書聖生活在哪裡

⑴ 王羲之生活年代介紹

王羲之（321—379）是我國歷史上最傑出的書法家之一，字逸少，東晉琅琊臨沂（今屬山東）人，居會稽山陰（今浙江紹興）。因當過右軍將軍、會稽內史等官，故又稱其為王右軍。作為中國藝術史中被尊為「書聖」的王羲之，書界贊美他「貴越群品，古今莫二，兼撮眾法，備成一家」。其刻苦磨練，精研體勢，獨壁蹊徑，堅韌而行的精神，一直是後人的楷模。比如：傳說他曾在浙江紹興蘭亭池畔「臨池學書」，日復一日，廢寢忘食地苦學各家書法之長，為節省時間，身邊的池水竟成了他順手涮筆的方便之處，日久天長，一池清品被染得墨黑墨黑，便留下了個心無旁騖、專心從學的感人故事。

⑵ 王羲之生活在哪個朝代

東晉
303—361年），漢族，字逸少，號澹齋，身長七尺有餘約為（1.83米），原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為「書聖」。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱「王右軍」、「王會稽」。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭序》等。精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶於一爐，創造出「天質自然，豐神蓋代」的行書，被後人譽為「書聖」。其中，王羲之書寫的《蘭亭序》為書家所敬仰，被稱作「天下第一行書」。王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。

⑶ 王羲之的故鄉在哪裡

王羲之的故鄉在琅琊（今山東臨沂）。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評價：「王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。」代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。
據說有一次，王羲之路過山陰城（今紹興）的一座橋。有個老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。
那種竹扇很簡陋，沒有什麼裝飾，引不起過路人的興趣，看樣子賣不出去了，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：「你這竹扇上沒畫沒字，當然賣不出去。我給你題上字，怎麼樣？」 老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說：「別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字」王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。
書聖王羲之很喜歡鵝，他認為養鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動作形態中悟到一些書法理論。
有一次王羲之出外遊玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買下，一問之下知道這些鵝是附近一個道士養的，便找到那個道士想與他商量買下那群鵝，那個道士聽說大名鼎鼎的王羲之要買，便說：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應，這便成就了書成換白鵝的佳話。

⑷ 王羲之主要生活在哪一歷史時期指出王氏家族為代表南遷的原因

王氏兩支，琅琊（山東臨沂）王氏和太原王氏。王羲之是王導的侄子，琅琊王氏，王導是東晉的奠基人。至於為什麼南遷，背景有兩個：西晉遭受八王之亂（皇帝想削弱藩王，結果藩王造反把皇帝殺了，自己做皇帝），國力虛弱；其次，少數民族在八王之亂期間壯大了，雖然曹操那個時候把北方少數民族烏丸打垮掉，這個時候鮮卑、匈奴、羯、羌強大了起來，匈奴人劉淵率先乘八王之亂自立，然後羯族石氏，鮮卑拓跋、宇文、慕容、高氏迭起。漢族士族只能南遷，王氏家族就是在這個背景下南遷的。留下平民百姓生活在北方水深火熱之中。

⑸ 洗硯池曬書台等遺址留下了東晉書聖誰的不朽作品

「洗硯池」、「曬書台」等遺址留下了東晉「書聖」王羲之的不朽作品。「洗硯池」現位於臨沂市洗硯池街，就坐落在王羲之故居內。「曬書台」現位於山東臨沂古城西南隅王氏故宅遺址，傳為東晉書法家王羲之曝曬藏書之處。
王羲之故居位於山東省臨沂市蘭山區洗硯池街20號，是一座古典園林式建築，為全國重點文物保護單位、山東省重點文物保護單位、國家AAA級旅遊景區。
王羲之故居始建於晉代琅琊郡境內（今山東臨沂市蘭山區），是書聖王羲之出生並生活過的地方，內有洗硯池、普照寺、集柳碑、曬書台、王右軍祠、左公祠、四寶台、五賢祠、琅琊書院等歷史古跡。王羲之故居中的「普照夕陽」曾經作為古代「琅琊八景」之首名揚九州。1989年臨沂市政府對其修繕，1990年正式對外開放，2003年完成拓建。現作為中國十大文化節之一的書聖文化節永久承辦地名揚海內外。
2007年8月王羲之故居榮獲「中國園林綠化最具潛力金獎」。2007年10月被評為國家AAA級旅遊景區。2014年9月北京大學書法藝術研究所創研基地在王羲之故居設立。

