歷史上哪個歷史人物在橫州生活過

㈠ 橫縣魚生的歷史

橫縣吃魚生古已有之。據清代乾隆年間《橫州志》記載，最先吃魚生的是幾千年前生活在鬱江兩岸的橫縣先民———蜑人。有一個出神入化的民間傳說，相傳晉元帝時，逸士董京赴橫州，隱居登高嶺。一日，董京攜蜑人兄妹泛舟賞月，忽見仙人乘槎而來。董京請客，仙人稱不飲熟食，不辭而別。蜑人兄妹進山尋究，在山洞偶遇仙人，仙人以玉液瓊漿和生魚片款待。後來，兄妹倆按仙人指點如法炮製。從此，橫縣魚生名聲大振，流傳至今。「夫天下珍饈美食多矣，然以味色之美稱絕於世者，橫縣魚生也。尋常百姓家，鍾鳴鼎食戶，以為珍味……」魚生當為橫縣第一美食，堪稱「縣菜」。橫縣魚生是古代世居鬱江打魚人生活的真實寫照，也是江河經濟的產物。鬱江是橫縣的重要水系，水流清澈、湍急，江中鮮魚尾部肌肉發達，口感好。產自鬱江的肉食性生猛魚類——花魚（烏鱧）則是魚中極品，雜食性的青竹魚則是魚中上品。
北宋著名詩人梅堯臣嗜食魚生，為此，他還在家中供養了一位女斫膾（即整魚生）高手。他的《設膾示坐客》詩雲：「我家少婦磨寶刀，破鱗奮鰭如欲飛，蕭蕭雲葉落盤面，粟粟霜卜為縷衣」。寫魚生製作工藝及色香味形之精妙，令人稱絕。
據稱，至少在500年前，魚生已是橫縣的「壓席之筵」。本是草根漁民的生活之需，卻成為「壓席之筵」，卻成為供朝廷達官人享用的席中珍品。明代進士周孟中於弘治元年（1488年）出任廣西提學副史。他的一首七律《登春野亭》生動描述了橫縣魚生深源的文化淵源和歷史背景：「觀風五管已多年，每至南寧眼豁然，綠樹萬家依近郊，桑麻十里接平川，匙翻玉粒長腰米，鯰切銀絲縮頓鯿，景物於斯亦佳處，甲科何患少登賢。」據稱，從此，把魚生稱為「橫切」，也是周大官人的一大發明。
橫縣魚生本是古代橫縣鬱江上打魚為生的漁民應付生活的無奈之舉。沒有油鹽醬醋，只能生吞活剝。未曾料到，這種飽含漁民辛酸的「草根」吃法，經過世事滄桑，逐漸演化為如今遠近聞名的傳統名菜。2013年南寧市政府已將「橫縣魚生」列為第二批南寧市非物質文化遺產保護名錄。

㈡ 古代一歷史人物） 生在大都

• 關漢卿

  （元代戲曲作家）

  編輯

關漢卿（1234年前－1300年左右 ），」漢卿「是字，號已齋（一齋、已齋叟）， 漢族，解州（今山西省運城）人， 另有籍貫大都（今北京市） 和祁州（今河北省安國市）等說。 元雜劇奠基人，「元曲四大家」之首，與白樸、馬致遠、鄭光祖並稱為「元曲四大家」。

以雜劇的成就最大，今知有67部，現存18部，個別作品是否為他所作，無定論，最著名的是《竇娥冤》。關漢卿也寫了不少歷史劇，如《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等；散曲今存小令40多首、套數10多首。關漢卿塑造的「我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆」（《一枝花 · 不伏老》）的形象也廣為人稱，被譽為「曲聖」。

以上是網路搜出來的，普遍認為他是在大都生活過的大人物。

㈢ 歷史上有蘇小妹這個人嗎

沒有。

下面這些都是傳說，千萬不要信以為真。蘇軾有個小妹早就夭折了。

〖 蘇小妹 〗

傳說蘇軾的妹妹蘇小妹，從小習讀詩文，精通經理，是個有才識的女輩。小妹十六歲時，上門說親的人很多，小妹因為自己年紀還輕，不準備過早結婚，力爭年輕的時候多學點東西，因此對前來說親的人非常討嫌，但又不能貿然失禮。於是她想了一個辦法，要求所有求婚者答三道題，答對了，就嫁給他。

蘇小妹以才擇夫婿,蜀地多才女，到宋代又出了個蘇小妹。可說宋代四川的靈秀之氣盡革於蘇氏一門，蘇小妹的父親蘇詢，哥哥蘇軾、蘇轍個個才高八斗，所謂「一門父子三詞客，千秋文章八大家」。

蘇小妹長得不胖不瘦，薄薄的丹唇、圓圓的臉蛋，烏溜溜的大眼睛，再配上高高的額頭，突出的雙顎，一看就是一副慧黠的樣子。她從小就愛與兩個哥哥比才鬥口，一派天真，尤其是大哥蘇軾滿腮胡須，肚突身肥，穿著寬袍大袖的衣服，不修邊幅，不拘小節，更是她鬥口的對象，於是整天在家口戰不休。一天蘇東坡拿妹妹的長相開玩笑，形容妹妹的凸額凹眼是：

未出堂前三五步，額頭先到畫堂前；
幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。
蘇小妹嘻嘻一笑，當即反唇相譏：
一叢哀草出唇間，須發連鬢耳杏然；
口角兒回無覓處，忽聞毛里有聲傳。

這詩譏笑的是蘇軾那不加修理、亂蓬蓬的絡腮胡須。女孩子最怕別人說出她長相的弱點，蘇小妹額頭凸出一些，眼窩一些，就被蘇軾抓出來調侃一頓，蘇小妹說蘇軾的胡須似乎又還沒有抓到痛處，覺得自己沒有佔到便宜，再一端詳，發現哥哥額頭扁平，了無崢嶸之感，又一幅馬臉，長達一尺，兩隻眼睛距離較遠，整個就是五官搭配不合比例，當即喜孜孜地再佔一詩：

天平地闊路三千，遙望雙眉雲漢間；
去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。

蘇軾一聽樂得拍著妹妹的頭大笑不已。蘇家兄妹戲諺起來，可說百無禁忌，常常是語帶雙關，任你想像。

有年冬天，雪後初晴，蘇軾披一件大裘袍坐在向陽的地方曬太陽，風吹過，裘毛拂動，蘇小妹在旁邊走過，看到這一景象，當即說道：「風吹裘裘毛亂動。」說完笑眯眯地看著蘇軾傻笑，一副得意的神氣。她所站牆角的牆壁上正好也結了些冰雪，此時在太陽的照射下，融化的雪水，順著牆壁直往下淌，蘇軾想也不想，順口就說：「陽照壁壁水直流。」蘇小妹雖還年小，但已初解人事，當即羞紅了臉，狠狠地看了哥哥一眼，飛快地跑開。還有一次，蘇小妹正蹲在井邊剖魚，蘇東坡從外回來，騎馬經過，一見，立即說道：「妹妹剖魚，蹲下來一剖兩半！」蘇小妹猶豫了一下，但終究忍不住，將頭微微揚起，半羞半嗔對哥哥說：「哥哥騎馬，跨上去又加一鞭。」

蘇東坡有許多和尚朋友，宋代理學盛行，提倡明心見性之餘，也使女性的地位大大下降，女子的人格飽受壓抑，除大力提倡女子裹腳之外更要求女子話不高聲，笑莫露齒，天天就躲在閨房中習那女紅，出嫁的那天頭上都還要頂一塊紅布不讓別人看見。蘇家是讀書人家，見識有別，另外與蘇東坡交往的那些和尚是四大皆空，所以蘇東坡與那些和尚交談玩笑的時候，並不幹涉他那伶牙俐齒的妹妹在中間攪和，管她雅緻也好，粗野也好。

一天蘇東坡跟一群和尚出外遊玩，蘇小妹亦步亦趨地跟著，突然看到一個和尚在江中游泳，載沉載浮，碧波中就好象一個光溜溜的圓球滾動不已，蘇小妹少見多怪，看得興致盎然，謾聲說道：「清江水中洗和尚，浪滾葫蘆。」跟在她後邊的一位主持僧也是個愛開玩笑的，當即對道：「碧紗帳內坐佳人，煙籠芍葯。」這一下扯開話題就不止不休，蘇小妹不甘示弱，再出一聯：

「僧眠錦被，萬花叢中一葫蘆。」

主持立即對道：「女對青銅，半畝塘中兩菡萏。」

蘇小妹一時為之語拙，正無可奈何，抬頭望見江心有個和尚在撐船，話題一轉：

「和尚撐船，篙打江心羅漢。」

這聯有些難處，它是從「影子」落筆，必須要以「影子」對答才能貼切，主持不由得仔細推敲，終於說道：

「佳人汲水，繩牽井底觀音。」

蘇小妹不甘心，再次發難：

「五百羅漢渡江，岸畔江心千佛手。」

這次蘇小妹遇到了對手，主持僧迅速對道：

「一個佳人望月，人間天上兩蟬娟。」

在蘇東坡眾多的和尚朋友中，佛印是關系最密切的一位，他和蘇小妹鬥口也就百無禁忌。一天佛印戲謔地對她說：「我有一聯，敢請女施主對答」聯語是：

「一女孤眠，縱橫三隻毛眼。」

蘇小妹是個女子，佛印知道她從來爭強好勝，與人對聯從不服輸，這次就選了這么一副充滿黃色情調的想逼蘇小妹無法開口，誰料到蘇小妹從來頑皮大膽，早和她哥哥對過類似的聯語，根本就不覺得怎樣，雖然開始難免有些臉紅，但一想到你出家人都敢說，我又有什麼不敢說的，便對道：

