非遺旅遊產業如何構建

㈠ 非物質文化遺產旅遊資源的開發與保護

瀕危性是非物質文化遺產的一個普遍特徵，有效地對非物質文化遺產進行保護和開發是對非物質文化遺產的最好傳承。目前非物質文化遺產門類主要包括民間文學、曲藝、雜技、戲劇、美術、舞蹈、音樂、民俗、醫葯、手工技藝等。這些以民間藝術、民俗文化、民間技藝形式存在的非物質文化遺產，在經濟相對落後地區保護相對充分，但隨著經濟的發展，正在逐漸遠離人們的生活。如何讓經濟發展帶動非物質文化遺產的保護，以及如何讓非物質文化遺產的保護性開發帶動經濟的發展，筆者認為這些都是非常值得注意的話題。

非物質文化遺產的保護開發應作為文化產業發展的一部分。民間藝術是所有文藝形式的創作源泉，以民間藝術為素材，用世界的通用語言去表現，可以創作出電影、小說、漫畫、音樂、舞蹈、美術等能夠創造價值的藝術產品。由於互聯網技術的普及，信息的傳播速度加快，原來在不發達地區被人遺忘的民間藝術可以通過現代的科技手段進行傳播，使古老的藝術得到新生。現代的流行藝術追根溯源都是從原始藝術發展而來，而作為非物質文化遺產的民間藝術只是因為傳承手段古老，社會環境又不斷變化，而導致逐漸失傳。因此，將非物質文化遺產開發成為文化產品，使它進入商品流通領域，也會是很好的保護開發。有經濟的保障，非物質文化遺產就能夠得以傳承。要麼國家出資保護，由專人繼承，保護人文活化石；要麼這些傳人從所繼承的文化遺產中獲得生存的保障。在這樣的前提下，非物質文化遺產才不會消亡。但是完全靠國家出資保護肯定是不現實的，因此只有靠這些傳人的自力更生以及各類社會力量共同支持，尤其是需要文化企業的支持。這個工作需要地方政府和相關專家共同協作，從信息、市場渠道、資金等方面予以支持，它對於發展地方文化經濟也是非常有益的。要結合文化產業、創意產業，將非物質文化遺產的可利用元素應用到文化產品的開發上。其實很多地方已經不自覺地這樣做了，像梁祝傳說已經有多種藝術形式，包括地方戲曲、電影、電視劇等，地方政府還藉此開發旅遊項目。筆者建議，將戲曲、曲藝、音樂等非物質文化遺產運用現代化技術手段製作成原汁原味的音像製品進行保護，同時用年輕人喜聞樂見的藝術形式進行宣傳推廣。這里要強調的是保護性開發，既要能保持非物質文化遺產的原貌，又能夠使之得到很好的傳播與繼承。

民俗文化的保護與開發主要靠政府扶持。民俗文化是民族文化的一部分，最貼近大眾生活，最富有生活情趣，具有紀念和象徵意義，元宵節、端午節、中秋節等就是其中的典型代表。民俗文化具有民族性、地域性，與旅遊業發展密不可分。前些年旅遊業大搞民俗文化村，曾經火爆一時，但是新鮮感過後，便又回歸沉寂。民俗不是簡單的模仿，而是一種習慣，民俗村具有很好的展示效果，但是沒有起到傳承作用。模仿只能興盛一時，關鍵是要深度發掘民俗的文化內涵，並開發相關獨特的旅遊文化產品。這一點旅遊業做得還很不夠。2008年奧運會、2010年世博會是中國向世界展示的絕好機會，充分研究民俗文化，開發民俗旅遊產品，將是文化企業關注的課題。

民間手工藝的繼承及生產工藝的發展和社會需求的變化緊密相關。部分手工藝隨著時代的發展註定消亡，這樣的非物質文化遺產除了詳盡記錄影像資料外，還要讓一部分青少年把它們作為興趣愛好進行傳承，而不是作為生存技能進行學習。

總之，非物質文化遺產的保護需要政府作為主導，各種社會力量進行協作才有可能實現，僅僅靠專家學者遠遠不夠。對於非物質文化遺產，我們應該用發展的眼光去看待，對即將失傳的，由專家學者盡快進行音像資料的記錄整理，保存完善的資料；對於還有一定生命力的，則需要全社會配合盡快地進行保護性開發。

