宋朝怎麼養寵物

1. 古人也會給狗染指甲，古人是怎樣養寵物的

我國很久以前就出現了寵物犬，起初都是外國進貢的特殊犬種，是只有達官貴人才能養得起的寵物。到了宋朝的時候，很多人喜歡用鳳仙花給指甲染色，染了自己的手之後，更是將目光轉向了自己的寵物，並以此為樂。

現在我們經常所說的京巴狗，很有可能就是這種拂菻狗的後代，京巴狗曾經一度是屬於北京城中的土狗，隨處可見，但是現在已經慢慢變得很少了，主要是由於大家對於外來犬種的喜愛導致對於本地犬種忽視，因此很多京巴也成為了流浪犬，遭到了捕殺。

2. 宋朝人們喜歡擼貓，玩貓，這是什麼原因導致的

不僅現代人喜歡養貓，其實在宋朝時期，就有不少人喜歡養貓了，可以說起喜好程度不亞於現代人，那宋朝人們喜歡擼貓，玩貓，這是什麼原因導致的？

宋朝畫作《戲貓圖》

不僅民間喜歡養貓，甚至宋朝皇帝也喜歡養貓，所謂上行下效，不少官員看到皇帝都喜歡養貓咪，自然也跟風效仿，宋孝宗趙眘就是最出名愛貓人士，尤其是南宋時期，整個皇室都流行養貓。這些在記錄宋朝歷史的《東京夢華錄》《夢粱錄》《夷堅志》等資料中均有記載，生動反映了宋朝養貓文化的歷史，不比我們現代社會對貓咪的寵愛！

宋朝人養貓，把貓咪只分為兩個流派：捕鼠派和非捕鼠派，故名思議便是民間養貓是抓老鼠的，貴族養貓是用來賞玩的，而且不少文人雅士還畫了許多戲貓圖，由於民間人士、文人墨客、皇帝貴族們都如此寵愛貓咪，故而漸漸的整個宋朝便流行了養貓的風氣。

3. 從實用到娛樂，宋代社會全民「吸貓、斗狗」之風為何如此盛行

一隻狗、一隻貓亦或是一隻兔子身份的轉變，無論是在宋代，還是在現代，其實都是外部環境影響和市場包裝雙重附加的產物：經濟發達之後人們有錢有時間自娛自樂，這是貓能成為寵物的前提。

宋代商品經濟的發達抓住時機趁機在寵物身上附加一系列東西，使寵物也變得脫俗起來，也在無意中推動了喂養寵物現象在宋朝社會的風靡。

4. 宋朝人的生活是怎樣的

宋朝是上承五代十國下啟元朝的朝代，分北宋和南宋兩個階段。一幅《 清明 上河圖》給我們展示了生動的宋朝百姓日常生活狀態，那麼當時的生活水平真是這樣嗎?跟我一起來看看宋朝人的生活狀態吧!

宋朝人的真實生活
據說英國 歷史 學家湯因比曾經說過：“如果讓我選擇，我願意活在中國的宋朝。”此話在網路上流傳甚廣，但沒有一個引述者註明出處，真偽莫辯。不過我這里並不打算考證湯因比是不是真的說過這句話，而是乾脆假設小湯穿越到了十二世紀的中國，那麼他將會發現一個怎樣的宋朝呢?

如果湯因比在北宋的汴梁或者南宋的臨安逛了一圈，並對宋朝人的文娛生活保持著強烈的好奇心，那麼我想他一定會驚奇地發現，流行於宋人的 體育 運動，比小湯所生活的十九世紀歐洲還要豐富多彩。1860年英格蘭舉行了世界最早的 高爾夫球 公開賽，但在十二世紀的北宋，上層社會早已流行一種類似高爾夫球的貴族運動，而市井平民則對 足球 與相撲運動表現非常高的熱情。

那種類似高爾夫球的運動叫做“捶丸”。根據一份元朝人留下來的《丸經》以及繪於明代的《秋宴圖》，我們相信，捶丸運動所使用的球、球棒、場地，以及 游戲 規則，都很接近現代高爾夫球。作為上流社會玩的貴族運動，捶丸也是特別講究對場地的選擇，以地勢起伏、草木相間的開闊山野為宜;也特別講究玩球的紳士風度：“捶丸之式，先習家風，後學體面。折旋中矩，周旋中規。失利不嗔，得雋不逞。若喜怒見面，利口傷人，君子不與也。”

據說英國 歷史學 家湯因比曾經說過：“如果讓我選擇，我願意活在中國的宋朝。”此話在網路上流傳甚廣，但沒有一個引述者註明出處，真偽莫辯。不過我這里並不打算考證湯因比是不是真的說過這句話，而是乾脆假設小湯穿越到了十二世紀的中國，那麼他將會發現一個怎樣的宋朝呢?

