昭君在哪裡旅遊

❶ 王昭君的故居在哪裡

湖北省宜昌市興山縣人.
王昭君乃西漢時秭歸縣人(秭歸現被分為秭歸與興山兩縣,王昭君故里被劃入興山縣)。

❷ 昭君故里真正發現了

說實話看不懂你想問什麼
我國古代四大美人之一的王昭君的故鄉。王昭君是西漢南郡秭歸(今湖北省宜昌市興山縣)人，南郡秭歸今被分為秭歸縣和興山縣，她的故鄉寶坪村，在興山縣城向西北方向行駛約六七公里。 寶坪村是一個山明水秀的好地方。長江的一條清澈的支流--香溪流經村前，溪水三西半繞著一峰青山，山腰天生一方平地，平地上的那座村落，因此得名"寶坪"。
昭君故里位於香溪上游興山縣城西5.5公里處的寶坪村，原名煙墩坪，又名王家灣。王昭君，名嬙，晉時因避司馬昭諱改稱明君或明妃。漢元帝時被選入宮，竟寧元年(33)匈奴呼韓邪單於入朝求和親，昭君自願請行，出嫁匈奴，為民族間的親善和好作出了貢獻。她生長的寶坪村，原名煙墩坪，又名王家灣。昭君村，面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林去涌，香溪回環，唐杜甫詩"群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村"即指此地。村內有楠木井，娘娘井，梳妝台，望月樓等遺跡;1979年以來國家撥款進 行了維修，重建了昭君宅，新建昭君紀念館，長廊碑林，漢白玉的昭君塑像等。環境幽雅，極富詩情畫意。
昭君故里是全國有名的旅遊勝地。它那濃厚的人文氛圍和美輪美奐的自然風光，共同形成了天、地、人、文和諧自然渾然天成的人間仙境。 寶坪村雲霧繚繞，幽靜清恬。綠色梯田天光山色，一級一級直鋪上山頂，盤旋公路曲折纏繞伸展向遠方，溢翠浮香的橘林深情地將昭君村摟在懷中。有炊煙的地方就有繁花修竹，垂柳細楊，偶爾清脆婉轉的鳥鳴沁人心脾。自然與人文、傳統與現代和諧地統一在昭君村的建築里，現代技術融入進了古樸典雅的古文化內蘊。昭君宅修建十分精緻玲瓏。逼真的漢代建築特色給我們對昭君起居生活的聯想和想像提供了依據，拓展了空間。昭君紀念館造型庄嚴，結構流暢，鏤雕古樸，圖案雅緻，牆堵翹角、龍飛鳳舞。館內正中立著一尊高2.8米的王昭君漢白玉雕像，她冰清玉潔、傾國傾城、端莊淑靜、飄逸秀慧，充分再現了昭君的豐儀和美麗，惟妙惟肖，栩栩如生。
唐代大詩人杜甫在《詠懷古跡》中寫道:"群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。"昭君之美，在於既有沉魚落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨，則是對命運的無奈的怨艾--鎖在深宮人不識;嚮往像尋常女子那樣生活，就只能代替皇家骨肉遠嫁異邦;思念故土卻欲歸不能……。當你來到昭君台前憑吊時，便會被這千頭萬緒的深深的艾怨所包圍，滿心凄楚抑鬱難平。王昭君是被歷代詩人、畫家、作曲家們著筆最多的一位古代女性，究其根源或許正是由於這千載難平的"昭君之怨"吧?!當然，在不同的人的心目中，"昭君"也是不同的:"歷史的昭君"在向著我們微笑--深明大義，而"文學的昭君"似乎在對著我們哭泣--怨而不怒。古往今來，那些懷才不遇、官場失意的人們，則更易沉湎在"昭君之怨"中，找尋自己或深或淺的身影、或濃或淡的表情……毋庸諱言，在漢文化中這"怨"字才是"昭君之美"的美學意義的核心與真諦。

❸ 王昭君出塞的地方是現在的哪裡

昭君出塞最後到達的地點是現在的蒙古固陽縣。公元前54年，北匈奴單於呼韓邪打敗南遷到光祿塞，也就是今天的固陽縣境內。呼韓邪到了光祿塞以後請求和西漢王朝結盟，三下長安向漢王朝請求和親。王昭君聽說了以後主動請求皇帝讓自己出塞和親，皇帝隨後同意了她的請求。

王昭君簡介
王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。

昭君出塞的歷史意義
昭君的出塞，播下了漢匈兩族的和平友好的種子，在她死後，她的女兒女婿，仍秉承她的生平之志，繼續為漢匈兩族的和平友好而努力奔走。

昭君出塞的作用
昭君出塞後積極促進匈奴和大漢的交流，大漢和匈奴的政治、商貿一直正常進行；70年沒有發生過戰爭，人們安居樂業的生活；同時，一定程度上也推動漢匈的文化的交流，促進匈奴的封建化。