㈡ 民俗文化類型的項目怎麼進行旅遊開發，既保護民俗文化又達到客觀收益

按照聯合國教科文組織的解釋，保護非物質文化遺產，就是指採取積極措施，對非物質文化遺產「確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳和振興」，確保非物質文化遺產的生命力，使之得以現實延續和發展，在人們的文化生活中發揚光大。近年來，人們開始意識到民俗文化消失的速度在逐年加快，隨著一些身懷絕技的老人的離去，有些傳統的東西也便與世長辭，山合水易規劃設計院研究中心一直以來在研究怎樣在旅遊規劃中保護中國傳統的民俗文化。
讓我來看看山合水易規劃設計院做的貴州儺文化商業休閑度假區的規劃
1、「國際旅遊目的地」的概念——高視野、高理念
貴州省整體旅遊發展，對銅仁提出的要求是要建設「國際旅遊城市」，而作為銅仁地區最為有代表性的旅遊資源——梵凈山，必然要以「國際級的旅遊景區」為目標。因此，本項目聯動梵凈山，整體的打造目標是打造「世界級的旅遊目的地」展開。「國際旅遊目的地」是梵凈山旅遊發展的目標，也是貫穿整個項目的打造理念。
2、「大梵凈山旅遊」的概念——與梵凈山捆綁式的發展思路
梵凈山是生態王國和佛教名山，其中構建佛教名山以及世界級的旅遊目的地需要山上山下同時出彩，聯合項目地與現有的梵凈山觀光區域，形成「大梵凈山旅遊」的概念。形成山上觀光，山下休閑，山上聽禪悟性，山下康體養生，山上感受生態王國，山下體驗文化小鎮。。。。。。
3、「梵凈山•休閑時代」的概念——與山上觀光旅遊形式的完美互動
目前，梵凈山旅遊，多以觀光為主。山上從生態保護和環保的角度考慮，不宜設立過多的旅遊產品。山上的核心是生態保護與佛教觀光、參拜，山下的核心是打造「大梵凈山文化休閑圈」，即：通過對梵凈山佛教文化的挖掘，結合本土民俗文化特色和地方資源環境，構建以梵凈山為核心的生態休閑、養生度假、民俗體驗、親水游樂等產品體系，實現梵凈山觀光+休閑的互動發展模式。這也預示著「梵凈山休閑旅遊時代」的來臨！
山合水易的專家認為，民俗文化的特質在於它是一種「活態」文化，保護傳統民俗文化的根本辦法，就是使其在人、群體、社會中得以現實延續和發展。因此，在旅遊規劃為民俗文化的傳承提供良好的環境，使傳統民俗文化繼續保持在人們的生活方式中，使景區即達到應有的效益，也使中國傳統文化在現實生活中自然傳承，發揚光大。
山合水易規劃設計院網站

㈢ 非遺旅遊未來如何

一、提高對非物質文化遺產的認識
非物質文化遺產是全人類的共同財富。非物質文化遺產關系一個民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產而言，如指間之沙，稍有不慎，就會流失於指縫。非物質文化遺產，作為中華民族傳統文化重要的組成部分，從某種意義上來講，它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結著中華民族的精神。特別是那些歷史上沒有自己的的語言文字，或是創立較晚的眾多少數民族，他們的歷史，則是在創世神話中表述，在民間傳說中記載，在群眾口頭上流傳。民族傳統文化乃是各民族依存的前提，傳統文化的消失，便意味著一個民族的解體。對非物質文化遺產的搶救、保護、傳承、發展是我們民族處在大的社會轉型期所面臨的重要而又急迫的問題，因為這些文化消失後就不可再生了傳100多年來，中國傳統文化流失嚴重。現在，樓蘭古城最完整的資料不在中國，而是在大英博物館;敦煌文書最完整的不是在中國，而是在日本;最早出現的湖南灘頭年畫是在德國和日本的收藏家那裡發現的。我國又有多少歷史檔案及國寶外流，歷史上有，至今仍不斷發生。對此，我們應清醒的認識，並採取相應的保護性措施，絕不應該讓眾多的非物質文化遺產，斷送在我們這代人手中。

