哪裡有瑤族生活

1. 中國瑤族的起源地在哪哪個縣最多瑤族人口呢

摘要 瑤族的祖先原是福建省，後遷居廣東肇慶。300多年前從肇慶遷居到廣西博白縣，後又遷到玉林、貴縣、靈山、防城一帶。以後各分支又先後來到十萬大山北麓居住。早來的已有200多年以上的歷史，後來的也是100多年。其先人初到時，以租山耕種，過著「刀耕火種，吃山過山」的生活。以後購買了荒山或水田，便逐步定居下來。

2. 越南瑤族分布在哪些地區

瑤族人口47萬人，主要居住在越南與中國、越南與寮國交界的邊境省份。有關學者認為，居住在越南的瑤族人來源於中國。瑤族有祭祀盤王的習俗，傳說中的「盤瓠」據說是神犬的化身，被認為是瑤族的始祖。瑤族男女都喜歡戴飾物，民間文化生活豐富，在重大節日時都會唱本民族的歌曲和跳本民族的舞蹈。越南瑤族的舞蹈與狩獵、農事和祭祀等有著密切關系。瑤族傳統的鼓、歌、舞常常融為一體，即鼓之、歌之、舞之。

3. 廣西哪裡是瑤族

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人口為2134013人。主要分布在廣西壯族自治區，湖南、雲南、廣東、貴州等省也有分布，居住形式為大分散、小聚居。使用瑤語，屬漢藏語系 苗瑤語族 瑤語支。瑤語是三種語言的總稱，包括勉語、布努語、拉珈語。各地瑤族人的語言差別很大，往往不能互相通話。瑤族人通常能用壯語和漢語。沒有本民族的文字，一般通用漢文。瑤族人的宗教信仰比較復雜，有的人信奉自然崇拜、圖騰崇拜，有的人信仰道教。
瑤族是中國的一個古老的民族，與古代的「荊蠻」、「長沙武陵蠻」、「莫徭」、「蠻徭」在族源上有淵源關系。瑤族自稱「勉」、「金門」、「布努」、「拉珈」、「炳多優」等 。