⑹ 王羲之生活在哪個年代<蘭亭序>的作品特色

王羲之 (303？—361？)

說起書法，不能不說王羲之；說起王羲之，幾乎是家喻戶曉，說不定還能說出幾個有關他的故事。這也算是中國獨特的書法文化現象。

王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。原籍琅琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱「王右軍」。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，「語以大綱，即有所悟」。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北游名山，博採眾長，草書師法張芝，正書得力於鍾繇。觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度。

與兩漢、西晉相比，王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。王羲之最大的成就在於增損古法，變漢魏質朴書風為筆法精緻、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術的覺醒，標志著書法家不僅發現書法美，而且能表現書法美。後來的書家幾乎沒有不臨摹過王羲之法帖的，因而有「書聖」美譽。他的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等「在南朝即膾炙人口」，曾留下形形色色的傳說，有的甚至成為繪畫的題材。他的行草書又被世人尊為「草之聖」。沒有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂毅論、黃庭經等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書書《聖教序》等。

王羲之的書法影響到他的後代子孫。其子玄之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻之，則稱「小聖」。黃伯思《東觀徐論》雲：「王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。」其後子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進呈，編為《萬歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之後，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學名家。

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書聖地位的確立，有其演變過程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：「洎乎漢、魏，鍾（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英。」右軍書名蓋世於當時，而宋齊之間書學地位最高者則推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱「二王」。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》雲：「比世皆尚子敬書」，「海內非惟不復知有元常，於逸少亦然」。改變這種狀況的是由於梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當時的書學位次由「王獻之——王羲之——鍾繇」轉變為「鍾繇——王羲之——王獻之」，在《觀鍾繇書法十二意》中，蕭衍雲：「子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。」「不迨」，或作「不逮」，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定。

歷史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，評鍾繇則「論其盡善，或有所疑」，論獻之則貶其「翰墨之病」，論其他書家如子雲、王蒙、徐偃輩皆謂「譽過其實」。通過比較，唐太宗認為右軍「盡善盡美」，「心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉」！從此王羲之在書學史上至高無上的地位被確立並鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗「二王」。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學名家無不皈依王羲之。清代雖以碑學打破帖學的范圍，但王羲之的書聖地位仍未動搖。「書聖」、「墨皇」雖有「聖化」之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。

中國書史上雖推崇王羲之為「書聖」，但並不把他看作一尊凝固的聖像，而只是看作中華文化中書藝創造的「盡善盡美」的象徵。事物永遠是發展的、前進的，王羲之在他那一時代到達「盡善盡美」的頂峰，這一「聖像」必將召喚後來者在各自的時代去登攀新的書藝頂峰。

「飄若浮雲，矯若驚龍」――大書法家王羲之
「永和九年，歲在葵丑。暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映罩左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。」這是我國東晉時期大書法家王羲之(公元到321－379年)代表作《蘭亭集序》開頭部分的內容。這篇序文是在什麼情況下寫的？它和王羲之的書法成就有什麼關系呢？

