⑴ 廣西的壯族人口主要分布在哪裡一共又多少人
其中：男性人口2542萬，女性人口2315萬。廣西有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個世居民族，另有25個其他少數民族成份。全自治區少數民族人口1854萬人，占總人口的38.38％。
壯族是廣西11個世居少數民族中人口最多的民族，約80%以上分布在百色、河池、南寧、柳州等4市。其中靖西、德保、天等、大新、邕寧、武鳴等45個縣壯族人口佔50%以上，為壯族聚居縣。瑤族主要聚居在都安、巴馬、金秀、富川、大化、恭城、凌雲、八步、全州、融水、南丹等縣（自治縣、區）。侗族主要分布在三江、龍勝、融水3個自治縣以及融安、羅城等縣（自治縣）。仫佬族主要聚居在羅城仫佬族自治縣。毛南族主要聚居在環江毛南族自治縣。回族主要分布在桂林、柳州、南寧3市。京族主要居住在東興市的氵萬（wan，讀「萬」）尾、巫頭、山心3個島嶼上，俗稱「京族三島」。彝族聚居在隆林、那坡、西林3個縣(自治縣)的約50個村寨里。水族主要分布在南丹、宜州、融水3個縣(市、自治縣)。仡佬族聚居在隆林各族自治縣。
廣西少數民族分布的特點：一是地廣人稀，人口密度小。廣西11個世居少數民族居住的面積約占廣西總面積的60%以上，人口卻只佔廣西總人口的38.4%。二是在漫長的歷史過程中，逐步形成了以壯族為主體的各民族大雜居、小聚居、交錯雜居的分布狀況。廣西的東、西、南、北、中都有少數民族居住。三是少數民族地區資源豐富。廣西的礦產資源、森林資源、水能資源都集中分布在少數民族地區。四是少數民族居住在邊境地區，戰略地位十分重要。廣西與越南接壤，有637公里的國界線，8個邊境縣(市、區)全是少數民族聚居縣，肩負著保衛祖國領土完整和邊防鞏固的重任，地理位置十分重要。
⑵ 壯族主要分布在哪個省
壯族主要分布在我國的廣西省，也就是廣西壯族自治區。
⑶ 壯族的聚居地區，風土人情，民俗習慣
壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，主要聚居在廣西、雲南省文山，廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。人口1548．96萬（1990年第四次人口普查）。
壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分南北兩大方言。南宋時，曾在漢字的基礎上創造出「土俗字」，但使用范圍不廣，多使用漢字。1955年創制了以拉丁字母為基礎的壯文。1957年11月，由周恩來總理親自主持召開的政務院第63次全體會議批准了《壯文方案》，結束了壯族人民沒有自己合法文字的歷史。
在集中本民族民間文學、音樂、舞蹈、技藝的基礎上，壯族人民創造了壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。
壯族在宋代史籍中稱為「撞」、「僮」、「（彳+童）」。解放後稱「僮」。1965年10月12日，經廣西僮族自治區人民委員會報請國務院批准，改族名為「壯族」。壯族人民曾多次發動反封建、反壓迫的農民起義，廣西桂平金田村是太平天國的發生地。1929年12月到1932年，在廣西建立的左右江革命根據地為中國革命作出貢獻。