如果湯因比在北宋的汴梁或者南宋的臨安逛了一圈，並對宋朝人的文娛生活保持著強烈的好奇心，那麼我想他一定會驚奇地發現，流行於宋人的體育運動，比小湯所生活的十九世紀歐洲還要豐富多彩。1860年英格蘭舉行了世界最早的高爾夫球公開賽，但在十二世紀的北宋，上層社會早已流行一種類似高爾夫球的貴族運動，而市井平民則對足球與相撲運動表現非常高的熱情。

那種類似高爾夫球的運動叫做“捶丸”。根據一份元朝人留下來的《丸經》以及繪於明代的《秋宴圖》，我們相信，捶丸運動所使用的球、球棒、場地，以及游戲規則，都很接近現代高爾夫球。作為上流社會玩的貴族運動，捶丸也是特別講究對場地的選擇，以地勢起伏、草木相間的開闊山野為宜;也特別講究玩球的紳士風度：“捶丸之式，先習家風，後學體面。折旋中矩，周旋中規。失利不嗔，得雋不逞。若喜怒見面，利口傷人，君子不與也。”

另一項風靡大宋朝的全民運動是“相撲”。相撲如今是日本的國技，其實那是從中土傳過去的，一千年前，相撲是大宋的國技。同蹴鞠一樣，宋人建立有相撲社團，叫做“角抵社”;有全國性的相撲“錦標賽”，勝者有獎金、獎杯、獎狀：“膂力高強、 天下 無對者，方可奪其賞，如頭賞者，旗帳、銀杯、彩緞、錦襖、官會(紙幣)、馬匹”;還有商業性的相撲表演。宋代的城市已經出現了**型的市民 娛樂 文化 中心，叫做“瓦子”，裡面設有酒樓、茶坊、食肆、勾欄、棚，棚和勾欄都是表演相撲、雜劇、皮影戲、傀儡戲、說書、唱曲等娛樂節目的場所，相當於今日的戲院，北宋汴梁“桑家瓦子”里的一個棚，大者“可容數千人”。如果湯因比來到瓦子，就可以欣賞到宋人的 時尚 競技運動——相撲表演了。《夢梁錄》記述說：“瓦市相撲者，乃路岐人(即民間藝人)聚集一等伴侶，以圖手之資。先以女颭數對打套子，令人觀睹，然後以膂力者爭交。”

這條記錄也透露了一個信息：在宋代瓦子中，商業性相撲表演節目開鑼之前，通常會先安排一段活色生香的女相撲表演，以吸引觀眾。宋代的女相撲是很有名的，女相撲手叫“女颭”，《夢梁錄》和《武林舊事》都記錄了好幾位女颭的名號，如賽關索、囂三娘、黑四姐、韓春春、綉勒帛、錦勒帛、僥六娘，這些女相撲手跟男相撲手一樣，在“瓦市諸郡爭勝”，並且打響了名頭。

北宋的仁宗皇帝也曾經為女相撲所吸引，在宣德門上看“婦人相撲者”，結果惹來司馬光一頓批評：“竊以宣德門者，國家之象魏，所以垂憲度，布號令也。今上有天子之尊，下有萬民之眾，後妃侍旁，命婦縱觀，而使婦人臝戲於前，殆非所以隆禮法，示四方也。”司馬光還提出建議：“仍詔有司，嚴加禁約，令婦人不得於街市以此聚眾為戲。”天子在嚴肅場合觀看身材火辣、著裝清涼的女颭表演，當然不成體統，司馬光對仁宗的批評很有道理，但他想禁止市井間的女相撲，則是多管閑事了。不過我們從《夢梁錄》和《武林舊事》的記述來看，民間的女相撲表演顯然並未受到什麼影響。

看看這些流行於宋人的體育運動，湯因比會感受到宋朝社會的繁華氣息嗎?因為，只有一個富足、安定、又有閑暇的社會，人們才可以這么歡愉地玩鬧，恰如南宋詩人周文璞的詩句所形容：“有時挾彈暮雲表，有時蹴踘春風前。有時卻自著絳帕，走入葯市尋神仙。”
宋朝人的“潮流生活”
1、“白領”也叫外賣

有人統計過，《東京夢華錄》共提到100多家店鋪，其中酒樓和各種飲食店佔了半數以上。

因為汴梁餐飲業發達，“處處擁門，各有茶坊酒店，勾肆飲食。市井經紀之家，往往只於市店旋買飲食，不置家蔬”;臨安也一樣，“處處各有茶坊、酒肆、麵店、果子……油醬、食米、下飯魚肉、鯗臘等鋪。蓋經紀市井之家往往多於店舍，旋買見成飲食，此為快便耳”。換言之，宋代都市的小白領、小商人，跟今日的城市白領一樣，都不習慣在家做飯，而是下館子或叫外賣。

