德昂族大多生活在雲南哪些地方

Ⅰ 德昂族的民族簡介是什麼

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Ⅱ 德昂族百科

德昂族，現有人口1.5萬（1990年），為雲南獨有民族，主要居住在雲南省潞西縣與鎮康縣，少數散居於盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、耿馬等地，與傣族、景頗族、佤族等民族雜居在一起。語言屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支。歷史上的德昂族一般認為是濮人後裔，曾在滇西一帶以武力稱雄，特別是在12—15世紀時，德昂族的先民建立了金齒國，更是稱雄一方，後來逐漸走向衰落，以致在很長時期只能靠租種別人的耕地維持生活。德昂族人民深受傣族土司的壓迫，1814年組織了聲勢浩大的起義，搗毀了土司衙門。

Ⅲ 德昂族的民族簡介

德昂族，又稱「崩龍族」，中華人民共和國與緬甸聯邦共和國交界地區的少數民族。中國一側居住在雲南德宏、保山、臨滄等地的深山中，緬甸一側居住在撣邦、克欽邦等地的深山中，與傣族（撣族）、景頗族（克欽族）、佤族等民族交往密切。
歷史上，德昂族曾被稱為「撲子」、「茫人」、「蒲人」等稱呼，自清代起，史籍乾隆《東華錄》，光緒《永昌府志》等書根據傣族對他們的稱呼並記載為「崩龍」，當地漢族又根據他們婦女服飾的特點，分別把「別列」支系稱為「紅崩龍」，「汝買」支系稱為「黑崩龍」，「汝波」支系稱為「花崩龍」。解放後民族識別時沿用了「崩龍」這個名稱，後來根據本民族意願，並報國務院批准，自一九八五年九月二十一日起正式稱為」德昂族」。
德昂族有汝旺、汝果、汝峨、汝進、汝本、汝波、汝別牙、汝買阿、汝昂、汝臘、汝王、汝科、汝別列、幹得別列、汝不峨、汝布冬、汝孟丁、汝孟得丁、汝格若等多種支系。而中國德宏的德昂族則自稱「德昂」，臨滄的德昂族自稱「尼昂」或「納昂」。「昂」為民族自稱，意為「山岩」、「岩洞」的意思。「德」、「尼」、「納」為尊稱的附加語。
中國境內約有1.6萬（1990年）德昂族；緬甸境內有30萬左右的德昂族，並擁有3000千人左右的武裝部隊「德昂民族解放軍」。德昂族有自己的語言和文字。語言屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支。文字流傳不廣，主要用於記載本民族的歷史、道德、法規和書寫佛經等。老一輩的德昂族都通曉傣語，年輕人一輩都會漢語。

