服飾民俗旅遊資源如何開發

① 民俗旅遊資源開發有哪些模式及特點

模式：

民俗旅遊資源開發一般以特定的民俗環境、民俗載體、民俗情境和民俗活動為基礎，通過一定的現代技術方法，將民俗文化旅遊資源轉變成為具有一定影響力和相當吸引力的民俗旅遊景觀、設施和服務。

特點：

原則性導向鮮明、文化性特徵顯著、地域性限制不強、參與性體驗突出。

(1)服飾民俗旅遊資源如何開發擴展閱讀

傳統民俗文化景觀是民俗旅遊資源開發的核心，是旅遊地形象的基礎。由於民俗旅遊資源多種多樣，形式內容千差萬別，個性特色各有千秋，開發范圍、開發規模、開發重點、開發條件也不一樣，民俗旅遊景觀開發的對象也有較大的差異。

只有配套開發建設，才能使純粹的民俗旅遊資源開發有了背景、情境、氛圍和支撐而取得成功。民俗旅遊屬於專項旅遊，民俗旅遊資源開發因此成為專門的旅遊資源開發。在開發的內容上，既要強調主題，又要照顧全面。

② 可以從哪些方面考慮開發赤峰市的民俗旅遊資源

（1）在旅遊開發的過程中，民族的服飾、建築、飲食、生活方式等方面都會發生變化，這種變化往往是與民族地區的現代化交織在一起的。

（2）民族文化作為一種旅遊資源，應加以開發並組織出售給旅遊者。在開發中可以加入民俗文化的內容，如民族歌舞、禮俗、手工藝品等，這些文化內容就被商品化了。

（3）防止赤峰市民俗文化流失的保護措施：豐富民族地區的文化內涵，強調民族文化的氛圍，採用先進的生產方式、生活方式，展現當地人的現代風貌，同時提倡保持傳統，重視鄉土教育。加強民族文化的保護，增強人們的民族意識，使他們在外來文化和本民族文化之間做出理性的選擇，實現民族傳統文化的延續和發展。

（4）加強對赤峰地區民俗旅遊資源的開發管理：在有些旅遊景點，在進行民俗旅遊的開發過程中，存在著社會治安情況惡化、拉客宰客、傳統工藝品粗製濫造等情況，出現這些問題的根本原因在於開發不當、管理不善。在旅遊開發的過程中忽視了當地居民的利益，沒把他們當作主人，只是把他們當成了開發的對象，這樣的做法必然會引起當地居民和外來開發者發生經濟利益上的沖突，產生急功近利的行為。這些問題可以通過積極引導、合理規劃和管理加以避免，讓旅遊區的居民參與到旅遊的開發過程中來，這樣既能使旅遊區的居民獲得經濟利益，又能實現當地經濟的可持續發展。

（5）充分利用赤峰民俗旅遊資源各個方面的優越條件來開拓旅遊領域。

③ 服飾文化作為一種旅遊怎樣進行開發

服飾文化資源的旅遊開發對策

為充分發掘我國服飾文化資源的潛在旅遊價值，使之創造經濟效益和社會效益，我們應當及時立項，選擇一個交通方便，客源基礎好，有一定國際影響力和經濟實力較為雄厚的歷史文化名城，開辟一個能全面展示我國歷代各民族服飾的發展歷程與風採的集游、購、娛、商貿為一體的「中華服飾文化旅遊區」。該區的開發建設應著重考慮以下幾個方面。

1．興建「中華服飾苑」

該苑為旅遊區的主體工程，用於展示我國歷代各民族的服飾品（實物或復製品）。苑內設計三條游覽線路，中線展示漢族服飾，以朝代分區，可形成上古、先秦、秦漢、魏晉、隋唐、宋、元、明、清、民國、共和國時期等展區，展區的建築和裝飾布置力求突出各個時代的建築裝飾藝術與風格。北線展示歷代北方少數民族的服飾，南線則展示歷代南方少數民族的服飾，這兩線以民族劃分展區，其建築裝飾選擇該民族最具代表意義的造型、材質和裝飾手法。該苑所有服飾品均用特製的模特兒成套展示，為求給遊人以整體效果。

2．開辟「中華服飾藝術書畫長廊」

我國歷代文人墨客為我們留下了大量膾炙人口的贊頌服飾之儀態的詩辭歌賦。畫家，雕塑家們為世人留下了眾多栩栩如生的刻劃服飾風貌的藝術作品。對於這一資源，我們可以聘請當代國內外書法、繪畫、雕塑名家或手書或臨摹復制，集中展出，不但可以提高旅遊區文化藝術品位，而且可以使遊人從中品味到中華服飾文化的藝術價值。同時書畫長廊還可以適當開辟場所讓遊客們抒發感慨，題詩作賦，揮毫潑墨，留作紀念。這樣，既可以豐富該廊的展品，又可以增強遊人的自豪感，使遊人獲得更大程度的滿足。

3．興建「中華服飾工藝展覽館」

該館用於展示我國歷代各民族的紡織生產工具，服飾製作器具（實物或復製品）以及工藝流程，讓遊人了解我國的紡織和服飾生產技術的進步歷程。該館可適當開闢作坊，讓服務人員現場為遊客操作演示紡織生產方法，服飾製作工藝，也可以讓遊客親自動手操作，體驗紡紗織布、裁剪製作服飾的樂趣，以獲得輕松愜意的旅遊經歷。

4．興建「中華戲劇服飾館」

我國的戲劇歷史悠久，享譽海內外，各劇種的服飾品獨具特色、絢麗多彩，頗有吸引力。該館專門陳列我國歷史上和當代各主要劇種的服飾品，並配合短小精練，富有地方特色的戲劇表演活動讓遊客了解我國各種戲劇服飾的特點和功能，同時增強服飾文化的藝術感染力。

5、開展仿古模擬旅遊活動

我國歷代的服飾風格各異，千姿百態。我們可以根據各時代服飾文化的風格選擇一定的主題，通過訓練有素的時裝模特兒的表演來展示服飾的時代特徵和藝術風格。同時可以藉助戲曲歌舞，祭祀朝拜、節慶典禮、戎服演練、宗教活動、民俗活動等來展示服飾。定期更換表演內容和服飾，不但可以豐富旅遊活動的內容，增強服飾文化旅遊的觀賞性、娛樂性，而且可以使旅遊區保持常游常新的面貌，對遊人產生持久的吸引力。

