如何看待生活中的套子

1. 生活中的套子作文

套子之我見《裝在套子里的人》塑造了典型的「套中人」形象,也傳達出典型的「套子觀念」.別里科夫把自己全身上下都包裹在套子里,連思想也如此；他因循守舊,頑固不化,最後因為戀人的三聲大笑而斷送了性命.資料上說,套子是規矩,是限制人類思想行為的觀念制度；對於合理的套子應該保留,而落後反動的套子應當破除.這是沒有錯的.然而,我卻認為,這話也有一定的局限性.因為破套的難處,不在於「破不破」,而在於「破什麼」.人的觀念由社會造就,當整個社會陷入偏激與盲目,套子的合理與否便難以判斷.為什麼別里科夫會成為套中人?這樣性格的形成當然並非天生,而是後天的產物.人永遠被環境所影響,也必然對環境存在著妥協.別里科夫身處一群開放民主、嚮往自由的同事中間,沒有受到感化卻仍舊因循保守戰戰兢兢神經過敏,說明在他身後,存在著一個閉塞專制恐怖的大環境,它逼迫別里科夫向套內退縮,塑造了別里科夫的觀念與性格.別里科夫會認為自己錯了嗎?恐怕他是看不見自己的套子的.他說：「我的舉動素來在各方面都稱得上是正人君子.」同樣,中國舊社會的女人們也曾以守貞殉夫為美,以三從四德為美,以三寸金蓮為美.這樣的事在今天看來荒唐至極,是應該破除的套子,但在那時並無人破除；不但不破除,還引以為傲引以為美,這也是真實存在過的事.大多數人都只能在套子破除之後才評論一番,真正看清身邊套子的人少之又少；這樣的事不僅僅是發生在過去,也發生在現在和將來.練習冊上有一道討論題,問：在我們的生活中是否存在一些「套子」?又加上提示：有的同學唯師唯書……我對此無語.如果你知道它是套子,它便不可能把你套進去了.在大多數人已經不唯師唯書的今天,我們大可以把從前的套子拿出來嘲諷批判；那少數頑固的唯師唯書者,也當然會找到新的依據,使他的套子趨於合理,是不會等著我們來批判的.但是這樣做能讓我們看見身邊的套子么?我們只在新套子里討論舊套子,又如何打破新套子呢?我認為,打破套子,只有以歷史的眼光看待事物.這樣的眼光來源於學習,來源於對先前經驗的分析,來源於大量的知識與思考,來源於對人類公正自由的理想的理解.我想,人類進步的過程,就是在陳舊的套子上尋找漏洞的過程；它極其緩慢,需要客觀條件偶然機遇,也極其艱辛極度冒險.因而,所有打破套子的人都是孤獨的,在剛剛打破套子時,他們往往會面對整個世界的質疑與非難.但丁,馬克思,愛因斯坦,無不如此.更有甚者,為破套而失去自由乃至生命.整個世界也在他們的身後緩緩運動.很多時候,我們不是破了套,只是隨著大眾一起踩過舊套的殘骸.——那便又在新套子里了.不過,有誰說這不是一種進步呢.每個人身上都有別里科夫的影子.無論跟隨世界走了多遠,它仍然存在.打破它的方法惟有思考,立足於人類最根本的價值觀並且看清事物的本質.當思考獨立存在,套子的真正面目方能顯現.也只有在這樣的嘗試中,社會才能不斷向前.

2. 你怎樣看待你周圍的套子寫一篇200字小短文

無論什麼時候、什麼社會，都有不同形式的「套子」和「裝在套子里的人」出現。因為時代發展，社會進步，總有變革，那麼就會有反對變革的人出現。這些人中除了仇視社會進步、逆歷史潮流而動的反動統治者外，更多的是墨守成規、因循守舊的小人物，他們對新事物不適應、不理解，甚至滿懷恐懼，他們在思想上和行動上抗拒社會變革。我們從改革開放的歷程中，就可以發現許多這樣的人和事。而改革的最大阻力，就是已有的各種「套子」。 人不能完全愚昧無知地被「套子」套住。人應該理性地思考和判斷，要敢於質疑，破除盲從、奴性意識，改變落後陳舊的思維模式。 但是人離不開「套子」，人不受「套子」的約束也不行，如果大家隨心所欲、各行其是，社會就會混亂無序，不可收拾。因此，必要的、合理的「套子」是保持社會穩定，推動社會和諧發展的強大力量。

3. 現代生活中的套子現象

表現的是一種瑟縮在套子里逃避現實的人吧,整天把自己藏在套子里,不與社會接觸,也暗喻當時社會的黑暗,沒有人敢於把真實的自己暴露出來,處處小心,處處提防,殘酷的現實把人逼到了套子里,社會的現實造就了「裝在套子里的人」。

現代生活中，這樣的現象也很常見，比如：

1、逃避社會，整天在家啃老的人。

2、有社交恐懼症，不善交流，只有自己小天地的人。

3、明明內心世界比較豐富，卻不敢跟他人溝通，沉默寡言的人。

4、逃避工作壓力，去深山老林回歸原始生活的人。

5、逃避擇業壓力，選擇考研，繼續讀書，卻也啥都沒學到，浪費青春，不願意麵對生活和競爭的人。

4. 怎樣看待在我們周圍的「套子」

我覺得他就是沒有自己的主見，做事都是按照別人的模式，不願讓別人更多的去了解自己，認識自己!