壯族人忌諱農歷正月初一這天殺牲；有的地區的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家裡串門。
壯族以農業為主，馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區素負盛名的特產。甘蔗產量居全國首位。 壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的「三月三」歌節等。 客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說「慢吃」再離席；晚輩不能落在全桌人之後吃飯。路遇老人，男的要稱「公公」，女的則稱「奶奶」或老太太；路遇客人或負重者，要主動讓路，若遇負重的長者同行，要主動幫助其代負並送到分手處。
解放後，1952年12月9日在廣西的西半部建立桂西壯族自治區，1956年春改為自治州。1958年3月5日建立以原廣西省地區為范圍的廣西壯族自治區。1958年4月1日建立雲南文山壯族苗族自治州，1962年9月26日建立廣東連山壯族瑤族自治縣。
日常食俗 多數地區的壯族習慣於日食三餐，有少數地區的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜餚也較為豐富。大米、玉米是壯族地區盛產的糧食，自然成為他們的主食。製作方法多種多樣，比如大米有秈米、粳米、糯米等品種。平時用於做飯、煮粥，也常蒸成米粉（類似面條，有湯食、炒食之分）食用，味道鮮美可口。粳米、糯米還可泡成甜米酒即醪糟（方法與漢族同）。營養豐富，在冬天常吃，能起禦寒滋補作用。糯米常用做糍粑、粽子、五色糯米飯等，是壯族節慶的必備食品。玉米也有機玉米與糯玉米之別，機玉米用於熬粥，有時也煎成玉米餅。玉米粥乃山裡壯族人最常吃的。有些地方還有吃南瓜粥的習慣，即先將瓜熬爛，加玉米面煮熟即可。糯玉米磨成面後，可做糯玉米粑，或捏成雞蛋大小的面團（內可包有糖、芝麻、花生等餡料），再用水煮熟，與其清湯同吃，相當於漢族元宵、色味俱美。甜食是壯族食俗中的又一特色。糍粑、五色飯、水晶包（一種以肥肉丁加白糖為餡的包子）等均要用糖，連玉米粥也往往加上糖。日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見，也有腌菜的習慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時加入豬油、食鹽、蔥花。壯族對任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區還酷愛吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，後切成一手見方肉塊，回鍋加調料即成。壯族人習慣將新鮮的雞、鴨、魚和蔬菜製成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒後即出鍋，可以保持菜的鮮味。壯族自家還釀制米酒、紅薯酒和木薯酒，度數都不太高，其中米酒是過節和待客的主要飲料，有的在米酒中配以雞膽稱為雞膽酒，配以雞雜稱為雞雜酒，配以豬肝稱為豬肝酒。飲雞雜酒和豬肝酒時要一飲而盡，留在嘴裡的雞雜、豬肝則慢慢咀嚼，既可解酒，又可當菜。