沒錯，宋代飲食店已經開始提供“逐時施行索喚”“咄嗟可辦”的快餐、叫餐服務了。《清明上河圖》就畫了一個不知正往誰家送外賣的飯店伙計。

2、寵物店裡做 美容

人類社會對貓、狗的馴化可以追溯到很久以前，但將貓狗當成寵物養，是比較晚近的事。宋朝已有尋常人家養寵物狗、寵物貓。寵物的出現，可以視為生活品質進入較高層次的體現。

因為養寵物狗、寵物貓的人多了，宋代的市場上出現了狗糧、貓糧等寵物衍生商品。《東京夢華錄》的“諸色雜賣”條說：“養犬則供餳糟;養貓則供貓食並小魚。”

《武林舊事》的記錄更有意思，其“小經紀”羅列了杭州城的各種小商品和寵物服務，其中有“貓窩、貓魚、賣貓兒、改貓犬”，貓窩、貓魚、貓兒的意思好理解，“改貓犬”很可能是給寵物貓、寵物犬做美容。連寵物房、寵物美容都有了，這跟今日人們養寵物又有什麼不同呢?

3、還有專門的“證交所”

宋代實行比較廣泛的禁榷制度，鹽、茶、礬、香葯等採取間接專賣：先由商人向政府設立的榷貨務入納現錢，換取一張“交引”，然後憑著這張“交引”到指定地點領取鹽茶等商貨。宋太宗時，為了引導軍用物資流向邊郡，宋政府又創制“折中法”：商人在邊郡入納糧草等，政府估價後發給“交引”。宋政府的估價遠高於市場價，高出市場價的那部分，叫作“虛估”，市場實際交易價則叫作“實估”，宋代“交引”的面值，就由“實估”加“虛估”組成。

“交引”的原始功能類似於“提貨單”，市場經濟的發展，又使得“交引”突破了其原始功能，獲得了有價證券的流通功能——由於“交引”的價值存在一個巨大的“虛估”額，這個“虛估”額成了附加於“交引”之上的利潤空間，可以吸引買家來購買“交引”。於是，類似於證券交易所的“交引鋪”便應運而生了。
宋朝的美食
1、火腿

火腿發明於宋朝，最早出現火腿二字的是北宋，蘇東坡在他寫的《格物粗談·飲食》明確記載火腿做法，“火腿用豬胰二個同煮，油盡去。藏火腿於谷內，數十年不油， 一雲谷糠。”

另，據傳北宋代抗金名將宗澤回家鄉後，回京時帶回了幾塊老家浙江義烏的鹹肉，給宋高宗趙構品嘗，趙構切開見到肉色鮮紅如火，嘗後味道鮮美，大喜便給它名它為"火腿"。火腿的製作需要多個工藝流程，火腿含有豐富的礦物質及蛋白質不僅是令人垂涎欲滴的美味而且還是強身的補品。至今中國浙江地區的金華火腿不僅暢銷國內，而切遠銷歐美。它依然散發著它千百年特有的巨大的誘人魅力……

2、火鍋

中國歷史上真正有記載的火鍋出現在宋代。宋人林洪在《山家清供》中記到，“師雲：山間只用薄批，酒醬、椒料活之。以風爐安桌上，用水半銚，候湯響一杯後，各分以箸，令自夾入湯擺熟，啖之，乃隨意各以汁供。”

由此可見這種吃法不再是燉和煮而是“涮”。林洪還根據當時“浪涌晴江雪，風翻晚照霞”的美景。為這種吃法取了一個浪漫的名字叫 “撥霞供” 。後來“撥霞供”的吃法傳開，人們爭先效仿。不久人們已用各種肉類和蔬菜等，都用此種方法涮食。宋代的火鍋和現代的火鍋在造型與結構上毫無二致，不禁使人不得不欽佩嘆服……

3、東坡肉

蘇東坡可謂一位美食大家，他有關美食的詩歌及文章極多，現在以“東坡”命名的名菜就有：東坡肘子、東坡魚、東坡豆腐、東坡餅、東坡羹、東坡酥、東坡玉摻、東坡芽膾、東坡豆花等等。其中最著名的當屬東坡肉，東坡肉是蘇東坡在黃州親手創制出來的，他被貶黃州後生活拮據，見當地豬肉價便宜而很少有人買，於是便親自烹調豬肉，創制出名譽千古的“東坡肉”來。有詩《豬肉頌》為證：“洗凈鐺，少著水，柴頭罨煙餡不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯食，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。” “東坡肉”味美香醇，膾灸人口，肥而不膩。人們爭相模仿這種做法，“東坡肉”的美名 自然 傳開，還有人以“東坡肉”命名開店。至今都是中國很多地區的一道名菜。另， 傳說 東坡肉發明於蘇東坡整治杭州西湖之時。

