菩薩座下養過什麼寵物

❶ 地藏王的寵物——諦聽！

諦聽，又稱「地聽」，「善聽」。顧名思義，真理即聽。因其頭部生有獨角，民間又俗叫「宏橋獨角獸」。恰如其名，諦聽說出聲和聽起來都是那麼地理性和文化味。
其實，諦聽是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。唐開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一隻浮海來華，削發為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸搏絕鋒，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。貞元十年（794）農歷七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年後，金喬覺屍身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。根據佛經曰：「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！」眾人都為金喬覺而感嘆：金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請供奉。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化，稱金地藏。這只神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。後人更緣神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。

文物諦聽
神犬諦聽在漫長的歷史長河中一直扮演著信者和吉祥之物。諦聽造型各個年代也有所不同。如宋代，強調獨角，民國以後，突出龍身獅尾造型。清代康熙年間，善男信女們募化集資，由姑蘇梅誠吾用純青銅鑄造了工藝精美、造型別致、想像豐富的有形諦聽神物。該物像集群獸之像鑄於一身，聚眾物之優容為一體，長75厘米，高66厘米，重250公斤，獨角、犬耳、龍身、虎頭、獅尾、麒麟足。這就是今存放在九華山文物館，作為展示珍品的國家級文物「諦聽」。她是中國四大佛山——九華山鎮山之寶。該文物形狀為一獨角獸猛然回首，低部標識「姑蘇梅城吾造」，屬國家重點保護文物，1987年5月入藏九華山開山祖寺——化城寺（九華山歷史文物館），屬九華山寺廟傳世文物。

諦聽文化
神犬諦聽的出現，九華山下的柯、吳、劉、羅四大家族就以犬為寵物、愛物、寶物飼養，以求風調雨順、五穀豐登、四季平安、人壽長樂。從造型看諦聽，它的獨角其一是象徵著能接受宇宙之信息，似為「天線」之用；（其二能起到護身保險之用，它的犬耳是聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非，它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩，與人為善、和睦相處、為善為寶。
諦聽貌似龍非龍、似虎非虎、似獅非獅、似麒麟基晌非麒麟、似犬非犬，是人們想像中的征物，社會上又緣稱「九不象」。民間廣泛認為此物沾有「九氣」，即「靈氣、神氣、福氣、財氣、銳氣、運氣、朝氣、力氣和骨氣」。能起到「辟邪」、「消災」、「降福」、「護身」等作用。一些虔誠的佛門信眾更是相信沾上諦聽的「靈氣」即能使家運昌隆，基業常青；孩子帶上它則屈壯成長，長大能成為誠者、賢者、智者、悟者、覺者、壽者。成年人帶著它就心想事成、大吉大利。
2002年12月19日，安徽九華山旅遊集團有限公司在上海召開「九華山風景區文化創新？諦聽文化挖掘」專題論證會。與會26位歷史、宗教、文物、文學、哲學、旅遊文化、工藝鑄造等專家和資深記者一致高度肯定諦聽的文化內涵，並指出，諦聽文化現象相當程度濃縮了九華山景區的人文資源特徵，諦聽文化的挖掘既承襲了中國傳統圖騰文化和吉祥文化的精髓，也代表了人文類景區的旅遊產業開發的文化創新方向。會間，專家團把諦聽的文化內涵總結提煉為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸征物」。四大概念對諦聽的文化特徵作了高度的社會價值闡釋。
諦聽重光
為更好地發掘九華山風景區的歷史文化價值，開發文物旅遊資源，九華山旅遊集團公司旅遊商品開發公司在安徽省文物管理局和九華山文物管理所的指導和協助下，取得了諦聽文物的獨家復制權，自年初開始已著手進行諦聽文物的縮微復制和旅遊工藝品開發。諦聽這一代表九華山佛教文化內涵的寶物得以文物重光、文化價值燦爛。目前，九華山旅遊集團已復制和工藝開發出的諦聽有三個品牌，大小八個品種。分為「大願諦聽」、「呈祥諦聽」和「旅遊紀念諦聽」。大願諦聽體積較大，可供單位接待室和居家豪宅擺飾；呈祥諦聽編號製作，其大小適中，置於紅木底座之上，典雅莊重，可直接放在老闆桌上或書龕旁，日見日新，賞心悅目；而旅遊紀念諦聽則是小巧玲瓏，錦盒包裝，一條象徵佛教顏色的黃絲帶穿過底座把諦聽和裝飾盒系於一體，簡潔而別具特色，也便於旅遊者隨手攜帶。