6．開辟模擬服飾商品街。

我國歷代各民族的服飾種類繁多，質料考究、造型別致，工藝精湛，極富紀念意義和藝術魅力，旅遊區可開發生產既實用又有收藏紀念價值的藝術品位高的系列模擬服飾旅遊紀念商品，在區內開辟專門的模擬服飾商品街，方便遊人選購服飾紀念商品。該項目有利於旅遊區形成拳頭旅遊商品，提高旅遊商品的市場佔有率，增加旅遊商品的銷售收人，同時這些商品還會成為促銷之手段，充當旅遊區的「活廣告」，為旅遊區招徠更多的客源。

④ 民俗文化的旅遊價值及其開發策略

民俗文化的旅遊價值及其開發策略

摘要：民俗文化作為地區最具特色的文化，是旅遊文化中的一個重要的組成部分，開發地區民俗文化旅遊，打造民俗文化精品，必然會推動民俗旅遊，旅遊產業的發展。本文論述了民俗文化的內涵、民俗文化在旅遊中的價值，最後就民俗文化旅遊的開發提出了幾點建議。

關鍵詞：民俗文化；旅遊價值；開發策略。

民俗文化是一種人文旅遊資源，民俗文化是人類的一種基礎文化，這是長期以來不斷的消化吸收人類各種文化因素的過程中，不斷的被過濾、篩選和沉澱，從而凝聚在民眾的心理機構中的深層文化。

民俗文化在現代的旅遊資源中佔有不可代替的地位。

一、民俗文化及民俗文化旅遊的含義。

民俗文化，是產生並傳承於民間的、世代相襲的文化事項，是在普通人民（相對於官方）的生產生活過程中所形成的一系列物質的、精神的文化現象。而民俗文化旅遊則是指人們以觀賞、了解、領略、參與風土人情為主要目的的旅行活動。民俗作為無形文化資源，在現代旅遊中的價值正日益展現出來，民俗文化旅遊目前已成為最具吸引力的旅遊項目之一。

二、民俗文化在旅遊中的價值。

1.民俗文化是重要的旅遊資源。

我國是一個多民族國家，56個民族共同創造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節慶游樂、民族工藝、建築形式等等，都各有特色，形成了我國豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現象，以其豐富的內容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點，吸引著大量的國內外遊客，構成我國民俗旅遊開發的豐厚資源，具有極高的旅遊價值。

國內一次抽樣調查表明，來華美國遊客中主要目標是欣賞名勝古跡的佔26％，而對中國人的生活方式、風土人情最感興趣的卻達56.7％。目前，無論發達國家和發展中國家，民俗旅遊均已蓬勃發展。

2.民俗文化能夠滿足旅遊者的多種需求。

（1）民俗文化能夠滿足旅遊者的審美需求。我國各種民間建築、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質朴之美，具有較高的審美價值。民俗旅遊的開展，為旅遊者提供了體驗民俗審美文化的良好機會，常使旅遊者獲得終身難忘的審美感受。

（2）民俗文化能夠滿足旅遊者的娛樂需求。我國各地許多的民俗活動，如蒙族的那達慕大會、壯族三月三歌會、苗族的花山節、蘆笙舞等等，都帶有濃厚的娛樂性質。在旅遊活動中，開展這些各具特色的傳統民俗活動，可以很好地滿足旅遊者在旅遊活動中求娛、求樂的心理需求。

（3）民俗文化能夠滿足旅遊者的精神需求。民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會的連續性和穩定性，維系著該民族成員的民族情感。通過參與、體驗民俗旅遊活動，對於國內遊客來說，可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區所呈現出來的特色各異的民俗風情，感受到源遠流長的中華文化風貌，在游覽活動中潛移默化地受到生動的愛國主義教育。

三、我國目前民俗文化旅遊的現狀。

民俗文化變遷總的現狀是：表層變化迅速，深層觀念盡管變遷緩慢，但很多傳統觀念也都面臨被打破的命運。傳統民俗文化發生變遷或變革或消失，這是民俗發展的一種正常趨勢，而且，在一些民俗文化的變遷過程中，我們的確感受到了現代化的魅力。但不管物質層面還是觀念層面，民俗文化的變遷還有一些負面的效應。

1.傳統文化價值流失。

在民俗文化的變遷中，有一個現象特別需要我們的注意，那就是傳統文化價值的流失，它包括無形文化的流失和有形文化的流失這兩個方面。在無形方面主要表現在隨著西方聖誕節、愚人節、情人節、父親節、母親節進入我們的日常生活，我們很多年輕人都喜歡西方的這些節日，但對我國傳統的節日如端午節、重陽節等越來越冷淡。在有形方面主要表現在我們民俗文化的傳統活動逐漸減少，有的甚至消失了。這些傳統活動有的需要有專業的人員，而現在很多年輕人都對這些活動缺少興趣，更不會參與，這樣就造成這些活動後繼無人。

2.民俗文化旅遊開發中的不足。

雖然我國在民俗旅遊開發中取得了良好的效應，我們採用“人創民俗文化村、實地民俗文化村、民俗博物館、節慶活動方式、民族生態博物館、民俗專題旅遊”等民俗旅遊開發模式，使民俗旅遊健康穩步發展。但在開發的過程中也存在不少不容樂觀的問題，具體表現在四個方面：

一是保護力度不夠，保護方式不完善。在保護民俗文化的立法不足，使得民俗文化“無法可依”，沒有培訓好民俗文化接班人，使民俗文化面臨“後繼無人”的尷尬境界，大部分保護措施都據有“滯後性”，即民俗文化遭受破壞後才採取保護措施。

二是把民俗文化當成“搖錢樹”。採取“文化搭台，經濟唱戲”的開發模式，使民俗文化和經濟建設的關系越來越密切，有了民俗文化商業化的趨勢。這種開發模式在一定程度上弊大於利，正如馮驥才所說“繼續拿文化搭台，經濟唱戲，產生的危害可能在10年以後才看到”。

三是民俗文化開發中偽造、破壞、同化嚴重。為了吸引廣大了旅客，創造更多的經濟價值，有的地方不斷模仿經典民俗文化創造文化，有的地方一味追求經濟效益而忽視社會效益和生態效益，有的地方竟然表演一些低俗的文化。