「二憎同榻，顛倒四個光頭。」

佛印連連搖頭，自認失敗，連贊蘇小妹錦綉心機，才思敏捷。一次蘇東坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印對蘇東坡說：「觀君坐姿，酷似佛祖。」蘇東坡心中歡喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，對佛印說：「上人坐姿，活像一堆牛糞。」佛印和尚微笑而已。蘇東坡心想這回讓佛印和尚吃了一記悶虧，暗暗得意，禁不住悄悄告訴蘇小妹，想不到蘇小妹卻說：「哥你又輸了，試想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什麼樣的心情來看佛印呢？」

蘇小妹漸漸長大了，仍是十分頑皮。她的婚姻問題日益成為蘇氏父子考慮的問題，蘇小妹有才，人聰明，又不拘小節，頑皮甚至耍賴，長得又不是十分出眾，要找到一個十分稱心如意的人來做丈夫比較難。

先是黃庭堅古道熱腸把王安石的兒子王雱介紹給蘇小妹，並樂顛顛地把王雱的得意之作拿來給蘇小妹品評，蘇小妹左看右看，最後告訴黃庭堅王雱的作品是：「新奇藻麗有餘，含蓄雍容不足，難成大器。」黃庭堅還想爭取，說是王雱絕頂穎慧，讀書一遍就能瞭然於胸。這時一直坐在旁邊默不作聲的蘇詢冷冷他說：「這有什麼可稀奇的，誰的兒子看書還要看兩遍呢？」黃庭堅無話可說，實際上論家世，論相貌，論才氣，王雱都足以與蘇小妹比，可蘇小妹就偏偏瞧不起人家。

就在大家都為蘇小妹的婚姻著急的時候，蘇軾一次偶然的機會認識了秦觀，秦少游。秦少游是今天江蘇高郵人，出生在一個家道已中落的地主家庭，田園收入不足以自養。少年時期也曾在揚州、越州一帶與一些歌妓，「香囊暗解，羅帶輕分」，「漫贏得青樓薄倖名存。」秦觀在宋哲宗元豐五年和元豐八年兩度入京應試失敗，元佑五年他第三次進京，這次多虧了蘇軾，得以及第並留京五年提任大學博士，兼國史院編修，從此他和蘇東坡的關系介於師友之間，秦少游也就經常出入蘇家，青春年少的秦少游慢慢地引起了蘇小妹的注意，那天她在哥哥那裡看到了秦少游的詩文，發出由衷的贊嘆，遼是十分少見的事，蘇家父兄便心裡有數，於是積極設法來促成這段婚姻。

只要蘇小妹這邊沒有意見，作為蘇門四學士之一的秦觀自然是無話可說，於是蘇門四學士之中的另一位黃庭堅作了個現成的媒人。由於秦少游尚無一官半職，而三蘇已是聲名赫赫，婚事自然在蘇家主辦。一般來說新婚之夜，新娘子都只會在羞澀、喜悅和焦急的等待中，坐以待斃式地等著新郎官去征服，可機靈古怪的蘇小妹卻別出心裁，在占盡了「地利」和「人和」的情況下，居然要新郎官解開她出的三個題目才準新郎官進洞房。

第一道詩謎是：

銅鐵投烘冶，縷蟻上粉牆；
陰陽無二義，天地我中央。

第一句「銅鐵投入烘爐中冶煉，就是「化」的意思。第二句縷蟻爬上雪白的粉牆含有「沿」的意思，「沿」與「緣」相通。第三句反過來看陰陽中只有一義，那就是「道」。

第四句天地宇宙中間的，就只有「人」了。四句合起來就是「化緣道人」。秦少游略有思考便想通了此節，不禁啞然失聲。原來當黃庭堅告訴秦少游，蘇家准備把蘇小妹嫁給他為妻時，他雖然當即應允，但想到傳說中的蘇小妹突額凹睛，風流少年秦少游對自己未來妻子的容貌著實放心不下，他從來沒有看見過蘇小妹，由於理學盛行，強調男女授受不親，定婚之後更是不可能再見，又不好向別人打聽，這一塊心病著實越來越深，那天終於得知蘇小妹要入廟進香還願，秦少游計上心來，把自己打扮成「化緣道人」，先在廟門前等著，蘇小妹的轎子一到，秦少游就上前去求道：「小姐有福有壽，願發慈悲！」

蘇小妹在轎子里立即拒絕：「道人何德何能，敢求布施。」秦少游要的就是蘇小妹的搭腔，立即說道：「願小姐身如葯樹，百病不生！」蘇小妹就是好鬥，不甘示弱，跟著說：

「隨道人口吐蓮花，分文無舍。」邊答邊想，聽這道人的口音甚是悅耳動聽，年齡一定不大，就不知長得如何，從他化緣的語言看也頗多才思，蘇小妹好奇心一起就忍不住掀開轎簾要看個究竟，秦少游要的就是蘇小妹露出臉孔，如何肯放過這千載難逢的時機，趕緊走上一步，蘇小妹豁然覺得這人就是秦少游，香也不願進了，示意丫環轉身就走，秦少游追著說：「小娘子一天歡喜，為何撤手寶山？」蘇小妹心中煩惱，憤憤地答道：

「瘋道人恁地貪痴，那得隨身金穴。」邊說邊一陣風似的起轎回府，秦少游終於見到蘇小妹，覺得她還不算丑，特別是氣質高華，清奇逼人，好不高興，蘇小妹回到家中卻是越想越氣，於是就有了洞房之夜的第一道難題，考一考秦少游，報一箭之仇。秦少游少年時期是在揚州等地歌妓場中混過的，在風月場中臉皮早已修煉得比牛皮還厚，想通了那一「詩謎」，提筆就回了一首：

化工何意把春催，緣到名園花自開；
道是東風原有主，人人不敢上花台。

詩中每句句首的字合起來就是「化緣道人」，全詩也隱含著道歉的口氣，蘇小妹看了芳心竊喜，一喜丈夫才恩敏捷，二喜他終於向我認錯。

當即又傳出一首詩謎，並聲明全詩打四位歷史人物，必須一一註明謎底。詩謎是：

強爺勝祖有施為，鑿壁偷光夜讀書；
絲縷縫線常憶母，老翁終日倚門閭。

秦少游學富五車，想都未想就猜出：第一句強爺勝祖是孫權，第二句鑿壁偷光的是孔明，第三句由絲縷縫線想到「慈母手中線，遊子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。」

自然就是「子思」，第四句老翁整天倚依門閭，自然是望，那就是大公望。秦少游順利過關，這一場考試，對秦少游來講就好象是行軍打仗，每解一題就前進一步，這時已走到蘇小妹的閨閣外面，蘇家父子和眾多的賓客都凝神靜氣等著那最後一道難題。閨房的窗戶慢慢打開一道縫，露出蘇小妹的纖纖素手，遞出一張紙來，僕人馬上接過遞到秦少游手上，只見上面寫道：

「雙手推開窗前月，月明星稀，今夜斷然不雨；」

蘇軾在旁看了，暗暗發笑，伸出一個指頭，指著「雨」字，秦少游心領神會，立馬答出：

「一石擊破水中天，天高氣爽，明朝一定成霜。」

「今夜斷然不雨」表面是接月明星稀而來，但實際隱含了「雲雨交歡的意思，還有「雨」與「語」諧音，也就有今夜不和你說話的意思。秦少游以「明朝一定成霜」作答，「霜」與「雙」諧音，既然成雙就一定雲雨。

紙條一遞進去，房門打開，蘇小妹含笑和羞站在門邊，秦少游欣然入內，自然是巫山夢里，雲雨交歡。

另有一則關於蘇小妹在洞房之夜刁難秦觀的軼事。

秦觀聽說蘇東坡之妹蘇小妹，不但相貌端秀而且工詩善詞，久有愛慕之心。便去蘇家求婚。蘇洵讓每個求婚者寫一篇文章，交女兒批閱。小妹在少游的文章上批道：「不與三蘇同時，當是橫行一世。」蘇洵便將蘇小妹許給了秦少游。成婚那天，小妹有意相難。開始兩題都沒有難倒秦少游，小妹便出第三個題目：「對對子」：

閉門推出窗前月；

少游怕對得平淡不能顯示自己的高才，便坐在池塘邊苦苦思索。直到三更，蘇東坡出來打探妹夫消息，見少游在池塘邊不住喃喃念著「閉門推出窗前月」，知是小妹發難，便悄悄拾起石子朝水池中投去。秦少游忽聽「砰」的一聲，見池中月影散亂，遂受啟發，連忙對出下聯：

投石沖開水底天。

這時，洞房門也「呀」的一聲開了。

據傳新婚之後不久，蘇小妹再到廟里進香還願，寺僧與蘇家兄妹原就極熟，寺僧這時故意問蘇小妹：「新婚滋味如何？」蘇小妹笑而不答，但索紙筆揮灑數字，然後將紙條親自粘貼在大鍾裡面，對寺僧說，欲知究竟，一看便曉。那和尚只好把光頭伸進鍾內，只見紙上寫著：「如此這般。」樂得陪同來的秦少游哈哈大笑。

秦少游曾在歌妓堆中「漫贏得青樓薄倖名存」，自有各種調動女人積極性的手段。

秦少游會作詞，他的詞善於通過凄迷的景色，宛轉的語調表達感傷的情緒，詞如其人，秦少游的這種氣質也深受蘇小妹的喜愛，可惜天妒其緣，婚後只有幾年，蘇小妹就撒手塵寰。當時秦少游在外做官，政治上失意，被貶在外，聽到這一消息，悲痛地寫下一首《千秋歲》∶

