鳳凰生活在哪個年代

㈠ 鳳凰是什麼

相傳為我國最早的史地物志類全書的《山海經》，今傳本十八卷中，就有八卷十段提到了鳳凰，全書三萬零九百一十九字就有 792字對鳳著筆描述，其中直接寫明「鳳鳥」「鳳皇」「皇鳥」的就有十四處共二十八字，並有「卵是食」「食鳳皇卵」的記載，且肯定「是鳥也，飲食自然」，沒有一處稱其為神。然而，自從公元前十一世紀以來楚祟鳳，且後漢「五經無雙」的太尉南閤祭酒許慎在《說文解字》中精確定義「鳳，神鳥也」，鳳凰是神的地位就一至沒有動搖過。鳳凰究竟是神仙還是動物，至今都似乎仍然是個不解的謎團。現在有關這方面的說法，歸納起來大致有下面一些:

▓鳳凰就是當今的孔雀 因為孔雀那雲賞般的羽翼，就是一種美的化身。它愛美，敢與現代最時髦的摩登女郎爭個高低，其開屏的美麗與風姿，幾乎醉倒了任何一位凡夫俗子，自嘆佛如。不過，這也僅是其中之一，因為這種說法還得到了考古發掘中出土文物的廣泛支持，無論是古絲綢綾羅，還是陶瓷瓦罐，其上巧奪天工的圖案，似乎都在印證著遠古人類一個又一個精美的傳說:紅冠、黃彩、綠衣與藍湛湛的天際。

▓鳳凰就是九頭鳥 雖然在荊州的地底下與長沙的古墓中只挖出了三頭鳥與三頭神，但似乎這更支持了鳳凰是九頭鳥的說法。天上九頭鳥，地上湖北佬，更說明九頭鳥在楚之蒼宇曾廣泛存在過。還有九鳳朝陽的傳說，似乎也在印證著這么一個事實。更有甚者，在神農架林區，有的人還真的看到過一隻簸箕大小、身長九頭、青如烏鴉的龐然大物，歇落在一顆古梧桐樹上的情景。不過，九頭鳥雖然身體特異，但其是否就是人們傳說中的「鳥王」呢?

▓鳳凰就是鷹 這是因為最具權威的字典將其作了最確切的定義:「傳說中的鳥王」。現代鳥類中鷹確實具有這些王者的風范，其捕食的本領，兇悍勇猛的雄風，一擊千里的氣勢，連獅虎財狼也遜色幾分。

▓鳳凰是雕 雕是一種嘴呈鉤狀、視力很強且腿部有羽毛的猛禽，也稱為鷲。即使是今天的非洲大陸，仍然生活著一種翼展寬約6米的大鳥──烏鷲。

▓鳳凰是鸑鷟��鸑鷟在古書上指的是一種水鳥，似鳧而大赤目。人們之所以把鸑鷟與鳳凰等同起來，是因為許慎在《說文解字》中把鸑鷟解釋為鳳凰的一種。更有甚者，陝西的鳳縣就是由於其境內的鸑鷟山而得名，並且以鳳為城標。

▓鳳凰是《楚辭》中那令人費解且捉摸不透的「雲中君」 這種說法，排除了王逸把雲中君指為雲神、徐文清認定是雲夢澤水神、聞一多說是雲中郡地方神、黃壽祺與梅桐生看成是月神的觀點，因為會飛的鳳凰不僅「橫四海兮焉窮」，而且「聊翱遊兮周章」，其蹤跡縱橫五湖四海，並「猋遠舉兮雲中」，在天上遨遊走遍四方。並且「天老曰：鳳之象也，五色備舉，出於東方君子之國，遨翔四海之外，過昆侖飲砥柱灈羽弱水莫宿風穴，見則天下大安 」。若將「雲中」與「東方君子」相加，不就是一個活靈活現的「雲中君子」么。如果認為「雲中君」是月神的話，那麼便不能「與日月兮齊光」，月神與月亮爭光，明顯詞不達意，是另有所指。在這四種對「雲中君」的認識中，僅有聞一多的雲中郡地方神與鳳凰有些關聯，因為雲中郡地區的人們祟拜鳳凰而信以為神呀!