二、重視對非物質文化遺產的研究
歷經數千年而形成的非物質文化遺產，在它長期產生，形成與發展的過程中，受歷史條件、經濟形態、生產、生活方式及群眾思想觀念的局限，必然要打上某一時代與階級的烙印，其中既有金礫玉石，亦有殘渣敗絮;既是精神動力，亦是沉重的包袱。我們在對其研究時，首要的是要分清這兩種界限。對其金礫玉石及精神力量，要使之發揚光大，給予繼承並創新;對其殘渣敗絮、沉重包袱，必須棄之不惜，堅決甩掉。對非物質文化遺產的研究，要採取多學科交叉綜合性的研究方法。比如將考古發現的青海大通縣上孫專寨出土的新石器時代有舞蹈造型的彩陶，與至今仍在陝北安塞地區流傳的民間剪紙「抓髻娃娃」相比較，具有驚人的相似之處，這證明了人類在童年時期所創造傳統文化藝術，歷經幾千年至今仍有著強大的生命力，並給現代藝術以深遠的影響。再如湖南侗族學者林河老先生，他將文學典籍中記載的屈原的《九歌》與沅汀地區的民俗，加以比較考證，寫出論著《九歌與沅汀民俗》。書中運用了許多鮮為人知的民俗風情資料，證實了至今流傳在沅湘間的巫歌巫舞，是屈原《九歌》的活化石，提出了《九歌》即《神歌》的論斷，在國內外學術界引起強烈的共鳴。有學者稱之「是打開楚辭寶庫的一把金鑰匙」。

三、創造保護、傳承、發展良好氛圍
一個城市有一個城市的歷史文化底蘊，構成了有別於其它城市的特色與風格。近年來，伴隨著聯合國教科文組織宣布人類口頭和非物質遺產代表作行動的啟動，全球性的保護、珍視口頭和非物質遺產逐漸掀起熱潮。包括中國「崑曲」、「古琴」這兩種凝聚中華文化特質的古老藝術在內，已經有46種世界各地的民間藝術登上了「人類口頭和非物質遺產名錄」。然而，申遺不等於保護，僅僅是申遺，遠遠不夠，重要的是有效保護。非物質文化遺產是不能像文物一樣被保護起來的，非物質文化遺產不是死的，我們要在繼承的基礎上發展非物質文化遺產的。
在非物質文化遺產普查中，要充分尊重民眾的創造性，以全面性、代表性、真實性為普查的指導原則。所謂全面性，即在普查和採集過程中，要避免教條主義和機械主義，以馬克思主義歷史唯物史觀為指導，堅持全面調查和采錄。所謂代表性，即在普查中，任何人都不可能對一切民間文化現象平均使用力量，要善於發現在一個地區的范圍內，哪些形式、哪些作品、哪些類型、哪些民俗現象是有代表性的，抓住了這些，就抓住了主流的或主要的東西。因此，代表性在某種程度上具有抽樣調查的性質。所謂真實性，即按照民間文化作品和民俗表現形態，真實地、不加修飾地將其記錄和描述下來，更不要以自己的想像或憑自己的知識和愛好去篡改民間文化作品。只有把全面性、代表性、真實性三者結合起來、統一起來，符合這「三性原則」的普查和采錄成果，才經得起歷史的檢驗。

㈣ 為什麼要做非物質文化基地的旅遊業具體怎麼做

刺綉就是非物質化遺產，可以發展手工刺綉的行業，包括養殖種桑葉養蠶，然後再加上手工刺綉做非物質文化地的旅遊

㈤ 非物質文化遺產對旅遊業的影響

舉例（鏈接中有上文）

非物質文化遺產的旅遊價值與開發（下）

核心提示：非物質文化遺產是一個民族、族群或者地區人民的精神家園，要充分認識其旅遊價值，普查並正確評估其旅遊資源，在對非物質文化遺產資源的開發過程中，要科學合理地旅遊開發，要給予其有效的保護，這也是對其精神家園的守望，從而真正實現非物質文化遺產旅遊資源的可持續發展。