「水邊沙外，城廓春寒退，花影亂，鴛聲碎。飄零疏酒盔，離別寬衣帶。人不見，碧雲暮合空相對。憶昔西池會，鷗鴛同飛蓋，攜手處，今誰在？日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。」

後來秦少游又以一個叫徐文英的女子為妻，這是後語。

蘇小妹三聯三難秦少游

宋嘉佑年間，著名詞人秦少游在拜訪蘇軾時，被聰明可愛的蘇小妹吸引住了。蘇小妹不但精通詩詞歌賦，而且聯對、針線女紅無一不精，只是在「三蘇」的光耀下傳世之作不多，鮮為人知。秦少游對蘇小妹一見鍾情，決意將一生的痴情盡付於小妹，以求佳偶天成。

風和雨順秋方實，郎情妹意渠自成。在一個簾卷西風、菊綻東籬的深秋季節，秦少游與蘇小妹這一對有情人終於走進了古往今來演繹了無數絕唱的婚姻殿堂——洞房，而他們又在這里繼續演繹著承接歷史的經典故事。

聰慧機敏、不讓須眉的小妹決定在入洞房時和少游一比才智高下。一來可以與心上人切磋切磋，二來也想看看情郎的窘態。於是小妹一進洞房便命丫鬟嫣紅將門關上，吟出一下聯請少游對出上聯：

「東廂房，西廂房，舊房新人入洞房，終生伴郎。」

秦少游接對深為小妹對自己一往情深所感動，不禁脫口而道：

「南求學，北求學，小學大試授太學，方娶新娘。」

小妹聞聽少游吟出的上聯，知道沒有難住情郎，便親自開門，招呼少游坐在桌前，嫣紅上好酒菜便關上房門悄然離去。少游端起酒杯欲與小妹交杯，小妹輕啟朱唇：「秦郎若要交杯，仍須對我一聯，不知願否？」

少游深知小妹脾性，既有此意，不對不休。遂站起一揖：

「請小妹出聯。」

「酒過三巡，交杯換杯乾杯，杯杯盡在不言中。」

這下可把少游難住了。此聯意在說酒，實為喻情，妙在意會。若對此聯，不僅要工，還要符合此景此意。少游沉思良久，不得而對。小妹見他不語，也不去打攪他，只是五指在桌上點了一下。少游回過神來，看看滿桌的佳餚，恍然大悟，立時對道：

「菜過五味，形美色美鮮美，美美都在心中留。」

少游以菜喻人，贊不露形，已羞得小妹伸過手臂，以袖遮面，喝下了這杯沁透心脾的交杯酒。

待嫣紅撤下酒席，已月上中天。少游執手小妹，四目相對，喜不自勝。小妹含羞說道：「紅幃帳前，與郎執手，若要同寢，再對一聯。」

少游知道事不過三，何況已對出二聯，一股豪氣頓生：「有勞小妹賜聯」

「小妹雖小，小手小腳小嘴，小巧但不小氣，你要小心。」
小妹一口氣吐出八個「小」字，機警贊己，傲性微露，少游不由蹙起了眉頭。他來回踱步，苦吟不出，不禁暗自焦急。小妹見三更鼓罷，月移西樓，也心生悔意，只是不住地用溫情的目光看著少游。少游將小妹不住偷瞧自己，顧盼含情，粉面嬌羞，不由心動，隨口對道：

「少游年少，少家少室少妻，少見且又少有，願娶少女。」

小妹細品此聯，覺得少游在點明決心娶自己為妻之際，又自喻世間少有，不墜男兒之志，芳心大悅，便熄燭松帳，成就了一樁千古良緣。

㈣ 橫縣的名勝古跡、歷史文化、風土人情等有哪些

聖山吧

㈤ 中國歷史上,福建的名人還有哪些呢什麼籍貫年代

中國道教創始宗師（張天師） 張道陵
中國歷史上最著名的武術宗師 張三豐
三國時期最著名的將領之 張飛 張遼 張頜 張任
中國歷史上最著名的詩人之 張說 張九齡
中國歷史上最著名的醫生之一 張仲景
中國歷史上最著名的學者之一 張仲
中國歷史上最著名的辯士之一 張儀
中國歷史上最著名的謀士之一 張良
中國歷史上最著名的美女之一 張麗華
中國歷史上最著名的丞相之一 張居正
中國歷史上最著名的陰謀家之一 張角
中國歷史上最偉大的科學家之一 張衡
中國歷史上最偉大的外交官之一 張騫
中國歷史上最著名的書法家之一 張旭 （草聖）
中國歷史上最著名的軍閥之一 張作霖
中國歷史上最著名的將軍之一 張自忠
中華人民共和國十大大將之一 張雲逸
中國當代最著名的富翁之一 張朝陽
中國當代最著名的導演之一 張藝謀
張儀（？－前310），戰國時期魏國人，縱橫家，秦惠文王時任秦相，封武信君。他用合縱的策略游說各國服從秦國，瓦解了蘇秦倡導的連橫抗秦策略。後入魏為相。

張蒼（？－前152），西漢陽武（今河南原陽東南）人。幫助劉邦建立西漢政權有功，封為北平侯。文帝四年（前176）代替灌嬰擔任丞相十五年。

張禹（？－前5），西漢河內軹（今河南濟源）人。成帝河平四年（前25年）拜為丞相，封為昌侯。在位六年，以老病歸。

張邯（？－23），籍貫不詳。因為推行井田制，得到王莽的稱贊，地皇四年（24）拜為新朝宰相，任大司徒。

張湛 扶風平陵（今陝西咸陽西）人。西漢時官至二千石。王莽新朝歷任太守、都尉。東漢初歷任光祿大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。

張純（？－56），平兆杜陵（今陝西西安東南）人。東漢建武二十三年（47）拜相，在位十年。

張酺（？－104），東漢汝志細陽（今安徽阜陽北）人，東漢和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罷相，十六年再次拜相，任司徒。為政剛正不阿，抑制豪強。卒於相位。

張奮（？－102）。張純之子。東漢和帝永元六年（94）代劉方任司空，十三年任太常，以病免。卒於家。

張禹（？－113）。東漢襄國（今河北邢台）人，和帝永元六年（94）由大司農拜為宰相，為政節儉，重農墾水利。

張敏（？－112），東漢河澗饃（今河北雄縣東南）人。建初二年（77）舉孝廉，任司空六年。在位奉法守紀，用刑公正平允。以病重免相。

張皓（49－132），東漢犍為武陽（今四川彭山東）人。順帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。

張歆，東漢河內人。桓帝建和三年（149）拜相。

張顥，東漢常山（今河北元氏）人。靈帝光和元年（178）拜相。

偶?/B>，東漢汝南細陽人，靈帝光和二年（178）拜相。

張溫（？－191），東漢南陽穰（今河南鄧縣）人。靈帝中平元年（184）拜相，獻帝初平二年（191）被董卓殺死。

張延（？－186），東漢河內人，漢桓帝相張歆之子。靈帝中平二年（185）拜相，後被宦官下獄至死。

張喜，東漢汝南細陽人，獻帝初平四年（193）拜相，在位四年。

張悌（？－286），三國東吳襄陽（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以軍師兼任丞相，翌年，率三萬大軍抗擊晉軍，力戰而死。

張華（232－300）西晉范陽方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中書令，力排眾議，制訂滅吳計劃。咸寧五年（279）免相，改任度支尚書。元康元年（291）再次拜相，任中書監加侍中光祿大夫，在位六年，「盡忠匡輔，海內晏然」，封為壯武郡公。

張行成（587－653），定州義豐（今河北安國）人。唐太宗貞觀十九年（646）拜相，以刑部侍郞兼太子少詹事掌典機務。高宗即位，以顧命大臣輔政，封北平縣公。歷任尚書右僕射同中書門下三品、太子少傅，監修國史。

張文，（605－678），唐貝州武城（今屬山東）人。乾封二年（667）任東西台舍人參知政事，拜為宰相。在位十二年，為政勤儉，辦案公正，執法平恕，受到高宗倚重。

張大安，唐魏州繁水（今河南南樂）人。儀鳳二年（667）拜相，同中書門下三品，受到章懷太子倚重。永隆元年（680）罷相，貶為普州刺史，終於橫州司馬任上。

張光輔（？－689）唐京兆（今陝西長安縣）人。武則天垂拱三年（687），以討平越王李貞之功拜相，永昌元年（689）改任訥言，遷內史令。同年，以不滿武則天專權，坐心懷兩端之罪被誅殺。

張錫，唐貝州武城（今屬山東）人，高宗宰相張文的侄子。武則天久視元年（700）任宰相。次年以泄露宮中機密流放循州。唐隆元年（710）韋後殺中宗立少帝，命為宰相，僅十餘天，韋後被殺，他亦被貶。

張柬之，唐襄州襄陽（今湖北襄樊）人。武則天長安四年（704），拜為宰相，次年發動政變，入宮殺張昌宗，張易之，迫武則天退位，擁立唐中宗復辟，以功升天宮尚書、中書令等職，仍居相位。

張仁願（？－714）華州下圭（今山西富平東）人，唐中宗景龍二年（708）拜為宰相 ，封韓國公。是整個唐代少有的文武雙全的宰相。

張嘉福（？－710），籍貫不詳。唐睿宗景雲元年（710）拜為宰相。同年被誅殺。

張說（667－730），洛陽（今屬河南）人。唐睿宗景雲二年（711），拜為宰相，監修國史。同年免相，改任尚書左丞。玄宗開元元年（713），第二次拜相，封為燕國公。不久免相，貶為相州刺史，唐玄宗開元九年第三次拜相，在位五年。開元十四年，為奸臣李林甫彈劾免相。