▓雄的叫鳳，雌的叫凰 只是後來歷代皇帝都稱自己為「真龍天子」，於是鳳漫漫演化成了後宮的皇妃，於是民間又加以仿效，使鳳更具女性色彩。

▓鳳是媒婆婆的化身 因為「簡狄在台，嚳何宜? 玄鳥致貽，女何喜?」，玄鳥即鳳凰前往瑤台簡狄處，為帝嚳做媒提親，得到了帝嚳的獎賞。

▓鳳凰就是太陽鳥 據《山海經》《南山次經》上說：「丹穴之山其上多金玉。丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉。其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。」而至今的丹江與丹江口水庫，似乎在提示現代的人類，鳳凰就生活在楚天的境界之內；那地處公安縣閘口鎮虎渡河中的一處只有在枯水季節才一露其尊容的沙灘，當地的老人們都說它叫金山，還一代又一代地相傳著先祖先輩們在它上面沙裡淘金的故事，這又似乎在印證丹穴之山也在而今的江漢平原地區。並且鳳凰居住的丹穴山名也與太陽有關，確確實實，太陽在古遠時期別名丹朱，丹穴山又名太陽山，故人們據此斷定鳳凰是太陽的一種生命意象，是太陽之精，更為鳳凰是一種太陽神鳥而推波助瀾。

▓鳳凰是火精 另外，還有古籍稱：「鳳凰者，純火之禽，陽之精也。」故人們把火精看作是鳳凰也就有理有據了。

▓鳳凰是朱雀 朱雀是我國南方曾經生活過的一種鳥，全身通紅，又稱火鳥。然而，雀是「依人小鳥也」，這與從古至今對鳳凰的解釋相矛盾。如「凰」在古漢語中通「皇」，《說文解字》曰：「皇，大也，從自自始也。」從而排除了鳳凰是雀屬的看法。

▓鳳凰是雞雞，喙短銳，有冠與肉髯，翼不發達，但腳健壯。公雞善啼，羽毛艷美，喜斗，俗語「雞窩里飛出了金鳳凰」就是例證。

▓鳳凰是雉形狀象雞，雄的尾巴長，羽毛很美麗，多為赤銅色或深綠色，有光澤；雌的尾巴稍短，灰褐色。善走，不能久飛，通稱山雞或野雞。

▓鳳凰是燕燕翅膀立而長，尾巴分開象剪刀。《禮記·月令》稱「仲春三月，玄鳥至。」鄭玄註：「玄鳥，燕也。」《詩經·商頌·玄鳥》也說：「天命玄鳥，降而生商」。

▓鳳凰是鵠鵠也叫天鵝，形狀象鵝而體形較大，羽毛純白色，嘴端黑，頸長，飛行快且高。宋王應麟《小學紺珠》卷十曰：「五鳳：赤者鳳，黃者鵷�，青者鸞，白者鵠。」

▓鳳凰是鳥腳類恐龍的化身 這是根據鳳凰是一種鳥且鳳凰的棲息地就在湖北境內、應該是一種大鳥、甲骨文的創意寫生的原型和龍與鳳的比照物等四個方面分析，完全符合這四個條件的動物只有一種，那就是鳥腳類恐龍。然而，由於在鳥腳類恐龍的六千五百萬年前的時代又沒有人類的緣故，生活在幾千年以前的人們看到的只能是鳥腳類恐龍的化石了。於是，在人們又看到過一些大鳥的情況下，人類把與鳥非常相像且生蛋的鳥腳類恐龍的化石想像成一種大鳥也就有了非常確切的依據。

㈡ 古代神話中鳳凰居住在那裡

居住在梧桐樹上。

在戰國 莊子《莊子·秋水篇》里，說到梧桐。在說到莊子見惠子時說：「南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？夫鵷雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，……」在這篇文章里，也把梧桐和鳳凰聯系在一起，這里的「鵷雛「就是鳳凰的一種；他說鳳凰從南海飛到北海，只有遇到梧桐才落下。

由於古人常把梧桐和鳳凰聯系在一起，所以人們常說：「栽下梧桐樹，自有鳳凰來」。過去的殷實人家，常在院子里栽種梧桐，不只因為梧桐有氣勢，而且還因為梧桐是祥瑞的象徵。

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佛教傳入中國後，佛教的教義和思想也開始為中國人所接受，並與中國文化相融合，印度本土有一種神鳥傳說，據說它每500年會銜木自焚而死，然後在火焰中獲得新生，並在這種磨難中升華。這種死亡被稱為「涅槃」，

涅槃（nirvana）一詞是梵語的漢語音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。經由郭沫若所編詩歌《鳳凰涅磐》，將鳳凰與涅槃以及西方神鳥三者結合，漢語中就有了一個現代人所熟知的詞語「鳳凰涅槃」，但此鳥實際並非鳳凰。

㈢ 鳳凰古城是始建於什麼時期

鳳凰古城，建於明代嘉靖三十五年(1556年)已有四百多年歷史，雖歷經滄桑，仍保存完好。
鳳凰古城，位於湖南省湘西土家族苗族自治州的西南部，土地總面積約10平方千米。由苗族、漢族、土家族等28個民族組成，為典型的少數民族聚居區。
古城東門和北門古城樓尚在。城內青石板街道，江邊木結構吊腳樓，以及朝陽宮、古城博物館、楊家祠堂、沈從文故居、熊希齡故居、天王廟、大成殿、萬壽宮等建築。
鳳凰古城以回龍閣古街為中軸，連接無數的石板小巷，溝通全城。回龍閣古街是一條縱向隨勢成線、橫向交錯鋪砌的青石板路，自古以來便是熱鬧的集市。
鳳凰古城分為新舊兩個城區，老城依山傍水，清淺的沱江穿城而過，紅色砂岩砌成的城牆佇立在岸邊，南華山襯著古老的城樓，城樓還是清朝年間的，銹跡斑斑的鐵門。鳳凰古城北門城樓本名「璧輝門」，北城門下寬寬的河面上橫著一條窄窄的木橋，以石為墩，兩人對面都要側身而過，曾是出城的唯一通道。