蘭亭修禊

《蘭亭集序》中的「永和」，是東晉穆帝的年號。永和九年，是公元353年。蘭亭在當時的會稽郡境內，會稽郡的治所在山陰，即今浙江省紹興市，蘭亭就位於山陰郊區。蘭亭一帶山明水秀，自古以來就是文人雅士喜愛游覽的地方。後來蘭亭的建築雖有所變更，但至今仍是紹興的一大名勝。王羲之這次與其他名士來到這里是在夏歷的三月初三日。為什麼要選擇這一天來到這里呢？原來古代在這一天要舉行修禊活動。修禊是古代人們為了驅除邪惡和疾病而舉行的一種活動，這種活動之所以選在河邊，是因為水可以洗滌污穢，去災防病。為了慶賀災病的消除，人們便在河邊宴飲，宴飲的時候讓酒杯在河中隨波逐流，流至哪一位的面前停住，這位便把酒一飲而盡，然後吟詩唱曲，以增雅興。
公元前353年的這次在蘭亭的修禊活動之所以被載入史冊、為人們所樂道，主要就是由於王羲之為參加修禊的人們了一篇集序。這篇序言從內容看既寫景又寫情，抒發出自己內心的矛盾和感觸；更主要的是從書法的角度看，序文寫得龍飛鳳舞，氣魄豪放，把書法藝術提高到當時的最佳境界。全文324個字，字字清晰。文中共有20個之字，各有風彩，絕無雷同之處。因此，這篇序文被後世視為珍寶。

吸收與獨創

王羲之在東晉時曾做過右軍將軍，會稽內史。他寫蘭亭序時只有32歲。一個剛過30歲的人在書法上能有很高的造詣和他自幼便勤學苦練分不開的。王羲之在六、七歲在習書法，他的叔父王廙是當代的書法家，王羲之學習書法深受他的影響。王羲之又拜衛夫人為師，衛夫人更是當代著名的書法家，她的書法又得到楷書字體的開創者鍾繇。她說過的一句名言是，寫字的時候「下筆點墨，畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。」
在名家的指點下，王羲之學習書法簡直入了迷。他整天拿著筆寫，走路時不能拿筆，就用手指在自己的衣襟上比劃；坐在那裡和別人談話時也不停地用手指在衣裳上比劃，時間一長衣襟都被戳破了。他成名後，在給別人的一信中說過：「張芝臨池學書，池水盡墨，使之耽之若是，未必後之也。」張芝是東漢末年的書法家，善寫行草，後人稱其為「草聖」。王羲之這段話的意思是說，張芝曾用水池中的水磨墨洗筆，久而久之，水池全變成黑色了。要是有張芝這種刻苦精神，其成就未必比張芝差。王羲之的書法成就要比張芝大，他所下的刻苦鑽研的功夫是要會超過張芝的。然而王羲之學習前輩的書法經驗，並不完全是模仿和繼承。他博採各家之長，經過自己的融合貫通而創新，獨成一直體。別人曾這樣評論王羲之的字體：「割析張公(指張芝)之草(書)，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鍾君(指鍾繇)之隸(書)，雖運用增華，而古雅不逮。」因此，刻苦鑽研，善於集各派之長而獨創一家，是王羲之成為書聖的主要原因。

書成換白鵝

王羲之的家族在東晉時是個名門大族。在這個大家族中，和王羲之年齡相仿的青年人有好幾個。當時擔任太尉的郗鑒想替自己的女兒選擇一個女婿，就派自己的門生來到王家去觀察。那幾個年輕人聽到郗家來人選婿，著實地打扮番，並擺出一副斯文的樣子，令人看了反而感到肉麻。當時在王府中，惟有一個年輕人獨自坐在東床，毫不在乎地埋頭而食，神態極其自然。來人把看到的情況如實地向郗鑒作了匯報，郗鑒說：「這正是我要選的佳婿」。這個年輕人正是王羲之。後世人們把「東床選婿」或「東床快婿」作為成語，形容找到稱心如意的女婿。後來郗鑒的女兒郗璿嫁給了王羲之。郗璿的書法水平也很高，有的署名王羲之的書箋實際上是郗璿的代筆。
王羲之年輕時的書法水平趕不上當時的名家庾翼和郗愔，可是到了王羲之晚年，別人對他的評價就不一樣了。庾翼曾給王羲之寫信說：「當初我曾保存有10張張芝寫的草書，我認為它是我看到過的最佳作品。可是在西晉末年過江南渡時遺失了，自己非常惋惜，覺得再也看不到佳作了。前些日子我偶然看到你寫給我哥哥的信，你的書法已達到煥若神明的地步，使我彷彿又看見最好的作品了。」可見，活到老學到老，才使王羲之的書法藝術水平達到了爐火純青的地步。
王羲之在世時，他的作品就已被人們當作珍寶競相收藏。人們說他的書法是「飄若浮雲，矯若驚龍。」山陰縣的一位道士了解到王羲之對鵝有著一種特殊的愛好，就專門養了與小群鵝。當王羲之路經道觀看見這群鵝時非常喜愛，想買回去，道士說：「您只要替我抄一份道教經書，我就以鵝相贈。」王羲之欣然命筆，寫完後籠鵝而歸，甚是高興。有一個賣竹扇的老婆婆，在街上叫賣。王羲之路過這里，就在每把竹扇上寫了幾個字，對老婆婆說：「你就說這是王右軍寫的扇子，每把一百錢。」果然，路過的行人競相購買，不一會兒扇子就賣光了。
王羲之的幾個兒子都很鑽研書法，其中以王獻之的成就最大。在王獻之七、八歲時，有一次他正在練字，王毒草之站在他的背後，猛然從他的背後拔他的筆，竟然沒有拔掉，可見王獻之用力的專注。後世把他與王羲之並稱為「二王」。

