五邑先民生活在至今多少年前

❶ 一萬年前的人是什麼樣的

一萬年前是新石器時代,生活著原始部落人群。以使用磨製石器為標志的人類物質文化發展階段。這一名稱是英國考古學家盧伯克於1865年首先提出的。在中國大約是裴李崗時代，已經有了原始的農業，工具相當發達。裴李崗文化的四足石磨盤，齒刃石鐮，骨笛等相當精緻。

這個時代在地質年代上已進入全新年代，繼舊石器時代之後，或經過中石器時代的過渡而發展起來，屬於石器時代的後期。年代大約從1.8萬年前開始，結束時間從距今5000多年至2000多年不等。

一般認為新石器時代有3個基本特徵： 1.開始製造和使用磨製石器 2.發明了陶器 3.出現了農業和養畜業。

(1)五邑先民生活在至今多少年前擴展閱讀：

裴李崗文化是中國河南省的新石器時期文化，是目前中原地區發現最早的新石器時代文化之一，由於最早在河南新鄭的裴李崗村發掘並認定而得名。裴李崗文化是漢族先民在黃河流域創造的古老文化，是華夏文明的重要來源。

裴李崗遺址的發現填補了我國仰韶文化以前新石器時代早期的一段歷史空白。證明早在8000年前，漢族的先民們已開始在中原地區定居，從事以原始農業、手工業和家畜飼養業為主的氏族經濟生產活動。

這個時期，已進入以原始農業、畜禽飼養業和手工業生產為主，以漁獵業為輔的原始氏族社會。該文化的分布范圍，以新鄭為中心，東至河南東部，西至河南西部，南至大別山，北至太行山。重要遺址還包括臨汝中山寨遺址、長葛石固遺址等。

綜合中國社科院考古研究所放射性實驗室對裴李崗遺址出土的木炭標本測定的年代結果，裴李崗文化的年代距今約7000-8000年，為新石器時代早期的文化。

❷ 世界上最古老的民族有哪些

1、猶太人 民族歷史：3500年

猶太人(Jewish)，或稱「尤太人」，是廣泛分布於世界各國的一個族群。希伯來(猶太)語：乃是指猶太教民，或者更籠統意義上所有猶太族人(也被稱為猶太民族)，是族群體既包括自古代沿傳下來的以色列種族，也包括了後來在各時期和世界各地皈依猶太宗教的人群。

從廣泛的角度，猶太人可以是也可以不是嚴格的宗教奉行者。根據有關猶太人組織的統計，2007年全球猶太人總數約在1320萬人左右，其中540萬人定居在以色列，530萬人居住在美國。

其餘則散居在世界各地。猶太人口總數僅佔全球總人口的0.2% ，上述數據也包含了自認為是猶太人但沒有歸屬於任何猶太社團組織的人群。

2、阿拉伯 民族歷史：3500年

阿拉伯人，泛指西亞和北非講阿拉伯語的居民。「阿拉伯」一詞最早出現於公元前9世紀。歐洲人稱之為「薩拉森人」。

主要分布在西亞，占這些國家居民的大多數，還有一小部分分布在土耳其、伊朗、阿富汗、印度尼西亞、衣索比亞、索馬里、查德、坦尚尼亞等國，估計約2.3億人。屬歐羅巴人種地中海類型，北非和南阿拉伯的一部分人混有尼格羅人種特徵。

在蒙昧時代，只有阿拉比亞的游牧民族貝都因人被稱為阿拉伯人。大擴張之後倭馬亞王朝建立，只有源出阿拉伯半島、血統純正的人才有資格自稱阿拉伯人。

擁有高貴的身份;而到了阿拔斯王朝，文明的融合進一步加強。阿拉伯人這個概念，逐漸包括了帝國屬下所有使用阿拉伯語、信仰伊斯蘭的各族人民。

3、阿伊努 民族歷史：3000~4000年

阿伊努人(阿伊努語：Ainu)，或翻譯成愛努人、愛奴人、阿衣奴人，居住在俄羅斯庫頁島和日本北海道。有人認為，他們的祖先是新石器時期早期(約六、七千年以前)就從通古斯北部和東南亞遷居到日本。阿依努是他們混血產生的民族。

某些學者認為，阿伊努族人是阿拉伯移民，他們在某個時期控制了遠東廣大地區後分布在本州諸島。隨著日本的一些部族逐漸向北方移民，他們的地盤日益縮小。

從公元七世紀後半期起阿伊努人被稱為「蝦夷」，系夷狄之意，這是日本人對占據日本外族或土著的稱呼。大約從公元十四世紀中葉起逐漸地改稱為阿伊努人。也有人說他們是繩文人(繩紋族)後人。

4、印度斯坦 民族歷史：3500~4000年

印度斯坦族，南亞印度民族集團之一，又譯「興都斯坦人」。中國史籍中稱其居住地為 「身毒」、「賢豆」、「天竺」、「印度」等。屬歐羅巴人種地中海類型，混有澳大利亞人種成分。

歷史悠久，與其他民族一起共同創造了輝煌的印度文化，盛行父系大家族制，常由三、四代人組成，歷史上長期遭受殖民統治，1947年與國內其他民族一起獲得獨立。

印度斯坦人主要從事農業。印度斯坦族(HINDUSTANI)主要分布在印度北方邦、中央邦、哈利亞納邦、比哈爾邦和拉賈斯坦邦等地。多數人信奉印度教，部分人信奉伊斯蘭教、佛教、基督教和耆那教等。

5、波斯 民族歷史：4000年

波斯帝國興起於伊朗高原的古國。波斯人屬印歐語系的一支，約公元前二千年代末葉從中亞一帶遷至伊朗高原西南部(法爾斯地區)，有十個部落(六個農耕，四個畜牧)。曾一度處於米堤亞統治之下。

後經過數十年擴充疆土，公元前550年，居魯士二世大帝推翻米底部落的統治，建立了波斯帝國。

在國王大流士一世 (公元前522年至公元前486年)統治時期，波斯帝國達到鼎盛時期，其疆土東起印度河流域，西至巴爾干半島，北起亞美尼亞，南至衣索比亞，境內包括70個民族。

約1800萬人口，近700萬平方公里土地，成為世界上第一個地跨亞、非、歐三大洲的大帝國。波斯帝國在公元前492年希波戰爭後逐漸由鼎盛走向衰落。

6、希臘 民族歷史：4000多年

希臘、南塞普勒斯的主體民族。另有部分分布在美國、俄羅斯、烏克蘭、澳大利亞和土耳其。多屬歐羅巴人種地中海類型，部分屬阿爾卑斯類型。使用希臘語，屬印歐語系希臘語族。文字有古希臘文與新希臘文之分。多信東正教，少數信天主教和伊斯蘭教。

由古希臘人與其他民族混合而成希。分布在美國、俄羅斯、烏克蘭、澳大利亞和土耳其。是一個世居於希臘及愛琴海一帶的民族，已有超過四千年的歷史。

目前希臘人主要居住於歐洲東南部的巴爾干半島、希臘諸島及塞普勒斯，以至世界各地，總人口約1.7千萬。

公元前2000年亞該亞人、愛奧尼亞人、伊奧利亞人、多利安人等希臘部落從巴爾干半島北部進入後，同化了佩拉斯吉等土著居民，在前8～前6世紀，建立雅典、斯巴達等奴隸制城邦國家。同時，相互間形成了共同的文化和共同的稱謂——海倫人，即古希臘人。

