Ⅰ 伯里克利通過什麼手段在雅典大興土木
伯里克利時代，是西方文化史上第一個輝煌的發展時期。發達的奴隸制經濟是雅典文化繁榮的物質基礎，而奴隸主民主政治的高度發展為文化繁榮提供了廣闊的歷史舞台。伯里克利不但要使雅典成為政治中心，而且要使它成為文化中心，成為整個「希臘的學校」。他在雅典大興土木，動用提洛同盟各成員國的黃金和國庫資財，重新擴建雅典衛城，修建了以帕德嫩神廟為中心的建築群，廟里矗立著雕刻家菲狄亞斯的名作雅典娜女神像。經過改建的雅典城氣象非凡，分外壯麗。伯里克利提倡文藝，獎勵學術，一時這里人才輩出，群星閃爍，古希臘文化史上一些傑出的代表人物大都活躍或成長在這個時代。例如，唯物主義哲學家阿那克薩戈拉和德謨克利特，唯心主義哲學家蘇格拉底，智者派代表普羅太戈拉，修辭學家安提豐，悲劇作家愛斯基里斯、索福克勒斯、歐里庇得斯，喜劇家阿里斯多芬，歷史學家希羅多德、修昔底德，醫學家希波克拉特等等，他們為伯里克利時代，也為創造光輝燦爛的古希臘文化作出了卓越的貢獻。
公元前432年帕特隆神廟建成古希臘是歐洲文明的發源地。無論是文學、藝術、哲學，古希臘的傑出成就都被世人所矚目。尤其在藝術方面，希臘的古典主義盛期將永遠被世人所懷念。帕特隆神廟正是這一時代傑出的典範，她如一顆耀眼的明珠把希臘古典藝術的光芒灑向世界各地。
帕特隆神廟是希臘雅典衛城中最突出的建築，她裡面供奉著希臘雅典城邦的保護神雅典娜。帕特隆神廟自建造以來，經歷了幾千年的風雨，曾經一度被損壞。
據說，早在公元前8世紀以前，雅典就有了國家。從此，文明之星在這里慢慢升高，日益光明。不久，雅典人就在雅典城中央的一座150米高的山上修建了雅典衛城，並且造了自己城邦的保護神——雅典娜的神廟，稱為帕特隆神廟，意譯為「處女宮」。
但是，不幸，在公元前480年的希波戰爭中，雅典城被波斯大軍佔領，各種建築都被毀壞，財寶被洗劫一空。希臘軍隊齊心協力，在保護神雅典娜的激勵下，奮勇作戰，終於在公元前479年春天，把波斯軍隊全部趕出希臘，最終取得了戰爭的勝利。
為了紀念雅典人戰勝波斯人，公元前448年，雅典統治者伯里克利在人民的強烈要求下，開始重建雅典衛城與帕特隆神廟，以感謝自己的保護神雅典娜。在伯里克利的主持下，一批出色的雕塑家、建築家、畫家及各種能工巧匠匯集雅典。在著名建築家伊克提諾的主持下，帕特隆神廟開始動工，經過勤勞智慧的雅典人日夜的奮斗，終於在公元前432年建成。
帕特隆神廟平面呈長方形，建在一個長為69.54米、寬為30.89米的三級台基上。神廟全部用白色大理石砌築，四面用46根多立安柱式的立柱環繞成四周迴廊。入口設於東西兩端，各有立柱8根，東西門廊上方形成三角形山花。外檐間隔布置著三隴板，施以鮮艷的紅、黃、藍三原色，嵌著青銅花環與劍盾圖案的鍍金飾件。隴間壁上是高浮雕，表現拉比斯人與半人半馬之戰以及希臘人與亞馬遜人之戰。內檐壁上是一圈帶形線浮雕，題材為一年一度向雅典娜獻衣禮的節日慶典行列，畫面長約150米，高約1米，圖中近500個人物與100多匹馬、牛等牲畜列隊前進，場面龐大，氣氛隆重而熱烈。東西山花分別描繪著雅典娜誕生的故事與雅典娜同海神波塞冬爭奪對雅典城保護權的浮雕，這些作品均出自當時著名的雕塑大師菲狄亞斯之手。三角形構圖巧妙自然，生動飽滿。
Ⅱ 材料一中,「伯利克里時代」具體在何時「全體公民」是什麼這種民主政治古代人類文明有何貢獻
