人的精神生活有哪些

1. 人的精神需求有哪些

人的精神需求是指人們在精神上的追求和慾望等，是滿足人們心理和精神生活的需要。
人的精神需求包括：友誼，愛情，審美，求知，理想，尊重等方面。
希望能幫到你。

2. 人的精神活動有哪些

人的精神活動是多種多樣的主要分為喜怒哀樂，他們構成了人的基本精神活動，很多時候人的精神活動都是由外部進行控制的很多時候，需要人用主觀的意識，對他的精神活動進行把握，並做出最佳的反應，從而調節好自己的情緒。
一般情況下精神活動主要是由他們的意識主宰的。很多時候人都無法正確控制好自己的精神活動。

3. 什麼是「精神生活」

精神生活是指一定社會人們的精神生產、思想傳播和精神享受過程的總稱。

其基礎是社會物質生活。受社會物質生活特別是物質生產方式制約的社會精神生活是一個歷史地發展的過程。進步的社會精神生活對社會歷史的發展起促進作用。

消極的頹廢的社會精神生活則對社會歷史的發展起阻礙作用。

(3)人的精神生活有哪些擴展閱讀：

精神生活與物質的關系

精神生活和物質文明相互依賴，相互促進。物質文明是精神文明發展的基礎，為精神文明提供必要的物質前提；精神文明反過來又成為物質文明得以鞏固和發展的必要條件，並且不同程度地規定和影響物質文明建設的方向。

精神文明的發展既依賴於物質文明的發展，又有相對的獨立性。在人類歷史發展過程中，兩個文明在總體上是相適應地發展的，但也會出現不平衡的狀態。

4. 人的精神世界有哪些因素組成的

第一層是我們真實生活，包括我們的衣食住行，我們的工作、我們的朋友、我們的同學、我們的親人。人們在這個世界裡是相對最為真實的。
第三層是網路的世界。這里一切都可能是虛幻的，性別可以倒置、上下可以改變、黑白可以顛倒。在這個層面，懦夫可以在游戲世界中成為百戰百勝的將軍；怨婦可以在論壇里道盡心曲；小毛孩可以冒充經驗豐富的老者；而老頭可以搖身變成帥哥去追逐年輕的美女（也可能就是個老太太裝扮的）；除了這些「現身」的人，網路世界中還有更多不著痕跡的「隱身人」，他們選擇自己的愛好去閱讀，去觀看，去體味。網路世界為人們打開了思想禁錮的閥門，是人們思想獲得奔放的自由世界。
介乎第一和第三世界之間的是第二世界。這個世界的特徵是我們還是在進行人和人的交往，但其真實的身份、性情、歷史都得到了有選擇的掩蓋或修改，以向第二世界的人展示一個全新的自己。在第二世界中，每個人都在塑造需要的自己，他們在訴說自己和他人的時候，或者表現出自己是正義、正確、足智多謀的形象；或者盡顯自己善良、溫柔的本性；或者證明自己受盡委屈、受盡挫折的角色。
世界上流行的形形色色的俱樂部、會議展覽、交流、旅行團、見面會等都可以歸結為第二世界。在俱樂部中，一個受到萬眾尊重的領導，有可能是單位中鬱郁不得志的配角；一個慷慨大方、熱情洋溢的夥伴，也許就是第一世界中機關算盡的人物。
第二世界和第一世界都是真實的人的見面和交往，要區分它們，可以用是否是必須選擇作為主要依據。比如我們從小要和家人相處、大些了要和同學相處、工作了要和同事相處，這些都是必須的，而我選擇區某個俱樂部和參加某個見面會，很可能就是對第二世界的盼望。
還有一個依據就是交往時間的長短。一次展覽會、一次旅行，都足夠短，而無法讓人彼此之間真正了解，這就產生了第二個世界。
第二世界可以過渡到第一世界，比如我認識了一個女朋友，剛開始交往的時候大家都在展示自己的風采和希望別人認為自己如何的那一面，這個階段是第二世界，隨著時間的推移，我們的交往越來越多，了解彼此的程度也越來越深，這樣就慢慢到了第一世界，而一旦開始了長期生活，就純粹是第一世界了。
由於網路的興起，第二世界日趨興旺，這很大程度上歸結為第三世界需要落地的需求，比如 網友見面。
最後，把人們的精神生活（即意淫）當作第四世界，在第四世界中，一切都沒有極限，也不留痕跡（第一世界是長久的痕跡、第二世界是短而實在的痕跡，第三世界也是有痕跡的）。在第四世界中，你可以成為領兵百萬的將軍，也可以夢想一夜暴富，也可以酒色徵逐，美女如雲，過著南柯一夢的生活。