因不同的經濟生活、地域、服飾、頭飾，還有幾十種不同的稱謂，如「盤瑤」、「山子瑤」、「頂板瑤」、「花籃瑤」、「過山瑤」、「白褲瑤」、「紅瑤」、「藍靛瑤」、「八排瑤」、「平地瑤」、「坳瑤」、「茶山瑤」、「背簍瑤」等。稱謂中因都有「瑤」字，新中國成立後統稱瑤族。由於居住的地方自然條件不同，瑤族的社會經濟發展極不平衡。大部分從事農業生產，兼營林副業，以自給自足的自然經濟為主。在國家的大力支援下，瑤族地區的經濟文化事業有了很大的發展。
長鼓舞--長鼓舞是瑤族傳統的民間舞蹈，以使用長鼓作舞而得名。鼓有大小兩種，大長鼓俗稱「黃泥鼓」，瑤語「尼網雍」。最早為祭盤王時所跳。盤王為瑤族崇奉的始祖神。相傳盤王一日攜子上山打獵，時遇大山羊，捉之，不幸被羊踢倒，掀死於梓樹下。王妃痛極，命眾子四山搜索，殺了那頭山羊；又令用一節梓樹與山羊皮製成一面鼓，並糊以黃泥漿。在為王追悼時，其子怒擊長鼓，其女揮巾灑淚而舞，以示報仇伸冤。此後即被沿襲下來。傳說反映了瑤族先民的狩獵生活及崇神觀念。以後隨著生產力的提高，長鼓舞又加入了新的表現內容，並不限於祭祀場合表演，同時鼓的製作也逐步趨向完善。�
大小長鼓兩頭均呈喇叭狀。小長鼓腰短，長約82.5公分，鼓頭直徑約13.2公分，羊皮蒙面用竹圈箍緊，大長鼓腰長，約有110公分，鼓頭直徑24公分，用系著鐵勾的棕繩綳緊鼓面，繩子之間插入竹片用以調節鼓皮的松緊度。鼓身均繪有飛龍飛鳳等圖案，並系有綵帶。�
「長鼓舞」打法有文、武之分。小長鼓(又名文長鼓和花鼓)動作柔和、靈巧；大長鼓(又名 武長鼓)動作粗獷有力。二者均有固定的曲調及歌詞與之相配，有統一的擊鼓節奏。一般是且唱且舞，內容多表現建房、制鼓、開山、挖地、舂米等勞動生活。舞蹈的基本動作也是從這些勞動生活中提煉出來的。「長鼓舞」在瑤族舞蹈中佔有極其重要的地位，它一般是在瑤族傳統習俗「祭盤王」和逢年過節串村走寨鬧圩場時表演，也有新屋落成及其他喜慶的日子裡跳，以示祈禱和慶賀。�
小長鼓打法各地說法不一，廣西金秀地區歸結為兩種，一為「36套、72層」，並有打鼓口訣。36套即36個動作，72層即每一動作換方向做兩遍。而一個動作又有「高樁、中樁、矮樁」 三種姿態，即「高樁」鼓在頭頂上方轉動，雙腿微蹲；「中樁」鼓在腹部轉動，雙腿半蹲； 「低樁」鼓在膝部轉動，雙腿全蹲。長鼓隊由十人組成，四人打長鼓(二女二男)，四人打鑼鼓鑔，一人吹橫笛，一人扛旗(白底、青邊，上面寫著瑤族祖傳家書「過山榜」)。長鼓隊由中門(正門)入，先拜祖宗香火，然後鼓手互拜，將鼓舉起說一些吉利話就開始打起來，邊舞邊唱「盤王歌」，二人一組輪番跳，當圍觀人多時，為使大家看到即登八仙桌表演。二為「十二套打法」，即用鼓點模擬找地、量地、平地、整地、扛木、鋸木、鑿木、抖木、安門、安瓦、種柱、慶功等動作。�
小長鼓的打法為左手橫握鼓腰中部，上下翻動舞動，右手隨之拍擊鼓面，主要動作有：①「打鼓花」，分「小花」、「大花」兩種，打「小花」鼓在胸前繞腕轉動，右手拍擊兩次鼓面，雙腳左右旁靠步，並膝下蹲。打「大花」鼓在頭部上方轉動，先作「小花」動作，轉身旁靠步，並膝下蹲，再接「大花」動作。②「半蹲打鼓」，雙腳八字半蹲，旁靠步成「丁」字形，轉身時背鼓拍擊。③「圓圈鼓」，雙腳先走圓圈，靠步稍蹲，然後退步，踹腿轉身。④ 「半蹲磨鼓」雙膝為軸，帶動上身作磨轉，由下而上，同時在胸前轉手拍鼓。�
大長鼓分公鼓、母鼓兩種，因擊打時要先用濕黃泥塗糊鼓面校準鼓音，故亦稱黃泥鼓。公鼓音色高亢激越，母鼓音色渾厚洪亮，一並擊之，具有和諧效果。黃泥鼓舞以母鼓為中心，周圍配合四支公鼓組成舞群。母鼓斜著橫背於胸前，以雙手拍擊；公鼓則豎起以左手持握，右手拍擊。舞時，以母鼓手為軸心，公鼓手圍成外圈順時針方向跳轉。女歌手圍成內圈逆時針方向跳轉。如此循環。其中母鼓鼓點最為重要，為群舞節奏的樞紐，公鼓應合母鼓鼓點敲打，技巧較難。�
在廣西其它瑤族地區，長鼓舞的動作與風格又各不相同。如龍勝長鼓舞，由女子四人跳，均左手持鼓腰，手腕根據鼓的動作變化而靈活轉動。右手動作有：橫拍鼓、豎拍鼓、斜拍鼓、背拍鼓、搖拍鼓等。腳下有：前後推拉步、原地顫動、蹲扭轉、繞圈、走對角、後單腳踢鼓等。身體稍前傾或後仰、也有扭旋上身的動作。頭的方向一般隨鼓變換，與舞蹈配合自然。整個舞蹈特點柔韌有致，其中膝部自然屈伸、顫動則尤添風韻。又如富川有一種兩丈余的大長鼓，需用繩吊起，由二人輪番擊之，用以伴奏，甚有氣勢。又有賀縣一種長鼓舞，制鼓時在挖空的鼓腹內放少量小圓石子。擊鼓時鼓腹沙沙作響，既有鼓聲，又有沙錘效果，別具一格。�
長鼓舞在湖南瑤族地區亦甚流行。因當地民間樂器發達，種類不少，故常有舞樂合演的情況 。如長鼓鑼笙舞，其打法略似長鼓舞。唯加入鑼、笙等樂器作只奏不舞的配合表演。多於冬 至酬神時集聚廟堂進行。舞時，由七人面對神桌站一橫排，互相錯開，第一人打鑼，第二人 打長鼓，第三人打鼓，第四人吹笙，第五人打長鼓，第六人吹笙，第七人吹牛角。起始吹「迎聖」曲，做「迎聖」動作；接吹「起拜」曲，做四個方位「起拜」動作；再吹「行路」曲 ，由吹牛角者領頭，圍方桌逆時針方向做「行路」動作，一圈後接吹「梅花」曲，圍方桌穿梅花，做「大、小梅花」動作。此時舞者情緒熱烈，吹起口哨，打起「哦呵」，跳起「歡鼓 」動作，場面十分熱鬧(以上幾種不同名稱動作均為長鼓舞擊打動作，一般不表現具體內容) 。�
此舞有時也跟著「行香」隊伍(抬神遊行)，在行進途中人們圍拜神像時停下表演。�
長鼓舞在廣東連南排瑤亦甚流行。「長鼓」，瑤語稱之為「汪嘟」(即「橫鼓」或「花鼓」)。多於當地耍歌堂盛會中表演。「耍歌堂」為排瑤最隆盛節日，每隔三、五年舉行一次，歷時三天到九天，多於農歷十月十六日開始，相傳該日系盤古王妃生辰。節日期間，家家戶戶做糍粑，殺雞殺鴨，宰豬錐牛，不分男女老少，傾巢出動，遠近親友亦來觀光。在寬闊平坦的歌堂坪里，人們除了祭祀祖先，盡情歡歌外，便是圍觀長鼓舞表演。攜鼓盛裝的青年們，頭纏紅巾，上插雉羽，在芒鑼、牛角、口吶及歌曲的配合下，隨樂起舞，歌聲悠揚，器樂齊奏，「砰蓬」、「砰蓬」的長鼓之音震動山崗，波及鄰鄉，氣氛異常熱烈。�
關於排瑤長鼓，當地流傳著一段神話，說從前有一仙女化成的瑤族姑娘到瑤山游賞，同瑤族牧人唐冬比相戀，結為夫婦，後來仙女被上天召回，臨別時，囑令冬比可往南山伐木造長鼓 ，於十月十六日擊之，則可升天相聚。唐冬比歷盡艱辛，戰勝險情，終於完成仙女所託，與仙女在天上團聚。從此，長鼓舞在瑤家流傳至今。�
皋瑤長鼓舞為廣場性舞蹈。參加人數不限，二人以上成雙即可表演。多人舞隊形可成兩橫排、兩豎排、或圍成圓圈。二人舞為雙方左側相對，方向相反，動作相同。多人舞為一人領先半拍，其餘慢半拍。在「耍歌堂」的節日里，往往幾十人，甚至上百人一起舞動，其場面是十分壯觀的。長鼓舞一般不表現具體內容，多為表達歡樂的情緒。

