後羿生活在哪個時期

① 匈奴的後裔現在在哪

寫有十餘部匈奴研究著作的林干告訴記者，歐洲史學家中最早記載匈奴人活動的是羅馬帝國後期的歷史學家阿密阿那斯·瑪西里那斯，其後關於匈奴的事便在歐洲史中驟然多了起來。他說：「西遷的匈奴人在公元374年擊滅位於頓河以東的阿蘭國後，便開始扮演著推動歐洲民族大遷徙的主要角色，對歐洲歷史產生了很大影響。」「雖然如曇花般的匈奴王國在歐洲消失了，但是許多匈奴人很可能留了下來。許多學者認為匈牙利人就是其後裔。」著名隋唐史專家、陝西歷史博物館研究員王世平說。北京大學教授齊思和、原匈牙利駐華大使優山度也認同此觀點。王世平認為，匈牙利人與歐洲其它地方人的長相有明顯區別，匈牙利民歌很多與陝北、內蒙古的民歌在調上是一樣的。陝北民歌如信天游產生遠比蒙古人早，很可能與匈奴有關。
王世平指出，建立大夏國的赫連勃勃，父親姓劉，其子孫也姓劉，只有赫連勃勃自號「赫連」。現在陝北姓劉的很多，或許是匈奴的後裔。匈奴的部族很多，進入中原後多以部落或氏族為姓，如姓呼延的、姓獨孤的等，但不能說姓這幾個姓的一定是匈奴後裔。
自號「長安匈奴」並以長篇小說《最後一個匈奴》蜚聲文壇的作家高建群說：「公元5世紀時北匈奴阿提拉在歐洲建立起匈奴帝國，南匈奴幾乎同時在中國建起帝國，二者在東西方同時向定居文明發起了最後一次進攻。在戰敗後匈奴人便融入到其它民族之中了。可以說，這個偉大的民族至今也沒有消失，它的血液還在當代其他民族的身上澎湃著。」
高建群說：「匈牙利人吹嗩吶和剪紙的情形和中國陝北的一樣，他們說話的尾音也與陝北口音很相似。匈牙利詩人裴多菲在一首詩中曾經這樣寫道：我們那遙遠的祖先，你們是怎麼從亞洲走過漫長的道路，來到多瑙河邊建立起國家的？很多匈牙利學者都認為這個國家與匈奴後裔有著密切的關系。」
■山東人是匈奴人後裔？
人類學家、考古學家李濟先生早在20世紀20年代就對我國的人口遷徙和由此導致的人種特徵做過深入研究。
秦漢以來至1644年以前,中國歷史上最少發生過3次重大的人口遷徙。它們分別是公元3～6世紀的「匈奴-鮮卑時期」,公元936年～1125年的「契丹-女真時期」,以及公元1279～1367年的「蒙古人時期」。這3次重大的人口遷徙,時間之長,人口之多,影響之深遠,都對中國的人種構成產生了重大影響。由於北人南侵,原來的中原人不得不南移,再加上漢代以來中原政府多次與匈奴、鮮卑以及蒙、藏等族聯姻通婚,更是促進了外族血統在中原的紮根,從而增高了中原居民的身材。由此產生了中國的「山東大漢」。
古今「山東」含義不同:一是唐代以華山以東的廣大地盤皆稱「山東」,包括現在的河南、山東、山西和河北等地;一是現今黃河下游泰山一帶的山東。事實上,不論哪一個山東,都出「大漢」。這里的「大漢」除身高馬大的形態學特徵外,則指驍勇善戰和所向披靡,是故「大漢」又為「豪傑」。
中原「山東大漢」之來源歷史學家陳寅恪對此有過深入研究。他有一篇《論隋末唐初所謂「山東豪傑」》的文章指出:「隋末唐初之史乘屢見『山東豪傑』之語,此『山東豪傑』者乃一胡漢雜糅,善戰斗,務農業,而有組織之集團,常為當時政治上敵對兩方爭取之對象。」由此可見,所謂「山東豪傑」大多是胡人或胡人後裔。
「山東豪傑」或「山東大漢」之來源完全是300、400年間的胡人內遷、混血變種的結果。李濟對山東、江蘇和安徽人做了測量和對比,很有比較價值。由此可見,山東人之高大確為事實。這一高大體形中雜糅著濃厚的外族血液。