7、瑤族 民族歷史：4500多年

瑤族是我國的少數民族之一，人口為2637421人，主要從事山地農業。自稱「勉」、「金門」、「布努」、「炳多優」、「黑尤蒙」、「拉珈」等。

瑤族祖先為盤古，居住地區多為亞熱帶， 海拔一般多在1000至2000米之間，村寨坐落周圍，竹木疊翠， 風景秀麗。因其生產方式、居住、服飾和經濟生活、風俗習慣等方面的差異。

又有「盤瑤」、「山子瑤」、「頂板瑤」、「花籃瑤」、「過山瑤」、「白褲瑤」、「紅瑤」、「藍靛瑤」、「八排瑤」、「平地瑤」、「坳瑤」等稱謂之別。中華人民共和國成立後，統稱為瑤族，主要分布在廣西壯族自治區和湖南、雲南、廣東、貴州等省。

8、亞述 民族歷史：4500~5000年

公元前3000年代末期，在兩河流域的北部，亞述人的部落興起。到了公元前8世紀後期，亞述國已經成為兩河流域最強大的國家。

亞述人在人種上有著許多閃族的特點：長臉鉤鼻、黑頭發、多胡須、皮膚黝黑。他們最大的特點是比其他游牧民族更崇尚武力，更喜好窮兵黷武。

9、 苗族 民族歷史：5000年

苗族是一個發源於中國的國際性民族，在2010年人口普查中，苗族總人口為942.6萬人，主要分布在貴州、湖南、雲南、重慶、廣西等省(區)。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環水繞，大小田壩點綴其間。

苗族人主要種植水稻、玉米、穀子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。

苗族的歷史悠久，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。

商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立「三苗國」，從事農業稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河[1]流域至湘(湖南)、至黔(貴州)、至滇(雲南)。

10、愛斯基摩人 民族歷史：5000~年

愛斯基摩人(Eskimo)北極地區的土著民族，自稱因紐特人分布在從西伯利亞、阿拉斯加到格陵蘭的北極圈內外。總人口約13萬(2000)，分別居住在格陵蘭(5.3萬)、美國的阿拉斯加(4.1萬)、加拿大北部(3.4萬)和俄羅斯白令海峽一側(約2千)。

屬蒙古人種北極類型。先後創制了用拉丁字母和斯拉夫字母拼寫的文字。

11、羌族 民族歷史：5000~6000年

中國最古老民族——羌族(現集中於中國西部)羌族，炎帝正統後人，甲骨文就是古羌族人的通用文字,種族歷史不下於6000年，現存約31萬人。

作為炎黃子孫，你知道我們民族的起源嗎?炎黃子孫的起源，實際上是來自於中國上古時期的兩個重要民族，一個是古老的華夏族，另一個則是古老的羌族。華夏族經過千百年的吸收融合，逐漸轉化成為中華民族的主體民族——漢族。

而古老的羌人經過千百年的分化與融合，一部分融入漢民族，成為了漢民族重要的成員;更多的則是經過逐步分化，成為今天十幾個獨立民族的重要源頭，這些民族的族源史都與古老的羌族保持著密切的聯系。

12、漢族

漢族是中國的主體民族，是上古時期黃帝和炎帝部落的後裔，炎黃子孫。 「漢」原指天河、宇宙銀河，《詩經》雲：「維天有漢，監亦有光。」漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名，漢朝以前稱「華夏」或「諸夏」。

無論是在政治、軍事、哲學、文學、史學、藝術等諸多方面，還是在自然科學領域中，漢族都創造了許多輝煌的業績。

漢族自古對各種宗教信仰採取兼容並蓄的態度。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統觀念。幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學說對漢族產生著深刻的影響。

漢族歷來以勤勞、富於創造精神著稱。漢族歷史上的經濟是以農業為主，兼營家庭副業，是一種典型的男耕女織的自然經濟。漢族的農業生產在歷史上素來發達，尤其以水利灌溉和精耕細作著稱於世，漢族的手工業也有相當高的發展水平。

而隨著中國歷史的變遷，以及外族入侵和躲避戰亂等因素，漢族也發生了大規模遷移，一直在從中原地區向南遷移。客家人繼承了當時中原漢人的文化傳統，比如說古語，風俗習慣也有歷史痕跡。

漢族還是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。截止2009年，漢族人口約為13億，約佔世界總人口的19%，分布於世界各地。

在中國大陸，漢族占總人口的92%;在台灣，漢族占總人口的98%;在香港和澳門，漢族分別占總人口的95%和97%。除中國兩岸三地外，漢族在東南亞、北美洲和西歐也有較多分布。

❸ 舉例在黃河流域發現的我國遠古人類以及生活的年代

黃河是中華民族的搖籃,黃河流域是中國古老文明的發祥地,她孕育了水洞溝舊石器文化,孕育了仰韶文化、馬家窯文化、龍山文化等等。
半坡人居住的地方，用今天的話，應該叫半坡村。無論是方形的還是圓形的房屋，多為半地穴式，而且以小屋居多，大屋僅一座，位於中央，小屋圍大屋而築。這種環形布局，不會是無意識的，明顯地體現著團結向心的一種原則一種精神。上宅文化遺址，也是半地穴式建築，大多是不規整的橢圓形，屋內都埋有一個或兩個深腹罐，是灶塘吧，且兼及存儲火種。因沒有全部挖掘，不知是否也有大屋 ，也環形布局。我想，有可能同半坡類似的。半坡遺址上，有很多柱洞，其建築應是用樹木枝和其它植物的莖葉再加泥土混合架構而成的，上宅文化遺址也發現了柱洞。這些今天看來實在是不起眼的"馬架子窩棚"，卻是六千年前先民的傑出創造，是中國土木合構的古典建築的發端了。穴居日久，容易「下潤濕傷民」，人們便就地取材，鋪茅草、皮毛甚至烘烤地面。屋內設有火塘，但無煙道，一旦失火，就得重新搭造，何等艱難的生活！人類發展是緩慢的，每一個進步，都經歷了漫長的生活實踐甚至付出了血與火的慘重代價。原始的先民，也在努力尋找自己的生存空間，棲身之地，我們現在的煙囪等通風通煙易如反掌，隨心所欲，半坡人不行，他們一定希望生活得更好，但能做的，也只有那樣，實屬不易了。那麼，這些房子里又住著什麼人呢？既處在母系氏族階段，每個小房子，似應住著過婚姻生活的婦女以及不確定的來訪的其他氏族的男子，當然，也會有男女相對穩定的對偶婚，但絕不是後來的一夫一妻制，依然依附於母系大家庭內，子女只知其母，不知其父。最受尊重的「老祖母」或另外多族的首領住在大屋子裡，同時也是老年、孩子的集體住所。在半坡村裡，人們過著生而平等相安無事的原始共產主義生活。