祭祀舞--瑤族敬奉盤王的習俗，淵源甚早。晉干寶《搜神記》中已有「用糝雜魚肉，叩槽而號，以祭瓠父」的記載。相沿至今仍未絕跡。如舊時瑤族，家家供其本主，片肉醇酒，必享王而後食。且兼信多神，各地社廟香火終年不斷，請神驅邪活動頻繁。這種祭祀儀式常由師公、道公主持。其中舞蹈稱師公舞、道公舞，細目甚多，且因地而異。
師公舞有「殺吊豬」流傳廣西金秀地區。系多年舉行一次的隆重祭典「做洪門」中的組舞之一。其程序如下：師公圍繞吊起的豬籠作法畢，復由手持法劍、利棍的師公環繞籠邊起舞。邊刺豬的喉部，使之怪叫，最終將豬殺死，肉分與眾人炙食，以表示除了獸害。舞者腿部基本動作為曲蹲旁點步，雙手握棍變換不同方向而舞。�
又有女游舞，亦系「做洪門」組舞之一，敘說神話中龍王的三女兒被洪門盛會的鼓聲引動，於是浮出水面扮作一個秀麗的瑤族少女加入其中，並隨歌歡舞，與眾共享娛神之樂。舞者時而伏地晃身，時而立起抖肩，節奏由慢到快，動作先柔後剛，層次分明，形象生動。�
另有流行金秀一帶的捉龜舞。原系傳統祭典「盤王舞」中的組舞之一。瑤族將龜視作吉祥物，此舞即表現捉龜供神的全過程。由師公四人手執小鑔圍作一圈共同進行。其順序為：一察看、二圍篼、三戳引、四捉龜、五翻倒、六破肚、七洗凈、八砍、九煎、十鏟起、十一擺設、十二供神、十三分吃、十四折網。舞蹈動作靈敏輕捷，諧謔含趣。多以碎步慢跑，做對角交叉動作。每組動作雙膝均按節拍屈伸。完成一組動作後皆有收尾。�
又有「走潮」流行湖南江華縣。舞者最少為十二人，多者不限。舞時隨鑼鼓前導，動作有「穿四方」、「穿十字」、「穿五點梅花」、「穿葫蘆」，以及「鯉魚上灘」等。「鯉魚上灘」為三人一組，彼此跳來跳去互換位置。此舞多於喪事上由師公領跳，余者各持鈴兒、旗、紙花等物隨後。�
又有「藤拐舞」流傳廣西上林縣。道具為一5尺長藤條，纏以彩紙，兩端系小銅鈴及紙花。 �
傳說在古代戰爭中，當瑤族祖先遭受覆滅的危急時刻，其中一人曾於峭壁上攀藤而下，倖免於難，後人遂將此長藤視為一種神物。另外又有以藤拐喻天上彩虹，象徵吉祥的說法。舞時，師公用右腳踩藤拐下端，上端從右臂後彎上肩部，用右手執著，對神龕三叩，然後在鼓樂伴奏下，以一步跳單扛腿，雙手執藤拐兩端，按節拍晃動於左、右，圍圈而跳。每至一角即在原地左、右各晃三次，表示「拜禱」。拜過四方後，速奔入內室，轉而背出另一戴面具扮「盤王」(或其它神)的師公。舞者將藤拐扛於右肩，其餘動作如前。將「盤王」安坐於堂中後，便下拜敬酒。隨即吟唱一歌，歌詞多為表達奉獻心願。同時圍繞盤王扮演者跳一段縫衣舞，模擬紡織、染布、洗灑、裁剪、穿針、縫衣、釘扣種種動作。最後為「盤王」披上衣衫，背還內室。�
又有傘舞，流行湖南江華縣，傳說盤王出祖穴千家洞後，帶領他的族民飄湖過海，中途遇大風雨，盤王以傘抵禦，遂相安無事。後即據此制舞，以贊盤王神威。此舞多由師公在喪祭日表演。舞者左手撐傘，右手握摺扇而跳，有身旁轉傘、繞八字傘、繞半邊傘、提腿繞傘、碎步轉傘、轉身背傘等動作。有嗩吶鑼鼓伴奏。�
道公舞為祭奠場合及打「冷齋」時所跳。瑤族辦喪，年高壽終者多請道公做道場(瑤語稱「波逃」)。全寨各戶均有代表參加，禮儀甚為隆重。其中有轉燈舞，原為瑤族集體朝拜儀式「做功德」中的組舞之一，多在金秀流傳。表演程序共分兩段。�
第一段：棺木旁置油燈若干，首席道公身著寬大的綉有諸佛的黑佈道袍，戴八卦帽，手持一根長約一米的白幡立於柩前，邊歌邊舞。歌詞多為守喪禱祝、超度亡魂的內容。首先在原地顫動。上身反復前傾俯身，作似拜非拜的動作，然後繞棺而舞。兩手按節拍分別向左右揚幡，上身隨著自然擺動。死者的直系晚輩白服弓身隨道公緩進，悲歌陣陣，繞棺數周。第二段 ：當夜祭祀活動接近尾聲的舞蹈。由首席道公手持白幡引路，其它道公各持一種打擊樂器在急速的叮當敲打聲中配合緊隨。舞步多用碎步繞棺慢跑。有時往返穿行，有時左右自行旋轉，有時兩人相對左右晃動而舞。形成一種既嚴肅又熱烈的場面與第一段的悲戚情緒形成鮮明對比。�
在各種祭祀活動中，均設有香案，並有進香舞，為燒香時道公所跳。如金秀「進香舞」兩種跳法，第一種：舞步有前靠步、左右靠步，靠步時雙膝柔和屈伸；左右側靠步時，分別向左 右前側斜跨半步，挺胯收攏後腳同時屈膝。手部動作有雙手舉香過頭、雙手持香至胸前、屈膝俯身下拜，雙手向後分香。舞步按四個方位行進，最後面對香案走三步插香於爐中。第二種：左手持香，右手搖鈴。起步時上身前俯，向外搖鈴，腿部一前一後伸直，復向前並攏曲膝，上身後仰，向里搖鈴。如此踏斗步罡，走三角線，以示四方諸仙受香。� 祭祀場合中另有流行金秀的雷王舞(雷王為瑤族信奉的一個執掌雷電的凶神惡煞)。舞時場上供甘王神像(瑤族的另一最大神)。舞者戴著雷神的面具，雙手呈「三指掌」(拇、食、小指伸直)，在不停的跳動中上下舉動，突然顫抖著拉開，伴之聲嘶力竭的喊叫，象徵電閃， 又猛然向下劈手蹲轉，表示雷劈。大有威焰逼人不可一世之概。�
又有白馬舞流行於大瑤山所轄山區羅運、古陳一帶。相傳白馬姑娘自幼父母雙亡，惟有兩兄。受盡當地一土霸欺壓，家中聘一拳師教授武藝。因師傅不教女子，姑娘只得在屋頂偷看，由兄長幫助暗中苦練。武藝學成，拳師索取酬金，兩兄因手頭睏乏，便請師傅稍候幾日，等他們將土霸殺了，奪回產業再行償付。說罷即騎馬而去。其妹恐兄長有失，也借了一匹白馬追蹤前去。不料兩兄已被土霸殺死在路邊。姑娘又悲又恨，例策馬直搗奸窩。經過殊死搏鬥，終於殺死了土霸，自己也受了重傷，回到村裡便死了。村民慶幸土霸被除，為悼念女英雄編成此舞。主要動作有「跪步亮相」、「十字步」、「前點步」、「旁靠步」、「丁字步」 、「轉身」。手部動作較多，有「單托掌」、「繞腕」、「翻掌」、「拉山膀」、「側身跳打腿」等。� 又有跳師舞，流傳金秀邊遠山村。舞蹈取材於一故事：有一對青年男女相戀，女已應許對方的求婚。因男貧女富，女方父母雖企圖阻撓，見女意堅定，只得暫允，但要對方於婚前做三件事：一從屋頂跳到地面有人撐著的棉絮上。二是用一根一丈長的竹桿，從一丈遠的地方穿進棉中。三不準用五指端起斟滿酒的酒杯。由於對方聰明勇敢，所以馬到成功，最後以新人雙雙拜堂，於神案前焚香謝恩結束。分獨舞、雙人舞及多人舞。伴奏與長鼓舞同，並有山歌及當地一種稱「木葉」的樂器伴奏加入其中。道具為一米多長、十公分粗的木棍，舞者拿木棍，左右手交換、或橫放肩上而舞，或豎棍轉身，以腿提棍突蹲(表示「過界」，即艱難痛苦的考驗已過的意思)。以及富於特色的三角形手勢，即收回中指和無名指，其餘三指直升不收，即為故事中「拿酒杯不用五指送」的動作，手勢變換多姿，靈巧利落。腳下有：「單腿曲蹲」、「左右側轉身」、「慢步迴旋」等動作。