影響上述的因素大致有以下五個方面：

1.非物質文化遺產旅遊資源調查不充分。旅遊地沒有認真地充分開展非物質文化遺產資源的調查。旅遊資源調查是進行旅遊開發利用、旅遊發展規劃編制的基礎工作之一，它是開發適銷對路旅遊產品的前提條件，在旅遊開發的整個過程中起著至關重要的作用。旅遊開發者調查旅遊資源，以往只是注重對有形的旅遊資源的收集，而輕視無形的非物質文化遺產資源，特別是隱藏在民間的絕密之類非物質文化，使其價值沒有得到充分利用，即便是在旅遊開發過程中也是粗淺的、失真的。這就必然影響到人們更好地認識到它的價值，意識到它的珍貴性，從而在對非物質文化遺產資源開發過程中不利於更好地保護。

2.非物質文化遺產的傳承人重視不夠、保護不足。各級政府和旅遊部門對非物質文化遺產的傳承人保護重視程度不夠，使得傳承人嚴重缺乏，不少地方還沒有把培養和保護傳承人擺到旅遊開發的重要議事日程。非物質文化遺產的傳承是以人為載體的，加強對非物質文化遺產項目代表性傳承人的保護是其保護的關鍵環節。眾所周知，文化旅遊能成為當今遊客首選目標，就是由於有許多的民間傳承人參與到旅遊活動中，這樣遊客來此旅遊就會留下很深的記憶，為以後的重遊並帶動他人旅遊打好基礎。但是有的旅遊地為了滿足旅客的獵奇的心理，在旅遊開發中一些民族風俗被改造，被誇張，甚至野蠻、低俗，過度的市場化商業氣息嚴重破壞了文化的內涵和意義，並且少數民族穩定的精神信仰和民族凝聚力也會被沖擊。

3.非物質文化遺產保護法律法規體系滯後。對於破壞非物質文化遺產的尺度范圍，以及破壞非物質文化遺產應該承擔的法律責任等具體事宜，目前為止還沒有較完善的法律規定。對保護工作還沒有嚴格的制度要求，尤其是保護標准和目標管理不規范：社會各界力量的參與得不到協調整合，缺乏政策、法律上的鼓勵和保障措施。因此，改變這一局面就成為對當前政策制定和立法實踐的客觀必然要求。

4.政府對非物質文化遺產的行政保護方式有待改善。所謂行政保護指的是政府、國家在保護非物質文化遺產上的行政行為，如開展普查、建檔、研究、保存、傳承、弘揚等，以及為實現這些保護行為而提供的財政、行政、技術等措施。行政行為在一般意義上是具有強制性的社會組織管理行為。但行政保護行為區別於其他行政行為的最大特點，是通過這種行為達到有效保護或保存對象之目的。因此在根本上它應當是一種服務性行為或保障性行為。行政保護決不能簡單等同於行政審批或不當干預。非物質文化遺產千百年來主要是依賴民族民間土壤自然生存、傳承下來的，一旦行政手段過分或粗暴干預，從而破壞其賴以生存的社會環境，其結果往往會適得其反。從現實中看，已經出現了不少類似問題。因此，應當特別強調行政保護的一個重要性質就是行政保障，即行政部門對保護工作所提供的財政、政策、方式等各種保障。

5.非物質文化遺產旅遊波及的各級政府部門之間的利益不協調。旅遊業牽涉部門較多，由於旅遊相關部門有著各自的利益需求，如文化部門強調保護，認為旅遊開發會對非物質文化產生破壞，沒有意識到旅遊開發會給其帶來經濟利益，更利於對其保護。而旅遊部門過於商業化，一味地追求經濟效益，從而忽視保護的重要性，沒有認識到只有認真地對非物質文化遺產進行保護，才能對其進行可持續地利用。加之政府人員組成方面的主觀約束，以及各部門職責不清晰，造成局部與整體、下級與上級等多重利益交織在一起，缺乏協調機制，導致政府職能錯位和職責不分，不利於非物質文化遺產的保護和利用。