❷ 求八大菩薩的坐騎分別是什麼神獸

1、文殊菩薩·青獅

文殊菩薩座下為一頭兇猛的青獅。 而此青獅，正是封神榜中截教通天教主門下，在萬仙陣中執掌太極陣的虯首仙。因被文殊廣法天尊以盤古幡降服，收為坐騎。

《西遊記》中，青獅兩次下凡，一次是受如來指令去烏雞國稱王三年；第二次是偷下反間在獅駝嶺與白象、大鵬佔山為王。

2、普賢菩薩·六牙白象

普賢菩薩，與文殊菩薩一樣，為佛陀右脅侍，象徵真理。

其坐騎為六牙白象，即封神演義中的靈牙仙，截教八仙之一，鎮守兩儀陣，後為普賢真人降服。在《西遊記》中，白象隨青獅偷下凡間，在獅駝嶺佔山為王，用鼻子輕輕一卷就活捉了豬八戒。

在佛教經典中，釋迦佛的前身正是六牙白象，而摩耶夫人正是白天午睡中夢見六牙白象入懷，而後生了釋迦摩尼。

3、觀音菩薩·金毛犼

觀音菩薩以慈悲名世，她的坐騎卻是兇狠異常的上古神獸金毛吼。

根據《述異記》記載：犼為龍生九子之一，卻常與龍斗。康熙二十五年，平陽縣上空三蛟二龍圍殺一犼，雙方鬥了三天三夜，最後犼殺一龍二蛟力竭而死。

在封神中，金毛犼即截教隨侍七仙中的金光仙。而據野史記載：四大僵屍王中的犼與女媧、伏羲、昊天並列為上古四神，犼為僵屍的終極形態，四大僵屍王中的後卿為犼三分之一的靈魂所化，贏勾、旱魃是犼的低級階段。

4、金剛手菩薩·大白豬

金剛手菩薩手持金剛杵，具有除惡降魔的廣大神力，常侍衛佛前。有人說金剛手菩薩的坐騎是蛇，卻沒有相關出處。金剛手菩薩在藏傳佛教中是重要的雨神，他是大勢至菩薩的憤怒像，大勢至菩薩的坐騎是大白豬。

5、虛空藏菩薩·獅子、象、馬、孔雀與金翅鳥

虛空藏菩薩是密教胎藏界曼荼羅虛空藏院之主尊，他一化為五，分別是法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業用虛空藏等五位菩薩，依中、東、南、西、北的順序，分別乘坐獅子、象、馬、孔雀與迦樓羅。

6、地藏王菩薩·諦聽

諦聽是地藏王菩薩經案下伏著的靈獸，能通過聽覺辨別萬物，尤其善聽人心，它虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，《西遊記》中記載他辨別出真假美猴王，只是惹不起假猴王，足見其靈性比眾菩薩水平還高，達到佛的級別。

7、彌勒菩薩·獅子

彌勒菩薩是釋迦佛欽定的接班人，作為賢劫千佛的第五尊佛，在信眾眼中，彌勒菩薩自然要繼承釋迦佛的一切，而佛降服過的最強坐騎自然是在雪山修行時吞噬佛陀的金色大孔雀王，也就是後來的佛母大孔雀明王菩薩。故誤以為彌勒佛的坐騎是孔雀，甚至是孔雀明王。