四是粗俗文化遺毒未盡，把糟粕當精華，甚至有封建迷信活動，損害地區民俗文化形象，影響社會主義精神文明建設。

四、民俗文化旅遊的開發策略。

1.全面發掘民俗文化，提高民俗旅遊產品的品位。

全面發掘民俗文化，就是運用調查取證等方法，有步驟地對民俗旅遊開發的各個景點或其組成部分進行考察，以掌握大量有利於開發的第一手資料，從全方位的角度了解民俗文化的發展動態。根據人們的需求提高產品的娛樂性和參與性，突出民族特色，改變民族村單一歌舞表演的局面，從宗教、社會、經濟、游藝競技等方面對民俗進行合理、綜合的開發，賦予民俗旅遊產品更深的內涵以提高其品位。

2.豐富民俗文化旅遊形式和內涵。

現有的.游覽方式多以民俗設施、民俗陳列為主。如桂林的灕江民族風情園、劉三姐景觀園都屬於以靜態游覽為主的項目。這類文化村具有重要的審美價值和學術價值，可使遊客大開眼界，增長知識，有效保護傳統文化的完整性，避免了人為的破壞。但隨著現代旅遊的進一步發展，單純觀賞性的游覽式已遠遠不能完全滿足遊客求新求奇的心態。因此動態的、參與性的游覽方式越來越受到人們的歡迎。通過這一類型的游覽方式可以使遊客從中親身感受到當地的風情，在別開生面的活動中得到身心的充分愉悅和熏陶，大大提高了游覽的趣味性和參與性。

⑤ 如何有效開發民族旅遊產品

旅遊是文化性很強的經濟事業，同時又是經濟性很強的文化事業，文化與旅遊的結合是現代旅遊的發展趨勢，旅遊業發展越來越依靠文化支撐，文化已成為旅遊業發展的靈魂。各民族具有悠久的歷史，在長期的社會實踐活動中，創造了特色鮮明、光輝燦爛的民族文化，充分發揮民族文化優勢，促進民族旅遊產品開發，對於旅遊文化產業的發展具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

一、弘揚民族優秀傳統文化

安順是一個多民族聚居區，居住著布依、苗、仡佬、回、彝等少數民族。在漫長的歷史歲月中，各民族創造了悠久深厚的歷史和光輝燦爛的文化，其建築文化、飲食文化、節日文化、服飾文化和民俗文化等呈現立體發展互為促進的態勢，具有更強的吸引力和競爭力，煥發出悠久的迷人情感和動人的永久魅力。

（一）加大對民族神秘文化的挖掘，使民族旅遊產品具有神秘色彩

安順民族地區很早就有古人類居住，生活在這片遼闊的高原，民族地區留存著許多神秘的文化遺址。這里有幾十萬年前生活在平壩飛虎山的古人類遺址，有點燃了亞洲文明之燈的安順普定穿洞人。有千古之迷的紅岩天書、朴朔迷離的馬馬崖壁畫、江廣百餘步的牂牁江、與漢王朝比高低的古夜郎。以及諸葛亮南征時的五尺道、孟獲屯、孔明塘、關索嶺等等，都在安順民族地區留下了許多遺跡。在開發民族旅遊產品時，賦予神秘的文化色彩，將使民族旅遊產品具有較強的競爭力。

（二）加強對民族民間文學的搜集整理，使民族旅遊產品具有詩情畫意

在民族地區流傳著許多神話、傳說、故事、歌謠等民間文學，《蝴蝶姑娘》、《兄妹結婚》、《吃新節的來歷》、《蚩尤的傳說》、《射太陽》等，這些民間文學口耳相傳、世世代代源遠流長，在人們的心裡形成了共同的審美情趣和審美觀念。民族旅遊產品的開發，必須遵循共同的審美標准，完美地表現共同的審美統一，使民族旅遊產品具有詩情畫意的意境和高尚的道德情操。

（三）大力弘揚民族風俗習慣，使民族旅遊產品具有地方特色

民族地區節日絢麗多彩，建築美觀大方，飲食獨特豐富，婚戀熱鬧非凡，喪葬古樸典雅。總的來說，民族風俗習慣具有地方特色，在開發民族旅遊產品時，要跟民族風俗習慣有機地結合起來，比如便當酒、刺藜酒、糯米酒的釀造技藝，狗肉、牛肉、羊肉的烹飪方法，糍粑、達爾粑、五色花米飯的製作等，充分開發具有地方特色的民族旅遊產品，讓許多多姿多彩的民族風俗習慣繼承發揚，使民族旅遊產品大放異彩。

（四）創新民族民間工藝，使民族旅遊產品具有時代氣息

民族地區氣候溫和，雨熱同季風雨共節，適合各種動植物的生長繁衍，山上林木蒼翠鳥語花香，河裡溪水長流魚鴨成群。各民族多依山傍水聚族而居，流傳著蠟染、刺綉、織錦、儺雕、樂器、竹編等許多民間工藝，這是人們取之於自然而美化自然又實用的民間工藝品，世世代代相傳經久不衰，在開發民族旅遊產品時，要充分發揮民間工藝創新的能力，在吸收各種民間技藝的同時賦予其時代特徵，使民族旅遊產品具有時代氣息，走向全國走向世界。

（五）注重對民族歷史人物的宣傳，使民族旅遊產品具有人文精神

各民族是勤勞善良勇敢頑強熱情好客的民族，歷史上出現了許多風雲人物，創造出民族光輝燦爛的歷史文化。王襄仙、蒙阿莎、楊魯、甲金、陸瑞光等等，先後在民族地區拍攝反映了各民族反抗壓迫爭取自由頑強拼搏的電影、電視等，如《山寨火種》、《六馬兄妹》等。加大對民族歷史人物的宣傳力度，使民族旅遊產品同民族人文精神結合起來開發利用。

二、安順民族旅遊產品發展現狀

安順民族旅遊產品的開發，目前處於逐步發展階段，民族旅遊產品的生產總量小，民族旅遊產品開發程度較低，單戶生產規模偏小，多數產品的品種單一、檔次較低。在全市的旅遊業產值中，民族旅遊產品的產值，所佔比重較小。主要有竹木類、泥石類、染織類、刺綉類、銀器類、食品類、服飾類等。