Ⅳ 傣族 景頗族 阿昌族和德昂族的資料

傣族 景頗族 阿昌族和德昂族的資料？傣族 景頗族 阿昌族和德昂族的資料

傣族，我國的少數民族之一。傣族人民主要聚居在雲南省的西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜（hù）族佤族自治縣和臨滄地區，散居於雲南的大部分地方。傣族通常喜歡聚居在大河流域、壩區和熱帶地區。 根據2006年全國人口普查，中國傣族人口有126萬，絕大多數的傣族都信仰南傳上座部佛教[1]。 國內科考資料表明:傣族與百濮及百越中的滇越有關，傣族先民出自我國雲南西南傣族聚居區，東南亞各國傣族都來源於此。中國傣族與緬甸的撣(傣)族、寮國的主體民族佬族和泰國的主體民族泰族為同一民族。總人口6000萬以上。歷史上傣族以雲南南部、泰國北部和緬甸東部為核心建有傣族國家——妙香國。後經歷史演變，這個國家已不復存在，傣族散居於我國西南一帶和中南半島各個國家。在印度的東北阿薩姆邦亦有一部分傣族. 景頗族主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區，少數居住在怒江僳僳族自治州的芒馬、崗房以及耿馬、瀾滄等縣。 景頗族有景頗和載瓦兩種方言，彼此通話困難。景頗語屬漢藏語系藏緬語族景頗語支。使用以拉丁字母為基礎的拼音文字—景頗語文。景頗族有豐富、優美的口頭文學流傳，包括反映民族起源、遷徙歷史的敘事長詩及神話、故事、寓言、諺語、謎語等。 景頗族主要從事農業。景頗地區盛產珍貴的木材和各種葯材。經濟作物有橡膠、油桐、茶葉、咖啡等。景頗族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。 習俗 景頗族家庭中尚保留幼子繼承製，幼子地位高於長子，長子婚後另立門戶，幼子卻留在家中贍養父母，財產也主要由幼子繼承。 景頗族坦誠好客，一直保留著「吃白飯」的待客習慣。即在日常交往中，無論走到那一寨、那一家，都可坐下來吃飯，並可以不付任何報酬。對於任何一個不相識的人，主人都必須招待飯菜。民間普遍認為：讓客人餓著肚子走，是最不體面的事。 無論婚嫁、過節集會，走親串戚，景頗族人都要提一隻籃子，內裝水酒、熟雞蛋、糯米飯團，民間稱「送禮籃」，主人接過禮籃後，要向隨從的客人一一敬酒，最後才能自己喝，並清點禮物，然後再把籃子還給客人，以表示禮物如數收到。 很多地區平時進餐仍然沿襲無論男女長幼均把飯菜分份進餐，無需桌椅、餐具，飯菜都用芭蕉葉包好，進食時人手一份。忌把葉包反。無論喝酒喝湯，都是就地砍一截竹筒，筒口斜削一刀，隨用隨去。 食俗 景頗族閑時一日三餐，忙時一日兩餐。主食大米，喜食干飯和竹筒飯。所種植的蔬菜大都是不需精耕細作的瓜、豆、青采、洋芋（土豆）等，輔以竹筍、水芹、野蒜等。 肉食以豬肉和雞肉居多，農閑時進行漁獵，如捕獵野豬、麂子、山羊、野牛、野雞、鳥雀，捕撈魚蟹、田螺。 景頗族飲酒多是自製的低度酒，稱水酒，成年男女更喜燒酒。 景頗族喝酒十分注重禮節，熟人相遇互相敬酒，不是接過來就喝，而是先倒回對方的酒筒里一點再喝。大家共飲一杯酒時，每個人喝一口後都用手揩一下自己喝過的地方，再轉給別人，如有老人在場，先讓老人喝。 典型食品主要有：竹筒烤魚、撒皮、舂鱔魚、砂鍋燉竹鼠。 節慶 「目瑙縱歌」，是雲南省德宏景頗族群眾性的歌舞活動，也是景頗族人民祝頌吉祥幸福、歡度豐收的傳統節日。「目腦」是景頗語的音譯，意即「大夥跳舞」，一般在農歷正月十五之後舉行，為期2-3天，每逢「目腦縱歌」節，儀式往往從清晨到夜晚，甚至通宵狂歡。