五、非物質文化遺產的旅遊開發措施

1.認真開展對非物質文化遺產的普查

要對非物質文化遺產進行旅遊開發，就應該全面了解和掌握各地各民族非物質文化遺產資源的種類、數量、分布狀況、生存環境、保護現狀及存在的問題。要對所在地的全部非物質文化遺產旅遊資源進行實地詳細普查，並建立非物質文化名錄體系。要運用文字、錄音錄像、數字化多媒體等各種現代高科技方式，對非物質文化遺產進行真實、系統和全面的整理記錄，進行分類建立檔案和資料庫，作為旅遊開發的有形可視資源。可以借鑒「數字九寨」 (全稱： 「數字九寨綜合示範工程」)管理信息系統。2006年，建設部啟動了18個「數字景區」的試點，其中1／3的景區是世界遺產地；而後，又將數字化景區建設的試點單位擴充24個景區(包括九寨、黃山兩個示範點)。基本形成以世界遺產地為主的國家級風景名勝區數字化建設試點體系。它是中國世界遺產地，也是國家級風景名勝區中率先自主創新、通過數字化管理進行實踐探索的典型個案。通過借鑒「數字九寨」管理信息系統，使得非物質文化遺產旅遊資源數字化建設更加完善，從而彰顯出「協同」保護與開發的管理功效。rq這樣能更好地堅持「保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展」的方針。從而有效地保護其歷史、科考、教育、文化、審美旅遊價值。

2.要突出原生態性，精心設計旅遊產品

旅遊產品的設計應該突出旅遊資源的特色和個性，滿足旅遊市場需求。按照合理布局、重點開發、開發有據、開發有序的原則，來實現非物質文化遺產的經濟價值。目前，非物質文化遺產轉化為旅遊產品的載體形式有非物質文化遺產博覽園、民俗文化村、民族手工藝旅遊紀念品和實景舞台劇等，其中以《印象·劉三姐》為代表的以展示民族民俗文化特色的實景舞台劇日漸盛行。這種新型的非物質文化遺產轉型為旅遊產品的模式，具有顯著的市場效應。基於民族文化旅遊主題開發的RMTP(資源、市場、主題、產品)理論基本框架，從旅遊產品開發的原理考察，非物質文化遺產資源轉型為旅遊產品的路徑有：非物質文化遺產博物館、非物質文化遺產展示園、民族手工藝旅遊紀念品和依託旅遊景區景點的實景舞台劇。博物館陳列式展示的形式較單調，若輔以現代的動漫展示技術會有一定效果。主題公園，例如成都金牛區正在設計主題性非物質文化遺產公園，但載體化難度高，並容易將非物質文化遺產簡單化、庸俗化。非物質文化遺產轉型為旅遊產品的必要前提是有效載體化。張藝謀「印象系列」的成功表明，非物質文化遺產與大型自然景觀資源實體的緊密結合而形成的大型實景舞台表演的「載體化」效果非常顯著，是非物質文化遺產轉型為旅遊產品成功的一種途徑。由於非物質文化遺產具有原生態基因，在旅遊開發中，要充分利用其獨特的原生態性加以創新來設計旅遊產品。同時，非物質文化遺產具有多樣性，我們在對非物質文化遺產旅遊規劃與開發時，要突出它最具特色的重點開發，注重合理開發與保護。

3.注重非物質文化遺產傳承人的人才隊伍建設

傳承人是直接參與非物質文化遺產傳承、使非物質文化遺產能夠沿襲的個人或群體(團體)，是非物質文化遺產最重要的活態載體。旅遊地要增加非物質文化的旅遊吸引力，就要突出其旅遊資源鮮明的特色、獨特的個性和原生態的基因，使旅遊者在眾多的旅遊宣傳信息中做出旅遊決策。非物質文化遺產由於歷史悠久，世代相傳久遠，再加上它面臨著外來文化和商業化的沖擊。許多地方的民間技藝、民族歌舞、雜技戲劇的傳承人嚴重的流失或斷代，還有的旅遊景區為了追求最高旅遊收入，臨時拼湊了非傳承人的人來表演民族歌舞、雜技戲劇。若長期以這種方式來愚弄旅遊者，結果必然會導致旅遊地形象破壞，旅遊者減少，旅遊收入明顯下降。從非物質文化遺產旅遊資源不可再生的角度來說，各地方和旅遊區應該培訓各類民間技藝、民族歌舞、雜技戲劇等特殊的人才，這樣既有利於非物質文化遺產的保護，又有利於它的旅遊經濟價值。為非物質文化資源利用提供充足的人力資源的支撐。