5. 精神生活和物質生活都包括哪些

物質是基礎，精神是一種在這上面發展起來的呀
你能看過一個飢餓的農民去欣賞美麗的風景嗎？
只有物質上沒有太大問題，基本能支持你的生活的話，那麼你這時候再去發展精神上的東西也不遲！ 學學魯迅對待金錢的態度，懂得把他與理想分開來。 理想是要的， 可生活也是必不可少的！

總體而言:物質匱乏時,物質生活就顯得更為重要;當物質生活基本滿足時,人們對精神生活也有了需求.生活水平俞高,對精神生活的要求也俞高,這時,精神生活就顯得比物質生活更為重要了.但對個體的'人'來說,就不盡相同了.有的人喜歡追求物質生活,在他們眼裡物質生活永遠是第一,精神生活可有可無,甚至是無聊.有的人喜歡追求精神生活,在他們眼裡物質生活過得去就行了,精神生活才是重要的.見過哼著小曲的拾荒者或乞丐嗎

6. 【推薦】什麼是人的精神生活

人一出生，就是一個獨立的生命個體，餓了，你要喂飽他；冷了，你要給他穿衣，他有著自己獨立的要求，這些發生在他身上的要求的滿足是無法由另一個生命體去代替的。他為邁出的第一個步伐而興奮；為學會的第一句話而喜悅；為唱出的第一首歌而驚奇；為畫出的第一幅畫而自豪。原來，我們的生命具有這么多神奇的潛力，開發和享受自己生命體的潛力是多麼令自己愉快的事情。
說起來有點荒謬，在最缺乏獨立性的童年，卻是人生歷程中肉體生命和精神生命生活最獨立的一個階段，也是最類似動物生存方式的階段，到了學齡階段，人就開始了進入人類社會生活的准備了，要學習今後從事社會生產的知識和技能。
肉體生命必須仰賴物質資源的提供才能生存，人的物質消費來源於社會生產，這是與動物來源於大自然的提供所不同的。人是通過社會生產來把自然資源拿到手的，因而，社會生產對於人來說就是物質，只不過不是第一層次的物質，而是第二層次的物質，人是活在第二層次物質形態里的動物。
社會的職能就是物質的生產和分配。要完成生產和分配的過程，就要有一個有效的社會系統，
物質並不是一個省油的燈，人通過生產來獲得物質，物質就以淹沒精神來做為報復，為了獲得物質，人們必須花大量的時間和精力去了解物質的屬性，學習科學技術，投入勞動時間，人的生命原本的意義就漸漸的被物質蠶食了，肉體和精神原本的生活就被獲取物質的體能和精神的支出取代了。
物質一旦通過社會生產來做為提供，就使它帶上了人的自然屬性和社會屬性。比如，自然物質沒有好逸惡勞這種品質，但社會生產就有，人人都想少干多拿，這是人的天然屬性，為了少干多拿或者不幹多拿，人與人之間就會產生爭斗。社會生產需要合作，要有一個對大家都有利的秩序，這就要有管理部門。人的社會是一個龐大的復雜的系統，在這個系統中，單個的人是以與系統對立的姿態參加到系統的運作中去的，單個的人為的是自己的利益，又必須服從系統的運作要求，才可以獲得自己的利益，這樣，人類的社會系統就處在一種各種力量的相互對抗相互制約又相互合作的關系之中。
這樣一來，人類的社會生產系統的建立的實際實現，就變成了人類成員之間的相互爭斗又必須合作的結果，人性而不是理性在支配著人自己的社會系統的建立，至少在相當長的一個歷史時期，人類的社會系統完全是由非理性來支配的。
社會學家就是那些把人類從非理性對非理性個體控制的社會系統逐漸帶向理性對非理性個體的控制系統的那些傑出的理性人物。理性的社會系統不是建立在每個社會成員為社會系統的整體效率理性地放棄個人自然屬性的基礎上，而是更有效的使每個人的自然屬性得到最充分的發揮，在人類整體的角度上的最多成員的大限度的滿意程度的參與狀態。因而，理性的社會系統並不是脫離非理性的人性，而是提供給每個參與社會生產和分配的成員一個最大限度的公平合理的條件同時又能最有效的發揮出人類生產的創造力和積極性。有效的社會系統是一個綜合各種社會因素對最大限度的社會成員獲得最多利益的最佳值。
完成這一任務是非常困難的，是舉步艱難的，因為他們的對手不是沒思想意志的自然物體，不是既可以製做原子彈又可以製做核電站的放射物質可以由人隨意拿捏，而是帶著一大堆自然屬性而又無法擺脫自然屬性的活人。由於社會系統無法擺脫人的自然屬性，人就不能像處置自然物體那樣處置人自己的社會，這就使社會的發展具有了不以人們的主觀意志為轉移的規定性。這道理如同人不能以死亡來擺脫飢餓一樣。人無法消除自己的自然屬性，就必須受制於自己的自然屬性，因而，所謂社會發展具有自己的規律性，歸根結底是來源於人自己自然屬性的固有性。很多人懷疑社會有自己的規律，人不能消滅自己，就不能消滅自己的社會規律，社會規律就是人自己的規律。比如，有一個方案，以地球現有的資源和人類現有的生產力，容納十億人口可使人類社會無論在生活品質還是相互關系以及社會形態上都會產生一個根本性的改變，但誰願意去做現有人口中的80%的那些不應當存在的人呢？生命的屬性是反對死亡的，理性是無法戰勝本性的，這種違背人的自然屬性的方案再好也是不現實的。