㈣ 鳳凰被稱為百鳥之王，它在歷史中占據著什麼樣的地位呢

鳳凰被稱為百鳥之王，它在歷史中占據著什麼樣的地位呢？

鳥類是地球上最重要的動物之一。與其他只能生活在地面或水中的動物不同，大多數鳥類可以憑借其輕盈的身體和強大的翅膀在天空中翱翔。

關於鳳凰的傳說和記錄在世界歷史悠久的國家都有反映。其中，中國的記錄相對較早。在河姆渡遺址出土的類似於鳳凰形狀的繪畫和雕刻，可以追溯到7000多年前。"鳳，鶉火之鳥，太陽之精也"。鳳凰自誕生以來，就與火密切相關，尤其是太陽之火，兩者相輔相成。葉舒憲和其他學者證明，《山海經》中的赤烏、離珠和《楚辭-天問》中的陽離都是鳳凰的變體。

許多古書中的記載進一步證實了鳳凰與火的關系，或者說，鳳凰是一種象徵太陽的神鳥。除中國外，在其他國家也有許多形式相同、名稱不同的神鳥。世界各地的這些神鳥形成了一個以世界為整體結構，以鳳凰為核心的太陽神鳥體系。

中國發現的最早的鳳凰圖案是7400年前湖南高廟遺址的組合圖案。從圖片上看，鳳凰與其說是一種具象的鳥，不如說是一種象徵，是人們為擺脫現實中的恐懼、痛苦和災難而產生的精神支柱。這種強烈的情感產生於與形勢同步和完全一致的集體願望。

㈤ 歷史上鳳凰最早出現在哪個國家

中國。
商末，周入中原前，在周原，鳳鳴岐山，講的就是這個故事。不過不是歷史，是神話傳說。今日所見關於鳳的最早記錄，是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水後，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，一鳳凰也來了——「蕭韶九成，鳳皇來儀。」孔傳：「靈鳥也，雄曰為鳳，雌曰皇。」鄭玄註：「儀，言其相乘匹。」我們注意的是，在這里，鳳凰被古代住家視作一種象徵吉慶的神鳥。所謂「來儀』，鄭玄釋作「乘匹」。
在商代甲骨文中曾發現過如下一條記載：「甲寅卜，呼鳴網，獲鳳。丙辰，獲五。」（甲3112）。（釋文參看於省吾《甲骨文字釋林》第324頁）
據於省吾說，這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網捕鳥，於丙辰這天捕了五隻鳳。「由於系用網埔之，故所獲自是生鳳。」
考古學上鳳凰的形象，起源約在新石器時代，原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約6700年的浙江餘姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有雙鳥紋的雕刻形象，這雙鳥紋應是古代鳳凰的最早記載。
有關鳳凰涅磐的傳說似乎在世界上各個歷史悠久的國家都有記載，中國有，印度有，似乎歐洲也有這種鳥的傳說，這個傳說在埃及人的書中是這樣說的：

它們擁有富麗堂皇的身姿，如同女神般美麗，也像法老一般威嚴，他們是歐西里斯在世間復生的象徵，每過一定年限，他們就會在燃燒的火焰中復生，如同冥王復臨天下。

赫里奧泊里斯神學體系中，所有「重生」的過程都集中在一起，只用一種形象來概括和表達，那就是本努鳥——傳說中的鳳凰。

這只鳳凰在一個個相隔久遠的年代裡「用芳香的粗樹枝和香料做成一個巢穴，然後付之一炬，它將自己在烈火中燒成灰燼，接著，一直新的鳳凰從燃燒的火焰中飛翔而出，它將死去的『父親』的骨灰裝進一隻塗著『沒葯』的蛋里，並帶著這只蛋飛來赫里奧泊里斯，將它放入太陽神的聖壇之中。」

這個故事還有另外一種講法：「這只即將死去的鳳凰飛來赫里奧泊里斯，它投身於燃燒的太陽神聖壇，結果一隻新的鳳凰就從聖壇中飛翔出來，在埃及人看來，鳳凰是不死的。」
西方的神鳥，依據東方譯法，被譯為鳳凰，但中西都有鳳凰死後重生的故事，不可考是誰影響誰，估計是印度佛教傳入中國以後產生的。