5. 對於裝在套子里的人，你是怎麼看的

「套子」是一個吃掉自由的枷鎖。被「套子」套住的人就像生活在一座圍城裡，不明白外面的世界是多麼自由的。所以，我認為，我們不應當生活在又保守又虛偽的「套子」里。

拿《裝在套子里的人》中的別里科夫來說，他一生生活在「套子」里，每一天做什麼事情都是忐忑不安。沒有人能夠跟他很舒服地溝通。「全城的人戰戰兢兢地生活了十年到十五年，什麼事都怕。

他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字……」從這句話我們能夠感覺到，裝在「套子」里的人是多麼可憐！生活在他周圍的人會受到他的影響。這樣看來，「套子」周圍的人似乎比「套子」里的人更可憐，因為他們更沒有自由。

啟發

生活在「套子」外的人不像生活在「套子」里的人一樣默守陳規，他們的生活更豐富、更精彩。像愛迪生一樣不斷地發明創造新事物；像蔡倫一樣不停地嘗試新東西。他們的生活是充滿期望的。我們需要向他們學習，把自我的生活裝扮得既有創意，又有韻味。

為此，我們得從虛偽的「套子」中出來。首先，不要每一天都是杞人憂天，心裡總想著事情壞的方面。其次，思想要有翅膀，勇敢地向前飛。

而不要被別人稱作是個保守、落後的人。最終，不要虛偽，與別人真誠交往，當然，這需要了解別人的想法和態度，也就是要懂得與別人很好地交流與溝通。

6. 在我們身上或者當今的社會生活中你認為有套子嗎我們應該怎樣對待它

社會生活也會有有套子，每個人都有可能生活在某個套子裡面，比如說每個人從事的工作很少改變，就只是在自己這個專業裡面繼續往前發展，沒有想過嘗試其他方面的工作。

有人說，套子是規矩，是限制人類思想行為的觀念制度；對於合理的套子應該保留，而落後反動的套子應當破除。這是沒有錯的。

介紹

《裝在套子里的人》（Человек в футляре）是俄國作家安東·巴甫洛維奇·契訶夫創作的短篇小說。在《裝在套子里的人》中，契訶夫塑造了一個性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，想做一個純粹的現行制度的「守法良民」別里科夫。

別里科夫的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，但是他所作所為，在客觀上卻起著為沙皇專制助紂為虐的作用。他轄制著大家，並不是靠暴力等手段，而是給眾人精神上的壓抑，讓大家「透不出氣」。

7. 如何看待生活中的套子

下面試舉幾例: 1、有些人做事呆板教條，從不敢越雷池一步，缺乏創新，這是一種套子。 2、有些人的思想講話，思想僵化，唯上級是從，唯領導之命是聽，

8. 在現實生活中，你怎樣看待《裝在套子里的人》的「套子」

「套子」限制了人的自由。

所謂套子，就是束縛住我們行為，思緒的那些有形無形的東西。可能是長期的家庭教育，根深蒂固的文化環境，更有可能是個人的性格使然，最沉重的負擔同時也成了最強盛的生命力的影像。負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。

這些套子束縛著我們成為沉重的負擔的同時，讓我們更有存在感，更貼近自己的內心。當然，還有些套子是營造一個和諧穩定的社會所必須的，這些套子就是人類社會經歷完善了上千萬年來創造的道德體系和法律體系，我們需要套子來束縛行為，不止是愛情自由過了火會傷痛我們。

我們需要基本的套子卻不要太過保守，解放天性也是生活中的必備要素之一。

別里科夫

別里科夫是眾多「裝在套子里的人」的典型代表，是因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象徵：「套中人」別利科夫「哪怕天氣很好，也總要穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定穿上暖和的棉大衣」；他把隨身帶的東西都放在一個又一個「套子」里；他把自己的臉也「藏在豎起的衣領里」。

他「戴黑墨鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼」；他坐馬車「一定吩咐車夫支起車篷」。——總之，他總想「把自己包在殼里，給自己做一個所謂的套子，使他可以與世隔絕，不受外界的影響」。

不僅如此，他把和人交往也視為厭事，他所去的那個擠滿了人的學校，分明使得他滿心害怕和憎惡，跟「我」（布爾金）一塊兒走路，對他那麼一個性情孤僻的人來說，顯然也是苦事。在幾乎沒有涉及外貌的情況下契訶夫卻細致而准確地展示了別里科夫的心理狀態，即恐懼。

別里科夫是一條被套子套住了手腳和思想的可憐蟲，是一個尖酸刻薄、神經衰弱、精神極度緊張警覺的人的形象。他的所謂「性情孤僻」，其實是「逃避」外界活生生的生活。人類生活總要向前發展，文明才能進步。

他怕的就是這樣的發展、進步，所以他乾脆逃避生活，以今不如昔來安慰自己，甚至歌頌從沒存在過的東西，可見他已經虛妄到何等地步。契訶夫通過生動的「套中人」形象的塑造，諷刺和鞭撻別里科夫之流以及產生他們這種畸形性格的反動時代。

9. 在你周圍的生活中,是否也有這樣那樣的"套子"如果有,你是怎樣看待這些"套子"的

這是語文課本中的一本書，可以從中得到蠻多的道理。

(9)如何看待生活中的套子擴展閱讀：語文是基礎教育課程體系中的一門重點教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學，是人們相互交流思想等的工具。具有工具性與人文性的統一特點。《語文》也是中國的學校等教育機構開設的一門主要學科，中國語文教科書一般講授的是中國通用語言文字（即漢語文）。語文學是偏重從文獻角度研究語言和文字的學科總稱，一般包括文字學、訓詁學、音韻學、校勘學等。