，一味模仿別人，非但沒有學到別人的長處，反倒失去了自身的特色，忘記了自己的本分和責任。

在台灣弘揚佛法數十年的南懷瑾先生曾說過：「佛法唯絕頂聰明的上士和一聽就信的下士好學，中等人最不好學，一些人不學佛還起碼是個正常人，一學佛便弄得神經兮兮的，連個正常人也做不成了。」這真是過來人的經驗之談。

佛法的修學，是需要一定的方法和次第的，若不善學，難得實益，反而會受損害。

⑦ 佛弟子怎樣處理夫妻關系

當我們進入一種人際關系中時，我們會興奮激動，熱情滿懷，並且有一種探索的願望。但是，我們往往並沒有真正地了解自己和對方。一天二十四小時生活在一起，我們會看到、聽到和經歷許許多多我們以前沒有見過、甚至想都沒有想像到的事情。當我們墮入愛河時，我們製造了一個美麗的幻像，並把它投射到我們伴侶的身上;現在，當我們面對現實、幻想破滅時，我們受到了小小的震動。除非我們懂得如何共同練習覺照，如何深入地觀察自己和對方，否則我們會發現，在這段時間里，要維持我們的愛是很困難的。

禪定就是要深入地觀察事物的特性，包括我們自己及眼前這個人的特性。當我們了解了其人的特性後，我們就會對他或她的困窘、抱負、痛苦和焦慮瞭然於胸。我們可以坐下來，握住我們伴侶的手，深深地凝視著他，說：「親愛的，我充分理解你了嗎？我是不是在給你的煩惱種子澆水？我給你的幸福種子澆過水嗎？請告訴我，我怎樣愛你更好。」如果我們是發自心底說這番話的，他也許會哭起來，這是一個好信號。這意味著交流之門或許又將敞開。

愛語是練習的一個重要方面。每當對方幹得很好時，我們都應當祝賀他(她)，以示我們的贊賞。對小孩來說，這一點尤為重要。為了幫助孩子成長，樹立自尊，每當他們說了一句好話、做了一件好事時，我們都應表示贊嘆。不要以為一切都是理所當然的。如果對方有愛和創造幸福的能力，我們對此應有清醒的認識，並及時地表達我們的欣賞之意。這就是澆灌幸福種子的方法。我們要避免下面這種有害的說話方式，如：「我懷疑你能不能幹成。」與之相反，我們應說：「親愛的，這件事有一定的難度，不過我相信你一定幹得了。」這種說話方式會使對方越來越自信，能力也日益得到長足的發展。

夫妻雙方間出現問題時，如果我們很平靜，我們完全可以一種溫和友愛的方式來共同討論。但是如果我們不夠平靜，那我們應當暫時不要開口。可以注意自己的呼吸。如果有必要還可以在新鮮空氣中練行禪，看看地上的樹，天上的雲，看看流動的河水。一旦我們平靜下來，可以用一種平和友愛的方式講話了，那時再恢復討論。如果在交談期間，惱怒的感覺又升起來了，你可以再度停下來，注意呼吸。這就是覺照的練習。

我們大家都需要改變和成長。當我們結為秦晉之好時，應當彼此許諾：共同改變、共同成長，一起分享習禪的果實。作為一對夫妻，如果我們的婚姻生活幸福、和諧，彼此理解，互相體諒，我們就很容易將幸福和歡樂傳播給更多的人。對那些已結婚十年、二十年人來說，這一類練習同樣是很適宜的。你也可以到我們研究所來注個冊，繼續練習在覺照的狀態下生活和互相學習。也許你認為自己已經了解配偶的一切，但這種看法是錯誤的。物理學家一個電子研究了很多年，卻仍然不敢聲稱了解它的所有方面，你又怎麼能說自己了解一個人身上所有的一切呢？你成天開著小汽車，只注意自己的所思所想，根本就忽略了她的存在。如果你繼續這樣對待她，她會慢慢死掉的。她需要你的注意，你的培育，你的關懷。當情況變得非常糟糕了，我們往往傾向於想離婚。與此相反，我希望你們努力維持自己的婚姻，帶著更多的平和和理解回到配偶身邊。很多人離婚三、四次了，可他們仍在犯同樣的錯誤。如果你能拿出時間來，打開彼此溝通的大門，敞開自己的心扉，讓對方分享你的痛苦與夢想，那麼，你的婚姻狀況就會得到改善，甚至越來越和諧，這樣做，不僅僅是為了自己，也為了你的孩子、為了我們大家。

⑧ 學佛的人過夫妻生活可以有幾種姿勢

學佛的人過夫妻生活屬於正淫。如果兩口子都學佛，還好，知道因果，會控制自己。但一方學佛，一方不學，學佛之人首先還是要隨順眾生，但也僅是××對××，不能採取生殖系統以外的部位接觸。
口對××，或肛××等，那些就屬於邪淫，是要禁止的。希望對你有所幫助。

⑨ 做為佛弟子該怎樣處理夫妻生活問題

在家學佛弟子，可以夫妻生活，促進家庭的和諧！
在家居士，要照顧好家庭，敦倫盡分！

⑩ 對於配偶的夫妻生活要求佛弟子該如何對待

請參考
『』梵行與神通：不要發現修梵行好，就立即逼另一半遷就你，必需循序漸進。另一半通常不信佛，是個普通凡人，生理需求自然要解決；你突然改變完全禁絕，等如變相式令他向外攀求，令他犯邪淫，家庭也……～常觀世音師父

『』請問常老師：末學皈依剛滿一年，於三個月前受不邪淫和不殺生戒。可是老公屢屢逼我在菩薩誕和齋日犯戒，我感覺挺傷心失望又沒法逃避，求老師救救末學好嗎？這是不少女眾的常見問題，你也不要過於傷心自責；事情非你所願而被逼從事，於不邪淫者應算不犯。若認為婚姻仍值得留戀，認真好好和先生說清楚吧！～常觀世音師父 ​

『』向老師請益了！請示夫妻生活中有什麼應該注意的地方？晚學李群合十 夫妻間主要注意非時、非地、非道行淫三方面，違犯會招罪感受惡果，這叫正中有邪。除了晚上，其餘為非時；除了卧房，其餘為非地；除了生殖器，其餘為非道。女性生理期、生產前後、哺乳期、父母生死忌日、兄弟姊妹死忌日等，行淫有罪。 ​～常觀世音師父