（一）現代化生產企業。主要集中在食品生產企業，如牛來香、百花串、波波糖等，這些企業具有民族旅遊產品的開發、生產、營銷能力的企業和公司，進行批量現代生產。

（二）家庭手工作坊。主要集中在蠟染、木雕、石雕等企業，此類企業具有一定的民族旅遊產品開發、生產、營銷能力，產品產量規模較小，技術含量較低。

（三）個體生產經營戶。主要是部分能工巧匠組織小規模生產的民族旅遊產品，主要是民族旅遊工藝品，如銀飾、刺綉、織棉等產品，產品較為單一，形不成規模批量生產。

（四）公司加農戶經營。主要依託公司統一設計，分散到農戶進行加工後，再由公司收集統一銷售的民族旅遊產品，主要是壁掛、裝飾畫、民族娃等。

（五）分散戶生產。主要是民間具有傳統工藝製作能力的能工巧匠生產的民族旅遊產品，進行不定期未定點分散銷售的個體，主要是傳統民族服飾等。

三、安順民族旅遊產品開發存在的問題

民族旅遊產品的開發，有利於旅遊業的發展。但民族旅遊產品的開發還存在諸多問題。

（一）民族旅遊產品的開發缺乏統籌規劃和宏觀指導。民族旅遊產品的生產多是作坊式的家庭企業，由於缺乏統籌規劃和宏觀指導，規模較小、基礎薄弱，各自為陣，隨意性大，致使產品難成體系，生產難以形成規模，企業難以發展壯大。

（二）市場不規范，知識產權保護力度不大。由於民族旅遊產品市場不規范，知識產權保護力度不大，企業研發的新品被逐利者仿製，擾亂了生產秩序和銷售市場，導致生產無序，新產品出不來，老產品積壓。

（三）投入不足，科技含量不高，生產力水平低。由於民族旅遊產品生產企業皆屬小作坊式的家庭企業，資金不足，自我改造能力不強，很難購進高科技的現代機械設備，傳統工藝生產，科技含量較低，很多產品多靠手工完成，質量產量都很難提高。

（四）價格無序競爭，市場運作缺乏規范化。由於民族旅遊產品價格不規范，如同樣的產品，在不同的市場店面價格相差較大，讓游購者買得不踏實，想買又怕買，左選右擇，最後乾脆放棄購買，造成產品滯銷，旅遊產品市場不活躍。

（五）宣傳力度不夠，地方特色未能充分顯現。由於多方面的原因，地方民族旅遊特色產品的宣傳方面顯得較弱，對產品的宣傳包裝，在深度和廣度上都顯乏力。

四、對開發民族旅遊產品的幾點建議

為了發展壯大旅遊業，必須大力開發民族旅遊產品。對民族旅遊產品的開發提出以下建議。

（一）制定發展規劃，搞好指導和引導，促進民族旅遊產品的發展。政府職能部門，對民族旅遊產品的研製開發，制定出一個合理的發展規劃，給予正確的指導和引導。對該優先發展的給予優先扶持，做到循序漸進，促進又好又快發展。政府要引導開發民族旅遊產品市場，到外地推介旅遊資源的同時也要宣傳民族旅遊產品，把開發本地市場與外地市場結合起來。

（二）切實保護知識產權，規范生產經營秩序，促進發展。針對民族旅遊產品的生產，要進一步加大知識產權的保護力度，建立企業質量標准，對未經許可仿製產銷知識產權保護的商品、產品、作品，有關部門要加大對擾亂市場秩序行為的查處力度，最大限度地保護激勵產權人的生產和研發積極性。規范依法經營行為，促進和諧發展。

（三）建立市場激勵和政府引導鼓勵的激勵機制。增加民族旅遊產品生產的科技含量，提高生產創新能力。規范民族旅遊產品市場價格，限制不合理的經營行為，營造公平的市場秩序。政府有關職能部門應加強不同行業同類產品價格的監管，保證旅遊產品貨真價實，積極營造一種和諧合理市場環境和規范的經營行為。

（四）進一步加大對民族旅遊產品的宣傳力度。宣傳輿論部門要主動為企業服務，認真設計宣傳方式和手段，更好地推介民族旅遊產品。有關職能部門和企業要採取多種方法，多種渠道廣泛宣傳民族旅遊特色產品，製作宣傳民族旅遊產品的多形式宣傳介體，在各種媒體上宣傳，努力把民族旅遊產品推向全國、推向國外。

（五）明確重點，擇優扶持。對民族旅遊產品的開發，應選准具有鮮明地方特色和市場歡迎的產品為重點、鼓勵其優先發展，擇優扶持，努力把企業做大做強做優。創建民族旅遊產品交易市場，規范市場准入制度。建立行業協會，充分發揮行業協會的作用，政府部門要配合行業協會，幫助行業整合，向產業化、規模化又好又快方向發展。

⑥ 民俗文化類型的項目怎麼進行旅遊開發，既保護民俗文化又達到客觀收益

按照聯合國教科文組織的解釋，保護非物質文化遺產，就是指採取積極措施，對非物質文化遺產「確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳和振興」，確保非物質文化遺產的生命力，使之得以現實延續和發展，在人們的文化生活中發揚光大。近年來，人們開始意識到民俗文化消失的速度在逐年加快，隨著一些身懷絕技的老人的離去，有些傳統的東西也便與世長辭，山合水易規劃設計院研究中心一直以來在研究怎樣在旅遊規劃中保護中國傳統的民俗文化。
讓我來看看山合水易規劃設計院做的貴州儺文化商業休閑度假區的規劃
1、「國際旅遊目的地」的概念——高視野、高理念
貴州省整體旅遊發展，對銅仁提出的要求是要建設「國際旅遊城市」，而作為銅仁地區最為有代表性的旅遊資源——梵凈山，必然要以「國際級的旅遊景區」為目標。因此，本項目聯動梵凈山，整體的打造目標是打造「世界級的旅遊目的地」展開。「國際旅遊目的地」是梵凈山旅遊發展的目標，也是貫穿整個項目的打造理念。
2、「大梵凈山旅遊」的概念——與梵凈山捆綁式的發展思路
梵凈山是生態王國和佛教名山，其中構建佛教名山以及世界級的旅遊目的地需要山上山下同時出彩，聯合項目地與現有的梵凈山觀光區域，形成「大梵凈山旅遊」的概念。形成山上觀光，山下休閑，山上聽禪悟性，山下康體養生，山上感受生態王國，山下體驗文化小鎮。。。。。。
3、「梵凈山•休閑時代」的概念——與山上觀光旅遊形式的完美互動
目前，梵凈山旅遊，多以觀光為主。山上從生態保護和環保的角度考慮，不宜設立過多的旅遊產品。山上的核心是生態保護與佛教觀光、參拜，山下的核心是打造「大梵凈山文化休閑圈」，即：通過對梵凈山佛教文化的挖掘，結合本土民俗文化特色和地方資源環境，構建以梵凈山為核心的生態休閑、養生度假、民俗體驗、親水游樂等產品體系，實現梵凈山觀光+休閑的互動發展模式。這也預示著「梵凈山休閑旅遊時代」的來臨！
山合水易的專家認為，民俗文化的特質在於它是一種「活態」文化，保護傳統民俗文化的根本辦法，就是使其在人、群體、社會中得以現實延續和發展。因此，在旅遊規劃為民俗文化的傳承提供良好的環境，使傳統民俗文化繼續保持在人們的生活方式中，使景區即達到應有的效益，也使中國傳統文化在現實生活中自然傳承，發揚光大。
山合水易規劃設計院網站