每次目腦都要殺牛祭祀，然後牛肉大家分食，並伴以歌舞活動，參加者多時成千上萬。 此外，還要祭「能尚」宸廟，祭「能尚」每年兩次。一次在春播，祭品比較隆重，屆時要殺牛、豬、雞等，以慶賀豐收。 景頗也過「吃新谷」節，「吃新谷」都選在農歷八月的一個龍日，屆時把新谷炒干、舂成米，與老米合在一起做飯，以喻老米、新米接續不斷。吃新飯時，要把飯菜和酒灑到地里一部分，獻給地鬼，然後全家共餐。 阿昌族熱情好客，尊老愛幼，有許多優良的傳統禮儀。有客來家小憩，主人要好酒好茶招待，吃飯禮讓上座，如客人年輕，輩分小可推辭坐邊座或下方坐；遇敬酒倒茶，忌不禮讓就接受。 阿昌族待客有勸飯習俗，無論會喝酒、喝茶否，忌諱客人不接受；遇勸飯時，無論已飽否都應伸雙手捧碗相接；雙手接遞或起身行禮，視為恭敬。通常勸飯是象徵性的，通過勸飯講情說意，乃至唱勸飯山歌抒情，表示歡迎客人才是真正的緣由。 阿昌族解除婚約婚誓，須退回盟誓的相片及頭發。忌燒毀相片、頭發，否則認為照片及頭發燒毀後，人會大病乃至會瘋。 阿昌族同姓忌婚配。有招婿入門習俗，上門男子須改名隨女方姓。婚禮舉行3天。在婚禮中新娘、新郎逐桌去敬糖茶，客人喝畢放少許錢幣於杯中。 阿昌族男女青年結婚的婚宴上，首先要請新娘的舅舅坐在上首，並擺上一盤用豬腦拌制的冷盤，酒宴後舅舅要送新娘一條約4.5千克的帶豬尾巴的後腿，稱為外家肉，表示新娘要永遠不忘娘家的養育之恩。 阿昌族歷史上曾有搶婚和逃婚和習俗。搶婚一般由以下兩種原因引起：一是男女深戀，但女方父母不同意，兩人只好商定由男方來搶婚，造成既成事實後，迫使女方父母同意；二是訂下婚約後姑娘反悔，男方不甘心，只好強搶，迫使姑娘就範。逃婚一般發生在雙方父母都不同意的情況下，戀人只好雙雙逃走，以此爭取婚姻的自由。 上述習俗由於時代的變遷和觀念的變化，現已基本絕跡。 阿昌族結婚按長幼順序進行，如長子未婚，次子和次女也不能結婚，姐姐未嫁，妹妹和弟弟也不能先於姐姐結婚。如弟妹先於哥姐結婚，則要舉行"跨越禮"和給哥姐一些錢，以對哥姐表示道歉和尊敬。 阿昌族的小夥子在娶親的時候，要請兩個手腳麻利，動作敏捷的陪郎幫著撐雨傘。因為當新郎要進姑娘家的堂屋時，新娘寨子的年輕姑娘們都要從廊檐兩旁向他潑清水，如果新郎被淋濕了，就會被人看不起；如果新郎滴水未沾，連陪郎也會得意驕傲。 據說，這傘是保護新郎免遭傷害的工具。在很久以前，有個阿昌族的小妹妹叫臘咪，在她六七歲時父母雙亡，靠著哥哥過日子。十六歲時，兩個哥哥分家，她便跟大哥在一起生活。 有一天，外寨一家叫臘納的來向臘咪的哥哥提親。因為要娶臘咪的這個小夥子平時嬌生慣養，脾氣不好，甚至連開銷都不會算。為了能娶到臘咪，臘納家的財禮給得十分豐厚，兄弟倆一算，除了辦嫁妝外還能剩下一些用，也就爽快地答應了。 臘咪看不上這個小夥子，她喜歡一個叫臘舍的年輕人。一次對歌後，倆人交換了定情物，並約定了下次見面的日子。臘咪的兩個哥哥知道臘舍把妹妹拐走了，而且臘舍家也送齊了財禮，心裡很不情願。兩個嫂子見臘咪找了這樣一個標致能乾的小夥子也很嫉妒，就火上澆油，於是兄弟倆就想害死臘舍。 認親的那天，天還很早，臘舍就到了臘咪的寨子。但臘咪的兩個哥哥不讓他進門，說"臘舍是晚上把人領走的，天黑了才能讓他進家門。" 好容易等到天黑下來，臘舍的夥伴放著鞭炮，吹著嗩吶，熱熱鬧鬧地進了臘咪家，臘舍高高興興地走上坷頭，正想拱手作揖，突然幾盆冷水從廊檐兩旁劈頭蓋腦地潑下來，只見眼前閃來兩條白光，臘舍一聲慘叫就倒下了。臘咪聽到這個消息後便把自己勒死了。 後來，人們為了保障新郎的人身安全，就在新郎到達新娘家門口時撐起傘來遮住新郎，叫做：傘護新郎保全身。