習俗舞--瑤族除長鼓舞外，另有銅鼓舞亦甚有名。多於祭祀、禳災、葬儀、豐年中表演。流行於廣西都安、南丹、東蘭等地及貴州瑤族地區。�
都安等地瑤族每年五月二十九日為「達努節」，系思念雙親的節日。屆時於曬場搭起木架，朝南掛上八面銅鼓，於大皮鼓銅鼓之間置一壇酒。大皮鼓由師公司鼓，背後派五人各執一長木樁，大皮鼓兩旁守二人持芭蕉葉為擊鼓者扇風助興，另四人持篩箕(或藤拐)。師公唱祝福歌畢即開壇取酒，用指點酒向天彈去，復向四方潑灑於地，表示敬祖先。而後擊鼓起舞。�
打皮鼓者為雙手執錘，每次擊鼓，先將鼓錘在頭部或腋下或胯部或腦後自擊一次。腳多以「小顫跳」，動作敏捷輕巧，以下腰、側身、轉圈，甚至跳上鼓面動作，或圍鼓轉圈擊鼓而舞。二人持芭蕉扇緊隨之轉動，腳步與打皮鼓者相同。唯手左、右、上、下翻舞，給打皮鼓者作「扇涼」狀。十分風趣。�
銅鼓節奏，隨皮鼓節奏而定。銅鼓分為一公一母，公鼓大小為母鼓的一半。其聲鏗鏘明亮，母鼓音色渾厚，擊時將公母二鼓相隔尺許，鼓面相對立於架上，右手執錘擊鼓面中、旁部位，左手持小木棍擊打母鼓腰身。另有一人持木桶配合司鼓。兩者均無舞蹈，只是伴奏。�
持木樁的舞蹈，雙手垂直持木樁上下作舂米狀或垂直木樁作左右晃動舂米的動作，雙膝顫動，腳左右移步，按節奏喊叫：「嗚——喂!」�
持篩箕的舞蹈，以單拉腿跳，圍繞打皮鼓者轉圈，舞步與《藤拐舞》相同，雙手持箕作敬請動作，篩箕內放三牲供品、糍粑、糯飯等物。�
又有草龍舞流行於湖南江華。草龍用稻草紮成，長二丈，寬半尺，厚一寸。一人舞珠前引，九人舞龍，鑼鼓嗩吶伴奏。多由兒童於春節期間表演。又有流行江華、蘭山等縣瑤族地區的香龍舞。由五或七人表演。以稻草紮成把子，上插香火，黑夜作舞，可從香火的擺動中看出龍形的動作變化，名稱有耍四方、穿柱等
參考資料：http://..com/question/1762404.html