伯里克利時代是指古希臘的一個歷史時期，其始於波希戰爭，終於伯里克利離世或伯羅奔尼撒戰爭結束，大約由前480年至前404年。在同一時期大批在政治，哲學，建築，雕塑，歷史以及文學上卓有成就的希臘人中，作為希臘將軍、政治家和演說家，伯里克利仍然引人注目。他支持文學藝術，給雅典帶來之後再也未曾有過的輝煌，他還主持大量公共項目以改善公民生活。所有這些使得雅典進入黃金時代，亦為古希臘的全盛時期，故被稱為伯里克利時代。
希臘公民只是城邦居民中一種特殊的身份團體。一般說來，只有純屬本邦血統的成年男子才能成為公民。這樣，占人口大多數的奴隸、外邦人和婦女就被排除於公民團體之外了。
雅典民主制是偉大的創舉。在古代君主專制制度盛行的情況下，雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創造出法治基礎上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式，實現了古希臘人關於「輪番而治」、既是統治者有時被統治者的設想，這無疑是偉大的創舉。
Ⅲ 伯利克里時代是指哪一時期 很急
黃金時代！
是伯里克利。
伯里克利時代是指古希臘的一個歷史時期，其始於波希戰爭的終結，終於伯里克利離世或伯羅奔尼撒戰爭結束。在同一時期大批在政治，哲學，建築，雕塑，歷史以及文學上卓有成就的希臘人中，作為希臘將軍、政治家和演說家，伯里克利仍然引人注目。他支持文學藝術，給雅典帶來之後再也未曾有過的輝煌，他還主持大量公共項目以改善公民生活。所有這些使得雅典進入黃金時代，亦為古希臘的全盛時期，故被稱為伯里克利時代。
Ⅳ 伯里克利和古希臘文明的關系～要詳細！！！！
伯利克里：
伯利克里是出色的演說家、政治家。他是雅典工商業奴隸主的政治代表，但也致力於擴大一般公民的權利。伯利克里推動公民大會實行一系列完善的民主政治改革。從公元前443年至前429年，伯利克里連續15年任十將軍委員會首席將軍，成為了雅典大權獨攬的最高統治者，將民主制度推向了古代世界的最完善、最典型的境界，史稱「伯利克里時代」。在伯利克里時代，雅典奴隸主民主政治獲得高度發展，經濟和文化也呈現出了一派繁榮的景象。
雅典民族政治特點：
雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與的，原則上公民都有權決定和管理國家大事，通過選舉擔任各級政府官職。這種先進的古代政治制度，為公民創作了廣泛的參政機會，激發了公民的自由、開拓精神，推動了雅典社會經濟和文化的發展，具有歷史的進步性。同時，它對日後的西方近代民主政治制度的演進也產生了深遠的影響。不過，當時真正享有民主權力的，還局限於人數不多的成年男性公民，婦女、外邦人被排除在政治生活之外，廣大奴隸根本不被黨人看待，自然沒有公民權和民族可言。
Ⅳ 伯里克利是誰有何作為
伯里克利是公元前4世紀古希臘奴隸主民主政治的傑出代表者。在他的領導之下，雅典進入了「黃金時代」。
伯里克利出生於名門，長在豪貴之中，卻沒有染上一般紈絝子弟的種種惡習。他教養良好，學識淵博，品格端正，結交的都是堪稱良師益友的當代英才，如智者達蒙、哲人澤諾、博學廣識的阿納克薩哥拉斯等等，他們對伯里克利思想道德的培養起到了舉足輕重的作用。他剛正不阿、廉潔奉公、胸懷寬闊、目光遠大，他堅韌不拔、冷靜沉著、器宇軒昂、擅長演說，這一切都構成了他作為一名優秀政治家的品質。
