❶ 「靈魂的生活跡象」指什麼
這是人的精神生活境界，無神論設計到人的精神，有神論本身就是靈魂的生活。神是個靈嗎。所以，天堂的美好，和地獄的可怕都是靈魂的生活跡象。
❷ 豐子愷說：「我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣
其實就是:人以物質慾望滿足物質生活為基本,之後開始追求精神生活,物質名譽都有後,心境平和看淡一切一種超凡脫俗的心態生活!
❸ 人的高貴在於靈魂 靈魂生活的跡象指的是
人的高貴在於靈魂，提倡人們在生活中應保持純正的精神追求。「人是一枝有思想的蘆葦」，我們之所以比宇宙間任何東西高貴得多，是因為我們人有一顆能思想的靈魂。「人的高貴卻在於他有靈魂生活。作為肉身
的人並無高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，
由於內心世界的巨大差異，才分出了高貴
和平庸，乃至高貴和卑鄙。
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❹ 豐子愷把生活分成3個境界即物質生活 精神生活 和靈魂生活，
人是一個三重面向的生物，有身、心、靈
身，我就不詳細說了，一般指人的肉體
心，其實是一種能量。它是意念（思想）。而意念是能量，並非物體。
你的腦子是一個物體。它是人的身體的一個物理的、生化的結構體——是最大、最復雜的，但不是唯一的這類結構體。你的身體以它來把你的意念能量轉化為物理脈沖。你的腦子是個變頻器。你的整個身體都是。在你的每個細胞中都有個變頻器。生化學家常說每個細胞——比如，血液細胞——好象有它自己的智力。事實上，是真的有。由於你的腦部比任何其他的地方細胞都多，所以看來彷彿你的心就在那裡。然則那隻是主要的加工中心，而非唯一的。
而靈魂，則不是一兩句話就能解釋清楚的。靈魂是在一切物質體之內及之外包著它的生命能量。心是在每個細胞里，不是在所有地方，因為細胞與細胞之間有空隙，分子與分子間、原子與原子間、原子內部百分之九十以上都是「空」的。但靈魂在你的內、外、周圍每個地方。它是那將你容納的東西。
你們是三部分生物，而大部分人卻只體驗到自己是一個肉體。在三十歲以後，他們連心智也遺忘了。沒有人再閱讀。沒有人再寫。沒有人再教。沒有人再學。心智被遺忘了。它沒有被滋養。它不再擴充。沒有新的輸入。輸出微乎其微。心智沒有被喂養。它沒有被喚醒。它被哄騙，變得呆鈍。你們用盡一切辦法擺脫它。電視、電影、廉價書刊。不管做什麼，都是不要想、不要想、不要想！
所以，大部分人是活在肉體層次。喂養肉體，給它穿衣服，給它「材料」。大部分人經年不讀一本好書——我是說可以讓他們學到一些東西的書。但是整個星期的電視節目，他們卻可以如數家珍。這確實是讓人很為之悲哀的。
在你放棄你的心智的那一刻，它就崩潰了——你的心智，乃是你最偉大的創作工具。
是該跟你的心智再做朋友的時候了。跟它做伴——它感到如此寂寞。做它的滋養者——它是如此飢餓。
你們有些人——為數甚少的一批——明白你們有身體，又有心智。這些人善待了他們的心智。不過，即使這些推崇心智和心智事務的人，也殊少運用他們心智能力的十分之一。如果你們知道自己的心智能力是何等之大，就決不會不再參與它奇妙的運作。
若說那能為身體與心智取得平衡的人為數甚少，則明白你們是三合一 ——身體、心智與靈魂——的人，則少之又少了。
你們真的是三合一的生命。你們不只是一個身體，也不只是一個有心智的身體。
你滋養靈魂嗎？甚至你曾注意它嗎？你治癒它，還是傷害它？你是成長，還是萎縮？你是擴展，還是收縮？
你的靈魂是否象你的心智一樣寂寞？它是否被忽視得更嚴重？你上次感覺到靈魂有所表達是在什麼時候？你上次喜極而泣，是在什麼時候？你寫詩嗎？作曲嗎？在雨中舞蹈嗎？烤過餅嗎？曾經畫過任何東西嗎？修復過破了的東西嗎？親過嬰兒嗎？在日出之際漫步過嗎？吹口琴嗎？聊天直至天亮過嗎？在海邊、在樹林……做愛一連幾個小時嗎？與自然交談嗎？尋求神嗎？