4. 瑤族的發源地在哪呵

湖北通城葯姑山，瑤胞心中的千家峒聖地。

經過不斷地調查考證，史學家發現葯姑山隱現古老瑤風：栩栩如生的狗頭虎爪祭祀神台；深山密林中的石屋、梯田；保存完好的狗頭石大門等。
2001年4月，幾位瑤裔史學者跋山涉水登上了葯姑山。在葯姑山上，他們看到了瑤族先民生活的痕跡：用條石砌就的梯田；在山脊蜿蜒伸展的寨牆牆基；在山腰、山坡、山溝都隨處可見的一排排山寨、石屋、石廟、石洞、石橋、石墓遺址；散落的石門、石缸、石磨和陶瓷等生活用品。

5. 瑤族是發源地是哪

瑤族是我國的少數民族之一,人口為2637421人。主要從事山地農業。自稱「勉」、「金門」、「布努」、「炳多優」、「黑尤蒙」、「拉珈」等。因為經濟生活、風俗習慣的差異，又有「盤瑤」、「山子瑤」、「頂板瑤」、「花籃瑤」、「過山瑤」、「白褲瑤」、「紅瑤」、「藍靛瑤」、「八排瑤」、「平地瑤」、「坳瑤」等稱謂之別。中華人民共和國成立後，統稱為瑤族。主要分布在廣西壯族自治區和湖南、雲南、廣東、貴州等省。瑤族分布的特點是大分散、小聚居，主要居住在山區。據2000年全國人口普查統計，瑤族人口數為2637421。人。瑤族有自己的語言，但支系比較復雜，各地差別很大，有的甚至互相不能通話。通用漢語或壯語。沒有本民族文字，一般通用漢文。 瑤族語言屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支。由於長期與漢、壯、苗等族接觸，各地瑤族一般又兼通漢語，部分兼通壯語和苗語。 2 關於瑤族的來源，說法不一，或認為源於「山越」，或以為源於「五溪蠻」，或認為瑤族來源是多元的。但大多數人認為瑤族與古代的「荊蠻」、「長沙武陵蠻」等在族源上有淵源關系。 秦始皇建立統一的多民族的中央集權制國家後，採取遷「謫戍」民於邊疆民族地區的政策，從中原派大批漢人進入長沙、武陵蠻地區，帶來了先進生產工具和技術，促進了這些地區生產的發展。西漢時，武陵蠻地區的蠻人按丁計稅，到了後漢仍對蠻族徵收「徭稅」。永和元年(136)，由於「徭稅」過處重，包括瑤族先民在內的武陵蠻紛紛起義。 南北朝時，瑤族先民已分布到「東連壽春(今安徽壽縣)，西通上洛(今陝西商縣一帶)，北接汝潁(今河南東部及安徽西北部)」的廣大地區。這一時期瑤漢經濟文化交往密切。唐代瑤族主要分布在湖南及廣東、廣西境內，史稱莫徭蠻。莫徭主要從事農業生產。宋王朝對瑤族地區採取「以夷制夷」的政策加以控制，部分瑤族地區在土官或土酋的統治下，加速了封建化的進程。 元、明、清時期，瑤族的分布已遍及廣西、廣東以及湖南西南部和雲南、貴州的部分山區，社會經濟發展極不平衡，發展較快的地區已接近漢族地區的水平，而偏遠地區的瑤族「隨溪谷群處」，甚至不從事農耕，以獵山獸為生者，一部分尚處於原始社會發展階段。由於封建王朝剝削、征剿屠殺，明末清初，部分瑤族逃至越、老、泰等國邊境。至20世紀70年代，在越、老、泰等國的部分瑤族分別遷徙到美、法、加拿大等國居住。

6. 廣東瑤族在哪裡

廣東瑤族在乳源瑤族自治縣，連山壯族瑤族自治縣，連南瑤族自治縣。

瑤族，中國最古老的民族之一，民族語言分屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支、漢藏語系苗瑤語族苗語支、漢藏語系壯侗語族侗水語支。

瑤族是古代東方「九黎」中的一支，是中國華南地區分布最廣的少數民族，是中國最長壽的民族之一，傳說瑤族為盤瓠和帝嚳之女三公主的後裔 。

中國瑤族共有2796003人，分布在中國南方廣西、湖南、廣東、雲南、貴州和江西六省（區）的130多個縣里，其中以廣西為最多，有1471946人，約佔全國瑤族總數的百分之55.8%。

居住在湖南省的有704564人，廣東省有202667人，雲南省有190610人，貴州省有44392人，江西省有1198人。

瑤族特點

在瑤族社會發展過程中形成了圖騰崇拜。盤瑤、山子瑤、坳瑤崇拜盤瓠圖騰，禁吃狗肉；廣西南丹大瑤寨瑤族「母猴媽媽」的故事流行了千百年，從中可以看出瑤族存在著圖騰崇拜。

瑤族男女，喜蓄長發。古籍中就有瑤人男女蓄發，盤結頭頂，名為「椎髻」的記載。據漢文史籍所述，早在《後漢書》中就有瑤族的先人「好五色衣服」的記載。以後的史籍也載有瑤族人民「椎發跣足，衣斑斕布」。