既然居住區是一種環形布局，那麼，四周環繞一條壕塹圍護，就很正常了，盡管現在只清理一小段。塹深六至七米，寬五至八米。半坡人沒有現代挖掘設備，完全是用簡單的石鏟一鏟一鏟掘成的，數百米的壕塹，算來起碼出土量要一萬多立方米，那時一個氏族能有多少人？除去老弱病殘，還有多少強壯者？其工程之浩大之艱難，恐怕不亞於後人開鑿一條大運河。中華民族最能吃苦耐勞，從原始先民也得以體現。夏雨時節，村落積水可以疏導到壕塹中，而野獸襲擊、外族侵襲，壕塹做了第一道防護的屏障，稱這是後世城壕的雛型或先驅，不為過。塹北為墓葬區，是一片完整的氏族公共墓地，死者排列相當整齊，一般頭部向西，以單人葬為主，也有二人四人葬；有一次葬，也有二次葬；有仰身葬，也有俯身葬；有直肢葬，也有屈肢葬，以及瓮棺葬。其中，成人兒童分開，兒童大多不葬於公共墓地內，而是置於瓮棺內，埋在房屋附近，或許想孩子年幼，尚需父母照顧吧，尤其瓮棺上有一鑽鑿的孔洞，大概是作為孩子靈魂的通道，表明半坡人已經具有人死後而靈魂不滅的觀念了。如果從整個墓葬看，雖然那時仍處於原始社會，生產力水平極其低下，物質極其匱乏，人類還沒有走出混沌，因而沒有階級，沒有貧富，更沒有剝削與壓迫了，但差別總是有的，可能社會學家會有很多種更科學更合理的解釋，而憑直覺我以為，屈肢葬、俯身葬，一定與仰身葬不同，仰身葬者一定優於其他葬者，不然，就不會隨葬品大多出現在仰身葬中了，哪怕幾件陶罐，現在覺得忒不值幾個錢了，而那時當是較為貴重的了，宛若後代隨葬的青銅器、金銀器一般。

半坡人要生存下去，最基本的就要有食物。其途徑，一靠狩獵。從出土的許多石或骨的箭頭看，他們已普遍使用弓箭，還有石球石矛。 由此可以想見，人類發明了弓箭與矛，延伸自己的臂力，最初只為滿足生存需要，後來進入階級社會，為了爭奪領土，為了爭奪權力，弓箭與矛才用於戰爭，用於消滅人類自己！二靠捕魚。數千年了，魚網難以保存，網墜兒卻不易腐朽，很簡單，就是把扁平的小卵石，兩側擊打出缺口，拴在網沿上，墜網沉入水底，網在水中張開，待魚自投了。似乎陶器上曾印有布紋，半坡人已經紡紗織布，因此，他們就一定能夠用細繩，編織魚網。他們應該具有了這種能力。當然，我們切不可將五六千年前先人的智慧估計太高，畢竟是人類的童年，還沒有進入文明時代，相反，也不可能把他們的智慧估計太低，什麼都不行，那還怎麼稱得上萬物之靈呢？三靠種值。半坡人已大量使用石鏟、石斧、石鋤、砍伐器等生產工具，進入了較發達的原始農業階段。他們用石斧、砍伐器砍倒樹木，芟除雜草，並放+火焚燒，再用石鏟翻掘土地，石鋤和尖木棒挖穴點種，最後，用石鐮或陶鐮收獲，食用時用石磨盤、石磨棒脫皮碾碎。現已發現半坡人盛粟的罐和粟腐朽後的遺物，證明半坡人學會了栽培，粟耐旱易種，且便於存貯，不僅養育了六千年前的先民，至今仍是中國北方種植的主要作物。故此，我國是當之無愧的世界上農業發展較早的國家之一，也是最早栽培粟的國家了。記得上宅人也使用了石斧、石鏟、石磨盤、石磨棒，通過谷類孢粉鑒定，那時上宅地區便孕育了原始農業的萌牙。正是由於六千年前先民的生活是建立在農業生產基礎上，即便是刀耕火種，他們才能夠過著較穩定較長久的定居生活，不然，或許他們還要扶老攜幼，一群群地四處飄泊，隨地而安呢。

坡人，製作了大批彩陶。雖然耕作於遠古時期，卻顯現著魅人的藝術感染力。他們以天真的童稚目光，好奇地觀察和認識著變幻無窮的斑斕世界，用彩色繪制在陶器上，那藝術形象盡管簡潔，卻寓意深刻，充分再現了他們的精神世界。總的看，這些彩陶或寫實，如游動的魚，賓士的鹿，應是他們漁獵的寫照，藝術不可能是無源之水無本之木，當然，也會寄託著希望捕獲更多的魚和鹿的心願；或審美，彩陶圖案多在陶器外壁上部，圖案逼真，筆劃流利疏朗，顯然具有裝飾作用；或象徵，如人面魚紋圖案，人面塗彩，口部銜魚，三角頭飾，或許這就是半坡氏族的圖騰、族徽。彩繪中，魚紋形象很多，表現手法也由簡單而逐漸豐富，由寫實而逐漸脫離了魚的自然形態，成為寫意的幾何圖案。是寓人於魚，還是寓魚於人？抑或人魚合為一體？可以想見，半坡氏族極有可能是以魚類水族為圖騰的。既然如此，他們會不會認為他們就是由魚變化來的呢？如果是，倒與幾千年後科學所研究的人類起源於魚相吻合了，只是吻合，不可同日而語。據說，夏部族是以龍紋為主要的圖騰紋樣（又傳說夏禹治水），是否從半坡氏族的魚類水族深化派生出的呢？上宅文化遺址發現了許多鳥首陶柱，專家認定這是上宅人祭祀的東西，崇拜的圖騰。那圖騰是一種鳥。曾有人認為商部族就發源於燕山山脈南麓，而商部族信奉的是玄 鳥，即燕子，那莽莽蒼蒼的山脈又叫燕山，我不敢妄斷商部族就一定是由上宅人繁衍來的，這其中是否會有些內在關聯甚至一脈相承呢？尚未可知。上宅文化遺址出土的陶器上，還沒有發現具有明顯的有規律的符號，而半坡多種器物上，都有符號，筆劃均勻流暢，相當規整。同類符號在關中地區其它遺址中，多有發現。從其形狀看，同殷商甲骨文十分相象，二者都出現於中國北方中原地區，只時間有別。是純粹的偶然嗎？甲骨文會不會來源於這些刻劃的符號呢？無論如何，甲骨文已經是一種很成熟很系統的文字，絕不會憑空產生的。而這些符號，到底代表什麼意義，只有求教半坡人了。

半坡，仰韶文化的代表，太博大精深了，門外的我只匆匆一瞥，僅僅看了幾個先人足跡。而這足跡，甭管是深是淺，也是母親在遠古留下的。況且，與上宅人盡管遠隔千年與千里，足跡卻時斷時續地連貫在了一起……

❹ 上古時期，漢族的先民生活在哪裡

1西起隴山、東至泰山的黃河中、下游
2華夏族

具體如下：
從約公元前5000年起,當今漢族的主體華夏族在黃河流域起源並開始逐漸發展,進入了新石器時期,並先後經歷了母系和父系氏族公社階段.公元前2700年,活動於陝西中部地區的一個姬姓部落,首領是黃帝,其南面還有一個以炎帝為首的姜姓部落,雙方經常發生摩擦.兩大部落終於爆發了阪泉之戰,黃帝打敗了炎帝,之後兩個部落結為聯盟,並攻佔了周邊各個部落,華夏族的前身由此產生. 漢族的先民據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區；主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為即漢族遠古先民的文化遺存。