你上次什麼時候獨自默坐？航向你生命至深之處？上次你什麼時候跟你的靈魂說「哈羅」？
當你以單面生物來生活，你就會深深的陷入身體的事務中：錢、性、權力、佔有、肉體的刺激與滿足、安全、名譽、經濟利益。
當你以雙面生物來生活，你的關懷面就會擴大，把心智的事務包含在內：情誼、創造、新思想、新觀念的激發、新目標、新挑戰的產生、個人的成長。
當你以三合一的生物來生活時，你終於跟自己取得平衡。你的關懷包括了靈魂的事務、精神的認同、生活的目的、與神的關系、演化之路、精神的成長、終極目的。
隨著你們進化到更高更高的意識狀態，你們也會把你們的每一個面向充分實現。
然而演化並不意謂厚此薄彼，特別寵惠本我的某些面向，而把另一些面向放下。它只意謂擴大焦點；不再專注於一個面向，而是真愛與珍惜所有的面向。
❺ 靈魂生活是什麼 聽說過物質生活與精神生活，精神生活與靈魂生活有什麼區別
豐子愷在寫到他的師父弘一大師的時候說：「我以為人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。 「人生」就是這樣一個三層樓。懶得(或無力)走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄的很好，錦衣肉食、尊榮富貴、孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間佔大多數。其次，高興(或有力)走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在這里頭。這是專心學術文藝的人。這樣的人，在世間也很多，即所謂 「知識分子」、「學者」、「藝術家」。還有一種人，「人生欲」很強，腳力大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了 「物質欲」還不夠，滿足了「精神欲」還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的 「人生欲」。這就是宗教徒。
❻ 什麼是靈魂為什麼會有靈魂
一般被認為是人類生活之要素，能主宰人類之知覺與活動。據近代考古學家、人類學家之研究，推測距今二萬五千年至五萬年前之人類，已具有靈魂之觀念，或人死後靈魂繼續生活之觀念。然大抵而言，原始人所具有的簡單古樸之靈魂觀念，往往含有強烈的物質性格。直至宗教、哲學漸次發達之後，人類之靈魂觀始趨向非物質化之『精神統一體』。例如某些宗教、哲學相信靈魂可以獨存於肉體死亡以後，進而視之為不朽的精神實體。 蓋承認靈魂存在，雖為許多宗教、哲學、社會學所主張，然論及其特質、本源、究極，則有極大之分野。有主張其與精神或心意等同義者，如靈魂生活（soul-life）一語，殆與精神生活、心意生活等義無有分別。而主張靈魂說（SoulTheory）者，若自其所說之身、心關系而言，則立足於二元論；若自精神之體、用關系而言，則立足於實體論。近世哲學出現現象論、現實論、唯物論等學說，則大抵反對靈魂存在而否定其為實有。 佛教本不說靈肉二元觀、靈魂不滅論等。因釋尊對靈魂與肉體之同異並不予以作答（即無記），亦即否定靈魂與肉體可截然劃分為二之想法。佛教系由實踐之主體而重視心的存在；此一存在論，系徹底立於心、物二者相關之立場，並不視一方為不滅之實體，另一方為生滅之假相，而認為心、物二者皆空，無自性可得。而當輪回轉生之說被佛教採納後，有關輪回主體之問題卻引起佛教史上之重大論爭，如南北朝時之『神滅不滅論爭』等；其結果則致使輪回主體呈現出一種猶如靈魂之色彩。 現在靈魂泛指人的崇高精神所以說人死後可以說有也可說沒有
❼ 「這兩則傳為千古美談的小故事表明了古希臘優秀人物對於靈魂生活的珍愛」中的「靈魂生活」是什麼意思
靈魂生活，是指高層次的精神方面的生活。
❽ 什麼是靈魂有誰可以告訴我！