節慶、禮儀食俗 壯族最隆重的節日莫過於春節，其次是七月十五中元鬼節、三月三、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等，幾乎每個月都要過節。過春節一般在臘月二十三過送灶節後便開始著手准備，要把房子打掃得窗明幾凈，二十七宰年豬，二十八包粽子，二十九做糍粑。除夕晚，在豐盛的菜餚中最富特色的是整煮的大公雞，家家必有。壯族人認為，沒有雞不算過年。年初一喝糯米甜酒、吃湯圓（一種不帶餡的元宵，煮時水裡放糖），初二以後方能走親訪友，相互拜年，互贈的食品中有糍粑、粽子、米花糖等，一直延續到十五元宵，有些地方甚至到正月三十，整個春節才算結束。三月三按過去的習俗為上墳掃墓的日子，屆時家家戶戶都要派人攜帶五色糯米飯、彩蛋等到先祖墳頭去祭祀、清掃墓地，並由長者宣講祖傳家史、族規，共進野餐。還有的對唱山歌，熱鬧非凡。1940年後，這一傳統已逐步發展到有組織的賽歌會，氣氛更加隆重、熱烈。其他節日食俗也都各有講究，各具特色，比如中元吃鴨、端午吃粽、重陽吃粑等等。壯族的粽子分為包米粽（用浸泡後的糯米包紮）和包糕粽（經浸好的糯米水磨成漿和過濾成「糕」後再包紮。「包菜」也稱「包生飯」，是三月三、四月八（牛魂節）許多壯族地區人們愛吃的節日食品。其方法新鮮別致，即用「包生菜」的寬嫩葉包上一小口飯，放入口中嚼吃。頗有獨特風味。
壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家作客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。不管遠親近鄰來家做客，都要以禮相迎，熱情接待。平時即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒，方顯隆重。敬酒的習俗為「喝交杯」，其實並不用杯，而是用白瓷湯匙。兩人從酒碗中各舀一匙，相互交飲，眼睛真誠地望著對方。婚喪嫁娶、蓋房造屋，以及小孩滿月、周歲等紅白喜事，都要置席痛飲。一般要有扣肉、米粉肉、清煮白肉塊、豬肝、白斬雞、烤乳豬、豆腐圓、油炸蓉（用油豆腐加工而成）、筍片、魚生等8或10道菜。實行男女分席，但一般不排座次，不論輩分大小，均可同桌。並且按規矩，即便是吃奶的嬰兒，凡入席即算一座，有其一份菜，由家長代為收存，用干凈的闊葉片包好帶回家，意為平等相待。每次夾菜，都由一席之主先夾最好的送到客人碗碟里，然後其他人才能下筷。壯族喪葬酒席多為素菜，只有出殯以後才能吃葷。
祭祀食俗 壯族過去信仰多神，崇拜自然，認為萬物有靈，如果村寨中有一棵參天大樹，往往被視為全村的保護神而加以崇拜，誰家有人病重必定要到樹前燒香焚紙，祈求保佑；村後有個懸崖龍洞也被認為是顯靈聖地或鬼神棲息之所，而常去焚香超度，祭鬼消災。更多的是祭土地神，壯族地區幾乎每個村寨都在離村不遠的山腳下立一土地廟，每逢過節或是平時殺豬，都要以整煮豬頭去那裡超度一番，若做烤豬則抬著整豬前去敬祭。家神更是每節必祭，擺上酒、肉、整雞等供品，祭罷方能食用。一年之中最大的祭祀活動是農歷七月十五日的中元節。過中元節時，家家都要殺雞宰鴨，蒸五色糯米飯，祭祖、祭鬼神，以求免除災禍。牛魂節祭牛魂，多在春耕以後的一天，有的地方固定於農歷四月初八進行。這天，各家都帶著一籃五色糯米飯和一束鮮草，到牛欄旁祭牛魂，然後把一半食品及鮮草給耕牛吃。過去，桂西南一帶壯族要在霜降節殺雞宰鵝，做糍粑，蒸糯米飯，聚集在玉音廟宇供祭。相傳霜降節是紀念反抗外來侵略的英雄的節日，已有360多年的歷史。