對內，他以加強民主政治為核心。伯里克利代表雅典工商業奴隸主和中下層自由民的利益。公元前462年，伯里克利為健全奴隸主民主政體施行了一系列改革政策，諸如：把國家的政權從戰神山議事會轉移到公民大會、500人會議和陪審法庭三個部門之下；各級官職向廣大公民開放，雅典全體男性公民都可以通過抽簽、選舉和輪換而獲得擔任官職的機會；實行公薪制；規定只有父母雙方都是雅典公民的人才能獲得雅典公民權。
對外，伯里克利為擴大雅典的勢力范圍和所得利益，加強控制提洛同盟，積極爭取雅典在希臘世界海陸兩方面的優勢和霸權。因此，雅典與斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟成為勢不兩立的敵人。在伯里克利的主持之下，雅典的軍事連連取得勝利，並於公元前454年把海軍勢力伸展到了伯羅奔尼撒半島周圍地區。雅典在希臘半島的威勢達到頂點。
雅典的另一個強敵波斯也被打敗，並於公元前449年雙方簽訂和約。
伯里克利把他控制之下的提洛同盟變為「雅典海上帝國」，並將同盟金庫由提洛島遷到了雅典，盟金變成了「貢金」，雅典成了眾盟邦中發號施令的「君主國」。
但是，伯里克利的「帝國」統治激起了一些盟國的不滿。於是，他的政敵借機集合保守勢力，在對待斯馬達、提洛同盟和建設雅典衛城等重大問題上同他進行了針鋒相對的斗爭。但伯里克利得到了大多數雅典公民的支持，他擊敗了對手，連年當選並出任雅典最重要的官職——首席將軍，完全掌握了國家政權。此時，雅典的奴隸制經濟、民主政治、海上霸權和古典文化臻於極盛，璀璨輝煌，堪稱「黃金時代」。
雅典的殖民地遍布愛琴海岸，強大的艦隊經常出沒於遼闊的黑海領域，戰爭的勝利使它獲得大宗的戰略物資和賠款。伯里克利迫使各盟邦統一使用雅典的銀幣和度量衡制，經濟飛速發展起來。貿易往來范圍既廣，商品種類又繁多。充裕的財政收入為民主政治提供了堅實的經濟基礎，公職人員和服役軍人都能從國家領取足額的公薪和津貼，低等級的公民的經濟政治地位也得到了改善。
尤其值得雅典人驕傲的是，在伯里克利的倡導推崇之下，他們創造出了足以令千秋萬代景仰的高度繁榮的古典文化。
伯里克利這個政治家的不同凡響之處就在於：他的理想和抱負是要使雅典不僅登上希臘霸主的寶座，而且要成為「全希臘的學校」。在他身邊，聚集了希臘大批著名的學者文人和藝術大師，傑出的哲學家阿納克薩哥拉斯、雕塑家菲狄亞斯和悲劇家索福克勒斯都與伯里克利過從尤密。他們在雅典這一安寧和諧的人間聖地相互交遊、傳道、授業、解惑，尋求真善美，探索宇宙的奧秘和人生的真諦。
伯里克利有一個美麗出眾的妻子，她才華超人，靈心慧性，舉止典雅，不少哲學家和藝術家都願與她交流，包括蘇格拉底都對她很重視，許多人都跑來向她求教，可謂名噪一時。
為了培養民眾的藝術情趣，伯里克利專門頒布政策，發給貧苦公民以觀劇津貼，使他們有機會走進劇院欣賞戲劇。他還規定每個節日都要舉行音樂會，並附加上一些趣味性的競賽，這以後就成了雅典人長久以來的傳統。為配合音樂演出，奏樂館也被修築出來。
大規模修建雅典衛城是伯里克利為發揚光大希臘古典文化做出的流芳百世的貢獻。公元前447年，一場浩大的工程拉開了帷幕。一大批出色的雕塑家、建築師、工藝學者齊集雅典，在以同盟金庫的貯存作為經濟後盾的基礎上，先後興建了帕特隆神廟、雅典衛城正門、赫准斯托斯神廟、蘇尼昂海神廟、埃列赫特伊昂神殿，以及附屬於這些建築的各種塑像浮雕等精美絕倫、千古不朽的造型藝術傑作。