“慢著火，少著水” 是製作東坡肉的主旨，他的另一首 《雨後行菜》：“誰能視火候，小灶當自理。”說明火候的關鍵。慢火煮使湯質稠濃肉爛而味美香氣撲鼻，誘人食慾大開。經研究發現，豬肉經過慢火煮1—2小時，飽和脂肪酸銳減30%—50%，而對人體有益的不飽和脂肪酸則成倍增加，由此可見，“東坡肉”不僅不肥膩降人，而且有利於人。真乃合乎 養生 之道的美味佳品……

4、豆芽菜

豆芽作為蔬菜食用始於宋朝，宋人林洪《山家清供》：“以水浸黑豆，曝之及芽，以糠秕置盆中，鋪沙植豆，用板壓。及長，則復以桶 ，曉則曬之，……越三日出之，洗，焯以油、鹽、苦酒、香料可為茹，卷以麻餅尤佳。色淺黃，名鵝黃豆生。” 這里不僅明確記載了豆芽菜的製作方法還有食用方法，“卷以麻餅”正是北京的薄餅卷豆芽這吃法的鼻祖。宋人蘇頌《圖經本草》：“綠豆，生白芽為蔬中佳品。”孟元老的《東京夢華錄》中也屢次提到豆芽菜，如：“以綠豆、小豆、小麥，於磁器內，以水浸之，生芽數寸，以紅籃彩縷束之，謂之“種生”。”南宋詩人方岳還寫有一首名為《豆苗》的詩：“江南之筍天下奇，春風匆匆催上籬。秦郵之姜肥勝肉，遠莫達之長負腹。先生一缽同僧居，別有方法供齋蔬。山房掃地布豆粒，不煩勤荷煙中鋤。手分瀑泉灑作雨，覆以老瓦如穹廬。平明發現玉髯礫，一夜怒作堪水菹。自親火候瀹魚眼，帶生入晴雲碗。碧絲高壓涎滑蒓，脆響平欺辛螫。晚菘早韭各一時，非時不到詩人脾。何如此雋咄嗟辦，庾郎處貧未為慣。”，對發豆芽的過程記述得詳細具體。據宋朝的書籍記載，宋代就最起碼有五種豆芽，黃豆芽、綠豆芽、豌豆芽、芽蠶豆、赤豆芽。

西方稱豆芽是中國食品的四大發明之一。豆芽菜物美價廉，雅俗共愛。即可登上大雅之堂奢華的宴席，也可是平民的家常之菜。豆芽菜的 營養 價值極高，近來西方的研究發現豆芽菜可以抗疲勞、抑癌、治 癲癇 ，西方營養學家認為豆芽菜不僅有極高的營養還有極高的治病價值，他們一致認為豆芽菜是理想得近乎完美的食品。沒想到千百年前中國祖先發明的豆芽菜竟是如此的神奇了不起……

5、爆米花

爆米花也是發明於宋代，范成大在《吳郡志·風俗》中記載：“上元，……爆糯谷於釜中， 名孛婁，亦曰米花。每人自爆，以卜一年之休咎。” 在新春來臨之際宋人用爆米花來卜知一年的吉凶, 姑娘們則以此卜問自己的終身大事。宋人把飲食加入文化使之有了更豐富的內涵。

爆米花鬆脆易 消化 ，可作為日常的可口零食。爆米花的發明更折射出中國飲食的豐富多彩，它有更深的含義，就是開創了一種食物的加工方式澎化食品。說明中國古代的食品加工不止僅僅是食品簡單的加熱作熟，而是通過的 物理 的高溫高壓作用原理來改變食物的狀態口感，這種加工方式就是現代新興的澎化食品。這種加工方式使普通不和口的食品變為可口有特色的食品小吃，可以說千百年前的爆米花是近現代各種五花八門澎化食品零食小吃的祖先……

宋朝發明創造的小吃很多很多如“角子”(餃子)、“索餅”(面條)、“焦鹼水錐”(炸 元宵 )、“浮團子”(湯圓)等等，連調味品醬油也是發明於宋代。據傳還有“油條”、“蛋炒飯”等。美國人尤金.N.安德森在《中國食物》一書中說：“宋朝時期，中國的農業和食物最後成形。食物生產更為合理化和科學化。中國偉大的烹調法也產生於宋朝。”宋朝美食做法有煎、炒、烹、炸、燒、烤、燉、熘、爆、煸、蒸、煮、拌、泡、涮等等不下幾十種做法，宋朝真乃是美食的天堂。但許多宋朝的美食都已經失傳，不覺得想回到宋朝去吃吃……