張嘉貞（666－729），蒲州猗氏（今山西臨猗南）人。開元八年（720）拜相。開元十一年免相，封河東候。子延賞、孫弘靖分任德宗、憲宗朝宰相，史稱「三相張家」。

張九齡（673－740）。唐韶州曲江（今廣東）人。唐玄宗開元二十一年（733）拜相。三年後受李林甫排擠，罷相。

張鎬（？－764？），唐博州（今山東平西）人。肅宗至德二年（757）拜相，主持平定安史之亂。

張鎰，蘇州人。唐德宗建中二年（781）拜相，次年罷相，謫鳳翔右節度使，後為叛將所殺。

張延賞（727－787）德宗貞元元年（785）拜相，旋罷。三年，再次拜相，同年卒於相位。

張弘靖（760－824），唐德宗宰相張延賞之子。肅宗元和九年（814）拜相，在位三年。

張浚（？－902），河間（今屬河北）人。唐僖宗光啟三年（887）拜相，在位五年。昭宗大順二年（891）免相，貶為武昌軍節度使。後被朱溫殺害。

張文蔚（？－908），河間（今屬河北）人，唐昭宗天復四年（904）初拜相。天佑四年（907），朱全忠滅唐，任後梁宰相。

張策（？－912），敦煌人。後梁開平二年（908）拜相，兼刑部侍郞。同年以病辭相。

張延朗（？－936），開封人。後梁清泰元年（934）拜相。後被石敬塘殺害。

張孝傑，遼永霸（今遼寧朝陽）人。咸雍八年（1072），封陳國公、北府宰相，賜國姓耶律氏。

張琳（？－1122），瀋州（今沈陽）人。遼乾同四年（1104）為南府宰相。

張齊賢（943－1014），北宋曹州人。淳化二年（991）拜相，四年罷。咸平元年（998）再拜相，三年罷相。

張知白（？－1028），北宋滄州清池（今河北滄州東南）人，仁宗天聖三年（1025），以工部尚書同中書門下平章事，拜相。三年後卒於相位。

張士遜（964－1049），北宋陰城（今湖北光化）人。天聖六年（1028）拜相，次年罷相；明道元年（1032），再次拜相，次年罷相，寶元元年（1038）三拜相，朝廷機務悉由裁奪。

張商英（1043－1121），北宋蜀州新津（今屬四川）人。大觀四年（1110）拜相，大革蔡京弊 政。

張邦昌（1081－1127），宋東光（今屬河北）人，靖康元年（1126）拜相。金兵入侵力主議和。次年金滅北宋立他為楚帝。南宋初被處死於潭洲。

張浚（1097－1164），宋漢州綿竹（今屬四川）人。紹興五年（1135）拜相，督師抗金。憂郁而死。

張浩（？－1163）。金代遼陽（今屬遼寧）人。本姓高，改姓張。大定二年（1102）拜相。

張璁（1475－1539），明永嘉（今浙江溫州）人。嘉靖八年，為內閣首輔。在位六年，從政剛明果敢，痛懲貪官。

張璧（？－1545）明石首（今屬湖北）人。嘉靖二十五年（1544）拜相，不久病逝。

張治（？－1550），明茶陵州（今湖南茶陵）人。嘉靖二十八年（1549）拜相，不久病逝。

張居正（1525－1582），明政治家。江陵（今屬湖北）人。隆慶元年（1567）入閣。穆宗死後他代為首輔，主持國政十年，大力改革弊政。

張四維（1526－1585），明蒲州（今山西永濟西）人。萬曆十年張居正逝世，遂代為內閣首輔，力反居正改革措施，次年，以父喪離職。

張位，明新建（今屬江西）人。隆慶十九年（1591）入閣，參預機務，為相果敢善斷。

張瑞圖（1576－1641），明晉江（今屬福建）人，天啟六年（1626）入閣，累升中極殿大學士、吏部尚書等職。崇禎元年（1628）被罷相。

張至發（？－1642）明淄川（今山東淄博）人。天啟十年（1631）代溫體仁為內閣首輔大學士。無大作為。次年，罷相歸家。

張四知，明費縣（今山東費縣）人。崇禎十二年（1639）入閣，參預機務，累加太子太保、吏部尚書，後降清。

張瑞，山東掖縣人。順治十年（）拜相，任國史院大學士。次年卒於相位。

張玉書（1642－1711），清江南丹徒（今江蘇鎮江）人。康熙二十年（1681）累官刑、戶部尚書、文華殿大學士等職，頗得康熙信任

張英（1637－1708），清江南桐城（今屬安徽）人。康熙三十八年（1699）拜相，頗受康熙器重。四十年以疾辭職，七年後逝世。

張鵬翮（1649－1725），清四川遂寧人。雍正元年（1723）拜相，三年卒於相位。

張廷玉（1672－1755），清江南桐城（今屬安徽）人。雍正八年（1730），首任軍機大臣，備受雍正、乾隆帝倚重。

張之萬（1811－1897），清直隸南皮（今屬河北）人。光緒十年（1884）任軍機大臣，十五年加體仁閣大學士，轉東閣大學士。為相十年。

張之洞（1837－1909），清末洋務派首領。直隸南皮（今屬河北）人。歷任內閣學士、兩廣總督、軍機大臣等職。

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張 良：西漢謀臣。（？—前186），漢初大臣，城父（今安徽亳縣）人，劉邦的重要謀士。和蕭何、韓信等人輔佐劉邦創建了西漢王朝，封留侯。 劉邦稱他"運籌帷幄之中，決勝千里之外。

張 騫：西漢外交家，陝西城固人。兩次出使西域，建立起了我國與中亞各國的友好往來。

張 衡：東漢科學家、文學家，河南南陽人。他在天文上一改"蓋天說"，提出"渾天說"，繪制星象圖，發明"渾天儀"、"地震儀"等。

張道陵：江蘇豐縣人，東漢末年，在四川灌縣創立了"五斗米"（道）教，人稱張天師。

張仲景：東漢醫學家，河南鎮平人。勤求古訓，博採眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為後人尊為醫聖。

張 飛：字冀德，燕人，三國時名將。為蜀國五虎上將，戰長坂名震於時。傳與劉備、關羽結義於桃園，世稱桃園三結義，被後世所傳誦。

張 遂：唐朝天文學家，河南南樂人。他是世界上第一個測出子午線的人。 張 旭：唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而後乃下筆，逸勢奇絕，連綿回繞，人稱"草聖"。

張擇端 北宋畫家，東武（今山東諸城）人。傳世作品有《清明上河圖》。

張景岳：明朝中醫理論家，浙江紹興人。他闡發了醫易相通的中醫理論，對中醫理論的發展，起了重大作用。

張居正：明末著名政治家。1525—1582)字叔大，號太岳，湖廣江陵(今屬湖北)人

張德成：清末，中國人民抗擊八國聯軍的義和團首領。

張秀眉:清末,貴州台拱人士,清末苗民抗清領袖。

張天師：道家重要人物。

張大千：著名畫家。

張自忠：著名愛國將領。(1890-1940)字藎忱，山東省臨清市唐元村人

張學良，中國偉大的愛國者，國民黨軍陸軍一級上將。西安事變的組織者。字漢卿，號毅庵，生於1901年農歷4月17日凌晨(清光緒二十七年四月十七日)，奉天(今遼寧)海城人。

張瀾，愛國民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中國民主同盟的主要創始人和領導人，著名愛國人士和教育家。1949年9月，當選為中華人民共和國中央人民政府副主席。1954年，先後擔任全國人大副委員長和全國政協副主席。

張愛玲，著名作家。（1920-1995）原名張瑛，上海人。著有《傳奇》《金鎖記》《傾城之戀》 等。中國近代四大才女之一。
張儀（？－前310），戰國時期魏國人，縱橫家，秦惠文王時任秦相，封武信君。他用合縱的策略游說各國服從秦國，瓦解了蘇秦倡導的連橫抗秦策略。後入魏為相。

張蒼（？－前152），西漢陽武（今河南原陽東南）人。幫助劉邦建立西漢政權有功，封為北平侯。文帝四年（前176）代替灌嬰擔任丞相十五年。

張禹（？－前5），西漢河內軹（今河南濟源）人。成帝河平四年（前25年）拜為丞相，封為昌侯。在位六年，以老病歸。

張邯（？－23），籍貫不詳。因為推行井田制，得到王莽的稱贊，地皇四年（24）拜為新朝宰相，任大司徒。

張湛 扶風平陵（今陝西咸陽西）人。西漢時官至二千石。王莽新朝歷任太守、都尉。東漢初歷任光祿大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。

張純（？－56），平兆杜陵（今陝西西安東南）人。東漢建武二十三年（47）拜相，在位十年。

張酺（？－104），東漢汝志細陽（今安徽阜陽北）人，東漢和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罷相，十六年再次拜相，任司徒。為政剛正不阿，抑制豪強。卒於相位。

張奮（？－102）。張純之子。東漢和帝永元六年（94）代劉方任司空，十三年任太常，以病免。卒於家。

張禹（？－113）。東漢襄國（今河北邢台）人，和帝永元六年（94）由大司農拜為宰相，為政節儉，重農墾水利。

張敏（？－112），東漢河澗饃（今河北雄縣東南）人。建初二年（77）舉孝廉，任司空六年。在位奉法守紀，用刑公正平允。以病重免相。

張皓（49－132），東漢犍為武陽（今四川彭山東）人。順帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。