因此，這種特殊用處的傘實際是阿昌族新郎的護身符。 德昂族 De』ang nationality 中國的少數民族。(見彩圖)自稱達昂。又分若買、涼、布雷等支系,漢語統稱崩龍。1985年9月經國務院批准，改稱為德昂族。散居於雲南省德宏傣族景頗族自治州五縣一鎮及保山、臨滄、思茅地區所轄各縣。潞西縣三合山和鎮康縣軍弄等地是德昂族的聚居區。人口為12295人(1982)。使用德昂語,屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支,操佈雷、若買、納盎3種方言。無文字。 族源 崩龍稱謂，最早見於清王昶《征緬紀聞》。漢晉時的濮人、隋唐時的茫蠻、撲子蠻、望苴子蠻是今德昂、佤、布朗等族的先民。他們先後臣服於漢、晉等王朝及唐宋時期之南詔、大理國。元以後，他們的先民又淪為傣族土司的屬民。 反帝反封建斗爭 19世紀初，德昂族人民反抗芒市傣族土司的壓迫和統治，提出「官家不公平，殺死官家解不平」的口號，聯合傣族人民爆發了持續數年的大規模武裝起義，最後由於芒市土司得到清政府和漢族地主的支持，起義被鎮壓下去了。近代以來，德昂族與景頗族等族人民曾共同抗擊英帝國主義對中國雲南西部地區的侵略。抗日戰爭時期，日本侵略軍從緬甸侵入中國的德宏地區，當時淪陷區的德昂族人民參加了漢、傣等族人民組織的一支二千餘人的游擊隊，用銅炮槍、長刀及弩弓，同日本侵略軍進行了多次斗爭。抗日戰爭勝利後，德昂族人民各村組織自衛隊，反抗國民黨統治。解放軍進入雲南後，德昂族人民積極協助解放軍殲滅逃竄之國民黨軍隊，迎來了德昂族的解放。 社會經濟 中華人民共和國成立前，德昂族屬傣族封建土司統治，頭人多世襲或由土司任免。頭人稱達崗（漢族稱為總伙頭），相當於鄉長，管轄數村。每村設達吉崗一人（漢族稱為伙頭），並設達朴隆、達基格等頭人，協助達吉崗處理村內一切事務，為土司攤派款項和貢物。屬景頗族山官（見景頗族山官制）直接管轄的德昂族，還要向山官繳納一定數量的保頭稅、官工、官谷等，同時，要向國民黨政府繳納苛捐雜稅。 德昂族的家庭，在20世紀初，還保留著父系大家庭公社的特徵：每個大家庭由三至四代有血緣關系的若干小家庭組成，共居一長房，過著集體勞動、共同消費的生活。隨後，由於土地私有制的逐漸確立，個體經濟的發展，外來商品貨幣的沖擊，高利貸、僱工和實物地租的出現，促使大家庭日趨瓦解，而建立起個體小家庭。 文化和風俗習慣 德昂族實行一夫一妻制，同姓不婚，男女婚前享有戀愛自由，姑娘選擇對象有一定自主權,但最後要徵得父母同意。結婚時,男家要給女方一定聘禮。若夫妻不睦，男方提出離婚，只要出幾斤米、幾元錢，請村寨頭人祭神樹後，即可通知女方回娘家。女方提出離婚，要賠償男方聘禮。新中國成立後已發生變化。 德昂族民間有著絢麗多彩的刺綉和雕刻藝術，有揭露反動統治者罪惡，歌頌勞動人民的愛情等內容的神話故事、民間傳說。如反映男女愛情悲劇的《蘆笙哀調》、《幫工調》，笛音哀婉凄惻，非常感人。樂器受附近傣族、景頗族和佤族影響，也使用鋩鑼和象腳鼓。管弦樂器有葫蘆笙、笛、小三弦、小四弦等。木鼓是本民族獨特的一種頭部寬、腳部窄的短鼓。舞蹈以木鼓伴奏，稱木鼓舞。 不同支系的婦女有不同的服飾，從其統裙橫線條紋的顏色來識別。她們上著開襟短衫，頭纏包頭，戴銀器及彩色玻璃珠，束腰箍，紮裹腿。男子著黑布圓領大面襟，纏黑色或白色包頭。少年喜帶大耳墜和銀項圈。 住房分竹樓和土屋兩種。竹樓亦稱干欄，樓上住人，樓下關牲畜。靠壩區村寨，多居土木結構的茅屋，廂房關牲畜，堆放柴草和安置腳碓。 節日有潑水節、關門節、開門節、做擺、燒白柴等，大多帶有宗教色彩。