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5. 古代人如何養寵物

最早，把寵物當人養的，是春秋時期的衛國國君—— 衛懿公 。

衛懿公口味兒獨特，一般動物他瞅不上。

既然養，那就要養，能彰顯卓越品味的。

比如，道家專用坐騎—— 仙鶴 。

為了讓心愛的寵物，能自由自在地成長。衛懿公強行把皇宮，改造成了大型仙鶴養殖場。

看著一把屎尿，喂養大的幼年鶴，終於長大成青年鶴，在空中自由翱翔，衛懿公忍不住引吭高歌道：

即便如此，衛懿公還是覺得，自己的愛太膚淺。

於是，他為仙鶴，又增加了以下特殊待遇：

通過徵收鶴稅，衛懿公從勞苦大眾口袋，盤剝了大量錢財，用來為仙鶴，購買進口營養品。

廣大人民群眾不樂意了，紛紛譴責道： 誰花納稅人的錢，誰上前線打仗去！

衛懿公，也是個耿直的大寶貝兒，率領一群仙鶴，直接就出缺臘城了。

東漢末年，興起了一種，綿延近兩千年的說法： 男不養貓，女不養狗。

此所謂「生物閹割法」。

男人站在崖邊，氣憤地說道： 你個XX的 ！

到了三國時期，不少人意識到：再好的產品，也需要進雀扮沖行品牌包裝，比如起一個好名字。

於是，三國時期頭號名駒——「 赤兔 」應運而生。

天下英雄對「赤兔」趨之若鶩，放佛騎上赤兔，就可以化身戰神呂布。

與此同時，一批戰馬圈的新星，在各種大V的轉發下，開始名揚江湖。

比如 曹操的絕影與爪黃飛電，劉備的的盧 等。

東晉知名書法家王羲之，不拘一格，喜歡養鵝。

他認為，自己的書法，均是來自對鵝的觀察。

王羲之不僅自己養鵝，還四處收羅品種優良的鵝。

當時，王羲之已是聞名全國，德藝雙馨的老藝術家了。所以，不少人紛紛養鵝，希望能換來一幅王氏書法。

到了唐朝，貴婦們不僅注重著裝打扮，還興起了養狗的風潮。

在傳世名作「 簪花仕女圖 」中，我們可以看到兩只寵物犬，其外形類似於現在的京巴狗。

據說這是唐初，從高昌國引進的一種觀賞犬，極其名貴，只有宮中婦人才養得起。

及至宋朝，民間養狗已十分常見。

商業繁榮的大城市，如開封府，已經出現了寵物集市。

市場上，不僅有馬吃的糧草，也有 貓糧、狗糧、魚食 。

末代皇帝，普遍是會玩的主兒。

元朝最後一位皇帝，元順帝，就養了只大象，以彰顯自己敗家子兒的身份。

傳說，這只象深得元順帝喜愛，宮廷聚餐時，常在朝堂行跪拜之禮。

有時心情好了，巨象會拖著粗壯的大腿，來一段宮廷舞。

到了明朝，明宣宗朱瞻基，引領了一波「 斗蛐蛐 」的熱潮。

小時候，因為斗蛐蛐成癮，皇後怕他玩物喪志，把斗蛐蛐的碗全砸了。

明宣宗登基後，下達的一號文件就是： 命各部門進貢上好蛐蛐 。

因為皇帝寵愛有加，蛐蛐身價水漲船高。

老百姓若不小心，踩死一隻國寶級蛐蛐，有招來殺身之禍的風險。

所以，後人送了朱瞻基一綽號——「 蛐蛐皇帝 」。

清朝時期，最喜歡養寵物的皇帝，非雍正莫屬。

雍正帝有兩只愛犬，一隻叫「造化」，一隻叫「百福」。

入冬後，北京城冷了，雍正便會找裁縫，給狗做幾件冬裝。

要說給狗做幾件衣服，已經夠意思了。

但這還沒完。

裁縫把衣服做好後，雍正還要檢查，紐扣是否牢固，細節是否精緻等等等等。

作為一個在位13年，奏摺批了1000多萬頃殲字的工作狂，雍正竟然還能抽出時間，檢查狗狗的衣物，足見其對狗的喜愛程度。

好了，年前最後一文，到這里就告一段落了。

如果您還有奇怪的歷史問題，記得在評論區告訴我！

最後，祝大家新年快樂！

6. 古人是從哪個朝代開始養貓的，貓是如何變成寵物的

說到的貓，我們總會被它們的可愛勁兒所迷倒，貓在我國有很久的發展歷史。對於貓的記載，在戰國時期就有足跡，如果再往期推，還可能更能早。成為寵物，深得人們喜愛是在唐朝，它變成了有錢人的家的愛寵，即寵愛於一身。

一、貓咪的可愛俏皮的樣子著實討人喜歡

貓是我們日常生活最常見的動物，它們和狗一樣，都非常地護家，對主人都很忠誠。小貓剛出生的樣子，看上去非常地萌萌噠，讓人看了就有心動的感覺。貓的主要本領就是抓老鼠，確實在抓老鼠這一塊，它的耐力從來沒有輸給其他動物。只要是它看上的耗子，它一定會把耗子吃到嘴裡才會離開，要不然，耗子不出，它不走。為了討主人的喜歡，甚至會將老鼠叼回家給主人看，讓主人開心開心，之後自己在叼到一邊去吃。