靈魂是一種能量！ 人體的能量， 它是人腦思維的意識。 有科學家聲稱靈魂的重量為21克，後經證實為誤差所致！ 【靈魂-概述】 靈魂是由蛋白質、DNA、RNA等生命大分子構成的生物體所產生的各種層次的一切生命現象，它依生命大分子、細胞、組織、器官以及生物體本身新陳代謝存在而存在。故這里的靈魂已不是傳統意義上的既能附著人體又能在人死後脫離人體的鬼魂了，靈魂醫學soul medicine中基礎定律——生物體靈魂三定律(即靈魂出現定律、靈魂層次定律以及靈魂效應定律)可有完美科學的詮釋。 下文是既往人們對靈魂解釋……（僅供參考） 一般被認為是人類生活之要素，能主宰人類之知覺與活動。據近代考古學家、人類學家之研究，推測距今二萬五千年至五萬年前之人類，已具有靈魂之觀念，或人死後靈魂繼續生活之觀念。然大抵而言，原始人所具有的簡單古樸之靈魂觀念，往往含有強烈的物質性格。直至宗教、哲學漸次發達之後，人類之靈魂觀始趨向非物質化之『精神統一體』。例如某些宗教、哲學相信靈魂可以獨存於肉體死亡以後，進而視之為不朽的精神實體。 蓋承認靈魂存在，雖為許多宗教、哲學、社會學所主張，然論及其特質、本源、究極，則有極大之分野。有主張其與精神或心意等同義者，如靈魂生活（soul-life）一語，殆與精神生活、心意生活等義無有分別。而主張靈魂說（Soul Theory）者，若自其所說之身、心關系而言，則立足於二元論；若自精神之體、用關系而言，則立足於實體論。近世哲學出現現象論、現實論、唯物論等學說，則大抵反對靈魂存在而否定其為實有。 佛教本不說靈肉二元觀、靈魂不滅論等。因釋尊對靈魂與肉體之同異並不予以作答（即無記），亦即否定靈魂與肉體可截然劃分為二之想法。佛教系由實踐之主體而重視心的存在；此一存在論，系徹底立於心、物二者相關之立場，並不視一方為不滅之實體，另一方為生滅之假相，而認為心、物二者皆空，無自性可得。而當輪回轉生之說被佛教採納後，有關輪回主體之問題卻引起佛教史上之重大論爭，如南北朝時之『神滅不滅論爭』等；其結果則致使輪回主體呈現出一種猶如靈魂之色彩。 在基督教的教義中，靈與魂是分開的兩個部分： 在舊約中, 靈(spirit)的希伯來文是 rûwach,意義很廣, 可表明氣息(breath), 氣(air), 風(wind), 或精力(strength)。它也指方向或方面(side, 譯成「方」或「面」)。概括來說, 靈主要是指非物質的生命本質, 包括: (a)無血肉之體的靈界之物如神, 天使, 魔鬼或邪靈。 (b)有血肉之體的人那裡面非物質的要素(element)靈性或靈命。 (c)人那內靈命的性格或特徵(character)在思想和情感上的表現, 所以靈也譯作「怒氣」; 膽氣(即膽量)。 在新約中, 靈(spirit)的希臘文是 pneuma,原意也是風(wind)或氣息(breath)[希臘文 pneô 是指呼氣或吹氣], 亦指像風一樣眼不能見, 非物質及有能力的「靈」。靈是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle), 所以「叫人活著的乃是靈」。正如風雖是眼不能見, 但借其表現(風吹草動)可知其存在; 同樣的, 靈雖是眼不能見, 但其存在也可借人內在靈命的各種外在表現來證明。而人有靈的最大證據, 莫過於人能進到靈界, 與靈溝通。所以聖經說神是靈, 只有在靈里, 人能真正的敬拜神和向神禱告。信徒與神的相交, 也必須透過人的靈與神的靈之間的相交。 由於魂常被人誤解, 產生不少混亂。在舊約中, 魂(soul)的希伯來文是 nephesh ,源自 nâphash (呼吸, breathing)。魂的意義很廣, 普遍上可指: (a) 「內在的己/自我」(the inner self): (1)對人而言: 在這非物質的層面, 魂(和合本譯作「心」)是有情感 ¾ 例如會有對食物的慾望, 會悲傷, 會愁苦, 會契合相愛; 但魂也有思想或意志 ¾ 例如會知道, 會想念, 會說(話)(指在思想上自語)。(2)對神而言:「我的(靈)魂」是表達「我」的另一種方式。