位於雅典中心的衛城是最出色建築的集合。它建立在150米高的陡峭的山巔之上，全部用大理石修建而成，庄嚴精美，輝煌燦爛。智慧女神雅典娜的銅像是其中最著名的一尊雕塑，它出自古希臘最負盛名的雕刻家菲狄亞斯之手。這尊神像高12米，形象威嚴而又優美。雅典娜身穿黃金戰袍，頭戴黃金頭盔，胸前的護身甲上嵌著女妖美杜莎的頭像，端正地站立著。她左手持著一柄長矛，右手托著勝利女神尼凱的小雕像，身邊放著一面圓形女神盾，盾上雕刻有一條盤旋而卧的巨蛇。神像裸露出來的肢體部分都是用上等的象牙雕刻而成。但這尊雅典娜神像在公元146年被羅馬帝國的皇帝安東尼·庇烏搬走，至今下落不明。
伯里克利的文化政策是與其政治、經濟和對外政策緊密相連的。無論是修建公共工程還是舉辦節日演出，其目的都是為了鞏固民主政治，改善廣大公民的物質文化生活，促進工商業的發展，以及樹立雅典的光輝形象來吸引希臘各邦的景仰和嚮往。應該說：伯里克利的行動是卓有成效的。
雅典的繁榮發展和不斷的擴張，引起斯巴達的不安和干預。伯里克利對這一切都心中有數。公元前431年，戰爭爆發，伯里克利審時度勢，沉著應戰，第一年的戰爭基本上按他的計劃進行。在為陣亡將士舉行的國葬典禮上，伯里克利發表了具有歷史意義的重要演說。他從根本制度和生活方式上熱情歌頌了雅典的偉大成就，清晰透徹地表述了他的政治思想，應當是他40年政績的最後總結。伯利克利驕傲自豪地宣布：「我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權是在全體人民手中，而不是在少數人手中。」
正當他充滿信心地領導雅典人繼續應戰時，一場可怕的瘟疫襲擊了雅典城。頓時，城內屍體堆積如山，人心渙散，再加上外敵進逼，怨聲四起。在伯里克利政敵的活動下，人們把罪過歸咎於他。但雅典仍需他的領導，不幸的是，不久之後，瘟疫也奪去了伯里克利的生命。
在他死後，雅典失去了堅強的領導。伯里克利苦心經營的統一大業功敗垂成，古希臘的「黃金時代」一去不復返了。
Ⅵ 請概述伯里克利時代的雅典政治．急用！
「伯里克利，你以為只要順從百姓的意願，就能使客蒙威信掃地！這絕對不可能。誰要是這樣想，一定是白痴。」
公元前五世紀的某天，當雅典執政官伯里克利剛走出議會時，一個名叫克諾菲斯的貴族在他身後叫罵著。
「太可恥了，你這傻瓜！你自己出身貴族，你父親打敗過波斯人，而你卻向平民妥協，一味地迎合他們，巴結他們，哪有一絲貴族氣派。真是在給你祖宗丟臉！」
一路上，伯里克利只管低頭走路，並不與克諾菲斯理論。克諾菲斯見伯里克利不睬他，更提高了嗓門，跟在他後面，用惡毒的語言繼續辱罵他。
當伯里克利來到家門口時，已是夜幕降臨了。克諾菲斯站在他家門外，仍然不停地叫罵。伯里克利叫了家裡的一個傭人，讓他備了一個火把，把克諾菲斯禮貌地送回家。
在那個年代，古希臘沒有比伯里克利更出名的人了。
伯里克利是雅典傑出的政治家。他從公元前443年到公元前429年，連續十四年當選為雅典的首席將軍。伯里克利是雅典的名門之後，他父親曾經擔任過雅典軍隊的統帥，母親是著名改革家克里斯梯尼的侄女。門第加財富，使伯里克利從小受到良好的教育。他不僅知識淵博，文武雙全，而且具有出眾的口才。還不滿三十歲，他已在雅典的政治舞台上嶄露頭角了。
伯里克利還是一個廉潔奉公、剛直不阿的人，他深受雅典人民的愛戴。他執政的年代被譽為「伯里克利時代」。
伯里克利生活十分簡朴，很少參加酒宴，從不到別人家吃飯。他在從政的三十年裡，只有一次接受了邀請，參加了他的一個親戚的婚禮。但是，在客人們開始喝酒的時候，發現伯里克利早已離開了。