貓作為貓科動物的一種，它呆萌的樣子讓人覺得可愛；它嫵媚的樣子讓人覺得俏皮；它的忠誠的樣子更是吸粉無數。如此可人又乖巧的貓咪，不管是換做那個人都會喜歡。成為古人的寵物更是歷史必然的事情。

7. 兩宋時期出現了寵物犬

是的，在兩宋期間出現了寵物犬。在宋朝時期出現了一種非常特殊的文化，那就是養犬之風尤為盛行。
犬在宋朝時期發揮著非常重要的作用，它可以為人們看家護院，也可以在軍事實力上為朝廷提供更多的幫助，在飲食文化上出現的作用並不大，只有在下層老百姓家裡才會出現狗肉。在日常娛樂生活方面，它的作用可以說是尤為突出的，不僅可以用來防範盜賊，而且不少人都喜歡把犬作為寵物來養。隨著養犬之人越來越多，犬文化的興盛也帶來了其他行業的發展，有很多行業看重時機主動提出上門服務，為犬類提供糧草以及其他食物。除了上門服務之外，朝廷還專門設立了狗坊，用來飼養君王的犬，可見犬在當時發揮著非常大的作用。

8. 古人居然會給狗染指甲，古人是怎麼養寵物的

現代人好多都是喜歡小動物，想在自己身邊養個寵物，我覺得還是挺不錯的。自己就養了一隻狗狗，每天下班可以帶它去遛彎，覺得生活還是很美好的。現在養狗我認為成本也是挺高的，要給狗狗買衣服、還要給它買狗糧、做美容造型等等，現在狗狗活得比人都要滋潤很多。

在宋朝的時候，大多人都以養寵物為樂。好多的女子都把狗狗當做自己的孩子一樣寵愛。宋朝的女孩子非常喜歡用一些鳳仙花搗碎的汁液來塗抹自己的指甲。這些女子覺得染完自己的指甲不過癮，就把剩下的汁液給狗狗染指甲，並以此來戲弄狗狗。可以看出宋朝的這些女孩子們也算是名副其實的千古奇人了，不過我們通過這一點也可以看出宋朝的文化是多麼的繁榮昌盛，當屬歷代之最了。

9. 大唐盛世時期的寵物過著怎樣的生活

在古時候，家裡飼養的寵物貓與狗的出現，首先透露的是有閑有錢的大戶人家。歐洲在文藝復興之後，貴族階級開始流行飼養寵物，然後才逐漸延伸到平民階級。當一個年代有越來越多的人開養寵物的時候，這說明社會已經開始走向和平能吃飽穿暖的時候了。

古時候的寵物交易市場里的店鋪就有了專門經營貓糧、狗糧、馬糧、魚糧，甚至連寵物房、為寵物修飾毛發和修指甲的服務也有，他們也給自己飼養的寵物起了各式各樣的名字。可見宋朝人的生活，在那時候就已經比較後現代了。

10. 古人給狗染指甲古人是怎麼養寵物的

現代人很多都喜歡小動物，喜歡養寵物，比如說貓貓狗狗的，更能引得很多人的喜愛。現代人會給自己的寵物做一些衣服，比如給狗穿上外衣或者鞋子，戴上帽子，做美容做造型等等，但是和古人相比，這些其實早就過時了，因為古人還會給狗狗染指甲。古人也非常熱衷於養寵物，那他們又是怎樣去養狗的呢?

相信很多朋友都喜歡養狗，家中有一隻萌犬，能夠為生活帶來很多歡樂，每天傍晚帶著愛犬遛彎於大街小巷，也不失為一種愉悅。

然而不止現代人養狗成風，就連古代人對待萌犬也是情有獨鍾。

雖然養狗在戰國時期，乃至春秋以前便已興起，但「寵物狗」的概念，卻流行較晚，大抵在唐朝時，才第一次有了真正意義上的「寵物狗」概念，即狗這一種動物，作為一種惹人憐愛的小動物，而被當時的唐朝貴婦們當成寵物來對待。

如收藏於遼寧博物館的著名國寶——《簪花仕女圖》中，便描繪了兩只小巧可愛的「拂菻狗」，這種小型犬類對人無害，卻是由西域高昌國敬獻，而非中原所產。

那麼問題來了，為何要給這種高昌國進獻的小狗，取名叫做「拂菻犬」呢?因為在唐朝時，拂菻正是「東羅馬帝國」的別稱，也可稱為「拜占庭帝國」，作為歐洲歷史上最為悠久的君主制國家。

從公元395年，到公元1453年的這段時期里，東羅馬帝國與當時的亞洲地區產生了密切而又頻繁的聯系，尤其是與西突厥，雙方之間，通過中亞地區的交通要道，保持了長達近百年的商旅往來，因此在鼎盛時期的唐朝，經由突厥等西域地區傳入的東羅馬帝國產品，屢見不鮮。這其中，尤以「拂菻狗」為名。