4.建立健全非物質文化遺產法律法規

國外一些國家對非物質文化遺產的保護主要是通過政府出台政策措施與法律法規的方式來解決，比較典型的是日本和韓國。日本早在1950年便開始實施「無形文化財產」保護法，政府設專職部門予以管理。中國政府應該從行政法和民法兩個方面制訂更加詳盡的法律、法規，為非物質文化遺產的保護工作提供法律上的保障。行政法規范的是政府的行政行為，如普查、建檔、研究、保存、傳承、弘揚等，以及為實現這些保護行為而提供的財政、行政、技術等措施。民事法律提供的則是一種民事保護，即保障相關知識產權人的精神權利和財產權利的實現。同時政府還應制定明細的行業條例規范旅遊市場行為，還應針對各級政府管理部門之間的利益沖突，建立旅遊產業開發與非物質文化資源保護的協調機制，明確規定旅遊行政管理部門、非物質文化遺產保護部門的職責許可權和相互聯系。從而避免造成「一流資源、二流開發、三流產品」的狀況。

5.在開發非物質文化遺產旅遊資源中，要充分發揮政府行政保護作用。從政府的職能看，政府作為公共權利的代表者和行使者，有義務、有職責對社會發展中的公共事務進行管理。非物質文化遺產作為國家公益文化事業的重要組成部分，它的多樣性、復雜性和脆弱性決定了其保護工作相當重要。政府主要通過「保存」和「傳承」兩種最主要方式來保護非物質文化遺產資源，從而更好地引導開發。非物質文化遺產的特點決定了保護行為的方式和內容，對一切文化遺產而言， 「保護」的.首要意義就是「保存」，即採取各種措施有效地將其既有的物質形態保存下來，使之永續存在。這些措施包括考古發掘、整理歸檔、收藏修復、展示利用等。全國人大教科文衛委員會文化室主任朱兵認為政府應該通過建立保護名錄制度和傳承保障制度，從政策上來對非物質文化遺產實現行政保護，能緩解和改變目前非物質文化遺產所處的瀕危狀態，無疑是具有可操作性強、最為有效的辦法。這樣能有效地防止非物質文化遺產旅遊開發中低檔次、盲目、急功近利行為以及濫開亂編的破壞行為，從政策層面保護了非物質文化遺產資源，更好地引導非物質文化遺產資源旅遊開發朝著健康的方向發展。

六、結語

非物質文化遺產是一個民族、族群或者地區人民的精神家園，要充分認識其旅遊價值，普查並正確評估其旅遊資源，在對非物質文化遺產資源的開發過程中，要科學合理地旅遊開發，要給予其有效的保護，這也是對其精神家園的守望，從而真正實現非物質文化遺產旅遊資源的可持續發展。

㈥ 闡述藝術遺產文旅設計的創新方式

摘要 （三）文旅IP的價值創造

㈦ 旅遊產業生產的非物質化特徵的表現是什麼

旅遊生產的非物質化第一表現為生產的結果不是物質化的物品，而是非物質化的勞務；第二表現為生產與消費的同一性上，旅遊勞務的生產過程同時也是旅遊消費的過程。

第三表現為旅遊產品的無庫存性，其勞務產品價仇的實現與勞務產品生產和消費同時完成;第四表現為旅遊生產的結果具有無轉移性和後效性。旅遊業務要有三部分構成：旅遊業、交通客運業和以飯店為代表的住宿業。他們是旅遊業的三大支柱。

(7)非遺旅遊產業如何構建擴展閱讀

旅遊產業的組成要素：

旅遊資源、旅遊設施、旅遊服務是旅遊業賴以生存和發展的三大要素。旅遊資源，包括自然風光、歷史古跡、革命遺址、建設成就、民族習俗等，是經營旅遊業的吸引能力。

旅遊設施，包括旅遊交通設施、旅遊住宿設施、旅遊餐飲設施、旅遊游樂設施等；旅遊服務，是包括各種勞務和管理行為相結合是經營旅遊業的接待能力。

旅遊業以旅遊資源為憑借、以旅遊設施為條件，向旅遊者提供旅行游覽服務的行業。又稱無煙工業、無形貿易。狹義的旅遊業，在中國主要指旅行社、旅遊飯店、旅遊車船公司以及專門從事旅遊商品買賣的旅遊商業等行業。