張歆，東漢河內人。桓帝建和三年（149）拜相。

張顥，東漢常山（今河北元氏）人。靈帝光和元年（178）拜相。

偶?/B>，東漢汝南細陽人，靈帝光和二年（178）拜相。

張溫（？－191），東漢南陽穰（今河南鄧縣）人。靈帝中平元年（184）拜相，獻帝初平二年（191）被董卓殺死。

張延（？－186），東漢河內人，漢桓帝相張歆之子。靈帝中平二年（185）拜相，後被宦官下獄至死。

張喜，東漢汝南細陽人，獻帝初平四年（193）拜相，在位四年。

張悌（？－286），三國東吳襄陽（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以軍師兼任丞相，翌年，率三萬大軍抗擊晉軍，力戰而死。

張華（232－300）西晉范陽方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中書令，力排眾議，制訂滅吳計劃。咸寧五年（279）免相，改任度支尚書。元康元年（291）再次拜相，任中書監加侍中光祿大夫，在位六年，「盡忠匡輔，海內晏然」，封為壯武郡公。

張行成（587－653），定州義豐（今河北安國）人。唐太宗貞觀十九年（646）拜相，以刑部侍郞兼太子少詹事掌典機務。高宗即位，以顧命大臣輔政，封北平縣公。歷任尚書右僕射同中書門下三品、太子少傅，監修國史。

張文，（605－678），唐貝州武城（今屬山東）人。乾封二年（667）任東西台舍人參知政事，拜為宰相。在位十二年，為政勤儉，辦案公正，執法平恕，受到高宗倚重。

張大安，唐魏州繁水（今河南南樂）人。儀鳳二年（667）拜相，同中書門下三品，受到章懷太子倚重。永隆元年（680）罷相，貶為普州刺史，終於橫州司馬任上。

張光輔（？－689）唐京兆（今陝西長安縣）人。武則天垂拱三年（687），以討平越王李貞之功拜相，永昌元年（689）改任訥言，遷內史令。同年，以不滿武則天專權，坐心懷兩端之罪被誅殺。

張錫，唐貝州武城（今屬山東）人，高宗宰相張文的侄子。武則天久視元年（700）任宰相。次年以泄露宮中機密流放循州。唐隆元年（710）韋後殺中宗立少帝，命為宰相，僅十餘天，韋後被殺，他亦被貶。

張柬之，唐襄州襄陽（今湖北襄樊）人。武則天長安四年（704），拜為宰相，次年發動政變，入宮殺張昌宗，張易之，迫武則天退位，擁立唐中宗復辟，以功升天宮尚書、中書令等職，仍居相位。

張仁願（？－714）華州下圭（今山西富平東）人，唐中宗景龍二年（708）拜為宰相 ，封韓國公。是整個唐代少有的文武雙全的宰相。

張嘉福（？－710），籍貫不詳。唐睿宗景雲元年（710）拜為宰相。同年被誅殺。

張說（667－730），洛陽（今屬河南）人。唐睿宗景雲二年（711），拜為宰相，監修國史。同年免相，改任尚書左丞。玄宗開元元年（713），第二次拜相，封為燕國公。不久免相，貶為相州刺史，唐玄宗開元九年第三次拜相，在位五年。開元十四年，為奸臣李林甫彈劾免相。

張嘉貞（666－729），蒲州猗氏（今山西臨猗南）人。開元八年（720）拜相。開元十一年免相，封河東候。子延賞、孫弘靖分任德宗、憲宗朝宰相，史稱「三相張家」。

張九齡（673－740）。唐韶州曲江（今廣東）人。唐玄宗開元二十一年（733）拜相。三年後受李林甫排擠，罷相。

張鎬（？－764？），唐博州（今山東平西）人。肅宗至德二年（757）拜相，主持平定安史之亂。

張鎰，蘇州人。唐德宗建中二年（781）拜相，次年罷相，謫鳳翔右節度使，後為叛將所殺。

張延賞（727－787）德宗貞元元年（785）拜相，旋罷。三年，再次拜相，同年卒於相位。

張弘靖（760－824），唐德宗宰相張延賞之子。肅宗元和九年（814）拜相，在位三年。

張浚（？－902），河間（今屬河北）人。唐僖宗光啟三年（887）拜相，在位五年。昭宗大順二年（891）免相，貶為武昌軍節度使。後被朱溫殺害。

張文蔚（？－908），河間（今屬河北）人，唐昭宗天復四年（904）初拜相。天佑四年（907），朱全忠滅唐，任後梁宰相。

張策（？－912），敦煌人。後梁開平二年（908）拜相，兼刑部侍郞。同年以病辭相。

張延朗（？－936），開封人。後梁清泰元年（934）拜相。後被石敬塘殺害。

張孝傑，遼永霸（今遼寧朝陽）人。咸雍八年（1072），封陳國公、北府宰相，賜國姓耶律氏。

張琳（？－1122），瀋州（今沈陽）人。遼乾同四年（1104）為南府宰相。

張齊賢（943－1014），北宋曹州人。淳化二年（991）拜相，四年罷。咸平元年（998）再拜相，三年罷相。

張知白（？－1028），北宋滄州清池（今河北滄州東南）人，仁宗天聖三年（1025），以工部尚書同中書門下平章事，拜相。三年後卒於相位。

張士遜（964－1049），北宋陰城（今湖北光化）人。天聖六年（1028）拜相，次年罷相；明道元年（1032），再次拜相，次年罷相，寶元元年（1038）三拜相，朝廷機務悉由裁奪。

張商英（1043－1121），北宋蜀州新津（今屬四川）人。大觀四年（1110）拜相，大革蔡京弊 政。

張邦昌（1081－1127），宋東光（今屬河北）人，靖康元年（1126）拜相。金兵入侵力主議和。次年金滅北宋立他為楚帝。南宋初被處死於潭洲。

張浚（1097－1164），宋漢州綿竹（今屬四川）人。紹興五年（1135）拜相，督師抗金。憂郁而死。

張浩（？－1163）。金代遼陽（今屬遼寧）人。本姓高，改姓張。大定二年（1102）拜相。

張璁（1475－1539），明永嘉（今浙江溫州）人。嘉靖八年，為內閣首輔。在位六年，從政剛明果敢，痛懲貪官。

張璧（？－1545）明石首（今屬湖北）人。嘉靖二十五年（1544）拜相，不久病逝。

張治（？－1550），明茶陵州（今湖南茶陵）人。嘉靖二十八年（1549）拜相，不久病逝。

張居正（1525－1582），明政治家。江陵（今屬湖北）人。隆慶元年（1567）入閣。穆宗死後他代為首輔，主持國政十年，大力改革弊政。

張四維（1526－1585），明蒲州（今山西永濟西）人。萬曆十年張居正逝世，遂代為內閣首輔，力反居正改革措施，次年，以父喪離職。

張位，明新建（今屬江西）人。隆慶十九年（1591）入閣，參預機務，為相果敢善斷。

張瑞圖（1576－1641），明晉江（今屬福建）人，天啟六年（1626）入閣，累升中極殿大學士、吏部尚書等職。崇禎元年（1628）被罷相。

張至發（？－1642）明淄川（今山東淄博）人。天啟十年（1631）代溫體仁為內閣首輔大學士。無大作為。次年，罷相歸家。

張四知，明費縣（今山東費縣）人。崇禎十二年（1639）入閣，參預機務，累加太子太保、吏部尚書，後降清。

張瑞，山東掖縣人。順治十年（）拜相，任國史院大學士。次年卒於相位。

張玉書（1642－1711），清江南丹徒（今江蘇鎮江）人。康熙二十年（1681）累官刑、戶部尚書、文華殿大學士等職，頗得康熙信任

張英（1637－1708），清江南桐城（今屬安徽）人。康熙三十八年（1699）拜相，頗受康熙器重。四十年以疾辭職，七年後逝世。

張鵬翮（1649－1725），清四川遂寧人。雍正元年（1723）拜相，三年卒於相位。

張廷玉（1672－1755），清江南桐城（今屬安徽）人。雍正八年（1730），首任軍機大臣，備受雍正、乾隆帝倚重。

張之萬（1811－1897），清直隸南皮（今屬河北）人。光緒十年（1884）任軍機大臣，十五年加體仁閣大學士，轉東閣大學士。為相十年。

張之洞（1837－1909），清末洋務派首領。直隸南皮（今屬河北）人。歷任內閣學士、兩廣總督、軍機大臣等職。

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張 良：西漢謀臣。（？—前186），漢初大臣，城父（今安徽亳縣）人，劉邦的重要謀士。和蕭何、韓信等人輔佐劉邦創建了西漢王朝，封留侯。 劉邦稱他"運籌帷幄之中，決勝千里之外。

張 騫：西漢外交家，陝西城固人。兩次出使西域，建立起了我國與中亞各國的友好往來。

張 衡：東漢科學家、文學家，河南南陽人。他在天文上一改"蓋天說"，提出"渾天說"，繪制星象圖，發明"渾天儀"、"地震儀"等。

張道陵：江蘇豐縣人，東漢末年，在四川灌縣創立了"五斗米"（道）教，人稱張天師。

張仲景：東漢醫學家，河南鎮平人。勤求古訓，博採眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為後人尊為醫聖。

張 飛：字冀德，燕人，三國時名將。為蜀國五虎上將，戰長坂名震於時。傳與劉備、關羽結義於桃園，世稱桃園三結義，被後世所傳誦。

張 遂：唐朝天文學家，河南南樂人。他是世界上第一個測出子午線的人。 張 旭：唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而後乃下筆，逸勢奇絕，連綿回繞，人稱"草聖"。