《舊唐書•高昌傳》：七年，文泰又獻狗雄雌各一，高六寸，長尺余，性甚慧，能曳馬銜燭，雲本出拂菻國。中國有拂菻狗，自此始也。

而當年的高昌國王名為麴伯雅(麴：qū)，是後魏時期的高昌國王麴嘉的第六世孫，早在鍵帆隋朝時，高昌國便向隋煬帝連年進貢，並將大量的西域商品帶到中原。

當年玄奘西遊，便曾途徑高昌國，因高昌自古崇尚佛學，全民信佛，因此抵達此地的玄奘法師，受到高昌王室的熱烈歡迎，並被尊為座上賓。

《舊唐書•高昌傳》：其王麹伯雅，即後魏時高昌王嘉之六世孫也。隋煬帝時入朝，拜左光祿大夫、車師太守、封弁國公，仍以戚屬宇文氏女為華容公主以妻之。(註：曾經的高昌國，就在現今新疆省吐魯番市高昌區的東南方向。而這段記載中獻狗的人，名為「麴文泰」，實際上是麴伯雅的兒子，因為伯雅去世，所以文泰繼位，時年接替父親，來唐朝敬獻拂菻狗。)

曾經的高昌國富饒美麗，盛產水果，自古到今都是連通中亞與中原的交通樞紐，因此不論是從遙遠西方，還是西域等地傳來的商品，都要經由高昌謹猛國進入中原，再加上高昌國王向唐朝連年進貢，所以來自東羅馬帝國的拂菻犬，經過高昌國君的進獻，便迅速進入當時的唐朝貴族視野之內。

而根據《舊唐書》中的描述，可知這種「拂菻犬」非常機靈敏捷，如：性甚慧，能曳馬銜燭。

從這八個字大概可以看出來兩點：首先這種小狗的性子很「聰慧」，一般而言，聰慧活潑的小狗惹人喜愛，我想這也是拂菻狗能被唐朝貴婦們喜愛的原因之一。第二點則很有聊頭了，「能曳馬銜燭」，這是個什麼才藝嘞?

我想大概是說，這種小狗體型雖小，奔跑速度卻極快，甚至能「曳馬」，也就是能「追馬」。而銜燭中的銜，即為「咬含」之意，因此是說這拂菻犬膽子很大，能將「蠟燭」銜在嘴裡。

所以拂菻犬大概就是一種：性子聰慧機敏，奔跑很快，還會銜咬蠟燭絕活兒的靈巧小狗，因此受到唐朝貴婦們的喜愛，尤其是皇室妃子，因為高昌國最先將此犬敬獻給唐朝皇室，所以最先享受到此犬樂趣的，自然就是那些後宮皇妃了。

因此，始有「寵物狗」一說，大抵興起於皇宮大內，後隨著經濟繁榮，唐朝富庶百姓也紛紛效仿，飼養小犬，以供玩樂。可見，中國最早的寵物狗，應是來源於高昌，也就是西域地區，甚至溯其源頭，是來自更為遙遠的東羅馬帝國，而非中原特產。

《舊唐書•高昌傳》：中國有拂菻狗，自此始也。

那麼在唐朝以前呢?為何鮮有「寵物狗」的記載?因為自春秋以來，中國古人只把狗這一種動物，當成是一種「帶有功利性」的牲畜。我來舉個例子，大家就很好理解了。

不管是古代，還是現代，祥亮橋人們大多數情況下都有一種共識，狗的領地意識極強，因此具備看家護院的功能，所以養狗在很長一段時間里，都是一種保護宅院與財產的「功利行為」。

比如咱們以前的農村老家，老人養狗都是隨便養養，能讓狗餓不死就行，也沒有時興過「寵」的思維，甚至一般扔在田裡看地或者牧羊的犬，連喂都不喂，這類狗純靠天養，四處找食，比家養的寵物狗精明不少。

而在戰國時期的古人，也是這么認為，如《戰國策·楚策一》中所載：江乙惡昭奚恤，謂楚王曰：「人有以其狗為有執而愛之。其狗嘗溺井，其鄰人見狗之溺井也，欲入言之。」這段話的原意，只是大臣江乙用來向楚王誹謗自己的政敵——楚令尹昭奚恤。(註：令尹：春秋戰國時期最高官職，有些類似於後來的宰相，一人之下，萬人之上，除君王外，令尹可掌國家一切事務，如內務與外戰。)

江乙誹謗昭奚恤的言論，用的就是養狗的寓言，他對楚王說：「有人養狗，因為狗兇猛有力，就很喜愛，讓這只狗看家護院的同時，還任由其胡作非為，往井裡撒尿，還故意讓鄰居看見，完事兒鄰居向狗主人去告這只狗的狀，狗主人還讓狗咬鄰居，這就是狗仗人勢。」