⑺ 王羲之家鄉是哪裡的

東晉琅琊臨沂人

臨沂是一座古老的歷史文化名城，前人曾以「靈秀鍾毓，代有偉人」贊譽之。臨沂歷代所出的名人中，以王羲之最為世人所崇，故人們又習慣地把臨沂城稱之為「羲之故里」。
書聖王羲之，字逸少，因曾為右軍將軍，又稱「右軍」。公元303年出生於琅琊郡(今臨沂市)，自幼酷愛書法，真、草、隸、篆俱佳，尤善隸書。王羲之與其子王獻之，在我國書法史上並稱「二王」。王羲之不僅在《晉書》有傳，還有勞唐太宗親筆撰寫了一段專論，主要原因由於他的書法忒妙，受到唐太宗的「御賞」。唐太宗稱贊他「所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎。」唐太宗是一個愛好書法的皇帝，他一生對王羲之的墨跡，真是「心慕手追」，直到臨死還留下遺言，將古今行書第一的《蘭亭序》陪葬昭陵，留下了至今還爭論不休的一樁公案。
晉永嘉元年(公元307年)王羲之隨家族南遷會稽山陰(今浙江省紹興市)，舍故宅為佛寺，佛寺歷經興廢。偽劉豫時，易名普照寺，沿襲至今。為紀念我國歷史上這位書法大師，1990年以來，由臨沂地區行署、臨沂市政府投資400餘萬元修復了王羲之故居。
王羲之故居位於臨沂市洗硯池街20號，為古典園林式建築。一期佔地面積約28畝，建築面積300餘平方米。洗硯池正對大門，佔地5畝。傳說，王羲之幼年時刻苦練字後即到池中洗刷硯台，長時間後以至於池水呈墨色，於是人們名曰「洗硯池」。在洗硯池的北面約10米，即是高出地面2米的曬書台，有150 平方米，為當時王家曬書之所。在曬書台北面約10米處，有5間仿古建築，佔地200平方米，是現代人修的琅琊書院，裡面珍藏的王羲之的碑貼、碑刻，以及書法名家的真跡。在故居西側是百米長的書法碑廊，均為當代書法名家的手跡。東側則是亭榭、小橋及一片片竹林，景色宜人。