典型食品 壯族有許多著名的菜餚和小吃，有：①馬腳桿，雲南文山地區壯族特有食品，用糯米加臘肉絲及其他調料製作而成，形壯如馬腳得名；②魚生，過去是壯族節日或待客的上餚；③烤乳豬，壯族名菜，用小豬烤制而成；④五色糯米飯，也稱花糯米飯、五彩糯米飯，用優質糯米和各種植物色素或食用色素蒸制而成，是壯（瑤）族傳統節令食品，已有數百年的歷史，每逢節日，親朋之間都要相互贈送五色糯米飯，以表示盛情和敬意，祝福吉祥如意，愉快幸福, 成品並具有清熱解毒、健胃強身的功效；⑤寧明壯粽，壯族春節特製傳統食品，是用糯米、豬肉等煮製成的一種大粽粑，以廣西寧明一帶的粽粑最具特色，故名，居住在廣西西靖西嶽圩、湖潤一帶的壯族，每逢春節也有吃這種大粽粑之習，當地稱「風莫飯」。相傳吃風莫飯之習，始於北宋，常在春節前幾天開始製作。做好的寧明壯粽年初一時用以祭祀祖先；⑥狀元柴把，用鹵熟的鴨肉等經韭菜捆紮而成。⑦白切狗肉，廣西壯族名菜，用狗肉煮熟拌以佐料而成，朋友聚會，有時僅憑此一菜猜拳敘飲，故有戲稱：「獨腳菜」（壯族有吃狗肉的習慣）；⑧壯家酥雞，廣西中部地區壯族傳統名菜，以雞為主要原料，經炸後再加工而成，是壯家逢年過節常備菜式，已有一百多年歷史；⑨清燉破臉狗，雲南壯族傳統名菜，用破臉狗肉放入砂鍋內隔水燉熟而成。（破臉狗：又名圍子、花白臉，全身毛以黑白兩色組成，頭部黑白紋路突出，故名破臉狗，屬山中小野獸）；⑩龍泵三夾，廣西西北部地區壯族傳統名菜，壯族有用豬小腸釀進豬血製成的食品稱「豬龍泵」；用豬龍泵配上豬肝、豬粉腸製成冷盆菜，食用時各拈一塊共三件，夾在一起吃，因而得名。已有300多年歷史，是當地辦喜慶筵宴的壓席菜。此外還有豆腐餚，廣西河池地區壯族流行菜，也是仫佬族、毛南族的風味菜
⑷ 壯族的真正發源地在哪裡
最早的源頭很難考證，現在被稱為壯族的人群，在古代從廣西、廣東、貴州、雲南、越北都有分布，例如宋史中的儂智高，其後人或族裔分布在中越邊境兩側，中國境內被稱為壯族，越南境內稱為儂族，元史中的岑氏土司管轄地一直沿革至今，大部分分布在廣西境內，少數在雲南，這些地區的人都被稱為壯族，唐代南寧附近的上林縣首領韋氏的石碑就有至今發現最早的壯字，也證明壯人的先民在唐代就在廣西境內有分布。壯族二字是漢語名稱，不是壯族本身的自稱，壯族的自稱很多，其中自稱布爽（發音接近壯，可能是壯的來源）的不是太多，無論南北壯族，自稱布朵或布托（意思是土人）的人較多，此外還有布瑞、布儂、布曼等等不同的自稱或他稱。
⑸ 壯族位於哪裡
壯族，是中國人口最多的少數民族，主要分布在廣西、雲南、廣東和貴州等省區。
⑹ 壯族主要分布在哪
壯族發祥地在百色田陽一個叫什麼布洛陀的，聽說就在什麼敢壯山上，我在百色一帶從平果田東田陽至隆林都住過一段時間，那大部分是壯族人，他們的話我根本聽不明白，不過百色城區人多講桂柳話，穿少數民族服裝的人在田林到隆林的路上見過，不多。玉林梧州一帶為漢族地區。 其實貴港、來賓都有不少壯族人口,特別是來賓,只是他們多分布在農村,雖然現在他們也有很多人沖到城裡來了,但在城裡他們一般是不講壯的,除非是自家人.另外,壯族人已基本被同化了,幾乎看不出他們的民族特色了,只有在農村還有整版的壯話.但是現在的壯話里也夾雜了太多的漢語詞彙.，