伯里克利剛開始從政時，國內當權的是一個名叫客蒙的貴族。客蒙十分贊賞斯巴達的貴族政體，而反對在雅典實行民主政治。
一次，斯巴達發生了大地震，城邦幾乎全被震毀，因此死了許多斯巴達人。斯巴達國內的奴隸見機會來了，趁機舉行了起義。奴隸們搶奪武器、殺死主人。斯巴達人的處境十分危急，他們派人向雅典求援。
許多雅典人反對援助斯巴達，因為斯巴達是雅典的競爭對手。有人這樣說：「雅典犯不著去幫助自己的世代仇敵，讓它化為灰燼好了，這是雅典人求之不得的。」
但是客蒙熱情地表示雅典應派兵去幫助斯巴達。他說：「要知道，如果斯巴達滅亡了，希臘就只孤零零地剩下一個雅典了。」
最後還是客蒙的意見佔了上風。雅典派出了重裝步兵去支援斯巴達。在雅典人到達斯巴達後，斯巴達奴隸主並不相信雅典人是來幫助他們的，反而叫他們離開斯巴達。
這件事對雅典來說是莫大的恥辱，雅典與斯巴達之間的關系終於破裂了。雅典公民用「陶片放逐法」，放逐了斯巴達的同情者客蒙。於是，就出現了開頭的一幕。
什麼是「陶片放逐法」呢？這是古希臘的一種特殊的投票方法。投票時，將可能危害國家的人的名字記在陶片上，在公民大會上表決。當某人的票數超過半數，就被放逐國外十年。客蒙被放逐後，伯里克利成為雅典政壇上的新星。伯里克利剝奪了貴族會議的權力，實行了一種新型的民主政治。他倡議建立由全體男性公民組成的公民大會，一切國家大事均由公民大會決定。雅典的執政官也由公民大會選舉產生，執政官任期一年。
伯里克利自豪地說：「我們的政體確實可以稱為民主政體，因為政權不是掌握在少數人手裡，而是掌握在多數人手中。一個公民只要有任何特長，他就會受到提拔，擔任公職。」
雅典進入了它的黃金時代，民主深入民心。從此，伯里克利成了雅典最有權威的政治家。每年他都被人們選為首席將軍，主持最重要的國務活動。
伯里克利的民主政治，帶來了雅典經濟的空前繁榮。它的手工業和商業最為發達。雅典生產的「紅花」陶瓶遠近聞名。這種陶瓶是在紅色陶土的瓶身上，繪上黑而發亮的漆畫，這些繪畫圖案形象生動，花紋優雅美麗。
雅典的海港十分繁忙，數不清的船隻進出港灣。碼頭上堆滿了從埃及、西西里和黑海沿岸運來的糧食；來自波斯和迦太基的毛毯；來自馬其頓的亞麻衣料和造船材料；還有來自阿拉伯的香料……
興旺發達的商業為雅典創造了大量的財富，雅典城內出現了許多輝煌的建築和精美的雕塑。
此外，雅典人還創造了興旺發達的科學文化，使雅典成了「希臘的學校」。周圍城邦的人紛紛前來參觀學習。
在這里，人們可以傾聽名師蘇格拉底的教誨，參加哲學家阿克薩哥拉和德謨克里特的辯論；能欣賞到精彩的戲劇；觀賞到精美絕倫的藝術品。
在伯里克利時代，希臘古典文明達到了頂峰。而所有這一切，都與伯里克利的開明統治分不開。
Ⅶ 伯里克利代表的文明為近代歐洲哪一歷史事件提供了歷史文化根源
伯里克利是公元前4世紀古希臘奴隸主民主政治的傑出代表者。
伯里克利時代是指古希臘的一個歷史時期，其始於波希戰爭，終於伯里克利離世或伯羅奔尼撒戰爭結束，大約由前480年至前404年。在同一時期大批在政治，哲學，建築，雕塑，歷史以及文學上卓有成就的希臘人中，作為希臘將軍、政治家和演說家。
Ⅷ 伯里克利
伯里克利（希臘文：Περικλ??；英文：Pericles，約公元前495—公元前429），古希臘奴隸主民主政治的傑出的代表者，古代世界最著名的政治家之一。
伯里克利