這段話用來誹謗大臣，其實已經算是非常難聽了，但結合原文記載來看，早在戰國時期，狗在人們的潛意識里，就是一種仰仗人才能有所作用的動物，而人對於狗，就是把狗當成看見護院的畜類，這本身就是一種帶有功利性的行為，而非將狗完全當成現在所熟知的「寵物」。

弄清楚這一點，大抵就更能對比出唐朝時期的文化開明吧?尤其在唐朝以前，我國古代並沒有把養狗一事當成風尚來看待，反而在唐朝時，狗能夠作為寵物，而在皇宮中得到妃子寵愛，由此可見唐朝時的思想，比之前代開放不少。

另有一則唐朝時期著名典故可佐證，便是流傳千百年的歷史笑話：康猧亂局。大家請注意，「猧」其實就是「狗」的意思，而且是把「體型小巧的狗」，叫做「猧(wō)」，而「犬」，則是大型犬，小型猧，以及犬科動物的總稱。而這康猧亂局，就是一隻來自康國的小狗，攪亂棋局的故事，這故事十分有趣，且容我講與大家聽：

話說唐玄宗李隆基，有一回跟親王下棋，楊貴妃抱著「康猧」，站在旁邊陪同觀看。也不知是夏天天太熱，還是手氣不佳，本想在貴妃娘娘面前露一手的唐太宗，卻眼瞅著要輸給親王，這可把李隆基給難住了，一張老臉憋的通紅。

而楊貴妃何等的玲瓏心思?當即看出了李隆基的窘迫，於是非常聰明的對准棋盤一撒手，把懷里的康猧砸向棋盤。頓時棋子亂飛，棋盤落地，一整盤的棋凌亂不堪，貴妃便上前笑罵康猧，唐玄宗一看這架勢，則龍顏大悅。

為何呢?因為康猧攪局了，最後成功幫助李隆基掩飾了要輸棋的尷尬，而讓李隆基有了台階可下。所以康猧看似跳上棋盤擾亂了棋局，實際上卻成功挽回了唐玄宗的顏面。不然堂堂玄宗李隆基，可就要在最愛的女人面前輸棋咯~

因此這則典故，便被稱為「康猧亂局」，而最終被唐朝小說家段成式，收錄進《酉陽雜俎》之中：《酉陽雜俎·忠志·康猧亂局》：上(唐玄宗)夏日嘗與親王碁(qí，原指棋子，此處作動詞：下棋)，貴妃立於局前觀之，上數枰子將輸，貴妃放康國(唐時西域城國)猧子於坐側，猧子乃上局，局子亂，上大悅。

而這「康國猧子」，又是什麼狗呢?正是我上文所說「拂菻犬」是也~!身為清華大學歷史系學基人之一的陳寅恪(kè)老先生，在對唐朝歷史進行研究時，便曾經對這只狗有過深入研究，而將結論寫在了自己的著作《唐代政治史述論稿》中。

他說：《太真外傳》有康國猧子之記載，即今外人所謂「北京狗」，吾國人則呼之為「哈吧狗」。所以大家看到這里，想必應該知道，這康國猧子究竟是什麼狗了吧?正是在我國民間廣為人知的京巴狗。

而這京巴狗，也就是康國猧子，在唐初，即太宗時期，最初是由高昌傳入，後來玄宗時期，則由康國敬獻，稱為「康國猧子」，直到清朝末年，京人仍舊稱其為「猧子」，但經過數百年來的各種雜交，這種狗早已與最初高昌國敬獻的有所差別，而獨具京城特色，因此京人便照此稱為京巴狗。

清代人文網路全書《清稗類鈔》中便有記載：拂菻狗，較常狗倍小，今為京師土產。由此可見，這京巴狗如今雖土，但在唐朝，那可是只有宮中娘娘才能把玩飼養的金貴玩意兒，殊不知經過千百年風風雨雨，這拂菻狗的身價，卻再也不比往昔金貴，除了嘆一句狗生無常外，也免不了一番笑談。

而最會以寵物狗為樂的古人，卻是宋朝人，因《癸辛雜識》中提到「宋朝女孩子非常喜歡用鳳仙花搗碎的汁液染指甲」，順帶又提了一句：「今回回人多喜此，或以染手並貓狗為戲。」

《癸辛雜識·續集上·金鳳染甲》：鳳仙花，紅者，用葉搗碎，入明礬少許在內，先洗凈指甲，然後以此付甲上，用片帛纏定過夜。初染，色淡，連染三五次，其色若胭脂，洗滌不去，可經旬，直至退甲，方漸去之。或雲此亦守宮之法，非也。今回回人多喜此，或以染手並貓狗為戲。

染完自己的指甲不過癮，還把剩下的鳳仙花汁液給貓狗染指甲，並以此為戲，這群宋朝妹紙們，倒也算是名副其實的千古奇人了，不過通過這一點，足以得見宋朝之文化昌樂，當屬歷代之最。