② 明朝的後裔還在嗎

明朝的後裔還存在。
龐大的明朝皇族——鳳陽朱氏數十萬成員，大部分在第一場劫難中被農民軍屠殺了。另一部分又在抗清保國的戰爭中壯烈殉國了。除了這兩部分外，在這場空前浩劫中僥幸逃生的皇族成員，又開始了更加艱難的生活。

據歷史記載，在明清鼎革之際，有一部分皇族成員，如皇太子朱慈烺、崇禎三子定王朱慈炯、四子永王朱慈炤，秦王朱存樞、晉王朱求桂、代王朱傳(火+齊)，先被李自成農民軍俘虜至北京。清抹攻陷北京後，這部分被俘皇族在兵荒馬亂中失蹤，生死不如，下落不明，一直成了歷史疑案。
為了躲避滿清的迫害，一部分皇族成員，在國破家亡之後，紛紛隱姓埋名，或竄伏山林，或輾轉流徙，開始了艱難的逃亡生活。如出自寧藩的宗室八大山人，在明亡後，便自動放棄了朱姓，自號雪個，後來乾脆出家當了和尚，只是把明朝滅亡的日期，偷偷地組成花押簽在他的畫里，以志不忘自己是大明子孫。
周藩分支安昌郡王朱肅渣，在安昌淪陷後，逃往浙東，投奔魯監國以海。舟山失敗，他戰死，其子安昌長子朱某年幼，被母妃攜帶逃出，後為躲避清廷迫害，來到杭州杭凈寺，出家拜豁堂和尚為師，做了和尚，後來到松江一個荒野破庵中偷生。母妃臨死時將王印交給兒子，庵中僧人走漏了消息，結果安昌王長子仍被官府抓捕處死，同庵僧人受牽連而死者數百人。
而在廣東梅縣地區也流傳著一個傳說，說是北京淪陷後下落不明的太子朱慈烺，其實與翰林院編修充東宮講讀的嘉應人李七淳一起潛回了李的家鄉梅縣。後為躲避清廷，太子也削發為僧，取法號「(大下面加羅)和尚」。並在梅州陰那半山中人跡罕到之處，建了一座廟，名叫「紫殿」，又叫「聖壽寺」，後便老死在此深山中。死後，他被當地人尊為「太子菩薩」。
《清稗類鈔·姓名類》記載，明亡後，「天潢貴胄，轉徙流亡，無不改姓自晦」。《罪惟錄·楚昭王楨傳》也記載，楚藩分支祁陽王朱某，在明末楚藩淪陷後逃到福建。後福建淪陷，他與一個叫嚴煒的書生一起「更姓名入瑤中自保」。因此，今瑤族中，也應有明皇族的血統。
《罪惟錄》還記載，有某支宗室出生的諸生，明亡後絕望出家，初在無錫太子庵做和尚，後人又在界燈寺做住持，法號個納，能詩會畫，在當時頗有名氣，但從不與人講起舊時故事。
還有一部分明朝宗室成員，則被迫投降了清朝，接受滿人的統治，以使家族免遭絕嗣斷代之劫。前期投降清朝的有潞王朱常(氵+芳)，其後裔不明。最後也是最大一批投降清朝的是逃到台灣的那一批。當年國姓爺鄭成功父子收復台灣後，優禮宗室，所以1661——1663年間，有大批宗室成員渡海來到台灣。如1663年，遼藩長陽郡王之子寧靖王朱術桂保護魯監國朱以海妃陳氏及遺腹子朱弘桓東渡至台灣。此間來台灣避難的還有瀘溪郡王朱慈(火+著)、瀘溪郡府將軍朱慈某、奉新郡府將軍朱慈(火+廣)、奉南郡王朱和睦、益王朱怡鎬、舒成郡王朱慈(火+喜)、樂安郡王朱義浚、巴東郡王朱尊(氵+柬)。這些宗室皇子王孫們受到鄭氏父子禮遇，在台灣留居幾十年。但到康熙二十二年(公元1683年)，清朝施琅攻陷台灣，鄭氏政權降清，逃到這里的明朝宗室大都被俘，被迫投降，接受滿清統治。據說當年施琅來到台灣，立即收繳這些皇族宗室的譜牒和印信。清王朝至此一統全國，大局穩固，便假示寬仁，沒有再殺害這批明朝宗室遺民，而是將他們強迫內遷大陸，安置於山東、河南等郡縣。這部分宗室後裔因此能夠傳遞下來。
在台灣失陷時，寧靖王朱術桂不忍做亡國奴，上吊自殺殉國。他沒生子，以比他低一輩的益王朱怡鎬之子為嗣，取名朱儼珍，當年才七歲。據史書記載，這位朱儼珍被強遷回到大陸後，於1693年被清王朝安置在河南開封府杞縣，後裔遂居於此。
龐大的明朝皇族——鳳陽朱氏數十萬成員，大部分在第一場劫難中被農民軍屠殺了。另一部分又在抗清保國的戰爭中壯烈殉國了。除了這兩部分外，在這場空前浩劫中僥幸逃生的皇族成員，又開始了更加艱難的生活。
又據資料表明，寧藩的一部分宗室後裔，明亡後仍留居江西，直到今天，仍是江西朱氏中的重要一支。這支家族在清末民國時還續修了《江西八支朱氏宗譜》，至今仍保存在江西省博物館。另湖北沔陽一帶，今天也有明朝宗室後裔存在。
每當朝代鼎革時，新建的王朝總要鏟除前朝皇族。但沒有哪一個政權像滿清王朝一樣，因為自己是異族入侵，做賊心虛，對明朝宗室怕得要命，所以清初對明宗實行血腥的屠殺政策。這給鳳陽朱氏帶來了比明末農民起義更殘酷、更可怕的災難。直到康熙時期(公元1662--1722年)，情況才稍有變化。
康熙七年(公元1668年)，清聖祖愛新覺羅·玄燁才下了這樣一道聖旨：「詔故明宗室子孫眾多，有竄伏山林者，令悉歸田裡;有改姓埋名者，姓氏皆復舊。」康熙二十三年(公元1684年)、三十八年(公元1699年)，康熙帝南巡時，又兩次到南京拜祭明開國皇帝朱元璋的葬的孝陵，並下令求訪明朝後裔，使奉守朱氏世祀。但因無法訪察，沒有結果。再到雍正二年(公元1724年)，清世宗胤禛正式訪查出明宗室後裔朱之璉，封為一等侯，入正白旗令世襲，以奉明孝陵的春秋祀事(這樣，明皇族後裔又有一支加入滿族)。至此，明宗室後裔才結束逃亡生活，恢復了普通平民的身份。