Ⅳ 德昂族相關資料

德昂族，現有人口1丶5萬（1900年），為雲南獨有民族

Ⅵ 德昂族的風俗習慣

婚嫁風俗：

德昂族的婚姻是一夫一妻制。男性和女性都有愛的自由，女性在選擇對象方面有一定的自主性。國家內部沒有嚴格的等級婚姻，只要對方願意，富人和窮人就可以結婚。十四、十五歲的時候，小夥子們開始纏著女孩子，到了晚上，他們走出女孩子家去吹蘆笙，把女孩子們拉出來談戀愛。

雙方建立關系後，交換了手鐲、腰帶、領子、手鐲、錦緞等生活用品，並請村裡的老人與女同胞會面。只要女人同意，父母一般不會反對，他們認為女孩子愛她，不同意是不好的，至於女婿是否滿意，那是女兒的命運，父母無能為力。如果父母反對，女孩可以和丈夫一起生活。

在德昂族青年男女的訂婚儀式中，應該把雞頭砍掉。如果雞頭和雞身分成兩部分，雙方都不能後悔；如果婦女不贊成結婚，就不能殺死雞。婚禮通常舉行三天。在三天內，村裡所有的男人、女人、孩子和孩子都會去新娘新郎家慶祝。新娘和新郎的父母會一起吃飯，一起唱歌，唱歌和大笑。

民族食俗:

德昂族以前稱為「龍族」。在1985，它正式改名為德昂族。它是中國西南邊疆最古老的人之一。他們主要生活在雲南省。主要從事農業、種植水稻、玉米、蕎麥、馬鈴薯等，專門種植茶葉。

大多數德昂人主要是水稻，有些地區覆蓋著玉米和土豆。他們擅長製作各種食品，如豌豆粉、豆腐、米粉、米糕、粽子等。

德昂族飲食比較講究，材料廣泛使用。他擅長烹飪、燉、拌和舉重技術。蔬菜種類很多。竹筍是一種四季保鮮的蔬菜。除了吃新鮮，它們通常被加工成酸或干筍。

烹調酸菜燉筍時，用其他蔬菜。酸竹筍的用途十分廣泛。即使燉雞肉炒或煮，加酸菜筍。受當地漢族的影響，許多漢族腌制豆腐也是德昂族餐桌上的一道常見菜。主要特色有無色木瓜、冷扒魚、竹搗盤、脆瓜、Le Lang等。

喝濃茶是德昂族成年男子和老年婦女的嗜好。傳說自古就有這種習俗。因此，德昂家庭習慣於在自己的家或村子周圍種植一些茶樹，採茶供自己消費，當有盈餘時搬運市場與其他民族進行貿易。

茶不僅是一種普通飲品，而且是親友最好的禮物。在日常生活中，德昂人不能生活在沒有茶、婚禮和葬禮的環境中。探親訪友都以茶作為禮物。

例如，參加婚禮時，送一包紅線交叉的茶；參加葬禮，送一包竹子或亞麻腰帶茶。當客人到達德昂家時，好客的主人會歡迎客人來到竹塔，並向客人遞上一杯燒焦了的濃茶。

茶人們沉溺於茶。他們說他們不喝茶一整天，他們失去了力量。只有喝上一杯濃烈的熱茶，我們才能提神，還能喝「酸茶」，又稱濕茶，古稱穀物茶或古茶。酸酸，能產生液體，解渴。還具有清熱清熱的功效。這種茶是用新鮮挑選的新鮮茶葉製成的，用竹筒密封，發酵。

酸茶也可以直接咀嚼，略帶酸味，略帶苦味，回味甜美。唐人認為這種茶能解熱散毒。干酸茶可在當地市場出售，通常由年長的De Ang女士出售。他們被稱為「冕寧」，在德昂的意思是「茶媽媽」。

在雨季，腌茶收獲後立即放入砂漿罐中，壓滿，然後用厚蓋子壓榨。幾個月後，取出茶葉，並與其他香料混合。

還有陶罐腌茶、鮮嫩腌茶，加辣椒、鹽拌勻，放入陶罐上壓緊蓋子，存放幾個月，即「腌茶」，取出作為食物。它對小吃也很有用。

(6)德昂族大多生活在雲南哪些地方擴展閱讀：

德昂族，也稱「崩龍族」，是中緬交界地區的山地少數民族，民族語言屬於南亞語系孟高棉語族佤德昂語支，分為「布雷」、「汝買」、「若進」三種方言，沒有本民族的文字，因長期與傣、漢、景頗等民族相處，許多人通傣語、漢語和景頗語。

德昂族主要居住中華人民共和國與緬甸聯邦共和國交界地區，是一個典型的大分散小聚居的民族，分布范圍非常廣，中國一側在主要分布在雲南省德宏、保山、臨滄等3個地州9個縣市，緬甸一側在撣邦、克欽邦等地。

Ⅶ 傣族，景頗族，阿昌族和德昂族有什麼特點

Ⅷ 德昂族的介紹

德昂族（Deang ethnicity），也稱為「崩龍族」，是中緬交界地區的山地少數民族。德昂族主要居住中華人民共和國與緬甸聯邦共和國交界地區，中國一側在雲南德宏、保山、臨滄等地，緬甸一側在撣邦、克欽邦等地，與傣族、景頗族、佤族等民族雜錯而居。

Ⅸ 德昂族分布在我國什麼地方

為雲南獨有民族，主要居住在雲南省潞西縣與鎮康縣，少數散居於盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、耿馬等地，與傣族、景頗族、佤族等民族雜居在一起