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❺ 人類的起源在什麼時候

關於人類起源說，有兩種絕然不同的觀點，一個是多地起源說，另一個是單地起源說。

多地起源說主要流行於20世紀90年代之前。多地起源說認為人類的祖先來自非洲，但是他們從非洲走出後，並沒有絕滅，而是在不同的地方分別進化出當地的現代人。

多地起源說的代表人物是美國密西根大學沃波夫教授。沃波夫教授認為在150萬年前，人類的祖先匠人（早期的直立人）第一次走出非洲後，分別到達世界各地，並在當地獨立演化，有尼安德特人、北京人、爪哇人、藍田人等，在地理環境隔離的狀態下，分別平行進化成當地的現代人。

另一個單地起源說，在20世紀90年代在遺傳學上獲得了有力的支持，雖然仍有一定數量的學者支持多地起源說，但是接受單地起源說的人越來越多，現在已經成為世界人類起源的主流觀點。

單地起源說不僅獲得化石證據的支持，而且分子生物學、人類遺傳學研究也為這一學說提供了充分的證據，因為從580萬年前的始祖地猿到現今的人類，基因變異都是連續的，並在DNA中，都保留有變異的記錄，也就是說，從古猿到現代人580多萬年的進化歷史，在人類的DNA中，都保留有進化的記錄，這些進化記錄顯示了基因變異的歷史痕跡。

單地起源說認為，180萬年前，早期直立人匠人走出非洲後，由於不能適應當地的地理與環境，先後滅絕。

而仍在非洲的匠人，大約在80萬年前進化出海德堡人，海德堡人在非洲與歐洲之間遷徙，大約在40萬年前，遷徙生活在歐洲的海德堡人在自然地理的隔離下，進化成早期智人，即尼安德特人。

尼安德特人，身材不高，敦厚結實，腦容量可達1750毫升，比我們現代人都多，但他們語言不發達，溝通能力弱，跑動的不快，組織能力差。

而仍然生活在非洲的海德堡人，在30萬年前，進化出晚期智人。

晚期智人雖然腦容量不及尼人，但進化出較為豐富的語言，溝通能力較強，具有較好的組織協調能力，奔跑速度快，製作出先進的工具。

大約在10萬—5萬年前，氣候極其寒冷，海平面結冰，晚期智人在紅海東南角的曼德海峽，與尼安德特人經過數次激烈的戰斗，最後大約在5萬年前，晚期智人終於憑借自己團隊的優勢，良好的組織能力，快速的奔跑和優良的武器，最終打敗了尼安德特人，第三次走出非洲，而尼安德特人被迫到環境極為惡劣的地域生活，最終因飢寒交迫，在3萬年前滅絕。

這次走出非洲的晚期智人，遺傳學家推測大約150人，就是在這次走出非洲的過程中，晚期智人與尼人有過性接觸，所以現代人身上，仍有4%左右的尼人基因，如我們得的常見病，如高血壓、糖尿病、肥胖症，以及抑鬱症，都是尼人傳遞給我們的基因。

就是這百餘人的晚期智人，其中只有極個別男人（稱其為亞當）和女人（稱其為夏娃）成了我們現代72億人的直接祖先。我們現代男人攜帶的Y染色體基因就來自於這極個別男人，亞當；我們現代女人攜帶的線粒體DNA就來自於這極個別女人，夏娃。這一切都已被遺傳基因學、分子生物學研究所證實。

由此看出，單地起源說不僅普遍被人們所接受，而且也被現代科學技術所證實。

科學原理

北京

現代分子生物學如何力證人類「非洲起源說」

2016-8-2523:07

人類從何而來？這個謎題已經困擾了我們數千年，是單一起源還是多地區起源，歷來眾說紛紜。

在神話中，大地是人類起源，女媧或普羅米修斯用泥土造就了人類。隨著現代科學的興起，迷霧逐漸被撥開。科學家們從泥土中找尋出人類起源的依據，無論是修正「非洲起源說」的路線，還是以「多地區起源說」建立全新人類起源模型，都意味著傳統人類起源學說的改變。

8月21日，在上海書展分會場上海科學會堂，上海科協邀請到了北京大學教授饒毅、中國科學院院士分子生物學家金力、復旦大學教授李輝、上海自然博物館何鑫博士，共同討論人類起源之爭，用科學的證據來回答人類和中國人起源及遷徙的問題。

分子生物學力證人類起源於非洲

人類起源中，人類進化的大致過程並無太多爭議。金力院士介紹了這一過程：「人在分類學上屬動物界脊索動物門哺乳綱靈長目，黑猩猩是人類最近的近親，二者在400萬至700萬年間分離開來，人類開始獨立進化。在400萬年前出現了南方古猿，它已基本具有人類特徵。而200萬年前出現轉折，人類祖先能夠挺直地站起來了，因此這些人被稱作直立人。與黑猩猩分離而來的南方古猿以至早期直立人的化石都是在非洲被發現，但晚期直立人的化石在歐亞大陸的廣闊區域內被發現。這是直立人與其他人類祖先的不同之處，他們已經走出了非洲，這大概發生在200萬年左右。」

「之後早期智人出現了。早期智人以海德堡人及尼安德特人為代表，他們在歐洲大陸和西亞分布非常廣泛，生存年代距今80到2.8萬年。而今天的人類屬於晚期智人，是解剖學上的現代人。年代比較早的晚期智人化石同樣在非洲被發現，大概是20萬年到5萬年左右。因此人類是否起源於非洲，亦或是世界多地，成為了今天研究古人類進化發展的主要爭議。」

「非洲起源說」在1987年由美國加州大學伯克利分校教授正式提出，認為20萬年前非洲的直立人進化而來的早期智人進化為現代人，在約5萬年前這些現代人走出非洲，成為世界各地人類的祖先。

所以說，聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。

大耳蚊說是從猴子（猿）進化而來。我覺得可能只有大耳蚊和其門徒的爺爺的爺爺的爺爺……是猴子變得。

我覺的人是在地球生活的上一個高度文明生物，在毀滅前留下的基因，而且高度文明不止一次出現，而是反復出現，達到極限就走向毀滅，周而復始。他們的每一步很可能就是目前人類每一步，他們的滅亡也可能就像人類無度的對地球家園的掠奪、不可逆轉的毀壞。很可能就是「核」這種潘多拉盒子所產生的惡果！

❻ 早在( )萬年前,我國開始步入原始農耕時代

早在7000千年前,我國開始步入原始農耕時代。

河姆渡遺址（Hemu Site ）中國南方早期新石器時代遺址，全國重點文物保護單位，1973年開始發掘，是中國已發現的最早的新石器時期文化遺址之一。位於距寧波市區約20公里的餘姚市河姆渡鎮，面積約4萬平方米，在餘姚，甚至全國都有盛譽。因此，河姆渡遺址成為了當地小學春遊（秋遊）的首選景點。