⑻ 詩聖書聖醫聖葯王分別是誰他們生活在哪個朝代

萬密齋 (1499 ～ 1582) 醫聖，原名萬全，明代著名的醫學家。與李時珍齊名。 生於羅田（今屬湖北）大河岸，被國家中醫管理局評定為明清時期30位著名的醫學家之一。他治學嚴謹，醫德高尚，行醫五十年，以兒科、婦科、痘診科享有盛譽，在養生保健理論和實踐方面獨樹一幟，譽滿鄂、豫、皖、贛等各省，名噪明隆慶萬曆年間，後被康熙皇帝嘉封為「醫聖」。所著《萬密齋醫學全書》對臨床醫學具有較高的參考價值，子目有《萬氏兒科》、《婦科摘錄》、《婦科發揮》等10多種，108卷。其專著《養生四要》對養生保健、預防疾病、優生優育等方面具有獨到的見解，他提出的「寡慾、慎動、法時、卻疾」的養生理論不僅要比世界衛生組織提倡的「心理平衡、營養均衡、適當運動、戒煙限酒」的養生理念早幾百年，而且內涵更全面、更先進、更科學，為「中華養生第一人」。
萬密齋在繼承家學的同時，注重臨床實踐，醫學造詣甚深，尤精於切脈、望色。對疑難病症，善於辨析和診斷。兒科方面，他在家傳十三方的基礎上，歸納出小兒的三種病因，提出不濫吃葯、以預防為主的見解；在婦科方面，闡明婦女的生理、病理特點，強調培補氣血，調理脾胃的重要，在中醫婦科史上有深刻的影響。他發明的「萬氏牛黃清心丸」，至今仍為治小兒急驚風的良葯。萬密齋注重於分析病情，靈活運用古方。其處方是施葯少而療效好，創造了不少起死回生的奇跡，因而被時人稱之為「神醫」。
萬密齋用了幾十年的時間，總結和整理了祖輩和自己的醫學理論及臨床實踐經驗，寫出了《萬密齋醫學全書》，共100餘卷，約150萬字，是中國醫學史上繼《千金要方》後的又一部中醫學全書。它匯集並發展了我國16世紀以前的醫學成果。既有中醫理論和醫學典籍的闡述，也有關於疾病的預防、保健、養生、胎教等方面的論述，深入淺出，論證精闢，施方簡要。全書中的許多篇章，是借詩詞歌賦的形式敘述，膾炙人口，對後世和海外，都產生了深遠的影響。
由於萬密齋醫德高尚、醫術精湛、貢獻多、影響大，故他辭世後，是用「京畿御葬」的形式，安葬於家鄉大河岸廣家崗。鄉民自願築祠於墓旁作為紀念。清康熙皇帝追封萬密齋為「醫聖」。

⑼ 王羲之的故里在哪裡

王羲之故居有兩處。一處位於臨沂市蘭山區洗硯池街20號，為古典園林式建築，佔地約5畝。傳說，王羲之幼年時刻苦練字後即到池中洗刷硯台，長時間後以至於池水呈墨色，於是人們名曰「洗硯池」。修繕一新的洗硯池、曬書台、鵝池、禊亭等遺跡，可一窺當時王宅的模樣。新建的晉墨齋、書法展室和百米長的書法碑廊，可使欣賞到書聖的手跡、碑帖以及當代南北大家不同風格的書法作品。
另一處位於在浙江省紹興市嵊州市東三十五公里處的金庭鎮。原為東晉大書法家王羲之故宅（王羲之晚年隱居此處）。薴三世孫王衡於此舍宅為觀修煉，稱名金真館，後改稱金真宮；宋永初十七年 (440)，褚伯玉奏改為金庭觀。

⑽ 「書聖」王羲之的簡介

王羲之（303年－361年），字逸少，原籍琅邪郡臨沂（今屬山東），後遷居會稽郡山陰（今浙江紹興），中國東晉書法家，有書聖之稱，後官拜右軍將軍，人稱王右軍。其書法師承衛夫人、鍾繇。

王羲之在書法藝術史上取得的成就影響巨大，被後人譽為古今之冠，盡善盡美。但其真跡皆已失傳，著名的《蘭亭集序》等帖，皆為後人臨摹。

(10)書聖生活在哪裡擴展閱讀：

相傳王羲之住處附近有一小池，王羲之練完書法均在此洗筆，每日習字，久之，池水為之變黑，竟能直接蘸取充墨之用。當年王羲之在溫州擔任永嘉郡守之際，曾在今溫州墨池坊揮灑文墨，故於溫州舊鹿城區市政府前有一墨池。

王羲之的書法實踐，變當時流行的章草、八分為今草、行書、楷書，是書體轉換時期平地而起的高峰。其書法尺牘散見於唐臨諸法帖、十七帖、日本的喪亂、孔侍中等名品。其子王獻之亦為書法家。王羲之曾指導陳郡謝氏的謝安，謝安書法亦成一格。