㈧ 非物質文化遺產旅遊產品的開發形式都有哪些

1、作為文化旅遊產業。這種模式通常以傳統美術、傳統技藝、傳統醫葯等適用於生產性保護的非物質文化遺產項目為主。
2、開發為旅遊產品。非物質文化遺產博物館、非物質文化遺產主題公園、實景或舞台演出三大產品化模式。
3、納入旅遊產品體系。這個包括四方面：A
與景區合作開展非遺展演，主要針對表演性的非遺；B
開發專項旅遊活動，如農耕體驗游、鄉土生活等；C
開發文創產品，主要指地方性的工藝品；D
打造特色節事活動，主要指一些地方性的節慶活動，如傣族潑水節、蒙古族那達慕節等。

㈨ 非遺如何讓旅遊「有個性」

近年來，隨著文化與旅遊的不斷融合，非遺與旅遊的牽手水到渠成。吃山東孔府菜、住麗江古城、看福建土樓、聽陝西秦腔、學河北（蔚縣）剪紙……這是一位旅遊愛好者總結的「全國旅遊地圖」，各地的非遺項目成為宣傳當地旅遊業的最佳標簽，「非遺游」逐漸成為一種時尚。

旅遊商品也是「非遺+旅遊」大放異彩的領域。今年全國兩會期間，重慶市榮昌區委書記曹清堯在西裝上別了一朵紅艷的「海棠花」，成為聚光燈下的焦點。這朵「海棠花」便是由榮昌三大非遺之一、榮昌夏布為原料開發的衍生品。非遺+文創，傳統技藝與現代時尚聯姻，這樣的旅遊商品怎能不讓遊客喜愛。中華傳統技藝研究與保護中心主任孫冬寧表示，能夠「見人見物見生活」的「非遺+旅遊」，真正挖掘出傳統文化精髓，才能讓遊客有好的體驗感、獲得感，真正講好中國故事。來源：人民日報海外版

㈩ 非物質文化遺產如何傳承與發展

1、制定「非遺」產業化發展規劃。

對於需要進行市場化開發的「非遺」項目，要進行合理規劃、科學布局，實現產業聚集化發展，謀求「非遺」項目規模經濟效應的產生，避免分散、零散、封閉式布局以及資源的不合理配置造成的規模不經濟。

要建設國家級、省級「非遺」項目文化產業基地，選擇「非遺」項目聚集能力較強、文化底蘊深厚、具有一定產業發展基礎、具有良好營銷環境的地區，作為「非遺」項目產業發展基地。

2、在法律框架內定位「非遺」產業化。

針對非物質文化遺產所形成的社會關系各有特色，對其實施產業化經營需要法律調整的重點和手段各不相同。就整體而言，應以公法為主、私法為輔。

3、加大政府扶持力度。由於現代社會的深刻變革和工業化生產方式的不斷更新，大量手工技藝類的非物質文化遺產面臨被失傳的境地。保存這些承載著我們祖先高超智慧和辛勤汗水的獨特的文化技能，就成為各級政府義不容辭的工作。因此，政府應在規劃、立法、政策、投入等方面加大對「非遺」這種弱勢文化形態的扶持，體現政府的社會責任心和歷史使命。

4、充分利用現代科技技術。

利用現代科技手段，賦予非物質文化遺產新的生命力，是其實現產業化的重要基礎。我國應該在保護非物質文化遺產方面充分利用全球化和數字技術帶來的優勢，以強有力的數字化手段保護自己的非物質文化遺產，擴大中華文化在國際交往中的話語權。

例如，通過對非物質文化遺產配以電視製作、動漫設計、軟體開發等，讓其經濟價值得到最大限度的開發。

5、打造非物質文化遺產產業化經營的服務平台。

非物質文化遺產產業化的市場主體是文化企業。為保障「非遺」產業化的有效開展，需要進一步深化文化企業改革，使之成為自主經營、自我發展、自我約束、自負盈虧的市場主體和法人實體。

要大力扶持能夠深刻挖掘非物質文化遺產內涵、增強文化吸引力的項目，通過產業化經營和市場化運作，完成對非物質文化遺產的保護及其潛能的開發，並逐步將文化產品推向國際市場，從根本上促進非物質文化遺產的可持續發展。