河姆渡文化是中國長江下游地區年代較早的新石器時代文化遺存，距今已有7000年的悠久歷史。因在1973年首先發現於浙江省餘姚縣河姆渡，其文化特徵在考古學上具有一定的代表性，遂於1976年命名為「河姆渡文化」。遺址主要分布在杭州灣南岸的寧（波）紹（興）平原，南抵象山港，包括舟山群島在內的浙東沿海地區。河姆渡文化的發現與確立，擴大了中國新石器時代考古研究的領域，說明在長江流域同樣存在燦爛古老的新石器時代文化。

1973年11月至1974年1月，浙江省文物管理委員會和省博物館的考古專家們，為配合農田水利建設工程需要，對河姆渡遺址進行了第一期考古發掘，取得了突破性的發現。1977年10月，考古學家們又對該遺址進行了第二期考古發掘，兩次共揭開遺址面積2630平方米，發現墓葬27座，灰坑28個，出土石器、陶器、木器、骨器等各類文物6300餘件，其中有不少是歷來罕見的珍品，豐富了河姆渡文化的內涵，引起了全國考古界、史學界的重視。中國著名考古學家夏鼐把這一發現稱為建國以來新石器時代考古的一項重大成果，並指出河姆渡文化發現的意義在於「表示長江下游地區在新石器早期的重要性，這里當時已有相當發達的文化。」著名人類學和考古學家賈蘭坡先生說：「河姆渡遺址的發現，使人耳目一新，過去誰會想到遠在距今7000——5000年前，長江下游會存在著如此燦爛的文化呢！」

河姆渡文化的發現，使長江下游地區史前考古學跨上了新台階，改變了過去人們的認識，以事實糾正了以往認為江南前文化發展較晚的觀點。正如著名考古學家蘇秉琦先生所說：「過去有一種看法，認為黃河流域是中華民族的搖籃，中國的民族文化先從這里發展起來，然後向四面擴展，其它地區文化比較落後，只是在它的影響下才得以發展。這種看法是不全面的。在歷史上，黃河流域曾起過重要作用，特別是在文明時期，它常常居於主導地位。但是在同一時期內，其他地區的古代文化也以各自特點和途徑在發展著。」

河姆渡遺址堆積層厚度約4米左右，自上而下共分8個層次並相互疊壓。除表土層和沖積層外，從第一至第四層都是新石器時代文化層。

據測定，第一期文化遺存的絕對年代距今約7000—6500年。這是河姆渡四期文化遺存中保存情況最好的一期。無論是建築遺跡或者是石、骨（角）、木、陶器，特別是骨（角）木器的大量發現，為其他任何一期所無法比擬的。可以想像，古代先民選擇了這塊面臨沼澤、背靠四明山的地方作為自己的聚落點，在這里建起了抬高居住面的架干欄式長條形房屋，過著定居生活，從事種植水稻為主的農業生產活動，兼及採集和漁獵。他們在這里居住了幾百年，留下了豐富的物質文化遺存。居住區內除發現了排列有序的木構建築遺跡外，還發現在很多灰坑中埋藏著許多野果核和動物骨骼，同時還發現了飼養家畜的圈欄。

在第一期文化遺存中，干欄式木構建築遺跡最為豐富。從一行行排列有序的樁木來看，考古學家推測當時的建築形式為埋樁架板、抬高地面的干欄式長屋。前後兩次發掘，共出土木構件總數在數千件以上，主要有長圓木、樁木和木板等。在這第一次發掘時，發了13行排列有序的樁木，根據樁木的不同走向分析，這里原來可能有3棟以上的建築。其中有面寬23米、進深7米、帶1.3米寬前廊的長屋，而第二次發掘時發現的4排樁木與該長屋可能連接起來，這樣，河姆渡遺址的干欄式長屋可達百米面寬，估計屋內分間，若以20米為間隔，這座長屋至少擁有50間房屋。據打入地下的成排樁木分析，這是當時的建築基礎，它高出地面80——100厘米，說明居住面是懸空的。出土的厚木板為地板，地板與樁木之間有木樑為支架。在遺址中，考古學家發現了一些葦席殘片，可能是和用於屋頂或是鋪在地板上的墊席。

出土的數十種帶榫卯的建築構件，反映了榫卯技術有當時已普遍應用。

除房屋建築遺跡外，還發現了小木柱圍成的4個圓形柵欄圈，可能是畜圈。此外，還發現灰坑5個，作圓形或橢圓形，坑內放有麻櫟果和菱角等植物果實，有的存放陶豆等器物。

考古學家們在第一期地層及房屋內外、灰坑等遺跡中，發現了大量的生產工具、生活用具以及其他遺物，這些遺物為我們研究距今7000——6500年前河姆渡先民的生產、生活情況，提供了珍貴的實物資料。

當時，用於農業和日常生產活動的工具有石斧、石錛、石鑿、骨鑿、骨哨、角鋤、木器柄、木鏟、木杵等，用於狩獵、漁業的工具有骨鏃，骨魚鏢、石球，而用於紡織、縫紉的工具有陶紡輪、石紡輪、木卷布棍、木織刀、骨機刀、分經棒、骨針、管狀針、骨錐等，這些工具的發現，充分說明了河姆渡入已具有相當熟練的運用生產工具的能力。

出土的石器普遍較小，磨製不精，尚留有打鑿和琢制痕跡，刃部精磨，通體磨光者甚少，多採用硬度較高、韌性較強的燧石製作。

骨器是保存最豐富的一類生產工具，比較突出的有骨鏃、骨鑿、骨錐、骨針、骨哨、骨管狀針等，尤以骨哨和骨管狀針最具特色。大批骨器的發現，反映了河姆渡時期的農業生產已進入農耕階段，已有了比較發達的水田農業。

木質工具有木鏟、木斧柄、木錛柄、木矛、木槳、木杵、木機刀、木卷布棍、木經軸、木紡輪、圓木棒、木匕等。如此之多的木質工具的發現，在其他新石器時代遺址中是十分罕見的，它證明了在距今7000年前後，木質工具已被廣泛應用於生產和生活的各個方面。

考古學家們對出土的大量動物遺骨進行鑒定，發現了包括鳥類、魚類、爬行類和哺乳類動物數十種，其中有家養的豬、狗和水牛骨骼，這說明河姆渡人已學會了飼養家畜。

在河姆渡第二期文化層中，發現了13座墓葬和11個灰坑，還有陶灶和陶豆，最引人注目的是木胎漆碗，這些都是新出現的器種。建築遺跡破壞較甚，很難了解其全貌，但發現不少有價值的木質墊板，發現時都在木柱下端，應是後世柱礎之雛形。

在第二期文化遺存中，也發現了不少生產工具和生活用具。其製作方法比第一期有明顯的進步，表現在器形較前規整，有明顯的轉折輪廓線，打制和修琢的痕跡明顯減少，磨製技術得到普遍的應用，但器形較簡單，主要有斧、錛和鑿等。