③ 後裔在歷史上真實存在嗎，如果存在他射下的是什麼

這是一個存在於神話中的時代，山河江泊經年禍亂，部落家國戰亂不休，豪傑輩起，風雲變幻。

它原始的近乎野蠻，萬物初蒙，教化未始，而至九鼎立，九州和，卻又創造了傳承至今的文明。

夏朝，一個正史上只留下只言片語的時代，卻以神話的形式從遠古代代相傳。

這個傳說中以星月為棋盤的時代，留下了無數奇聞趣事與神話傳說，世間繁樂掩蓋了所有浩劫，只餘下傳奇的顏色

而這個書寫在中國歷史第一頁的王朝究竟面目如何，誰也不敢妄下定論。

今天，就讓我們一起溯回歷史洪流，覓蹤夏王朝驚鴻一影。

④ 孔子後裔在魏晉時期處於什麼地位，是否世族

我們都知道孔子的儒學在歷史上有重要的地位，作為創始人的孔子在現在依舊被稱為孔聖人，但是在春秋時期，孔子並沒有獲得尊崇。孔子本應是貴族出身，但不幸的是孔子出生的時候祖上沒落，所以孔子大多過著清貧的生活。

現在，孔子已經被推崇，是因為孔子的思想對社會和諧發展有著指導意義，符合國家的政治意識形態發展。孔子的後裔雖然沒有孔子的地位高，但在受孔子思想所指導的魏晉南北朝時期，孔子的後裔是有利於推動國家發展的，但古代並不是現在人人平等的年代，沒有世族血緣，即便再有能力也沒有辦法成為世族。不過幸運的是，孔子的後裔再後來持續增多，在後來的清代民國時期憑借人口優勢成為了大族。