⑺ 介紹一下壯族
人口為16178811人。
民族概況
壯族是中國少數民族人口最多的民族，主要聚居在廣西壯族自治區、雲南省文山壯族苗族自治州，少數分布在廣東、湖南、貴州、四川等省。壯族族稱來源於部份壯族的自稱「布壯」。此外，還有自稱布儂、布土、布樣、布斑、布越、布那、儂安、布偏、土佬、高欄、布曼、布岱、布敏、布隴、布東等20多種。建國後，統稱為僮族。1965年根據周恩來的提議，經國務院批准，將「僮」改為「壯」。
根據2000年第五次全國人口普查統計，壯族人口數為16178811。壯族使用壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。南宋時已出現用方塊漢字構成的土俗字。土俗字使用面不廣，會使用的人也不多，多用於書寫地名、編山歌、記事。1955年國家幫助壯族創制了一種以拉丁字母為基礎的壯文，並得到了推行。1982年又做了適當修改，並推廣使用壯文。
壯族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的民族。壯族是由中國古代越人的一支發展而來。它與周奉時期的西甌、駱越，漢唐時的僚、俚、鳥滸，宋以後的僮人、土人等有著密切的淵源關系。
當秦朝勢力進入嶺南以前，在祖國嶺南（今廣東、廣西一帶），主要居住著屬於百越系統的西甌和駱越兩族群，這兩個族群就是壯族的先民。
根據出土文物發現，早在春秋、戰國時期，壯族先民已普遍使用銅器，這些金屬工具的使用，大大提高了勞動生產率。隨著私有財產的出現和發展，壯族社會無階級的原始公社進入到奴隸社會。
公元前221年，秦始皇統一六國後，派尉屠睢率領50萬大軍，兵分5路，進軍嶺南。秦軍戰勝西甌人，統一了嶺南，設立了桂林、南海、象三郡，置於中央集權制的統治之下。又派監祿在廣西修築靈渠，把湘江與灕江連接起來，溝通了長江水系和珠江水系。接著，從中原遷來大批漢人「與越雜處」。這些漢人在與甌、駱越的交往、通婚過程中，部分成為壯族，同時加速了越人社會經濟的發展。
從漢至唐初，在今壯族地區出現了一些「雄於鄉曲」的大姓，如番禺的呂氏，高涼、合浦的冼氏，欽州的寧氏等，稱為「百越大姓」，各自雄居一方。唐代，曾把嶺南道分置嶺南東、西兩道，設五府經略使於廣州，下分五管。其中桂、邕、容三管都是壯族先民的聚居區。兩宋、元、明、清時期，中央王朝加強了對嶺南地區的統治，建州縣、派官史、征貢賦，中央王朝在壯族地區實行的羈縻州縣制度，給壯族人民帶來了沉重負擔。壯族人民不堪奴役，多次反抗。轟轟烈烈的太平天國運動就起事於嶺南的壯族地區。但歷次起義都遭到了反動統治者的血腥鎮壓而告失敗。壯族人民在抗擊法國殖民者入侵、辛亥革命斗爭和抗日戰爭中做出了重大貢獻和巨大犧牲，壯族人民具有光榮的革命傳統。
社會經濟
建國前的壯族社會基本上還是封建社會，封建王朝在壯族地區實行羈縻州縣制度，封任壯族寨主、大姓為地方官吏，以加強對壯族人民的統治。而富於革命傳統的壯族人民，在漫長的封建社會里，奮起反抗暴政，不斷沖擊著封建統治政權，推動社會向前發展。