因此提到神的「靈魂」( nephesh , 和合本作「心」)時, 是總括地包含了神的愛, 聖潔, 憤怒及信實等 (Colin Brown)。 (b) 肉身的生命(和合本作「命」), 包括動物; (c) 有生命的「人」。 在新約中, 魂(soul)的希臘文是 psuchê,原意也指氣息或呼氣(breath)。在廣義上, 這字的用法與舊約相同, 可指: (a) 內在那非物質及眼不能見的自我(self)(注: 魂在和合本常譯作「靈魂」); (1)對人而言: 這非物質的層面是有情感(和合本譯作「心」)、思想和意志(和合本譯成「意」)。概括來說, 魂可指整個性格(personality)。(2)對神而言:當神提到「我的靈魂( psuchê)」(和合本作「心」)時, 是表達「我」的另一種方式。 (b) 肉身的性命或生命, 包括動物; (c) 有生命的「人」。 有聖經學者相信人只有身體與靈魂兩部分, 因靈與魂是相同的, 但這看法並不正確。雖然在普遍上, 靈與魂都屬內在的非物質層面, 但兩者是可以區別的, 並非完全相同。人的「靈(spirit), 與魂(soul), 與身子(body)」,一個完整的人是由這三部分組成, 所以靈與魂是不同的部分。此外, 雖然靈與魂的意思非常接近, 關系非常密切, 但卻要把這兩者剖開辨明。 簡單來說, 我們可以如此解釋靈魂體三者之間的分別: (a)體(body)- 是對「物質世界」的知覺(World-consciousness)。 體是以五大感官(視覺, 聽覺, 味覺, 嗅覺, 觸覺)來意識周圍的物質世界。 (b)魂(soul)- 是對「己或自我」的知覺(Self-consciousness)。 魂是指思想(mind)或情感(feeling)的層面, 發揮理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借著魂, 人能感覺, 能思考理解, 能有意志作決定。 (c)靈(spirit)- 是對「神或靈界」的知覺(Godf-consciousness)。 靈是與神或靈界溝通的層面。人有靈, 所以能與靈界相通, 能向神禱告敬拜, 也會想到死後靈魂的問題。 威廉.筏隱(William E。Vine)指出: 「普遍來說, 靈是較高的要素(element), 而魂則較低。靈可說是神賜予人的生命本能(life principle), 魂則是在個人裡面的生命表現(resulting life), 而體是靈與魂所活動的物質生物或機體(material organism).」 靈魂在很多宗教思想都存在，系指人類超自然及非物質的組成部份。許多宗教都認為，靈魂居於人或其他物質軀體之內並對之起主宰作用，它們亦可脫離這些軀體而獨立存在。對於不同的宗教和民族，他們對靈魂有不同的解釋。現代科學沒有發現任何靈魂存在的證據。
❾ 人的高貴在於靈魂中的靈魂生活指什麼
人的高貴在於靈魂，提倡人們在生活中應保持純正的精神追求。「人是一枝有思想的蘆葦」，我們之所以比宇宙間任何東西高貴得多，是因為我們人有一顆能思想的靈魂。「人的高貴卻在於他有靈魂生活。作為肉身
的人並無高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，
由於內心世界的巨大差異，才分出了高貴
和平庸，乃至高貴和卑鄙。」
❿ 人的高貴在於靈魂 靈魂生活指什麼
您好!借鑒的,希望能幫到您!
法國思想家帕斯卡爾有一句名言："人是一支有思想的蘆葦。"他的意思是說，人 的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人於死地。可是，即使如此，人依然比宇宙 間任何東西高貴得多，因為人有一顆能思想的靈魂。我們當然不能也不該否認肉身生活的必 要，但是，人的高貴卻在於他有靈魂生活。作為肉身的人，人並無高低貴賤之分。惟有作為 靈魂的人，由於內心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。