⑤ 後代居住海外，還在說漢語，在元與明之間的朝代是什麼

相信大部分讀者，都清楚，在元朝之後，下一個主體王朝便是明，隨著朱元璋在1368年於金陵稱帝，定都南京，從此開始了276年的統治生涯，但你們是否知道，元朝和明朝之間，其實還有一個朝代呢？後代居住在海外，如今依然使用漢字，具體時間怎麼回事？

這就是在1363年到1371年所創立的明夏政權。雖然只短短存在了8年，然而對於歷史的走向，卻起到了十分重要的影響。

多疑的朱元璋，將其封為歸義侯，留在京城居住，然而依然放心不下，最終又將明升這個龐大的宗族，遷徙到了海外的朝鮮居住，值得一提的是，明升在高麗，還迎娶了總郎尹熙王之女為妻，並且生育有四個兒子。

然而在此之後，明玉珍的家族在朝鮮卻流傳下來，並且發展了兩支有名的望族，一支系為「西蜀明氏」，另一支系為「延安明氏」。

截止到如今，在海外居住的後代，依然有部分人繼承了說漢語寫漢字的傳統，到了1986年，明氏後裔將兩大支系的家譜合二為一，編輯成一本《明氏大同譜》，並且在1995年，「明氏大宗會」的會長明完植，還專門率領家族成員前往重慶明玉珍皇帝陵墓參拜祭祖，如此長的淵源，不由得讓人感到驚訝。

⑥ 後羿是什麼時代的人

後羿是帝堯時期人物。
後羿，帝堯時期人物，嫦娥的丈夫，被帝堯封於商丘（今河南省商丘市）。他善於射箭，曾經幫助堯帝射下九日。只留一日，給大地帶來復甦的生機，人們尊稱他為「大羿」。
一般認為：射日英雄羿是唐堯時的射師。
傳說羿是嫦娥的丈夫。

民間傳說：
傳說，羿是堯時候的人。神話說，帝堯之時，天上有十個太陽同時出，把土地都烤焦了，莊稼也枯幹了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裡跑出來，在各地殘害人民。羿立即開始了射日的戰斗。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個。

⑦ 後裔的原型是哪個

射日的後羿原型是誰

歷史悠久的神州大地有著許多神奇優美的傳說，其中最神奇、最優美的應該是遠古時期的神話故事，比如盤古開天、女媧補天、誇父追日、精衛填海、後羿射日，等等。在這些神話的主人公中，後羿和別人有著本質的不同，因為它不止是一個傳說人物，而且也是一個歷史人物，傳說中的後羿是以歷史上的羿為原型創造出來的。而這個真實的後羿是夏朝的第六任君主。
真實的後羿是怎麼死的

歷史上的羿生活在四千年前的夏朝初期，開始時是東夷地區(中心地區在今山東省)馬頰河下游(今山東省德州北部)的一個大部落的首領，也是個聞名遐邇的神射手，後來他憑借自己的能力很快成了東夷族的首領。
當時在位的夏王是大禹的孫子，夏朝開創者夏啟的兒子太康。太康耽於享樂，不顧百姓死活，引起了人們的不滿，於是，羿就適時而動，以武力推翻了太康的統治，掌握了國家大權，但他並沒有自己登上王位，而是把太康的弟弟仲康立為名義上的夏王。
羿雖然不是養尊處優、驕奢淫逸的人，可是他掌握政權之後對打獵遊玩的興趣卻有增無減，以至於影響了他對國家大事的管理，大權逐漸落到了大臣寒浞的手裡。
終於有一天，災難降臨了。野心勃勃，心狠手辣的的寒浞殺害了羿和他的兒子。
羿死後，被羿立為夏王的仲康就淪為了野心家寒浞手中任意把玩的的棋子。由於行動完全失去了自由，仲康心情抑鬱，身體每況愈下，不久就死了，寒浞就讓仲康的兒子相繼承了王位。
相不願意繼續像父親一樣做傀儡，找機會逃出了王宮，結果不幸被寒浞的兒子過澆追上殺死了。相的妻子後緡這時候已經有孕在身，母愛的力量幫助她躲開過澆的搜捕，從牆洞里偷偷爬了出去。在後緡的娘家有仍氏那裡，她生下了一個兒子，取名少康。
後來，少康在百姓的支持下，攻佔了夏朝都城安邑，殺死了過澆(這時，寒浞已死)，天下又回到了大禹的子孫手裡，這就是歷史上的「少康復國」或「少康中興」。
之所以說後羿不止是個傳說，不僅因為他的歷史原型羿是「少康復國」這段歷史的一部分，而且在現在的世界上仍然有他留下的遺跡。
在今天的山東北部馬頰河下游，從東到西有三座古「冢」，最東邊的一座稱為「灰冢」，相傳為遠古時期的占卜台和祭祀台，中間的一座稱為「夷王墓」，據說是羿的墓葬，最西邊的「小冢子」則傳為他兒子的墳墓。據考證，這三處古「冢」都是四五千年之前的龍山文化遺址，和羿生活的時代正好吻合。