在木器生活用具中，出現了新創造的品種——漆碗，由整塊硬木料剜挖而成。全器作橢圓形，外壁加工成瓜棱形，器表施一層薄薄的朱紅色塗料，微有光澤。

第三期文化遺存是河姆渡遺址地堆積層中最薄的一層，發現的遺跡、遺物較少，但值得重視的是，在這一期文化層中，發現了一口水井，它由200餘根樁木、長圓木等組成，分內外兩部分。外圍是一圈圓形柵欄樁殘段，直徑約6米，推測是當時井亭的支護結構。內圈有一圓形淺坑，深不足1米，在坑底中央有一方坑（井），邊長約2米，壁四周密布排樁或半圓樁，並加水平方框支護。這是中國迄今發現的時代最早的水井實例之一。水井的發明只有在定居生活開始才成為可能，它證明了河姆渡時期的人已開始講究飲水衛生。

以河姆渡遺址為代表的河姆渡文化的發現，在中國新石器時代考古中具有十分重要的意義。在這個遺址里，發現了一大批具有相當發達文化標志、建築水平很高的干欄式木構建築和方形木構水井遺跡、水田農業種植的秈稻和粳稻遺存、原始紡織機構件、植物維編織物、木胎漆器、象牙雕刻製品等為代表的具有重要研究價值的實物資料和具有較高水平的原始藝術瑰寶。除此之外，還發現了60多種動物遺骸和多種植物果實。所有這一切，生動地反映了河姆渡人高超的技藝，是河姆渡先民智慧的象徵，也是世界文化史上的光輝篇章。它的發現，以生動而豐富的實物資料證明，燦爛而悠久的中華民族文化是由黃河流域、長江流域等古代先民共同創造的，黃河、長江同是中華民族古老文化的搖籃。長江下游的寧紹地區先民，從很早的古代起，就勞動、生息、繁衍在這塊沃土上，它以自己獨立的發展演變過程，創造了富有地域特色的河姆渡文化圈。

農業

河姆渡第4層較大面積范圍內，普遍發現稻穀遺存，有的地方稻穀、稻殼、莖葉等交互混雜，形成0.2～0.5米厚的堆積層，最厚處超過1米。稻類遺存數量之多，保存之完好，都是中國新石器時代考古史上罕見的。經鑒定，主要屬於栽培稻秈亞種晚稻型水稻。它與馬家浜文化桐鄉羅家角遺址出土的稻穀，年代都在前5000年，是迄今中國最早的兩例稻穀實物，也是世界上目前最古老的人工栽培稻。這對於探討中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農業史上的地位，具有重要的意義。河姆渡文化代表性的農具有骨耜，僅河姆渡一處就出土上百件。採用鹿、水牛的肩胛骨加工製成，肩臼處一般穿鑿橫銎，骨質較薄者則無銎而將肩臼部分修磨成半月形，在耜冠正面中部刻挖豎槽並在其兩側各鑿一孔。還發現了安裝在骨耜上的木柄，下端嵌入槽內，橫銎里穿繞多圈藤條以縛緊，頂端作成丁字形或透雕三角形捉手孔。此外，還有很少的木耜、穿孔石斧，雙孔石刀和長近1米的舂米木杵等。

家畜飼養

家畜主要有豬、狗。破碎的豬骨和牙齒到處可見，並發現體態肥胖的陶豬和方口陶缽上刻的豬紋。有一件陶盆上刻劃著稻穗豬紋圖像，大體是家畜飼養依附於農業的一種反映。此外，還出土較多的水牛骨頭，可能牛也已被馴養。

漁獵

河姆渡出土大量野生動物遺骨，計有哺乳類、鳥類、爬行類、魚類和軟體動物共40多種。絕大多數是梅花鹿、水鹿、四不象（麋鹿）、麂、獐等鹿科動物，僅鹿角即有400多件。鳥、魚、龜、鱉遺骨數量也不少。還發現有極少的亞洲象、蘇門犀、紅面猴等溫熱地帶動物的遺骸。骨鏃達千餘件之多，以鋌部不對稱的長鋒或短鋒斜鋌鏃較富特色，另有窄長鋒柳葉形鏃、鈍尖或銳尖的錐形帶鋌鏃等形制。未見網墜之類漁具，而存在大量魚骨，有些骨鏃當兼用於射魚。其他漁獵工具還有木矛、骨魚鏢等。柄葉連體木槳的發現，說明已有舟楫之便，除用於交通外，可能也在漁撈活動中乘用。利用禽類骨管雕孔製成的骨哨，既是一種樂器，狩獵時也可吹音用以誘捕動物。

手工業

陶器以夾炭黑陶最富特點。尤其在早期，無論炊器和飲食容器，都屬這種陶質。胎泥純凈，含鐵量僅為1.5%左右。以大量的稻殼及稻的莖、葉碎末為羼和料。工藝技術上比較原始，器物均為手制，不甚規整；據測試，燒成溫度為800～900℃，在缺氧的還原焰中燒制而成。胎質比較粗厚疏鬆，重量較輕，吸水性強。晚期階段，基本上仍用手制，但有的經慢輪修整。出現了三足器、袋足器等較復雜的器形，有的陶器燒成溫度提高到1000℃左右。

關於編結紡織，在河姆渡發現有蘆葦席殘片，採用二經二緯的編織法。質輕的木紡輪，連同大小輕重不一的陶、石紡輪。可供抽紗捻線之用。還發現了據認為可能屬於原始腰機部件的木質打緯刀、梳理經紗的長條木齒狀器、兩端削有缺口的卷布軸等。

河姆渡文化的骨器製作比較發達，有耜、鏃、魚鏢、哨、錐、針、管狀針、匕、有柄匕、梭形器、鋸形器、鑿、匙等各種器物，廣泛使用於生產和生活領域。有笄、管、墜、珠等裝飾品。還有蝶形器（原料有木、石、骨、象牙4種）、靴形器等暫不明用途的器物。磨製普遍精細，少數有柄骨匕、骨笄上，雕刻圖案花紋或雙頭連體鳥紋，堪稱精美的實用工藝品。另有20餘件象牙製品，其中刻有雙鳥朝陽圖像的蝶形器、鳳鳥形匕狀器、雕刻編織紋和似蠶紋的小盅等，顯示了當時的精湛技藝。

❼ 河姆渡人和半坡人距今多少年

河姆渡人
生活年代：距今六七千年前
生活地點：長江流域
遺址：浙江餘姚市河姆渡村河姆渡遺址
距今六七千年前，河姆渡一帶系沼澤地，河姆渡人建造住宅時，先打下1米長木樁，木樁上架設縱橫交錯地龍骨（地梁），其後於地樑上鋪設10多厘米厚地板，地板上再立柱、架梁、敷櫞、蓋頂。地板起防濕、御蟲蛇作用。其下可用來豢養家畜。地板上為起居住室。從柱子高度看，人還不能直立進出，但較巢居已大有進步。房屋規模大小及內部結構，視居住成員多寡而定，從住宅營建看，河姆渡人已較熟練地掌握伐木、加工成樁、柱、梁、板等建築構件技術，樑柱間已用榫卯接合，地板用企口板密拼，不同榫卯形式均基本符合受力要求，與晚期木構大致相同，木構件上刻有雙圓、直線、斜線、植物莖葉等裝飾圖案。因工具限制，加工顯得較粗糙。銷釘的使用和企口板的發明，揭示七千年前先民已較熟練掌握房屋建築技術，體現原始人征服自然、改造社會毅力，為中國古典建築木結構技術對世界建築史的獨特貢獻奠定基礎。