伯里克利出身雅典名門，父克山提波斯是公元前479年米卡列海戰雅典艦隊的司令官，母阿加里斯特為雅典民主政治的奠基人克利斯提尼的侄女。他受到良好的教育，曾向當代智者哲人達蒙和芝諾學習音樂、政治理論和哲學思想。在良師益友，博學的阿納克薩哥拉斯的熏陶下，伯里克利具有不迷信神異的唯物主義思想和高尚庄嚴的情操和風格。 伯里克利的青少年時代是在希臘同盟抗擊波斯侵略者的歲月中度過的。在這場戰爭中，雅典與盟國戮力同心，憑借海上艦隊取得了大敗波斯軍的輝煌勝利，隨後又締結提洛同盟，一躍而為希臘世界最強大的國家，經濟繁榮，文化昌盛。懷著對自己國家的熱愛和作為雅典公民的信心與自豪，伯里克利登上了雅典的政治舞台。他守正不阿，廉潔奉公，有眼光，善演說，堅毅冷靜，氣宇不凡，具備一個優秀政治家的品格和氣質。 公元前472年，伯里克利初露頭角，出資承辦埃斯庫羅斯所著《波斯人》一劇的演出。公元前466年後，伯里克利追隨埃菲阿爾特斯，成為雅典民主派的代表。希波戰爭勝利後，以戰神山議事會為大本營的雅典保守勢力有所抬頭，其代表人物是客蒙。埃菲阿爾特斯和伯里克利不斷揭發控告戰神山議事會成員貪污腐化、濫用權力的行為，並於公元前463年左右彈劾客蒙在培索斯戰爭中接受馬其頓王的賄賂。客蒙雖被判無罪，但貴族派勢力受到了打擊。公元前462年，客蒙不顧民主派的反對，率軍援助斯巴達鎮壓黑勞士起義。埃菲阿爾特斯和伯里克利趁機掌握政權，進行政治改革。消息傳來，斯巴達人對雅典援軍猜疑不已，終於勸他們收兵回國。客蒙遭到碰壁，敗興而歸，民主派與雅典公民更認為客蒙此行使雅典蒙受巨大恥辱。公元前461年，客蒙被放逐。不久，埃菲阿爾特斯遭暗殺，伯里克利遂成為雅典的民主派和國家政權的重要領導人。 客蒙於公元前450年去世後，伯里克利進一步控制了政局，從公元前443年到公元前429年，伯里克利每年連選連任雅典最重要的官職——首席將軍，完全掌握國家政權。在伯里克利的領導下，雅典的奴隸制經濟、民主政治、海上霸權和古典文化臻於極盛。 公元前429年，在伯里克利再度當選為將軍後不久後,他被瘟疫奪去了生命。
伯里克利代表雅典工商業奴隸主和中下層自由民，特別是海員、傭工等第四等級公民的利益。他的國內政策以加強民主政治為核心。從公元前462年的改革開始，雅典公民大會在伯里克利的推動下，逐步通過了一系列的法令和措施，主要有四個方面：
剝奪戰神山議事會的政治權力
剝奪戰神山議事會的政治權力，使之分別歸屬公民大會、五百人會議和陪審法庭。此後，戰神山議事會只審理帶有宗教性質的案件和事務。公民大會、陪審法庭和五百人會議擺脫了戰神山議事會的牽制，完全成為雅典國家的最高權力機關和執行機構。
各級官職向廣大公民開放
各級官職向廣大公民開放。公元前457年後，第三等級公民取得擔任執政官的資格，第四等級公民後來事實上也被允許擔任此職。於是雅典全體男性公民基本上都獲得了不受財產限制，通過抽簽、選舉和輪換而出任各級官職的權利和機會。
實行公薪制
實行公薪制。最初，由國家給予陪審法官每日生活津貼，後薪給制擴大到大多數公職，這就為貧苦公民參加政權管理提供了一定的物質保證。
限製取得雅典公民身份的范圍
限製取得雅典公民身份的范圍。公元前451年規定，凡父母雙方皆為雅典公民者才能獲得雅典公民權。 經過伯里克利的苦心經營，雅典的奴隸主民主政體日益完備。
Ⅸ 希臘伯利克里的奴隸主民主政治對古代人類文明有何貢獻