以上內容參考：網路-瑤族

7. 國外瑤族主要分布在什麼地方

國外瑤族主要分布東南亞的越南、寮國、泰國、緬甸等國家。在歐美的一些國家如美國、法國、加拿大、瑞典等國也有與中國瑤族生活習俗相同的瑤族且卻鮮為人知。

8. 廣東有瑤族嗎

有。
廣東省是56個民族成分齊全的省份。2011年，漢族人口佔全省總人口的97.46%。漢族民系主要有廣府民系、客家民系和福佬民系[ 。
三大民系的形成，是中原漢族與嶺南土著長期融合的結果。這種融合早已有之，而較大規模的融合則始於秦征嶺南，經過兩晉、兩宋、明末三次移民高潮(來自中原地區，還包括楚、吳越、閩等嶺北地區)，逐漸形成了三大民系。由於歷史上的種種原因，三大民系的人民長期各自保持其生活習俗、文化意識和性格特徵，共同構成了廣東文化豐富多彩、千姿百態的風情魅力，並以其各自的優勢，促進了嶺南文化的發展。但是，三大民系的形成，有各自不同的歷史背景、自然環境、文化基因、經濟條件，加上語言不通，彼此之間長期缺乏正常的交往溝通，不僅民系之間社會經濟、精神文化的發展極不平衡，就是在同一民系中，邊遠山區與沿海平原地區也有較大差距。
少數民族人口307萬人。世居少數民族有壯、瑤、畲、回、滿族。壯族主要分布在連山、懷集、廉江、信宜、化州、羅定等；瑤族主要分布在連南、連山、連州、陽山、英德、乳源、樂昌、仁化、曲江、始興、翁源、龍門、陽春等；畲族主要分布在乳源、南雄、始興、增城、和平、連平、龍川、東源、豐順、饒平、潮安、海豐、惠東、博羅等；回族主要分布在廣州、深圳、珠海、肇慶、汕頭、佛山、東莞等；滿族主要居住在廣州市。改革開放以後，因人才流動、婚姻、務工經商等遷移或暫住廣東的少數民族流動人口逾200萬人，主要集中在廣州、深圳、佛山、東莞、中山等珠江三角洲地區各城市。全省有縣級范圍（含縣級）以上少數民族社會團體22個。根據國家憲法和有關法律規定，廣東省設立了連南瑤族自治縣、連山壯族瑤族自治縣、乳源瑤族自治縣3個自治縣和連州市瑤安瑤族鄉、三水瑤族鄉，龍門縣藍田瑤族鄉，懷集縣下帥壯族瑤族鄉，始興縣深渡水瑤族鄉，陽山縣秤架瑤族鄉，東源縣漳溪畲族鄉7個民族鄉。

9. 瑤區是什麼地方啊。有瑤族

身著民族服裝的紅瑤婦女瑤族居住地區多為亞熱帶， 海拔一般多在1000至2000米之間，村寨坐落周圍，竹木疊翠， 風景秀麗。因其生產方式、居住和服飾等方面的不同特點因為經濟生活、風俗習慣的差異，又有「盤瑤」、「山子瑤」、「頂板瑤」、「花籃瑤」、「過山瑤」、「白褲瑤」、「紅瑤」、「藍靛瑤」、「八排瑤」、「平地瑤」、「坳瑤」等稱謂之別。中華人民共和國成立後，統稱為瑤族。主要分布在廣西壯族自治區和湖南、雲南、廣東、貴州等省。瑤族分布的特點是大分散、小聚居，主要居住在山區。廣西桂林恭城瑤族自治縣.還有很多瑤族自治縣都應該是瑤區。

10. 陝西有瑤族嗎

答：有。

我國是一個多民族的國家，各個民族以大雜居小聚居的特點呈現的，陝西也是一個文化底蘊非常深厚的地方，瑤族在這個地方紮根生活了非常長的時間。