在距今數千年前，壯族的先民就開始使用石斧、石鑿、石刀、石錛等磨光石器進行狩獵和耕種。秦漢時，廣西東部沿海地區已經播種水稻，並開始使用耕牛和鐵器發展農業生產。以越人為主體的「南越國」，其社會生產力已發展到相當高的水平。隋唐以後，許多地方的壯族人民已使用鐵犁和鐵質腳踏犁，還發展了礦冶業、家庭紡織業和其它手工業。如宋代廣西龍州(壯人聚居區)打制的「扁刀」，可以連斬數牛而鋒刃不鈍，工藝高超，遠近聞名；南宋初葉，廣西有吃不完的賤價米運往廣州等地出售。到了明代，壯族地區社會生產，即使是邊遠地區，也呈現出「益比內地」的新面貌。至清代，壯族地區的社會生產水平與當地或附近漢族地區已大體一樣了。在民國時期，由於國民黨政府不重視發展社會經濟事業，壯族地區的經濟發展十分緩慢。
中華人民共和國成立以後，壯族地區發生了巨大變化。1952年12月9日，在廣西省西部壯族聚居區建立了桂西壯族自治區(1956年改稱自治州)，轄41個縣。1958年3月15日，在廣西省的轄境范圍內建立了廣西壯族自治區，撤銷了桂西壯族自治州建制。同年4月1日，建立了雲南省文山壯族苗族自治州。1962年9月26日，又建立了廣東省連山壯族瑤族自治縣。壯族人民實現了當家作主的權利。黨和政府十分重視培養壯族幹部和發展壯族地區的社會經濟文化事業。廣西壯族自治區各族人民在中國共產黨的領導下，不斷開拓進取，發展壯大了農村經濟，建立了比較完整的工業體系，鋪設了四通八達的交通和通訊網路，繁榮了科學、教育、文化、衛生、體育等各項社會事業，廣大人民正在向現代化邁進。1990年廣西農業總產值達252．22億元，比1950年增長4．3倍，比1978年增長74．6％。工業總產值達353．43億元，比1950年增長117·8倍。國民收入335．98億元，比1950年增長9．8倍。廣西的經濟實力不斷增強，對外貿易不斷擴大，目前，廣西已同世界上絕大多數國家和地區有貿易往來和經濟聯系。一個開放的廣西正在中國的南部崛起。
文化藝術
壯族人民能歌善唱，右江一帶稱為「歡」，左江一帶稱為「詩」，桂北一帶稱為「比」和「歡」，都是唱山歌的意思。有定期舉行的唱山歌會，稱為歌圩。歌圩日期各地不同。以農歷三月初三為最隆重。大山歌圩有萬人以上參加。內容有請歌、求歌、激歌、對歌、客氣歌、推歌、盤歌、點更歌、離別歌、情歌、送歌等。被譽為「歌仙」的劉三姐就是歌手的典型代表。歌圩期間，還舉行男女間的拋綉球、「碰蛋」等娛樂活動。這期間，各家各戶吃五色糯米飯。雲南文山一帶還唱壯戲，兼辦物資交流會。過去，壯族一年種一造（即一季）水稻，三月初三是備耕時間，歌圩就是為春耕農忙做物質的和精神的准備。吃五色飯、五色蛋，是預祝五穀豐登的意思。
唐代，壯族已有舞蹈，如舂堂舞以舂米為內容，以敲擊聲伴舞。宋代有扁擔舞、採茶舞、撈蝦舞、春牛舞等。男的舞姿剛健有力，女的婀娜多姿。這舞蹈流傳至今。在漢族戲劇的影響下，大約在清代，壯族開始出現戲劇。一種是用壯語演唱的壯劇、師公戲、木偶戲；另一種是在民間歌舞基礎上發展形成的歌舞劇。壯劇又分為流行於田林、西林、百色一帶的「北路壯劇」，是在滇戲的影響下，於民間說唱曲藝「板凳戲」的基礎上形成，吸收了滇戲的唱腔，伴奏的樂器有壯族的馬骨胡、葫蘆胡、木葉和漢族的笛子、三弦、二胡。流行於青西、德保一代的「南路壯劇」，是在馬隘土戲的基礎上，受邑劇影響而形成演唱合一的戲曲形式，伴奏樂器除本民族的馬骨胡]、葫蘆胡外，還採用了邑劇的文鑼、武鑼、大鈸、小鈸、二胡、三弦、笛子、鼓、梆子。