❽ 五邑形成於什麼時候

僑鄉是華僑在中國的故鄉，是華僑在祖國的「根」。五邑僑鄉的形成經歷了一個漫長的歷史過程，顯示出不同的發展階段和特色。從總體看，五邑僑鄉的形成經歷了4個發展階段：唐至宋、元時期是第一個發展階段，為孕育期；明、清(鴉片戰爭前)是第二個發展階段，為發展期；鴉片戰爭至辛亥革命時期是第三個發展階段，為高潮期；民國初年至抗戰期間是第四個發展階段，為成熟期。其中，一戰結束後至抗日戰爭五邑淪陷前(1918-1939年)，五邑僑鄉正式形成，這是解放前五邑僑鄉最繁榮的時期。

從五邑僑鄉歷史發展的漫長過程中，這樣幾個顯著的特色：

第一，人民出洋的歷史比較久遠。

第二，旅居海外的華僑人數眾多，其分布廣泛而又集中(以美洲居多)。

第三，國內的歸僑、僑眷人數比較多。

第四，僑匯收入數額比較大且成為國內眷屬生活開支的重要(甚至主要)來源。

第五，商貿經濟比較活躍，市場比較繁榮，僑眷的生活水平比較高。

第六，華僑積極投資興辦實業，促進僑鄉經濟發展。

第七，華僑踴躍捐資舉辦公益事業，文化教育和體育衛生事業比較發達。

第八，易受外來文化的影響，民風比較開放，對外交往比較頻繁。

我們說，從第一次世界大戰結束後至抗日戰爭五邑地區淪陷前的20年時間里，五邑僑鄉正式形成，就是因為在這20年裡，這8個方面的特色在五邑僑鄉得到了最充分的體現，五邑地區(尤其台山、開平)出現了歷史上前所未見的繁榮景象。當然，這些特色是相對而言的，在五邑各市、各鄉鎮，有的地方可能在某幾個方面較為突出，而在另外的幾個方面可能不那麼突出，這種發展的不平衡性是事物發展的普遍規律，五邑僑鄉形成的過程也不例外。一般地說，五邑中，台山和開平兩市這幾方面的特色顯示得更為充分一些，新會和恩平兩市次之，鶴山市再次之。

五邑之所以成為廣東乃至全國著名的僑鄉，我們認為，這8大特色是最主要的原因。在前面的章節里，我們已經對其中的一些特色，如人民出洋的歷史較久遠，華僑人數眾多，歸僑和僑眷人數較多，華僑熱心支持家鄉的經濟與文化建設等作了詳細敘述。這里，我們僅就僑匯收入、商貿經濟的發展和民風開放等幾個特色作一些分析。一僑匯收入數額巨大

華僑匯款(簡稱僑匯)是我國旅居海外的華僑從事各種職業所得，主要用於贍養國內眷屬的生活用款。此外，僑匯的用途還包括投資實業和捐建慈善公益事業。從清末民初開始，僑匯就源源不斷地流人五邑僑鄉；至抗戰全面爆發前，僑匯額達到歷史的高峰。據有關資料，從1864—1949年的85年間，僑匯總額為35．1億美元，年均近4200萬美元。(1)五邑籍華僑佔有多大比重，未見有確切資料，但估計數額巨大。在五邑各縣，台山的僑匯收入最多，開平次之，新會、恩平、鶴山又次之。以台山縣為例，1929年以前，每年的僑匯在千萬美元以上，占當年全國僑匯總數的1／8(全國每年8100多萬美元)，1930年猛增至3000萬美元左右，幾乎佔全國僑匯(9500萬美元)的1／3。從1931—1937年，絕大多數年份的僑匯都高於1930年，1937年達到1．8億美元，為台山僑匯收入最多的一年。(2)這些數字是十分驚人的。

僑匯的大量流人，為僑鄉的經濟建設和社會發展提供了巨額的資金支持，更成為僑眷重要(有的地方更成為主要)的生活開支來源。僑匯的多寡，匯兌是否順利，直接影響到僑產生活的安定與否、僑鄉社會的穩定與否，這是五邑僑鄉最主要的特色，是五邑僑鄉形成的物質基礎。光緒二十一年(1895)出任新寧知縣的李平書在其著述《寧陽存牘》中曾這樣描述：「寧邑地本瘠苦，風俗素崇儉朴。自同治以來，出洋之人多獲資回華。營造屋宇，煥然一新。服御飲食，專尚華美。婚嫁之事，猶斗靡誇奢，風氣大變。」[1]這段描述告訴人們：第一，自同治以來，台山華僑的匯款便大量流人家鄉；第二，由於僑匯的大量流人，僑鄉的面貌「煥然一新」、「風氣大變」。

二商貿經濟畸形發展

僑匯流入五邑城鄉後，廣大僑眷把這筆錢主要投入市場，或購買生活必需品甚至奢侈品，促進了商業和貿易的發展；或建房置田，促進了地產業的發展；或供養子女上學讀書，促進了文化教育事業的發展，從而帶動了僑鄉經濟及社會的全面發展，使五邑僑鄉在20-30年代一度出現繁榮興旺的局面。當時，在五邑大地，尤其台山、開平，出現富甲一方的景象，形成了巨大的購買力，各類商店紛紛涌現，新的墟鎮不斷增加，尤以台山發展最快速。其間，全縣共有106個墟鎮。華僑眾多的端芬鎮，除山底墟以外，在方圓兩公里內竟有大同市、汀江墟、那泰墟、西廊墟和塘頭墟5個集市，大同市、汀江墟同在大同河旁，彼此連接，十分興旺。山底墟更有「老虎墟」之稱，每逢墟日，貨如輪轉，成交非常活躍，從四鄉運來交易的物資頃刻間便被搶購一空。除五邑的各縣城台城、蒼城、會城、恩城、沙坪外，還有台山的斗山、都斛、廣海、白沙、公益、大江、水步、四九、沖蔞、海口埠、新昌、荻海；開平的赤坎、蜆岡、百合、塘口；新會的古井、沙堆、棠下；恩平的江洲、聖堂、君堂；鶴山的鶴城、雅瑤等墟鎮，都很繁榮興旺。台城可算得上五邑地區最繁榮的縣城之一，據1N6年統計，其人口2．2萬人，有金鋪31間、私人銀號26家、百貨商店162家、茶樓酒店及冰室299間、旅店20間、戲院2間。商店為騎樓式建築，道路縱橫交錯，入夜萬燈齊亮，光芒四射，霓虹燈飾，五顏六色，街道上人群熙攘。在集市貿易日，附城周圍的老百姓進城做買賣，更把全城擠得水泄不通。台城被稱為「小廣州」，是五邑僑鄉商貿經濟發展的縮影及代表。

值得指出的是，僑匯的大量匯人使僑鄉形成了一種畸形的經濟結構，即消費性的商貿經濟。當年僑鄉為數不多的社會生產部門沒有、也不可能去利用這批資金發展和擴大生產；況且當時中國的銀行信貸機構也不健全，不足以融集私人資金，僑戶們為了滿足自己生活上的需要，很自然地便把這些資金主要用於個人消費方面。