⑧ 後裔是哪個朝代的人

「後裔」不是指具體的人，而是指已死去的人的子孫，或後代子孫。
你可能說的是「後羿」。
後羿，是上古時期的傳說人物，沒有具體的朝代。
傳說後羿他善於射箭，曾助堯帝射九日。傳說十日齊出，禍害蒼生，羿射九日，只留一日，給大地帶來復甦的生機，人們尊稱他為「後羿」。

⑨ 中國還有各朝代皇帝的後代

有的。

1、明朝皇室後裔：朱鎔基

朱鎔基的堂兄朱天池，曾對棠坡朱氏的歷史作了梳理，從他整理的資料來看，棠坡朱氏是明太祖朱元璋的直系後裔，屬於朱元璋第十八個兒子岷庄王這一支，朱鎔基應該算是岷藩十七世孫。

關於岷藩家族，劉佑平先生的《中華姓氏通書·朱姓》中有如下記載：岷藩開基始於朱*，是明太祖朱元璋與周妃所生的庶十八子，洪武二十四年(1391年)始封為岷王，原建國於岷州(今甘肅岷縣)。

洪武二十八年(1399年)朝廷實行削藩政策，岷王朱*因被西平侯汰晟告發不法，被廢為庶人，遠徙福建漳州。

朱棣稱帝後，他恢復爵位，回到雲南，但此後又在永樂六年(1408年)被削除護衛、官屬。明仁宗洪熙元年(1425年)，四月，令朱*自雲南北遷至湖南武岡。

1450年朱*去世，謚為庄，史稱岷庄王。

2、清朝皇室後裔

愛新覺羅·嫮生（1941—），日本國籍，華裔日本人，愛新覺羅·溥傑的次女，現居於日本，育有五名子女。其父溥傑是末代皇帝溥儀的弟弟，溥傑1929年留學日本，在1937年與日本皇族親戚嵯峨家的女兒嵯峨浩結婚。

(9)後羿生活在哪個時期擴展閱讀

16世紀80年代，愛新覺羅氏還只是一個人數很少的家族，包括努爾哈赤的六祖以及他們22個兒子所組成的家庭。

自努爾哈赤建立後金起，到末代皇帝溥儀清朝滅亡止，後金、清朝一共存在296年，經歷了11代12位皇帝。

在這近3個世紀中，後金、清朝的皇帝，擁有眾多的後妃，他們的子孫也擁有遠超過常人妻室的妃妾，加上中國崇尚多子多孫的古老傳統習俗，因而愛新覺羅家族子孫繁衍十分迅速。

有的學者認為，清朝入關前，在第2代皇太極時期，皇族成員約有100人；到第3代順治時期，皇族成員是419人；

到第4代康熙時期，皇族成員約有490人；到第5代雍正時期，皇族成員已超過1000人；到第7代嘉慶時期，皇族已近4700人；清朝滅亡以後，到20世紀30年代，皇族後裔已達2萬人。

1936出版的《愛新覺羅宗譜》，收集了這個家族幾百年來的世襲繁衍材料。

自16世紀80年代至20世紀30年代，努爾哈赤這一支系的後裔，僅男性就有近3.4萬多人，整個宗室的後裔有4.6萬多人，還有覺羅系統的後裔計3.4萬多人，合計有8萬多人，而這還僅僅是男性。

如按皇子與皇女的比例來計算的話，那麼，愛新覺羅家族在3個多世紀中，宗室的後裔有 8萬多人，覺羅的後裔有近6萬人，整個愛新覺羅家族計有後裔近14萬人。