獅子與彌勒有同修之誼，乃彌勒菩薩的坐騎。

8、除蓋障菩薩·蓮花

除蓋障是真正的女菩薩，且是修行最高，最接近佛的女人。她是文殊菩薩的老師，原名離意。 《大日經》中說她：左手執蓮華,華上置摩尼寶珠,右手作施無畏手印。

所有除蓋障菩薩像，所坐皆為蓮花。

(2)菩薩座下養過什麼寵物擴展閱讀：

在四大名著之一的《西遊記》里，菩薩坐騎屢屢出現，下凡作惡，為禍人間。

觀音菩薩的坐騎就曾出現過，在唐僧師徒四人，到朱紫國時，碰到一個手持鈴鐺的「妖怪」。雖然法力不是很高強，被孫悟空略施小計就搞定了，但最後「觀音菩薩」現身將其帶走。

在《西遊記》中六牙白象，也就是普賢菩薩的坐騎。出現過一次，在獅駝嶺和青獅、大鵬結為兄弟，三妖是獅駝嶺的大王，而白象，也是二大王。跟他大哥，青獅帶領十萬妖怪，在獅駝嶺可是無惡不作。

文殊菩薩的坐騎，是一隻青色的獅子，在《西遊記》中，文殊菩薩的青毛獅曾經兩次下界：一次是做了烏雞國的國師，進而將國王沉入井中，自己做了國王；第二次是做了獅駝嶺三兄弟的老大，吃人干壞事，無惡不作。兩次下凡，可謂是凡心不死。

地藏王的坐騎，在《西遊記》中算是最靠譜的一位。在真假美猴王的時候出現過一次，因諦聽天生技能，被的地藏王菩薩叫去分辨，誰是真「大聖」誰是假「大聖」，出場過一次，在知道誰是真的，誰是假的時候還不敢說出來，也是一直陪在地藏王菩薩身邊的坐騎。

❸ 壽星喜歡喂鹿，觀音喜歡養魚，那麼如來喜歡養什麼動物

西遊記》故事裡，南極南海觀音曾經積水養魚，這菩薩養了金魚在蓮花池中，卻終生不釣魚。

及至寄宿廟宇，僧人安排住宿，道：「老師東來，路遙辛苦，都在小和尚房中安歇甚好;只是這位女菩薩，不方便，不知請她那裡睡好。」

後來，唐僧病了三日，以為自己必死，都准備跟唐太宗辭職了，卻欠身起來叫道：「悟空，這兩日病體沉痾，不曾問得你，那個脫命的女菩薩，可曾有人送些飯與他吃?」

及至廟里的和尚被吃，唐僧不見蹤影，孫悟空道：「你豈知道!今日吃和尚的也是他，攝師父的也是他!你們救得好女菩薩!」

而在孫悟空與金鼻白毛老鼠精打鬥時，作者更是直接點出道：「兩手劍飛，哪認得女菩薩。」

❹ 地藏王菩薩那個寵物真知道誰真誰假嗎

地藏菩薩的寵物名叫諦聽，是地藏菩薩成道前隨他修行的一條狗。
西遊記的說法不可靠，裡面有貶低佛教的傾向。地藏菩薩，觀世音菩薩，的真實境界與佛相同，只是為了唯鄭應眾生因緣度化而現菩薩的身份。自然具有佛的一切神通，能力。事實上，只要能脫離六道指頃頌輪回，便有能力降服乎凱辨別一切妖魔鬼怪。

❺ 文殊菩薩，到底養了多少只獅子

看過西遊記的都知道我，認領寵物的時候文殊菩薩出現了兩次，兩次領走的都是青毛獅子精。前一隻青毛獅子出現在烏雞國，後一隻青毛獅子出現在800里恐怖獅駝嶺。那麼問題來了，文殊菩薩養了幾只獅子，那拆宏么這兩只青毛獅子會是同一隻嗎？

所以說，文殊菩薩也只有一隻獅子，出現的這兩次都是同一隻獅子。