為了使社會系統有效的運轉，圍繞這個系統的運轉就會產生許許多多的附屬意識形態，比如道德觀念、法律意識、合作精神、公益品格等等，這些意識形態都是以精神的形式出現的，那麼，它們算不算精神生活呢？不算，因為這些意識形態雖然具有精神的形式，但歸根結底是社會系統物質提供的保證和附屬，是為物質提供的正常運轉服務的。因而，它們屬於物質生活的范疇，是秩序文化，但往往，很多人會把這種意識形態當作是精神生活，這是一個極大的誤解。
什麼是人的生命的精神生活？如同每個人的童年時期那樣，精神生活是個體精神的獨立形態，精神自己的生活狀態。如同植物需要陽光水分和氮磷鉀才可以生長，但它本身卻不是陽光水分氮磷鉀，相同的陽光水份氮磷鉀卻可以長出千萬種形態各異的植物來。因而，精神生命是與社會的物質提供系統是完全不同的一種獨立的東西，既不是它的表現，也不是它附屬，如同個人的存在原本超越這樣或那樣的主義一樣，精神生命的形態是超越它賴以生存的社會系統的。它是一種個體生命對自己存在意義理解的狀態，是他以為他是以這個意義在活著的一種理由和精神狀態。它源於人固有的自然屬性，卻以千姿百態的樣式在展現，就如同我們看到的大自然中千姿百態的生命體，有參天的樹木、有頑強的小草、有嬌艷的花朵、有蒼勁的青松、有浩瀚的大海、有挺拔的山崖。
比如，一個篤信佛教的人，看起來他和其他人一樣，每天吃飯睡覺，但他的精神生活的狀態卻和那些其他人大為不同，他堅信他現在是在為來世活著，他的一切思想和行為都是出自於這種精神狀態。一個處在熱戀中的人，會覺得整個世界都是圍繞著她的愛情而存在，生活的全部意義就是將自己的全部靈魂和她所愛的人完全的融合。
人是一種具有超然精神屬性的動物，這種精神屬性具有強大的思考能力和想像能力，而人生最根本的課題不是如何獲得物質來源，而是自己生命的存在意義，一個具有如此超然精神屬性的生物，很難讓自己處在一種不去思考自己存在意義的狀態下完成由生到死這個過程的。而對於這一狀態的思考的展開，就形成了一個廣闊的豐富多彩的人的田園世界，這個田園是人最具虛幻的，又最真實，最隱秘卻又最誘人的世界，每個人都可以成為這個田園里的一株植物，人們獲取物質資源的目的是為了讓自己活著，而人們活著的目的卻是讓自己在這個田園里長成一個自己願意長成的樣子，在自我塑造，自我欣賞和自我鑒定的狀態中，完成自己的生長過程。因而，它是人自己的意義，也是人生最根本的意義，是人真正的真實世界。
舉一個例子來說明精神生活文化和秩序文化的區別：《莊周夢蝶》的故事中說，莊周夢見自己變成一隻蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？這個故事表現了一種人生如夢的人生態度，又把形而上的「道」和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。形而下的一切，盡管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什麼區別的。
《論語》有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」 （有子說：「為人處世做到了孝順父母、友愛兄弟，反而喜歡冒犯長輩和上級，那是很少發生的事。不喜歡冒犯長輩和上級，反而喜歡造反作亂，那是從來也沒有發生過的事。君子致力於追求做人的根本，做人的根本樹立起來了，大道的最高境界也就出現了。孝順父母，友愛兄弟，是不是仁的根本呢？」）比較這兩個例子，我們不難發現，《莊周夢蝶》的故事與社會秩序無關，講的是他活在一種狀態中的感覺，莊周的這種思考和感覺，對後世中國文人的生活態度影響很大，如人生如夢的生活態度，有無共通，物我一體的感覺和境界。
而《論語》中的這段話就完全不同，與生命狀態的感覺無關，講的是一種處世哲學，勸人們先孝順父母、友愛兄弟，然後再擴大為國家、為整個全人類而奉獻。所謂「忠臣必出孝子之門」，如果首先不孝順自己的父母，就很難做到愛國了。如果人人盡孝，天下必然大治，國泰民安，所以孝悌是治國的根本策略。這兩種文化