伯里克利是雅典奴隸主階級的代表人物，畢生致力於經營奴隸主民主政治，擴張雅典的勢力。他促進了雅典奴隸制經濟、政治、軍事和文化的繁榮，在歷史上佔有比較重要的地位。伯里克利倡導的泛希臘事業和建立雅典霸權的活動，是對盟國的勒索和壓迫，但也有利於希臘世界的經濟發展和趨於政治統一。然而，當時實現希臘世界政治統一的歷史條件尚未成熟，以雅典一個城邦的力量並保持原來的城邦制度，是難以完成統一的大業的。伯里克利功敗垂成。他死後雅典失去了堅強的領導，經過長期的反復的較量，終敗於斯巴達和波斯的聯合力量。
Ⅹ 伯里克利和荷馬為什麼是代表光榮屬於希臘的原因
希臘文化有大約200多年的時間是在「黑暗」中度過的，可供參考的資料極為鮮見，那段時期對希臘歷史來說，無疑是一個漫長的黑夜，《荷馬史詩》就像黑夜中的一顆閃亮星辰，撕開了黑暗夜幕的一角，燭照了那段低迷的歷史。《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩，它的作者至今仍然沒有確切的定論，很多學者都認為是公元前8世紀時一位名叫荷馬的盲人，根據希臘的民間傳說，以及一些吟遊詩人的詩歌整理匯編成書的。最早關於荷馬的記載，見於公元前6世紀克塞諾芬尼的諷刺詩殘篇，是否真有荷馬其人，尚且不得而知。相傳荷馬雙目失明，過著居無定所的生活，靠吟唱一些民歌和短小的敘事詩博得眾人的歡心，以此換取糊口的錢財。
即便如此，他只能勉強填飽肚皮，精神生活成了荷馬賴以生活的唯一支柱，他背著一把陳舊的樂器，在各個村社中穿梭，將有關希臘的歷史事跡、神話傳說通過優美的歌聲表達出來，那些珠圓玉潤的詩句就此流傳了下來。史詩敘述了特洛伊十年戰爭中的傳奇故事，塑造了希臘英雄阿喀琉斯的偉大形象。作為一部極具價值的歷史文獻和文學著作，《荷馬史詩》是希臘黑暗時代的一縷曙光，以後的研究者正是根據《荷馬史詩》，才揭開了希臘歷史黑暗時期的冰山一角。地處阿提卡地區的雅典有著獨特的發展歷程，在發展前期，它沒有入侵異族的歷史，也沒有將自己的強權統治強加給任何民族。
雅典有著豐富的農業資源，充足的礦藏被開采出來之後，可以通過吞吐量極大的港口運送出去，這些先決條件決定了雅典最終走向繁榮。和斯巴達以及其他城邦相比，當初的雅典也是一個君主制的城邦，虛設的政府同樣在雅典存在，國王只是一個沒有權力的虛設頭銜。即便如此，那個不名一文的頭銜還是成了貴族爭權奪利的眾矢之的，國王的權力被剝奪了，貴族議事會掌管了國家的所有權力，普通民眾根本沒有資格參政。結果少數人成了雅典的當權者，國家的財富也日益集中。如果說斯巴達為了控制國內的局勢而行使保守主義的話，那麼雅典在其逐漸發展中卻是相對開放的。
葡萄和橄欖的栽培技術相繼被引進，農業的發展向前邁出了一步，這就是一個相當有說服力的證明農業的發展也帶來了一些弊端，因為只有一小部分人才有足夠的資本來運營這項種植事業，普通的小農是不可能將那些微薄的收入投入到耗資巨大的種植上面的，在別無選擇的情況下，他們只好將所有的土地甚至身家性命作為抵押。但是種植葡萄和橄欖，需要很長的時間才能見到成效，當生存都成了問題時那些抵押自然是無法收回的，而沒有土地可作抵押的那些人，最終的歸宿就是淪為奴隸這就是他們最終的命運，沒有幾個人能夠僥幸逃脫。城邦中到處怨聲載道，謗言四起，政府的壓力越來越大，要求改革的呼聲也隨之日益高漲。公元前594年，執政官梭倫終於得到了改革的絕對權力，他開始對現存的經濟進行了一些調整。經過改革，握在貴族手中的土地契約成了一紙空文，債務關系也被取消，農奴和奴隸又得到了賴以生存的土地。