❹ 宜昌昭君故里網上買票需排隊取票嗎

不需要排隊取票。

昭君故里要門票嗎，昭君故里是要門票的，昭君故里門票55元/人，電瓶車20元/人，開放時間為早上八點到下午四點，瀏覽時間約2小時左右；

拓展資料

1.昭君故里位於香溪上游興山縣城西5.5公里處的寶坪村（也叫明妃村），原名煙墩坪，又名王家灣。昭君故里主要有昭君井、梳妝台、昭君台、珍珠漂等舊址遺跡和新建的昭君宅。

2.昭君故里是全國有名的旅遊勝地。它那濃厚的人文氛圍和美輪美奐的自然風光，共同形成了天、地、人、文和諧自然渾然天成的人間仙境。 寶坪村雲霧繚繞，幽靜清恬。綠色梯田天光山色，一級一級直鋪上山頂，盤旋公路曲折纏繞伸展向遠方，溢翠浮香的橘林深情地將昭君村摟在懷中。有炊煙的地方就有繁花修竹，垂柳細楊，偶爾清脆婉轉的鳥鳴沁人心脾。自然與人文、傳統與現代和諧地統一在昭君村的建築里，現代技術融入進了古樸典雅的古文化內蘊。昭君宅修建十分精緻玲瓏。

3.逼真的漢代建築特色給我們對昭君起居生活的聯想和想像提供了依據，拓展了空間。昭君紀念館造型庄嚴，結構流暢，鏤雕古樸，圖案雅緻，牆堵翹角、龍飛鳳舞。館內正中立著一尊、王昭君漢白玉雕像，她冰清玉潔、傾國傾城、端莊淑靜、飄逸秀慧，充分再現了昭君的豐儀和美麗，惟妙惟肖，栩栩如生。

❺ 昭君故里的人文歷史

昭君故里是全國有名的旅遊勝地。它那濃厚的人文氛圍和美輪美奐的自然風光，共同形成了天、地、人、文和諧自然渾然天成的人間仙境。 寶坪村雲霧繚繞，幽靜清恬。綠色梯田天光山色，一級一級直鋪上山頂，盤旋公路曲折纏繞伸展向遠方，溢翠浮香的橘林深情地將昭君村摟在懷中。有炊煙的地方就有繁花修竹，垂柳細楊，偶爾清脆婉轉的鳥鳴沁人心脾。自然與人文、傳統與現代和諧地統一在昭君村的建築里，現代技術融入進了古樸典雅的古文化內蘊。昭君宅修建十分精緻玲瓏。逼真的漢代建築特色給我們對昭君起居生活的聯想和想像提供了依據，拓展了空間。昭君紀念館造型庄嚴，結構流暢，鏤雕古樸，圖案雅緻，牆堵翹角、龍飛鳳舞。館內正中立著一尊高2．8米的王昭君漢白玉雕像，她冰清玉潔、傾國傾城、端莊淑靜、飄逸秀慧，充分再現了昭君的豐儀和美麗，惟妙惟肖，栩栩如生。

❻ 漢代王昭君出塞路線是怎麼樣走的

昭君出塞的路線，歷史上並無明確記載，只能憑借遺留的文獻記載，做出推斷。歷史上記載，當時呼韓邪單於在宣帝年間第一次從漠北入漢，漢朝派兵在他經過的七個郡縣，沿途保護，以示歡迎。

據《資治通鑒》的考訂記載，那七個郡縣分別是五原、朔方、西河、上郡、北地、馮翔，最後到達長安。如果當時所載各郡縣位置准確，那麼這七個地方分別是現在的內蒙古包頭、杭錦旗、東勝縣，陝西的榆林、甘肅的慶陽，今天的陝西西安。

呼韓邪第一次進入長安所走的就是這條線路，不難想像，當時昭君出塞所走的也是這條線路。

昭君出塞的這條線路基本是秦朝開築的直道，路面平坦寬闊，傳聞當時昭君出塞時並不是坐車而是騎馬，匈奴乃游牧民族，馬背上的民族，此說法有其合理性。

還有人說是騎駱駝，匈奴地區除了馬以外，還盛產駱駝，而且進入沙漠地區，駱駝比馬更實用，都有其合理性，日後所作「昭君出塞圖」馬和駱駝是都有出現的。而今，昭君出塞的路線圖也會被發展成旅遊線路，在那古道之上，分明還能聽到琵琶曲。

(6)昭君在哪裡旅遊擴展閱讀

公元前54年，匈奴呼韓邪單於被他哥哥郅支單於打敗，歸附漢朝，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，並三次進長安入朝，向漢元帝自請為婿。王昭君聽說後主動請求出塞。她到匈奴後，被封為「寧胡閼氏」（閼氏，音焉支，意思是「王後」），象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。

後來呼冒頓單於在西漢的支持下控制了匈奴全境。西漢到了漢宣帝當皇帝的時候，國力強盛。那時北方的匈奴由於內部相互爭斗，結果越來越衰落，最後分裂為五個單於勢力。其中有一個單於，名叫呼韓邪，稱藩歸附漢朝並親來長安朝覲漢宣帝。

漢宣帝死後，元帝即位，呼韓邪於公元前33年再次入朝，自請為婿。元帝同意了，決定挑選一個宮女當公主嫁給呼韓邪單於。