張擇端 北宋畫家，東武（今山東諸城）人。傳世作品有《清明上河圖》。

張景岳：明朝中醫理論家，浙江紹興人。他闡發了醫易相通的中醫理論，對中醫理論的發展，起了重大作用。

張居正：明末著名政治家。1525—1582)字叔大，號太岳，湖廣江陵(今屬湖北)人

張德成：清末，中國人民抗擊八國聯軍的義和團首領。

張秀眉:清末,貴州台拱人士,清末苗民抗清領袖。

張天師：道家重要人物。

張大千：著名畫家。

張自忠：著名愛國將領。(1890-1940)字藎忱，山東省臨清市唐元村人

張學良，中國偉大的愛國者，國民黨軍陸軍一級上將。西安事變的組織者。字漢卿，號毅庵，生於1901年農歷4月17日凌晨(清光緒二十七年四月十七日)，奉天(今遼寧)海城人。

張瀾，愛國民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中國民主同盟的主要創始人和領導人，著名愛國人士和教育家。1949年9月，當選為中華人民共和國中央人民政府副主席。1954年，先後擔任全國人大副委員長和全國政協副主席。

張愛玲，著名作家。（1920-1995）原名張瑛，上海人。著有《傳奇》《金鎖

參考資料：

張在2007年調查姓氏中排名第三，百家姓中排第五，族群有多少我就不知道了，希望樓主採納！！！！！！

㈥ 揚州名人的故事

【鑒真】（687~763）中國唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫學家。
唐代律宗僧人。俗姓淳於，揚州江陽縣（今江蘇揚州）人。晚年受日僧禮請，東渡傳律，履險犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績。
唐代高僧，醫家。俗姓淳於，廣陵江陽（今江蘇江都）人。十四歲時於大雲寺為沙彌，就高僧智滿禪師學佛，後又赴長安從弘景法師受具足戒，先後達三年，遂返揚州，學識淵博。日本僧人榮睿、普照來華學佛留學，並敦請鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應允，並克服種種困難，先後六次始獲成功。他攜帶佛經、佛具及佛象，於天寶十二年（753年）抵日本。此時鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚佛法，傳播中國文化並以其豐富之經驗，講授醫葯知識，特別是他所帶之香料葯物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院仍保存有其遺跡。嘗治癒光明皇太後及聖武天皇之病。日本曾授予「大僧都」、「大和上」封號，日本人民譽他為「過海大師」。其著作有《鑒上人秘方》，惜未見流傳。

他在14歲時被智滿收為沙彌，配居大雲寺。神龍元年（705），依道岸律師受菩薩戒。景龍元年（707），出遊洛陽，繼至長安。次年在長安實際寺依恆景律師受具足戒。巡遊兩京，究學三藏。對於律藏，造詣尤深。為他授戒的道岸、恆景，都是律學的一時名德，又是南山宗開創人道宣律師的再傳弟子。他的律學，雖師承南山宗，但他並不持一家之見。唐代律學，除了獨占優勢的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗，一時鼎足而三。其後，鑒真東渡日本攜帶的律學典籍則兼及後者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓（屬相部宗）的《飾宗義記》與道宣的《行事鈔》三書為主，重點尤在法礪、定賓所著兩書。

在佛教建築、雕塑等方面，他也頗多建樹。據《唐大和上東征傳》記載，鑒真後歸淮南，教授戒律，每於「講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數無量」。在醫葯學方面，博達多能，品鑒極精，曾主持過大雲寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調葯物，醫道甚高。

天寶元年（742），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委託，聘請他去日傳戒，鑒真欣然應允，從當年開始至天寶七載，先後五次率眾東渡，但均因天時、人事不利而失敗；尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最後漂到海南島的振州（今崖縣）。返途經過端州時，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發眼疾，導致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅，從未動搖。天寶十二載第六次東渡，終於到達了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。

鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇後、太子等人授菩薩戒；為沙彌證修等440餘人授或；為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學傳承。鑒真被尊為日本律宗初祖。在營造、塑像、壁畫等方面，他與弟子採用唐代最先進的工藝，為日本天平時代藝術高潮的形成，增添了異彩。如唐招提寺建築群，即為鑒真及其弟子留下的傑作。整個結構和裝飾，都體現了唐代建築的特色，是日本現存天平時代最大最美的建築。鑒真去世前，弟子們還採用乾漆夾 這一最新技藝，為他製作了一座寫真坐像。日本奉為國寶。1980年2月，日中友好團體為了增進兩國人民世代友好下去的情誼，曾將坐像送回北京、揚州兩地供中國人民和佛教徒瞻禮。鑒真及其弟子大都擅長書法，去日時攜帶王羲之、獻之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛中國書法藝術不衰。當時日本佛典，多從朝鮮傳入，口授、手抄，錯誤在所難免。據《續日本紀》記載，天皇曾為此委託鑒真校正經疏錯誤。鑒真對日本人民最突出的貢獻，是醫葯學知識的傳授，被日本人民奉為醫葯始祖。日本豆腐業、飲食業、釀造業等也認為其行業技藝均為鑒真所授。

出生及受戒
唐武後垂拱四年（688年），鑒真出生於揚州，俗姓淳於。702年，鑒真入揚州大雲寺為沙彌，706年，受菩薩戒，709年，隨道岸禪師入長安，在實際寺受具足戒。在長安期間，鑒真勤學好問，不拘泥於門派之見，廣覽群書，遍訪高僧，除佛經之外，在建築、繪畫，尤其是醫學方面，都具有了一定的造詣。715年，他回到揚州大明寺修行，733年成為當地佛教領袖、大明寺方丈，受其傳戒者前後有四萬餘人。時人譽其「江淮之間，獨為化主」

日本宗師
鑒真到達日本後，受到孝謙天皇和聖武太上皇的隆重禮遇，754年2月1日，重臣藤原仲麻呂親自在河內府迎接，2月4日，鑒真一行抵達奈良，同另一位本土華嚴宗高僧「少僧都」良辨統領日本佛教事務，封號「傳燈大法師」。

根據聖武和孝謙的意願，鑒真作為律宗高僧，應該負起規范日本僧眾的責任，杜絕當時日本社會中普遍存在的託庇佛門，以逃避勞役賦稅的現象，因此，孝謙下旨：「自今以後，傳授戒律，一任和尚」。但是，這引起了日本本國「自誓受戒」派的反對，尤其是興化寺的賢璟等人，激烈反對。於是，鑒真決定與其在興福寺公開辯論，在辯論中，鑒真做出讓步，承認「自誓受戒」仍可存在，但是作為正式認可的具足戒必須要有三師七證，結果賢璟等人皆被折服，舍棄舊戒。鑒真於是在東大寺中起壇，為聖武、光明皇太後以及孝謙之下皇族和僧侶約500人授戒。756年，鑒真被封為「大僧都」，統領日本所有僧尼，在日本建立了正規的戒律制度。

然而，758年，作為鑒真最主要支持者的孝謙天皇在宮廷斗爭中失勢，被迫傳位給淳仁天皇。相應的，鑒真也遭受到排擠。758年，淳仁天皇下旨，以"政事煩躁，不敢勞老"為名，解除了鑒真「大僧都」一職，並將在宮廷斗爭中敗死的原皇太子道祖王的官邸賜給鑒真。次年，鑒真弟子在該官邸草成一寺，淳仁賜名「唐招提寺」，鑒真從東大寺遷居至此。淳仁還下旨，令日本僧人在受戒之前必須前往唐招提寺學習，使得唐招提寺成為當時日本佛教徒的最高學府。763年5月6日，鑒真在唐招提寺圓寂，入滅之前，其弟子為鑒真膜影，立夾漆像，傳世至今。

764年，孝謙天皇鎮壓了惠美押勝之亂，重新登基。鑒真的弟子思托、法進等人相繼成為「大僧都」，唐招提寺也得以擴建，成為日本建築史上的國寶。鑒真所開創的四戒壇，也成為最澄開創日本天台宗之前日本佛教僧侶正式受戒的唯一場所。鑒真也被尊為日本律宗初祖。

歷史評價

鑒真不僅為日本帶去了佛經，還促進了中國文化向日本的流傳。在佛教、醫葯、書法等方面，鑒真對於日本都有深遠的影響。

評價·佛教

鑒真在日本首次建立起了嚴格的戒律制度，使得日本佛教走上正軌，便利了政府對佛教的控制，杜絕了由於疏於管理而造成的種種弊端，促使佛教被確定成為日本的國家宗教。鑒真和其弟子所開創的日本律宗也成為南都六宗之一，流傳今日，尚有餘輝。

後世紀念

鑒真在中、日兩國都享有很高的聲譽。當其去世的消息傳回揚州的時候，揚州僧眾全體服喪三日，並在龍興寺行大法會，悼念鑒真。在日本，鑒真也享有國寶級人物的待遇。1963年是鑒真去世一千二百年，中國和日本佛教界都舉行了大型紀念活動，日本佛教界還將該年定為「鑒真大師顯彰年」。1980年，在鄧小平的斡旋之下，唐招提寺住持森木孝順奉鑒真漆像「回鄉探親」，揚州大明寺因此得以重修，成為中日邦交史上一件大事。

五問鑒真東渡
唐代高僧鑒真十年東渡，赴日傳法，建唐招提寺，以「一衣帶水」比喻中日兩國，堪稱促進文化交流的巨匠。鑒真的生平介紹並不難找到，但是，其中對於鑒真東渡以後在日本的情況，記載並不很多。而中日文獻中，即便是鑒真的東渡，也頗有一些不同的地方。從這些材料中，我們可以看到一個有血有肉的鑒真。在這位高僧的生涯中，似乎有五個話題，可以視作「謎」來解一解。