⑦ 民俗旅遊資源的開發原則有哪些

1、特色性原則。
這是指發揮「唯我獨有」的民俗風情資源優勢,充分體現本國、本地區、本民族的特色，創造「獨一無二」的民俗風情旅遊項目。只有在開發特色民俗風情旅遊資源和特色上下功夫，才能在劇烈的市場競爭中取勝。所謂特色，就是「你無我有」，「獨一無二」的民俗風情。如何判定某一民俗風情旅遊項目具有獨特性，可以參照旅遊資源主要質量指標；珍稀度是指世界范圍內旅遊資源賦存的價值水平，包括絕無僅有的、罕見的、珍貴的人文景觀和文化遺跡；古悠度指在一定范圍內旅遊資源形成的歷史年代，它產生時間越早，歷史古悠程度越大，特色層次也越多；奇特度是指旅遊資源與人們生活、現實環境的差別程度。由於旅遊者出遊的重要心態就是求異、求新。因此，奇特度愈強烈，資源特色層次則愈多，對旅遊者吸引力也愈大；規模度指旅遊資源在同類的雄偉、磅礴程度，可構成一系列旅遊極極值，它們或是同類風景面積范圍最大者，或是建築體態最高，最長者，或是同類資源數量、層次最多者等。這種「最」型資源是不同范圍的景觀極值，其特色層次和吸引力比一般資源都要多；完整度是指旅遊資源的保存完好程度。一般而言，在其他條件相同的情況下，越是完整保存下來的旅遊資源，其特色層次比保存不完整或只剩下遺址的資源高；審美度或稱觀賞度，是指同一類旅遊資源的藝術表現程度。一般來說，其藝術審美價值越多的旅遊資源，其特色層次也越多，旅遊吸引力也就越大；組合度指不同旅遊資源構景因素組合配套的程度，包括單位面積上資源組合密度、豐度、和諧度。凡是旅遊資源組合最集中、最豐富、最協調的地方，其資源總體特色層次也最高，對遊人的吸引功能也最大。以上旅遊資源評價的七個標准體系，是一個完整的相互聯系的評價系統，應用時必分別判斷，綜合比較，以此為客觀、科學的依據，開發出具有特色的民俗風情旅遊項目和產業，有特色的民俗風情旅遊項目或產業才會具有生命力。如蘇州組織除夕寒山寺聽鍾聲的這一有特色的旅遊項目；新疆的歌舞表演，一般都安排在葡萄架下，遊人一邊品嘗著新鮮、甜蜜的葡萄，一邊飲著葡萄美酒，欣賞著活潑優雅的歌舞；北京仿膳飯庄經營清宮風味菜點而聞名遐爾，每年接待客人約十萬人次，其中有許多國家元首、貴賓；雲南的竹樓賓館等。
總之，獨特性要求我們在開發民俗風情旅遊產品時，要有創新精神，在旅遊線路、活動、景點的設計時，要有創新的、唯我獨有的設計構思，有觀念上的更新，有創新的勇氣和膽略，有創新的風險精神。而且，獨特性還要因地制宜，不能離開自身的人文優勢和自然優勢，不僅要挖掘蘊藏著獨具特色的民俗風情旅遊，更重要的是利用本地區獨特的條件創造性地開發新的民俗風情旅遊特色產品。
2、保護性原則。
在這里， 保護性原則有兩重含義：其一是指對民俗風情旅遊資源的保護；其二是指對人類生存空間的保護。民俗風情旅遊資源是人類社會的巨大財富，但是，人們面對它時，不是加倍珍惜、妥善保護、而是熟視無睹，淡然處之，甚至還進行破壞性、掠奪性地開發。世界上許多國家都把保護旅遊和生存環境看作旅遊發達興旺的生命線。正如瑞士旅遊局局長瓦爾特?勒先生指出的那樣：「破壞了名勝古跡，就失掉了旅遊業賴以生存的屬性和環境」。因此，在開發民俗風情旅遊資源時，必須以保護為前提。
如開封要建「宋街」的消息傳到海外後，正在加拿大講學的東南大學朱光亞副教授火速給該市領導來信指出，開封文物很多，如能保護利用現在的文物，就能吸引很多遊人了。按古人標准建街，滿足不了現代人的要求的。然而，言者諄諄，聽者藐藐。「宋街」還是建起來了，而且就壓在宋代宮殿遺址上面。在優美的風景名勝區亂修亂建工藝粗糙、形式和格調庸俗低下的廟宇及神魔鬼怪塑像、組織封建迷信活動，這是對清幽美麗的環境造成了干擾、污染、甚至破壞。北京城作為500 年前經過精心構思總體規劃而成為一個世上罕見的整體建築，它明快、勻稱，從發展旅遊業的角度看，這古城風貌本身就是一項十分誘人的旅遊資源。然而現在，城牆沒有了，許多古建築不存在了，代之而起的是當代世界上司空見慣的、火柴盒式的群樓。再如沈陽故宮周圍的大樓和住宅，都屬於類似情況。
因此，保護和搶救民俗風情旅遊資源是開發、利用的前提，沒有保護的開發是掠奪性、破壞性的開發，沒有搶救即將消亡的民俗風情旅遊資源的先決條件，開發和利用民俗風情旅遊資源也就等於一紙空文。
3、參與性原則。