改革觸動了貴族的利益，引起了他們的強烈不滿，接下來，雅典度過了一段相對騷亂的僭主統治時期。公元前510年，斯巴達對雅典的改革進行了插手和干涉，一些貴族在斯巴達人的支持下，推翻了僭主統治。公元前461年到公元前429年，雅典進入了全盛時期，這個時期被稱為伯里克利時代。普通的公民在伯里克利時代又獲得了立法權，通過公民大會，他們選出了將軍。這些經過民眾選舉出來的將軍不僅掌管著軍隊，而且將國家的主要司法和行政權力也牢牢控制在手中雅典在這樣的選舉下，將立法系統逐步完善。隨著波斯帝國吞並巴比倫，統治了小亞細亞，雅典人震怒了，他們支持那些被征服的國家，這一舉動的後果遭到波斯人的報復。肩負著抗擊侵略的重任，雅典人最終擊潰了波斯的入侵，結束了戰爭。
經過波斯戰爭之後，雅典人開始變得謹小慎微，它試圖削弱其他成員國的地位，結果遭到斯巴達的猜忌。公元前431年爆發的與斯巴達人在伯羅奔尼撒的戰爭，雅典人以悲劇而告終，雅典由此踏上了亡國的道路，雅典國內的貿易和民主制度被戰爭完全摧毀，恰在此時，一場災難性的瘟疫使雅典的居民人數降到了歷史最低點。雅典已經別無選擇，只好向斯巴達投降，屈膝成為斯巴達的屬國。公元前399年6月的一個傍晚，雅典監獄將要處決一位年近七旬的老人，他衣衫襤樓，披頭散發，腳上連鞋子都沒穿。他面容鎮定自若雙眸炯炯有神，透著深邃的光芒。他步履蹣跚地拖著腳鐐從監獄里走出來，向前來道別的朋友侃侃而談，卻對即將到來的處決毫不掛懷。
時間到了，獄卒送來一杯毒葯，意猶未盡的他停止說話，從獄卒手中接過杯子一飲而盡。他微笑著躺下來，對前來告別的一個朋友說:「我曾經吃過鄰人一隻雞，直到現在還沒有給錢，你替我還上好了。謝謝！」毒葯發揮了作用，老人神色安詳地閉上了雙眼。從此，一顆閃光的哲學之星隕落了，他就是古希臘偉大的先哲蘇格拉底。公元前469年，蘇格拉底生於雅典的一個普通民眾家庭，由於家境貧寒，做石匠的父親只有拚命工作，才能維持艱難的家庭生活。青少年時代，蘇格拉底曾跟著父親學過一段時間雕塑，由於家裡沒有錢，蘇格拉底無法滿足求學的願望。那時候，他就開始熟讀《荷馬史詩》以及其他著名詩人的著作，完全依靠自學，蘇格拉底獲得了豐富的學識。蘇格拉底的一生都過著吃糠咽菜的苦日子，無論酷暑嚴寒，他都穿著一件普通的單衣，經常不穿鞋，對吃飯也不講究，只是專心致志地做學問。蘇格拉底喜歡討論政治、戰爭、友誼、藝術和倫理道德方面的問題。他曾參加過三次戰爭，到了40歲的時候他就成了雅典的著名人物。他的學說充滿神秘色彩，他認為世界萬物的生存和滅亡都是由神來安排的，神是世界的主宰。
同時，他認為研究自然界是褻瀆神靈，因此，他的這些思想經常遭到一些人的反對。公元前404年，雅典在戰爭中失敗，「三十僭主執掌了國家大權，其領袖之一就是蘇格拉底的學生克利提阿斯，他讓蘇格拉底帶人去逮捕一位富人並將其財產瓜分，蘇格拉底拒不從命，還公開揭露了克利提阿斯的陰謀和行。「三十主」的統治被推翻後，蘇格拉底卻因反對民主政治、用邪說毒害青年的罪名被捕。按照雅典的法律，被告有權提出一種不同於原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。但蘇格拉底卻自稱無罪，在法庭上發表了慷慨激昂的演說，這一舉動激怒了法官，蘇格拉底最終獲死罪。在監獄里，蘇格拉底堅持自己有功於國家，放棄了唯一一次逃跑的機會。蘇格拉底的唯心主義哲學思想對西方哲學產生了很大影響，他的哲學學說被譽為古希臘哲學發展史的分水嶺。