唐代赴日傳法名僧。日本常稱為「過海大師」、「唐大和尚」。俗姓淳於。揚州江陽縣(今江蘇揚州)人。十四歲(一說十六歲)於揚州大雲寺出家。曾巡遊長安、洛陽。回揚州後,修崇福寺、奉法寺等大殿,造塔塑像,宣講律藏。四十餘年間,為俗人剃度,傳授戒律,先後達四萬餘人,江淮間尊為授戒大師。
當時,日本佛教戒律不完備,僧人不能按照律儀受戒。733年(日本天平五年),僧人榮、普照隨遣唐使入唐,邀請高僧去傳授戒律。訪求十年,決定邀請鑒真。742年(唐天寶元年)鑒真不顧弟子們勸阻,毅然應請,決心東渡。由於地方官阻撓和海上風濤險惡,先後四次都未能成行。第五次漂流到海南島,榮病死,鑒真雙目失明,751年(唐天寶十載)又回到揚州。
鑒真請經墨跡經過十二年努力,鑒真終於在753年(唐天寶十二載)冬搭乘日本遣唐使團的船東渡,同行弟子中包括尼三人和胡人安如寶、昆侖人軍法力、占婆人善所。鑒真所乘船於754年1月17日(日本天平勝寶五年十二月二十)到達薩摩國川邊郡秋妻屋浦(今鹿兒島縣川邊郡秋目浦),一個多月後(754年3月2日)在盛大隆重的歡迎下進入首都奈良。
當年(日本天平勝寶六年),鑒真在奈良東大寺設立戒壇,日本僧人在稱為「三師七證」的十位和尚參加下出唐招提寺鑒真墓塔 日本奈良家受戒,此為日本正規受戒之始。天皇任命鑒真為大僧都,成為日本律宗始祖。759年(日本天平寶字三年)他建立的唐招提寺開基。鑒真攜帶不少佛經、佛像、佛具等到日本,雖已雙目失明,還能協助校訂寫本佛經的訛誤,用嗅覺鑒定草葯。同行弟子有的擅長雕塑、繪畫、建築等,傳播了唐朝文化。
763年(日本天平寶字七年、唐廣德元年)鑒真圓寂。他對中日文化交流作出了巨大貢獻,弟子為他所塑乾漆夾像,一千二百餘年來,始終受到日本人民的景仰。1980年,日本曾送這座塑像短期來華,成為中日友好關系史上的佳話。

【秦少游】(1049～1100)宋代詞人。名觀，字太虛、少游，號淮海居士。揚州高郵人。北宋元豐八年(1085)進士，授定海主簿，調蔡州教授。後經蘇軾、范純仁等舉薦，參加制科考試，授為宣德郎、太學博士，校正秘書省書籍。不久又任秘書省正字，兼國史館編修官。此間，秦少游發表過許多切中時弊的言論，並望朝廷審時度勢，安都定策，區別朋黨，任用賢能，遂遭舊黨攻擊，屢遭貶謫。紹聖元年(1094)調任杭州通判。又因御史劉拯讒他增損《實錄》，貶為處州監酒稅。復以他罪削職流放郴州，後又除去名籍，貶謫橫州。元符二年(1099)，貶徙雷州。徽宗即位，大赦黨人，秦少游復為宣德郎，還放至衡州，途經藤州，游光化亭(一作華光亭)，為友人吟誦夢中長短句《好事近》，索水欲飲，水至，笑視之而卒。秦少游長於議論，文麗詩深，兼有詩、詞、文賦與書法多方面才能，尤以北宋婉約派詞宗馳名於世。著作有《淮海集》40卷、《淮海詞》(又名《淮海居士長短句》)、《勸善錄》、《逆旅集》。又輯《揚州詩》、《高郵詩》。�

【鄭板橋】(1693～1765)清代畫家、書法家、詩人。名燮，字克柔，號板橋。興化市(原屬揚州)人。「揚州八怪」代表人物之一。17歲讀書於真州(今儀征)毛家橋，20歲從鄉里陸種園學填詞，23歲於鄉里及真州江村教館。其時已中秀才，教書非其所願，約於30歲前後至揚州謀生。30～40歲間，父親、兒子、妻子先後去世，家境艱難，靠賣書畫度日。40歲時，應試南京，中舉。44歲時去北京應試，中二甲第八十八名進士。乾隆七年(1742)春，任山東范縣(今屬河南)縣令。十一年(1746)，調署山東濰縣。次年，該縣遭災，他開倉借糧於民，並令富戶平糶所積之糧。任中處理民事，多助窮苦百姓，不幫富商，因之得罪豪紳，於十八年(1753)被罷官。回揚州後，以賣字畫為生，晚年回興化。鄭板橋善畫，尤擅寫蘭竹。亦善書法，楷、行、隸三體相兼，以畫法入筆，用隸體參入行楷，自成一格，號稱「六分半書」，後人稱之為「亂石鋪街」。又善詩文，作品明白流暢，不受神韻格調之縛。其中，《悍吏》、《私刑惡》、《孤兒行》、《逃荒行》等作，描寫人民疾苦；《家書》、《道情》等作，自然坦率，為世人稱道。人稱鄭板橋詩、書、畫三絕。�

【羅聘】(1733～1799)清代畫家。字遁夫，號兩峰。祖籍安徽歙縣，其先輩遷居揚州。「揚州八怪」中最年輕者。24歲時，拜金農為師，學詩習畫，30歲時在揚州畫界嶄露頭角。清乾隆三十六年(1771)，羅聘攜畫至京師拜謁名流，所作8幅《鬼趣圖》最受注意。次年南歸，在天津因大雪受阻，整理金農詩作，並作後記。三十八年(1773)路經泰安，與幾位好友相遇，滯留數月，於次年返里。42～46歲間，曾游歷魯、晉、豫、鄂等地。47歲時，第二次赴京。其間，他曾畫蜈蚣、觀音、杜甫與韓愈像，又作過指畫。在外漫遊近10年，後因囊中羞澀而返里。返里後，仍以賣書畫為生。乾隆四十九年(1784)，應地方之請為重寧寺作大幅壁畫，畫中仙佛人物維妙維肖，傳為名勝，今已不存。乾隆五十五年(1790)，羅聘攜幼子允纘三上京師。其書畫不僅達官貴人求購，在京朝鮮人亦以重金收買。其時收入頗豐，但因豪爽揮霍，8年後還需別人資助路費，才得以返回故里。返鄉之後，作《梅花記歲圖》。嘉慶四年(1799)逝世。�

【汪中】(1745～1794)清代學者。原名秉中，字容甫，號頌父。揚州人。7歲喪父，家貧不能入塾，由其母鄒氏授《小學》、《四書》。14歲時，為生計所迫，入書店當學徒，遍覽經史百家，故揚州民間有「無書不讀是汪中」的傳說。清乾隆二十八年(1763)，以《射雁賦》應試，列揚州府第一名，補諸生。三十三年(1768)，鄉試落第，遂不復應試，專心治學。四十二年(1777)，侍郎謝墉督學江蘇，試經解、策、賦、詩，汪中均列第一，舉為拔貢生。四十八年(1783)，在南京協助編纂《南巡盛典》。五十五年(1790)，應聘至鎮江文宗閣檢校《四庫全書》，五十九年(1794)，扶病前往杭州文瀾閣檢校《四庫全書》；是年冬，因積勞病發，卒於西湖葛嶺園僧舍。汪中擅詩文，早負盛名。乾隆三十五年(1770)，儀征鹽船遭火災，作《哀鹽船文》，名儒杭世駿以為「驚心動魄，一字千金」，鄭虎文、朱筠等名儒稱汪為奇才。五十年，作《廣陵對》3000餘言，被譽為「天地間有數之奇文」。汪中治學廣泛，見識博大，善於融會貫通。對經史、諸子、文學、哲學、文字、音韻、訓詁、校勘、金石、地理、書法、篆刻等均有研究，成果頗豐，有《述學》內外篇、《春秋述義》、《春秋後傳》、《廣陵通典》、《荀卿子通傳》、《小學》等。�

【焦循】(1763～1820)清代學者。字理堂、里堂。揚州市邗江縣人。清嘉慶六年(1801)中舉，會試落第後不復赴考，以授徒、著述為樂。畢生「究習經書，博覽典籍」，於經、史、歷算、音韻、訓詁、詩詞、醫學、戲曲等多有創建。著述近20種300卷，收於《雕菰樓集》。阮元稱其學問精深博大，被世人譽為「通儒」，為「揚州學派」代表人物之一。

【阮元】(1764～1849)清代官吏、學者。字伯元，號芸台，別號雷塘庵主。揚州市邗江縣人。因其祖父應武舉占籍儀征，故史稱儀徵人，久居揚州舊城選樓巷(今毓賢街8號)。歷官山東、浙江學政，內閣學士，禮部、兵部、戶部、工部等侍郎，浙江、河南、江西巡撫，漕運總督及湖廣、兩廣、雲貴總督，太子少保，體仁閣大學士。清道光十五年(1835)，先後主刑部、兵部，兼署都察院左都御史。次年，任經筵講官、殿試讀卷官，教習庶吉士。十八年(1838)，以老疾請退，加銜太子太保。阮元任職中，悉心辦學，培養人才，扶掖後進。作會試副考官時，嚴格認真，許多有學問的人得以出類拔萃。博學融通，凡經史、小學、歷算、輿地、金石、校勘等無不涉及，尤以治經名重後世。仕宦生涯50餘年，雖忙於政務，但又從事學術研究，著述不輟。著有《山左金石志》、《兩浙金石志》、《積古齋鍾鼎彝器款識》、《十三經註疏校勘記》、《廣陵詩事》等。