隨著旅遊者階層的擴大，旅遊知識的增長， 識別能力的提高，越來越多的旅遊者要求旅遊生活能有文化的吸引、運動的內容乃至冒險的趣味，要求參與其中而不是從旁觀賞。民俗風情旅遊最大的優勢是旅遊者能親身體驗民風民俗，參與民間活動，感受濃郁的人情味，而不是「走馬觀花」。因此，我們在開發民俗風情旅遊項目時，應該讓遊客在美景中參與到故事中去，當一次「神」，做一次「仙」，過一次異常的生活，讓人留連忘返。筆者曾在以色列訪問過一個阿拉伯人居住的村莊，那裡沒有秀麗的風景，也沒有更多可供觀賞的人文景觀，僅有一個很小展示的早期阿拉伯人生活、勞動用具的陳列室，一個破舊的帳蓬，給人展示阿拉伯人過去的居住方式，在這個極其簡陋、酷熱的帳蓬中，熱情的主人邀請客人們跳舞，唱歌，娛樂，並讓客人們品嘗阿拉伯人特有的食物：一種特製的大餅和極其苦澀的咖啡，但就是這樣的參與性活動，給我們留下了極其深刻的印象。我們認為那一天游覽項目，就是在這個阿拉伯人的小村莊最有趣、最難讓人忘懷。又如浙江省有關單位組織的教育團，主要面向美國知識階層，旅遊內容包括各種有關中國文化的講座，參觀絲織廠，與青少年活動中心的孩子們聯歡，去富陽「農家樂」作客等，深得客人好評。
在民俗風情旅遊項目的開發中，應多注意開發那些能讓人試一試、嘗一嘗、置身於異國情調、異地風情中，傳統的博物館的展示方式遠遠沒有讓人參與到活動項目中去那麼親切、那麼激動人心。當今，博物館也一改過去那種「請勿觸摸」、「嚴禁攀登」的老規矩。如日本的人類學博物館、英國的喬維克海盜中心遺址博物館，以及我國丁村民俗博物館等，在這些博物館里，旅遊者可以重溫人類的歷史，體驗生活的艱辛。我們知道，歷史的最大特點就是它的過去性，它既不能直接觀察，也不能重復試驗，所以歷史只能在博物館里「重演」。
4、文化性原則。「文化是明天的經濟」。 在開發民俗風情旅遊資源時，在建設民俗風情旅遊項目時，要高度重視其文化內函。即要有較高的起點和要求，充分開發、利用優秀的民俗文化，摒棄民俗文化中落後、反動的成分。所以，首先要鑒別、評定民俗風情項目的內涵和表現形式是否確實屬於民族優秀文化；其次，如果是屬於優秀文化的民俗風情，還要科學的實事求實地評定其水平和價值，達到一定水平和品味的，至少在一個地區范圍內是最好的或一流的，並在更大范圍內也有一定吸引力的，才予以肯定和進行恰當地開發建設。文化是旅遊的靈魂，它們之間有著不可分割的聯系。人類文化群體的生存環境包括自然環境、生物環境和文化環境三部分，其中文化環境是各文化群體以自己的方式所創造的，它與自然環境、生物環境從一開始就受到文化習尚的再塑和重塑，同時也使人類旅遊行為獲得更深層次的內涵，促使旅遊與文化在深度和廣度上的進一步結合。旅遊與文化的有機聯系及其作用機制，將使現代旅遊產業意識具有比以經濟為尺度的意識更深刻和更全面。現在有的旅遊營業者，對旅遊文化的戰略意義認識不足，他們只是把旅遊業視為一本萬利的「搖錢樹」，結果造成風景名勝和文化遺產的不同程度破壞。可見，旅遊開發者和經營者，必須具有一定旅遊文化意識，把旅遊產業視為文化性很強的經濟事業。特別是隨著旅遊業的深度開發，以文化旅遊為內涵的旅遊將會超越觀光為特點的旅遊。近來我國許多旅遊區、點、和企業，都在不斷注入文化游樂內容，其中有的已形成文化游樂型產業。即使是以自然觀賞為主的旅遊點，融入文化旅遊內涵，將取得純自然風景無法取代的社會效應。
因此，是否具備旅遊文化意識，將成為民俗風情旅遊興衰的動力，也是發展文化型旅遊事業的導向戰略。這就要求有專門的研究人員和機構去從事研究和發掘，無論是按地區或類別，要較為全面而深入地研究，無論從科學還是文學、史學、藝術和社會學等方面都要下大功夫系統挖掘，但有的旅遊企業開發不遵循市場需求規則，並且日益表現出重經濟輕文化的不良現象。沒有文化或文化品味不高的旅遊產品、項目是不會給投資者帶來效益的。
5、鄉土性和古樸性的原則。
民俗風情是反映本土性的民風民情、民族文化、民俗生活、民族歷史傳統等，它具有區域性，傳統性和古樸性。如果在開發民俗風情旅遊資源時，不遵循這一原則，將民俗風情庸俗化或「洋化」，這就會導致傳統文化及其特色的喪失。如某些旅遊景區，不是致力發展民族地方特色的文化娛樂產品,而是照抄照搬、相互重疊，導致出現過多的歌舞廳、KTV、現代娛樂場所等。 為了經濟效益亂拉客,有的甚至出現「三陪」等違背旅遊地傳統文化、為社會道德所不容的招待手段，拋開自身的鄉土性、古樸性，追求所謂的「現代化」；另一種傾向是「洋化」，民族歌舞、民俗活動、工藝美術品出現了「洋化」特徵，而缺少了鄉土性、古樸性的原汁原味。筆者曾碰到一個德國漢堡民族博物館的人類學家蘇姍女士，為舉辦一個中國文化藝術節，專程到中國尋找一個民族歌舞團前去德國漢堡民族博物館演出，看了當地的許多民族歌舞團的表演，她都不滿意，原因是民族歌舞團的舞蹈員都芭蕾化了，不是正宗的中國少數民族民間舞蹈，少了的正是鄉土性和古樸性。
在開發民俗風情旅遊資源時，我們應當展現當地的歷史和現狀特色，不僅內容而且格調、造型、色彩都要有濃郁的古樸性，給人以親切、真實、淳樸、鄉土、異地色彩、懷古思念的心理感受、把繼承傳統和移風易俗結合起來，寓個性、特色於共性和發展進化之中。當然，提倡鄉土性、古仆性不是把民間習俗不加提煉、不作選擇地全盤托出，而應當是標志生產力發展、經濟繁榮、社會進步、民族進化的精華和進步的足跡。