7. 為什麼有的人精神世界很豐富他們都有哪些精神生活

有的人的話，他的精神世界確實是特別的豐富，他們特別的知足，不會去強烈的的要求一些不屬於自己的東西

8. 人的精神生活的核心內容

精神生活的核心就是靜心
在通向靜心之路上的第二大障礙是總在喋喋不休的你的頭腦。你甚至無法僅僅坐上一分鍾，你的頭腦始終在嘮叨；相關的或無關的，有意義的或無意義的想法不斷地來來去去，這是一條繁忙的交通線，這里始終處於高峰時間。
你看見一條鮮花，就會用語言將它表達出來；你看見一個人橫穿馬路，就會用語言把它描述出來。你的頭腦可以將每一個存在的事物轉換成語言，一切都是可以轉換的。這些詞語形成了一道障礙，這些詞語成了一種束縛。這種將事物轉換成詞語，將存在轉換成詞語的習慣，便是障礙。這是靜心的又一大阻礙。
所以以要達到靜心的第一個要求是要覺知到經常性的語言描述，並有能力去制止它。只是看見事物，不要用語言去描述它。要覺知到它們的出現，但不要將它們轉換成文字。
靜心意味著沒有文字生活，沒有語言地生活。這樣那些堆積的記憶、那些語言的記憶，就成了靜心成長的障礙。靜心意味著要沒有文字地生活，要在一個沒有語言的情境中生活。有時候這會自然發生。當你愛某個人的時候它會發生。如果你是真正在愛，那麼你就可以感覺到這種現象——沒有語言。當兩個相愛的人彼此間非常親密的時候，他們總會變得很沉默。這並不是說沒有東西要表達；相反，他們有太多的東西要表達。但從不存在語言，它們是不可能存在的，只有當愛逝去的時候語言才會出現。
如果兩個相愛的人從來不曾安靜過，如果他們總是在談論，那就表明愛已經枯萎了。現在他們在用語言填補空隙。當愛充滿生命力的時候，那是沒有語言的，因為愛的存在是如此勢不可擋，如此具有滲透力，以至於壓倒了語言文字的障礙。一般來說，只有在愛當中，這種阻礙才會被壓倒。

靜心是愛的極點：不是愛某一個人，而是愛整個存在。對一個靜心的人來說，靜心是與周圍整個存在的一種生存關系。如果你能與任何一種情境相愛，那麼你便達到了靜心……

當頭腦成為主人的時候，存在著一種非靜心狀態。當你成了主人，你的體驗成了主人的時候，便存在著一種靜心狀態。所以靜心意味著要主宰技巧，成為技巧的主人。

9. 女人的精神生活包括哪些

• 年齡對女人來講尤其重要，如果一個女人已經接近26歲，經歷過一些事情，但是並沒有變得世故圓滑；愛過一些人，但心靈並沒有找到一種歸宿的感覺，總是覺得會遇到更好的；受過一些傷害，但是並沒有對美好的事物失去信心，那麼她就處在一個過渡的年齡，就好像一個花蕾，慢慢地就要綻放了。

  那麼，一個女人應該擁有什麼樣的生活呢？什麼是自己已經擁有的，而什麼又是自己應該繼續追求的呢？

  1、自己有一張存摺，至少要有6位數。

  2、必須擁有一套商品房，房子的主人一欄必須是你的名字。

  3、梳妝台前擁有不同功效的護膚品。

  4、有一個很愛很愛你的人。

  5、有自己的事業，事業絕對是女人必須品，是女人獨立的保證。

  6、去是影院看電影。

  7、每星期做一次臉部護理。

  8、每天盡可能吃四種以上的蔬菜。10、注重自己的衣著和儀態。11、頭發必須保持清潔。12、除了自己的男朋友外，應該擁有自己的異性朋友，但不能隨便發生愛情。13、閱讀大量的報紙和雜志，（包括政治新聞）。14、你不喜歡的知識也要試著去了解一些。（比如汽車和證券方面）。15、要注意自己的形態和身段，並注重胸部護理。16、要有兩個以上的真假主好朋友。17、在朋友面前不要炫耀和自以為事，因為這樣很容易引起反感。

10. 農村人的主要精神生活都有哪些

晏子的父母長期在農村居住，常常在晚上的時候打電話回去問安，多半會在電話的那一頭聽到電視的聲音。每次回到家裡，大家在聊天的時候，父母總會把電視上看到過的一些東西拿出來和我們分享。

跳廣場舞

當然，農村人在一起聊天，一起打撲克牌，打麻將也是一種精神文化生活的體現現，只不過這些活動不具有普遍性罷了。

（酉水之子原創）