【李涵秋】(1873～1923)清末民初文學家。名應漳，字涵秋，號韻花，別署「沁香閣主人」。揚州人。20歲中秀才。29～48歲，先後到安慶、武昌作家庭教師。清光緒二十七年(1901)，返回揚州。宣統二年(1910)起，任兩淮高等小學文史地教員，後兼任江蘇省立第五師范學校國文教師。1921年赴上海，主編《小時報》，兼為《小說時報》及《快活林》等報刊撰寫小說。次年秋，辭職返揚州，未幾病逝。一生著作頗豐，著有長篇小說36部、短篇小說20篇、詩集5卷、雜著5篇、筆記20篇。長篇小說處女作《雙花記》及相繼問世的《雌蝶影》，受到讀者的廣泛歡迎。代表作《過渡鏡》(後易名《廣陵潮》)以揚州社會為背景，以戀愛故事為線索，反映自中法戰爭到五四運動這一階段的社會百態，布局巧妙，通俗幽默，受到當時文藝界稱譽。�

【盛白沙】(1894～1923)革命烈士。名延年、延祺，字白沙。揚州儀徵人。清宣統元年(1909)考入南京兩江商業學堂，次年入南洋水師學堂，後相繼深造於煙台、吳淞、南京海軍學校，歷時8年。其間，於宣統三年(1911)加入中國同盟會，參與策動南京下關海軍起義。1915年在上海參加中華革命黨人發動的奪取「肇和」艦、炮擊江南製造局的反袁世凱起義。1922年4月奉孫中山密令，協同溫樹德等整肅海軍，重組護法艦隊，孫中山委他為「肇和」艦副艦長。1922年6月，粵軍司令陳炯明在廣州發動叛亂，炮轟總統府，盛白沙等人冒生命危險在炮火中將孫中山接至「楚豫」艦，轉登「永豐」艦。當時海軍艦隊司令溫樹德暗中通敵，孫中山任命盛白沙為海軍右指揮，率領各艦痛創叛軍。1923年3月，會同駐汕頭海軍將士發出聲討溫樹德投靠北洋軍閥電。4月15日晨，溫樹德假傳孫中山大元帥命令，將「海圻」、「海琛」艦駛抵汕頭，脅迫「肇和」艦北上投吳佩孚。下午1時許，「肇和」艦上溫樹德黨羽唆使山東籍水兵，以索餉為名，鼓噪鬧事，槍殺了副艦長江澤澍。在此情況下，盛白沙登上「肇和」艦甲板，曉諭官兵，溫樹德黨羽突然在人叢中開槍，甲板上頓時大亂，盛白沙站在高處講話，亂中無法立足，順勢縱身入海，被叛軍射中數彈，成仁殉國。孫中山於翌年以大元帥令追贈海軍中將銜。1985年，江蘇省人民政府追認為革命烈士。�

【任中敏】(1897～1991)教育家、學者。原名訥，字中敏，號二北，別號半塘。揚州人。1918年考入北京大學國文系，得到曲學大師吳梅賞識，遂專攻詞曲。1920年畢業於北京大學，至揚州、南京等地執教，繼至上海大學、復旦大學教授詞曲。1923年任教於蘇州東吳大學，寓居吳梅家，盡讀詞曲善本。後執教於鎮江中學、江蘇省立棲霞鄉村師范等校。1951年任四川大學文學教授。1980年調回揚州工作，先後任揚州師范學院詞曲研究室主任、中國古代文化研究所名譽所長。1981年被國務院學位委員會批准為中國首批博士生導師。任中敏畢生從事教育和學術研究，著述500多萬言。其學術成就主要在詞曲和唐代音樂文藝的研究方面，理清了漢樂府、敦煌歌辭、聲詩、詞、散曲的音樂線索，並橫向梳理了唐代與音樂有關的各門類藝術，創建了相關理論。著作《唐戲弄》獲「第一屆全國戲劇理論著作獎」，《隋唐五代燕樂雜言歌辭集》獲「第五屆中國圖書獎」榮譽獎。1991年，獲國務院頒發的「為發展高等教育事業做出突出貢獻」獎。�

【朱自清】(1898～1948)詩人、散文家、學者、教育家。原名自華，字佩弦，號實秋。祖籍浙江紹興，生於江蘇東海，清光緒二十九年(1903)隨父定居揚州。1916年畢業於江蘇省立第八中學，考入北京大學。1920年大學畢業，先後執教於杭州第一師范學校、揚州江蘇省立第八中學、上海中國公學等校。1921年加入文學研究會，成為「為人生」的代表作家。1922年，與俞平伯、葉聖陶等創辦了中國新文學史上第一個詩刊——《詩》月刊，倡導新詩。1923年發表長詩《毀滅》，引起當時詩壇廣泛注意。繼而寫成《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽為白話文藝術的模範。1924年，詩文集《蹤跡》出版。1925年應清華學校之聘，任中文系教授。創作由詩歌轉向散文，同時致力於古典文學研究。第一部散文集《背影》出版後，其中《背影》和《荷塘月色》兩篇，被選入中學國文教材。1930年代理清華大學中國文學系主任。1946年聞李公朴、聞一多遇害，冒生命危險參加追悼會並演講；是年10月，受校方委託主編《聞一多全集》。同時，他在呼籲和平宣言上簽名，並親往各院校徵求簽名，後又領銜發表抗議國民黨當局任意逮捕人民書，並為清華大學教授起草「反飢餓，反迫害」的罷教宣言。後又在「抗議美國扶日政策並拒絕領取美援麵粉宣言」上簽字，在胃病加劇、體重僅有45公斤的情況下，告誡家人無論如何不買政府所售的美國麵粉。1948年8月12日在貧病中逝去。

函請接濟家父

蘆溝橋事變發生之後，朱自清先生轉往大後方，他寫信給當時在上海教書的李健吾，請他就近接濟自己住在揚州的老父親，李健吾自然不會讓老師失望。那麼，朱自清先生何以有信心如此重託他人呢？原來，這二人之間早已建立了深厚的師生情誼。——1925年暑假過後，朱自清先生應聘來到清華大學擔任了中國文學系的教授。李健吾這時剛好從北京師范大學附屬中學畢業，考取了清華大學中文系。上第一堂課，朱自清先生點名，點到李健吾時，問道：「李健吾，這個名字怪熟的，是不是常在報紙上寫文章的那個李健吾？」李健吾回答：「不敢瞞老師，是我。」確實是在師大附中讀書時，李健吾就和蹇先艾等組織了爝火社，從事新文學活動了。「那我早認識你啦！」朱先生高興地說。下課後，朱自清先生勸李健吾：「你是要學創作的，念中文系不相宜，還是轉到外文系去吧。」當時中文系只念古書，所以朱自清先生這么說。李健吾聽了朱自清先生的話，第二年就轉到外文系去了。師生雖不在一個系，但李健吾寫了作品，都先送給朱先生看，始終把朱自清先生當作導師。朱自清先生也每次都字斟句酌地幫李健吾定稿。多年互動，使他們真摯的師生情篤定終生。

不領美國救濟糧

由於長期的困苦生活和工作勞累，朱自清先生患了嚴重的胃病。1948年初，人民解放戰爭進入最後階段的時候，他的病情也加重了，然而他顧不得療養，倒是更加忘我地投入到斗爭中去。此時的朱自清先生，已經重病纏身而且無錢醫治，但他毫不猶豫地在寫著「為表示中國人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質的一切施捨物資，無論是購買的或給予的……」的宣言上簽署了自己的名字，之後立即讓孩子把麵粉配給證退了回去。8月上旬，朱自清先生病情惡化，入院治療無效，不幸於12日逝世，終年僅50歲。臨終前，朱自清先生以微弱的聲音諄諄叮囑家人：「有件事要記住：我是在拒絕美援麵粉的文件上簽過名的，我們家以後不買國民黨配給的美國麵粉！」
關於朱自清不領美國「救濟糧」這讓我們看出了他熱愛民族的偉大精神！

【張永壽】(1907～1989)工藝美術家。字頌椒。揚州人。10歲隨父張金盛學習剪紙，12歲以剪紙為生，奔走於鎮江、南京、上海及蘇北、皖南一帶。20歲回揚州，在多子街設攤賣藝。其剪紙，精巧細膩，生動活潑，獨具一格，名聞大江南北。1951年加入揚州市文聯，從事專業剪紙工作。1954年，《張永壽剪紙集》出版。1956年調入揚州漆器玉石廠。1957年出席全國第一屆工藝美術藝人代表大會，獲輕工業部授予的「老藝人」稱號。1959年，他的《百花齊放剪紙集》出版，郭沫若贈以「揚州藝人張永壽，剪出百花齊放來。請看剪下出春秋，頓使東風遍九垓」一詩。1962年調揚州民間工藝社工作，並帶徒傳藝。1978、1979年先後出席江蘇省和全國第二屆工藝美術藝人代表大會，分別獲工藝美術師職稱和中國工藝美術家榮譽稱號。其間，他的力作《百菊圖》和《百蝶戀花圖》相繼出版。不少作品曾在國內和日本、澳大利亞等地展出，均獲盛譽。1988年，出席全國第三屆工藝美術藝人代表大會，獲中國工藝美術大師榮譽稱號；是年揚州市人民政府授予他特級工藝美術大師榮譽稱號，並被評為高級工藝美術師。