⑧ 利用民俗文化進行旅遊開發時應注意哪些問題

旅遊業是一門兼具經濟、社會、環境和文化等多種功能的新興經濟產業，在調整產業結構、增加財政收入、促進地方經濟發展、擴大市場需求、增加勞動就業機會等方面發揮著重大的作用，並成為一些經濟發展緩慢、交通不便、偏僻落後地方脫貧致富的金鑰匙。旅遊活動是一種文化消費活動，因為旅遊活動大都具有豐富的文化內涵，從旅遊者來說，他們進行旅遊主要是為了體驗不同的文化和生活方式，參觀重要的歷史古跡，欣賞自然美景，享受大自然的恩惠，購買有特殊含義的紀念品、工藝品和禮物，品嘗精美的佳食，進行度假或有益於自身事業和學習的探訪等，這些大都是一種文化生活方式的消費，是一種文化旅遊。旅遊活動中的方方面面的內容都和旅遊資源的文化意義直接相關，可以說，旅遊資源對於旅遊者來說，主要是一種能夠滿足其心理需求的文化意義上的存在。
在中國旅遊業中，那些代表不同文化內涵的名勝古跡大都成為旅遊熱點。一般也說，每個地區和民族都具有自己獨特的生活方式、風尚習俗和風土人情，這些都是地區特質的重要表現形態，具有獨特的審美價值。在各地區的各個生活層面，最能顯示一個民風特點和文化風貌的當屬本地區或本民族在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗。民俗文化中強烈的地域性和民間性，體現了一個地區生活方式、心理素質的積淀，也是該地區特色最直接、最真實的表現。由於民俗具有民族性、地域性、傳承行、集體性等特點，所以民俗旅遊可以說是探求傳統特色審美價值的最佳形式。
民俗旅遊是一種高層次的文化旅遊，由於它滿足了遊客「求新、求異、求樂、求知」的心理需求，因而成為旅遊行為和旅遊開發的重要內容之一。國內一次抽樣調查表明，來華美國遊客中主要目標是欣賞名勝古跡的佔26％，而對中國人的生活方式、風士人情最感興趣的卻達56．7％。目前，無論發達國家和發展中國家，民俗旅遊均已蓬勃發展：北美的「活人博物館」通過仿照當年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果園組成的「移民村」，再現了幾百年前歐洲抵美移民的生活、勞動和風俗習慣；象牙海岸利用其獨特精巧的人造面具表現其傳統文化，還舉辦了全國舞蹈節；突尼西亞根據西方遊客喜歡獵奇的心理，利用本國土著居民的村落古跡、山洞住宅、民族服飾和車馬遊玩等民俗文化來發展旅遊業，已成為非洲和阿拉伯國家中的旅遊大國。在我國，也有許多民俗文化旅遊開發的成功範例，比如，1991年，深圳就開發了民俗文化村，取得了良好的經濟效益；雲南民俗旅遊的開發，也為雲南省成為旅遊大省立下了汗馬功勞；山西晉中民俗旅遊讓我們在游覽的同時了解了晉商發展的軌跡，……這些都體現出了在現代旅遊業發展中對民俗文化的重視。在民俗文化旅遊的開發過程中，除了對其本身文化價值的重視之外筆者認為，還應考慮以下的一些問題：

一、民俗文化旅遊開發的可持續發展問題
民俗文化的開發必將干擾民俗文化原有秩序和發展過程，使落後地區受到旅遊者外來文化的沖擊。當地居民思想行為的混亂和盲目仿效追隨將淡化原有文化的特徵，進而在長遠角度上破壞了旅遊資源特徵，從而影響民俗文化旅遊資源的可持續發展。
這種現象在我國的許多地區業已出現，隨著改革開放的日益深入，越來越多的人追求時尚的現代生活，大多數民俗文化形態逐漸淡出入們的生活，成了人們逐漸遺忘的角落，民俗發展後繼無人，青黃不接，許多已經面臨斷線的危險。還有一些民俗旅遊村落在外界的影響之下，日常生活已面目全非，與外界趨同，掌握傳統的民俗技藝的人也逐漸減少。近期，河南大學做了一次暑期社會實踐調查，他們組織了一個民俗文化考察團，沿黃河流域先後走訪了三門峽、洛陽、鄭州、開封和商丘等地，在調查中他們發現，「沿黃」民俗文化的現狀十分令人擔憂。許多人認為，現代化的生活方式必然淘汰那些傳統落後的東西，又由於民俗文化的經濟效益在許多地區未被發掘，所以在城市裡，除了有一些公園會定期組織一些民俗節目表演外，而像道情、皮影戲等民俗藝術，目前僅僅有少數老年藝人會表演，有些甚至已經完全滅絕。不難想像，長此以往，我們寶貴的文化遺產將在我們的忽視之下消失殆盡。
盡管我們知道，民俗是發展變化的，同時民俗文化中也或多或少存在著一些不健康、不科學的成分，但我們在旅遊開發工作中還是應當盡可能的做到，在認真取其精華去其糟粕的同時，盡量真實地反映民俗文化，保持其原生態的一面。我們應當認清，只有民族的才是世界的，失卻自己的民俗文化特色，也就基本失去了民俗文化的生命力，更無法實現民俗旅遊的可持續發展。

二、民俗文化旅遊開發的內容選擇民俗文化是一個涵蓋非常廣泛的社會文化構成，它以民間文化和風俗為主體，包括了生產與生活習俗、娛樂競技習俗、歲時節令習俗、禮儀制度習俗、民間文藝等，其內容非常龐雜聿富，在旅遊開發過程中，應當做到對開發對象的了解，並精心選擇開發內容。當地民俗文化越有特色，與客源地文化習俗差異越大，越能夠產生吸引力，所以，在選擇開發項目時，應主重有特色的部分三、開發效益的問題作為一項產業的旅遊業，其開發的目的是為了追求一定的經濟效益，而作為旅遊業中的一個組成部分，民俗旅遊的開發又有它自身的復雜性，一方面他要追求經濟效益，要通過吃、住、行、就業、招商引資等帶動地區經濟，另一方面又不能只顧賺錢，使具有文化性的民俗旅遊因商業氣息過濃而影響文化內涵的體現，把握好二者之間的平衡，才是我們進行旅遊開發的長遠之計。
在民俗旅遊項目的開發過程中，首先應當選擇恰當的經營管理制度，其次應注重開發地區的區位特徵。民俗文化的旅遊開發應慎選區位，注重開發區域的可進入性和環境狀況，盡量依託常住人口和流動人口規模都比較大的城市，使景點構成產品組合，優化投資效果。