僑匯的大量匯人還為僑鄉造就了一個特殊的社會階層——食匯者階層，有的學者稱之為「安逸的紳士階級」。一些僑屬紈挎子弟認為，「牛耕田，馬食谷，老豆(父親)賺錢兒享福」乃天經地義，他們依靠豐厚的僑匯收人，過著紙醉金迷的生活，少數人還染上嫖、賭、飲、吹的惡習。僑匯的消極影響一面，我們不容忽視。三外采文化影響深刻，民風比較開放

五邑僑鄉近鄰港、澳，自民國以後，海外華僑同祖國及家鄉的往來日益頻繁，西方的思想意識、科學技術、生活方式等也隨之傳人僑鄉，並產生了深刻的影響。

首先，在生活方式上，清朝以來，男士們喜穿唐裝、長衫長褲、長袍馬褂，民國以後則換成了西裝、中山裝、青年裝，顯得瀟灑活潑；女士們的大襟衫、寬袍大袖被夏威夷裝西褲、對胸衫、紗籠裙、花布衣取代，顯得艷麗奪目。商店裡的冷飲、西式點心，成為時尚。居住方面，到處興建「洋樓」，很多僑眷告別了古舊的房舍。20年代以後，自行車(邑人叫「單車」、「腳踏車」)、摩托車(邑人叫「差古魯」、「撞死狗」)傳人僑鄉，成為富裕僑戶和商人代步的交通工具及富貴身份的標志。

其次，先進科學技術的傳人，體現在建築藝術上，是中西合璧，鋼筋、水泥(邑人稱「紅毛泥」，意即西方「紅毛佬」的水泥)等建築材料的應用，大量「洋樓」的出現；火車、汽車、電燈、電話的傳人；所辦實業之機器設備多購自國外，採用西方的股份制方式進行集資、成立董事會進行管理；在學校教育中，美國式教育制度的推行等，都說明西方一些先進科學技術及管理方法已傳人五邑僑鄉，不僅對僑鄉經濟的發展，而且對人們思想觀念的變化、商品意識的形成，都產生了積極的作用和深遠的影響，這是五邑僑鄉對外交往頻繁的結果。

再次，外來語的融合與使用。五邑籍華僑雖然很多人是文盲，但他們在海外謀生的時間較長，耳濡目染，慢慢地也學會幾句很蹩腳的英語。回鄉時，他們在交談中常有意無意地講出一些最常用的英語，如OK、yes、no、good等(詳見表11—3)，鄉人尤其年輕人感到好奇，也跟著「金山伯」學講帶有濃重四邑口音的英語，並以此為時髦。外來語便慢慢地融人了四邑話中，既豐富了人們的用語資源，又加強了人們的開放意識，並造就了「半唐蕃」的僑鄉語言文化。

與此同時，我們也要看到，西方生活方式的傳人，對僑鄉產生了一定的負面影響。一是「民風漸人奢靡，冠婚之費，動數百金」，一些富裕僑戶的子弟游手好閑，怕艱苦，講享受，甚至染上嫖、賭、飲、吹的惡習，令人痛惜不已!台山民謠所唱：「死仔狂，有書唔讀隨街盪，終須盪去賭博巷，輸盡家財還被綁。」表11—3四邑僑鄉外來語使用情況舉例

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│ 類別│ 四邑音譯的英語│ 英語原詞│ 詞 意 │

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│ │骨 │Good │好 │

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│ │偉里骨 │Veryg00d │很好 │

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│ 日│拜拜 │Bye-bye │再見 │

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│ 常│梳化 │Sofs │沙發 │

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│ 生│朱古力 │~late │巧克力 │

│ 活│ │ │ │

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│ │老緬 │Oldman │老人 │

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│ │士膽 │Stamp │郵票 │

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│ │市的 │Stick │拐杖 │

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│ │摩達 │Motor │發動機、電動機│

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│ │士巴啦 │Spanner │扳手 │

│ 工│ │ │ │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ │呔 │Tyre │輪胎 │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ │吉普 │Jeep │軍車 │

│ 具│ │ │ │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ │的士 │Taxi │轎車 │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ │差古魯 │Motor—cycle│摩托車 │

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│ │斬波 │Jumpball │跳球 │

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│ 球│骨波 │Goodball │好球 │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ 類│嗒布魯 │Double │持球、走步 │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ 運│斗曬 │Outside │界外球 │

│ 動│ │ │ │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ │遷曬 │Change side │交換場地 │

│ ├————————┼——————┼———————┤

│ │郎說 │Long shoot │遠投(籃球) │

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「銀仔白，金仔黃，唔好呀哥花精光，賣田拆屋唔夠使，爺娘痛哭嫂投塘。」這些就是僑鄉人民痛惜年青一代沉淪的心態寫照。二是崇洋媚外的思想比較嚴重，一些人言必稱美國，盲目模仿和追求西方的物質享受和生活方式，有的人甚至數典忘祖，說(做)出有辱國家、民族、祖先的話(事)，從而受到鄉人的唾罵。1932年，《新寧雜志》曾發表署名文章，對這種陋習口誅筆伐，就是一個典型的例證。

❾ 距今七千年前，我國南方地區原始農耕文化的主要遺址是什麼列舉反映原始農耕文化特徵的兩項主要成就

河姆渡遺址 生活在七千年前的長江流域，是原始農耕文化的南方代表。主要成就：1.種植水稻，這標志著原始的先民的生活方式由依賴大自然的採集、漁獵，走向積極地謀生的生活方式；2.住干欄式房屋，這標志著原始先民由過去過著「有山洞就是家」的漂泊生活走向定居生活。
距今七千年前，我國南方地區原始農耕文化的主要遺址也許不止於我所講的，但是現在七年級的歷史課本只講到這個南方遺址，足見它是主要的同時也是較有代表性的。

❿ 關於五邑華僑的歷史

江門市俗稱「五邑」，是全國著名僑鄉。五邑華僑歷史故事節選如下：

1.馮如，廣東恩平人，我國從事飛機研製、設計、製造和飛行的第一人，被美國報紙稱為「東方萊特」。12歲隨父漂洋過海到美國謀生。他目睹美國先進工業，認為國家富強必須依靠工藝的發達，改變中國貧窮落後面貌非學習機械、發展工藝不可。

於1912年8月25日，在國內作飛行表演時，馮如因飛機操縱系統失靈，失事犧牲。彌留之際，他仍支撐著把失事原因告訴助手，並勉勵他們「勿因吾斃而阻其進取心，須知此為必有之階級。」

(10)五邑先民生活在至今多少年前擴展閱讀：

五邑華僑華人博物館

江門市俗稱「五邑」，是全國著名僑鄉。五邑華僑華人博物館是展示五邑華僑歷史文化的重要平台，於2010年全面落成開放。

步入其中，「根在五邑」4個大字映入眼簾，厚重的歷史感和沉重的故土情撲面而來。館內展覽以時間為線，分金山尋夢、海外創業、碧血丹心等六個部分，全面展現五邑籍華僑華人在海外的艱辛創業及回報家鄉的感人歷程。