古代壯族先民在今廣西寧明、龍州、憑祥、崇左、扶綏五縣市境內的斷崖陡壁上，繪制了眾多的崖壁畫，僅在明江、左江沿岸連綿200多公里的地段上就有60多處。畫面有人形、獸形和圓形圖案等，人物畫像最多。人形多為正面繪制的蹲式，有的斜掛腰刀，有的在平伸的手下方、曲腿的上方有圓環。另一種是側面繪制的雙腿彎曲式，雙手向面部前方斜伸，並有圓環。寧明縣明江畔花山崖壁畫繪制集中、典型，其中一陡壁上繪制有1300多個人物形象，大的有約1．5米高，小的僅50至60厘米。此外，還有似狗的形象。筆畫古樸粗獷，給觀眾一種熱烈歡樂的感覺。壁畫多在河流急彎險灘岸邊陡壁中間，離江面30至40米以上，要攀登上去繪畫是十分困難的。壁畫的繪制年代，畫面表現的意思，用什麼方法登高繪制以及使用的繪畫工具、原料等問題，還在深入研究中。
壯族鑄造和使用銅鼓已有2000多年的歷史。迄今，在壯族地區的絕大多數縣份已發掘出不同時期的銅鼓。銅鼓的類型很多，大小不一。鼓面圓平，鼓身中空無底，裝飾著各種圖案花紋。在歷史上，銅鼓既是樂器，也是權力和財富的象徵。從冶煉技術和造型技術來看，在廣西田東縣鍋蓋嶺出土的屬於戰國時期的銅鼓，在廣西貴縣、西林縣出土的屬西漢時期的銅鼓，均已達到相當高的水平。
壯錦是壯族人民享有盛名的紡織工藝品。它用棉紗和五色絲絨織成，花紋圖案別致，結實耐用。壯錦的生產，遠在1000多年前的唐、宋時代已有記載。到了清代，壯錦生產已遍及壯族地區，成為壯族人民的被服所需和市場的暢銷品。中華人民共和國成立後，壯錦得到新的發展，花紋圖案不斷創新，應用范圍也越來越廣，如壁掛、檯布、坐墊、沙發布、窗簾等。現在廣西靖西、賓陽等地生產的壯錦，暢銷國內外。
武術活動在壯鄉不僅有悠久的歷史和傳統，而且有獨特的習俗。如明代桂西壯人，男孩長到十來歲，就要教他練武。當地土司提倡群眾習武，群眾也崇尚武術，每年冬閑時節，壯鄉的各個村寨都延聘師傅傳授武藝。這種習俗經久不衰，一直延續到解放前後。而今壯鄉的傳統武術又逐步恢復發展起來。
風俗習慣
壯族的婚姻，過去是父母包辦，但婚前戀愛是自由的。富有人家納妾，勞苦人民是一夫一妻。盛行「不落夫家」或「坐家」，現在有些地方還保持這種習俗。青年男女結婚後，新娘便返回娘家居住，遇重大節日和農忙時節才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之後才長住婆家。因此，「不落夫家」的時間為三、五年不等。在歷史上，「不落夫家」期間有性自由，後來認為這是一種不正當的行為，遭到嚴禁，違者會被處死。現在戀愛自由，婚姻自主。
壯族住房多數與當地漢族相同。部分地區居民住「干欄」(又稱「麻欄」)，分上下兩層，樓上住人，樓下養牲畜和堆放雜物。近三、四十年來，這種建築形式已有改變，實行人畜分居。
壯族服飾各地不一，廣西西北部，老年壯族婦女多穿無領、左衽、綉花滾邊的衣服和滾邊、寬腳的褲子，腰間束綉花圍腰，喜戴銀首飾；廣西西南部龍州、憑祥一帶的婦女，著無領、左衽的黑色上衣，包方塊形狀的黑帕，穿黑色寬腳褲子。男子多穿唐裝。衣料過去多是自織的土布，現多用機織布。過去有鑿齒(即打掉一兩顆牙，再裝上金牙)、文身習俗，現已改變。
飲食方面，喜吃腌制的酸食，以生魚片為佳餚。主食是大米和玉米。年節時，用大米製成各種粉、糕。婦女有嚼檳榔(也稱吃蔞)的習俗。結婚送聘禮時，榔檳是必需贈送的禮物。
宗教信仰
壯族除祭祀祖先外，還有自然崇拜如祭祀山神、水神、土地神、灶神、太陽神等。唐宋以後，佛教、道教先後傳入壯族地區。近代以來，一批傳教士到壯族城鎮建立基督教、天主教教堂，發展教徒，但影響不大。