三、民俗文化旅遊開發的組合狀況首先，要處理好單一景點與成片的旅遊區之間的關系。一個孤立景點的市場吸引力不大，可進入性也不強，應盡量組合成旅遊線路進行開發。其次，要開發一個理想的民俗文化旅遊勝地，應做到文化、鄉情、景觀三者的和諧統一，這樣才能使遊客從景和物中真正了解文化和鄉情，使旅遊活動更豐富、更真實、更有意義。
最後，旅遊購物也是旅遊開發過程中應當注意的一部分。旅遊購物是旅遊消費中最有彈性的因素，尤其在民俗旅遊中，由於民俗旅遊商品能夠較好的滿足遊客求新求異的心理，又能很好的展現當地的民俗文化，因而其開發是大有可為的。大力發展具有紀念性、工藝性和實用性強、民族特色和地方特色濃厚的旅遊商品、食品、服飾和工藝品應當是民俗旅遊開發的一個重點項目。傳統產品要鞏固，新產品要大膽開發，這些必將為民俗旅遊開發的成功提供強大的支持。

總之，民俗旅遊可以說是當代旅遊業發展中的一顆閃亮的明珠，它將以它那傳統、神秘、迷人的風姿為我們展現中華民族的深厚的又化內涵，作為一名旅遊工作者，我們應當使它歷久彌新，不斷放射出迷人的光芒。

⑨ 談談如何利用民族文化特色開發旅遊資源

我國是一個多民族國家，民族文化旅遊開發的研究，具有更加重要的意義。在可持續發展、文化多樣性保護和生態旅遊等思潮的影響之下，民族文化旅遊產品的開發和學術研究，都會面臨許多機遇和挑戰。如何使旅遊業的發展和當地社區的傳統文化的保護和發展相一致?如何使旅遊業的發展和當地民族社區社會發展相互促進?如何通過保護民族社區的傳統文化和自然環境資源以促進旅遊業在該社區得以持續發展下去?這是民族地區旅遊開發必須認真思考的問題。因此，結合貴州實際，與會的專家學者提出了以下幾方面的建議：
(一)很好地認識民族傳統文化與旅遊開發之間的關系
必須基於對文化內涵及文化特性的最充分的理解，在此基礎上，根據文化具有消減性、傳承性、變異性等特徵，清醒地認識到文化保護的兩條基本途徑：一是對於那些不能適應時代發展的即在現代化過程中很可能消減的文化質因素，應該對其實行靜態的保護方式，也對這些文化質因素加以挖掘、收集、整理，然後以文字、文物、圖片、遺址、錄音錄象帶等形式保護起來；二是對於那些能適應時代發展的文化質因素則應對其進行動態的保護，即對其加以整合，並在專家、政府有關部門的引導下，用現代的主體價值觀之一——市場，來生成一種基於傳統又有所發展創新的文化。科學合理的民族文化旅遊開發就是對民族文化的動態保護。這兩條途徑必須同時並舉，否則文化的保護就是殘缺的、不完全的，未來的人們也很難從立體的角度去全方位地認識一種文化，更難體會到文化多樣性的歷史韻味。
(二)實現旅遊業的可持續發展，同時保護和傳承民族原生態文化
1、對於那些脆弱的原生態文化要採取積極的保護措施。要全面貫徹執行《貴州省民族民間文化保護條例》，並落實到旅遊開發的每一項環節，實行保護為主、合理開發的原則。
2、旅遊開發要多發掘多滲透本民族傳統文化的內容，盡可能讓都市服飾和現代歌舞遠離各個民族風情旅遊景點，還這些景點傳統的民族風情旅遊。3、強化民族傳統美德教育，讓那些遠道而來的遊客真切感受到各民族人民朴實善良、熱情友好。
(三)正確處理好民族文化旅遊開發的主客體之間的關系
與一般的開發項目不同，民族文化旅遊開發投資大，投資論證評估難，開發涉及政府、投資商、民族文化主體以及科研等部門的方方面面，這些方面缺一不可，因此一定要擺正主次關系。政府的角色應該主要在於旅遊景點的宏觀布控，在於給予資金項目支持、政策引導、媒體宣傳以及動用其職能有效地協調各方面的關系等；投資商則是出開發資金，並對景區的開發和利用進行管理；民族文化主體是開發的關鍵因素，應該主動自覺地配合好政府、科研部門和投資商挖掘、開發本地區本民族文化質因素；科研部門則應充分利用自己文化研究的優勢，對開發對象進行論證並給予科學的定位，在開發、經營過程中繼續觀察指導，在理論上進行適時的修正並指導開發經營活動。
(四)正確認識民族傳統文化與現代化的關系
面對現代文明的強烈沖擊，民族傳統文化的現代化備受人們的關注。現代化是從傳統社會向現代社會轉型的一種過程，因此不存在要不要「現代化」的問題，現代化是傳統文化必然的存在形式；由於民族傳統文化的生存環境是變化著的，產生於特定生存環境的民族文化也就不可避免地要隨之產生變異，要想「原汁原味」地加以保護既不可能也不應該，只能保留它的神韻。雖然出現了旅遊業開發到哪裡，哪裡的傳統風貌會急劇改變，從而令旅遊者大失所望的現象，但也應該認識到，當地的居民趨於現代化的生活方式、趨同現代化文化，是社會發展的大趨勢，並非是人為能改變的。不能因為開發民族文化旅遊，就要求所有的社區居民一律保持傳統面貌，希望其生活方式永遠守舊。但是，通過旅遊業合理、科學的開發，既可保持民族文化特色，又能滿足現代人旅遊的需要；文化的現代化必須以民族文化為基礎，弘揚民族傳統文化的精華，剔除其糟粕，在繼承民族傳統文化的基礎上，吸收外來文化的優秀成分。
與會者認為，旅遊發展對民族文化的影響到底有多大?如何減少旅遊者的進入對旅遊地民族文化的剝蝕，民族社區的居民對旅遊發展的態度、示範效應和憎畏感的演化過程，以及其他旅遊人類學問題，都需要著手進行認真的適度超前的研究。因此，作為從事民族研究的科研工作者，需要建立特定的概念體系，來規范涉及民族文化旅遊開發和管理的學術研究，使各自獨立的研究能夠交流到更加廣泛的領域，並發揮其更大的應用效益，同時增加民族學、旅遊學、資源學等學科的學術積累。